PAGEPAGE14論如析薪貴能破理——爭論文的分析1．意識到“觀點＋事例”“以敘代議”式的爭論文的缺陷，培育以“理”為中心、為根本的爭論文寫作觀。2．駕馭一些基本的分析方法，在分析中“理”出事物的“理”來，從而提高爭論文的寫作實力。3．在辨文識體中，加深對爭論文文體特征的相識，能夠寫出符合文體要求的高質量爭論文。[專題掃描]我們對于發生在身邊的一些事情總會不由自主地發表一下看法，有的同學甚至還能夸夸其談。從這一點來說，爭論并不難，每位同學都有這方面的實力。但是，又要看到，我們在發表爭論時，三言兩語還可以，假如想把事情分析得透徹，把道理說得清晰，無懈可擊，那就不簡潔了。而要把所爭論的問題寫成論點顯明、論據充分、說理透徹的爭論文，難度則更大。劉勰在《文心雕龍·論說》中說：“義貴圓通，辭忌枝碎。”“論如析薪，貴能破理。”這幾句話的意思是：爭論事物時珍貴的在于把事理說得通達透徹，在文字上忌分散、瑣碎；寫爭論文如同劈柴，要擅長剖析理路，說通事理。由此可以看出，“析”在爭論中處于主體位置，“析”得不深不細，觀點再正確再新奇，也站立不起來。為使觀點立得起、站得住，說理的文章必需分出層次。倘如說理僅停留在一個平面上，無深無淺，表里不分，就會混淆一片，說不清、講不透。為把道理說清晰，說透徹，須學會一層一層剖析，似乎剝筍、抽絲一樣，由外到內，由表及里，一層一層剝，一層一層抽，越向縱深開掘，越能接觸到事物的本質，越能揭示其中的規律。古人說：“論發胸臆，文成手中。”手中要寫出好的爭論文，胸中必有見地。由此可見，理要說得圓通周到，不只是方法問題、表達問題，關鍵在于相識事物的洞察力。能不能對所論述的對象，既看到它的現象，又看到它的本質；既看到它的今日，又看到它的昨天和明天；既看到它自身內部的各種關系，又看到與它相關的事物之間的各種關系，靠的是平常視力、思索力的熬煉。為此，平常加強學習，熬煉相識問題的實力，方是寫作爭論文的源頭活水。本專題內容由四個環環相扣、逐步提升的板塊構成。第一板塊“走進現場”部分選取了一篇學生習作《近墨者未必黑》，試圖通過對文后問題的探討以引起我們對于分析之于爭論文寫作重要作用的思索。其次板塊“活動體驗”部分通過對幾個文本的研讀實踐，著重從四個方面講解并描述了分析的本質和方法，即一、分析就是詳細化；二、分析就是“砍木頭”；三、分析就是探因析果；四、分析就是要同中見異。第三板塊“寫作實踐”部分，通過三道題的設計，學生從論題的本質、爭論文結構提綱等方面把握分析的過程與思路。第四板塊“資料鏈接”部分引用了三段文字，《墨子·小取》中的這段文字，指出了辯論的作用，讓我們明白了爭論的本質正是辨別和分析。《藝概·文概》中的這段話，指出了分析應具有的廣度和深度。《關于論文的邏輯》重新強調了分解、分類的思維方式對于爭論文寫作的重要作用。[對應學生用書P62]1．《近墨者未必黑》這篇習作存在什么問題？以本文為例，談談你對寫爭論文的感想。[互動溝通]___________________________________________________________________________________________________________________________________________明確：(1)本文存在的問題是我們在習作中常常出現的，就是在寫作爭論文時，往往缺少分析，只是一味地積累材料，以為舉的例子多了，就能夠把道理說清晰，殊不知缺少了層層深化的分析，這樣的論證只能浮于表面，無法真正將觀點上升到理論的高度，沒有勸服力，文章顯得蒼白無力。(2)感想：就拿本文而言，在分析的過程中，應當扣住“墨”的內涵原委是指什么，文中列舉的學習成果差的同學能不能稱之為墨呢？其次要分析，哪些人近墨不會變黑，這些近墨的人為什么沒有變黑，他們身上應當具備怎樣的素養，不同素養的人近墨的結果確定是不一樣的。最終分析如何能夠讓我們在生活中，面對那些丑惡的“墨”時，依舊能夠保持忠誠和和善。只有作了這樣的分析，文章的勸服力才能增加，思索才能不斷地深化。2．《說“謹慎”》一文是怎樣分析“謹慎”的？對你分析問題有什么啟發？[互動溝通]_____________________________________________________________________________________________________________________________________明確：(1)作者把“謹慎”的內涵“析”成五塊，讓我們對“謹慎”有了更加深化的相識。在作者看來，謹慎是一種為人處世的理念和對待事物的科學看法，是一種責任心，是一種作風，是一種實力，更是一種品行。每一點又是層層遞進的關系，文章最終特殊強調發揚虛心謹慎作風的重要性。文章分析透徹，思路清晰，在論述中，對概念的分析，既有從正面的強調，又有先破后立，使文章內容翔實并更具勸服力。(2)啟發：分析的過程，就是找到事物內部規律性的過程，分析得越透徹，事物的聯系就會看得越清晰。3．《600字作文72個“死”字誰之過？》與《中學生的72個“死”字意味著什么？》這兩篇文章都是針對材料中的中學生詞匯貧乏現象發表自己的看法，但面對同樣的問題，兩篇文章分析問題的結果各不相同，他們各是怎樣分析的？你有什么感受？[互動溝通]__________________________________________________________________________________________________________________________________________明確：(1)前一篇文章著重分析了中學生語言貧乏的緣由是教化模式的“貧血”。其主要表現：語文教學的教條化，中學生缺少閱讀。最終分析語言“貧血”的背后，還有實力上的貧血，這些都是教條式的教化所造成的。后一篇文章著重分析反復出現“死”字的緣由，“心里煩死了”反映了學生心靈的極度焦慮；“功課驚慌死了”表現了對教學現狀的不滿，作者精選這兩句含有“死”字的句子，揭示了現代教化所存在的問題和隱患。兩篇文章分析的角度各有不同，但分析的過程都是探求問題產生的緣由。(2)感受：爭論文的分析就是一個透過現象看本質的過程，文章必需找到造成惡果的各種緣由。4．《孤獨是一種名貴》一文，作者是怎樣分析“孤獨”和“孤寂”的相同點和不同點的？這給你寫爭論文分析時有什么啟發？[互動溝通]_______________________________________________________________________________________________________________________________________________明確：(1)作者首先闡述了孤寂的本質，是指“個人獨處的一種‘生態’形式”，就人而言，就是指物質上的即身體上的，最高的精神活動大抵止于思念。孤寂只會帶來茫然感、凄涼感、孤獨感以及內心深處的一種無所依托的被拋棄、被疏離、被損害的寒冷感。隨后點明白孤獨與孤寂的相同性，有時孤獨會同孤寂一樣，表現在身體上的孤寂一人。但更多的是二者的差異性。表現在孤獨決非身體上的，它是一種精神的存在之態，是精神上的遠離和超越了世俗，恒久向上。這樣的孤獨帶給人的是一種“靈魂的豐富”“對尊嚴和信念的特殊堅決”“情感和美特殊純粹”，特殊能夠蔑視和可憐現實的卑瑣無聊，孤獨是一種精神上的富足和充溢，是一種名貴的品質。分析就應當撥開云霧見明日，看清事物的本質和差異性。(2)啟發：要說清事物的本質，往往須要異中求同或同中求異，在相同的事物中，思索出不同的品質，找出差異性，分析就是這樣的過程，只有這樣，事物的本質才能突現出來。[對應學生用書P63]透過現象深化本質與揭示問題產生的緣由考點要求“透過現象深化本質”與“揭示問題產生的緣由”，都屬于作文發展等級“深刻”范疇。考點詮釋一、透過現象深化本質爭論文的分析就是揭示事物之間的聯系，揭示這種聯系，就是作文的分析。怎樣揭示？前提是“透過”，透過表象，透過局部，透過短暫，深化探究它們內在隱藏的本質的、普遍的、穩定的根本屬性。這個探究的過程和結果，就是“透過現象深化本質”。我們平常看到的、聽到的，是表象的東西，沒有這些表象的東西，也就沒有本質的東西。作文也是如此，本質的東西寄存在表象之中，通過表象反映本質。假如離開了表象，本質的東西就成了子虛烏有，作文也就味同嚼蠟、面目可憎了。所以，我們不能簡潔地認為寫“現象”是不必要的，沒有現象哪來的本質？但是我們不能停留在現象這一層次上，因為這一層次是初級層次，還要有一個質的飛躍，讓現象反映本質，凸現本質，這樣，我們視察現象才有意義。怎樣才能做到“透過現象深化本質”呢？1．探究并揭示現象存在的背景，在自然的存在中找到必定的合理。例如北京的禁放煙花爆竹，我們面對屢禁不止的現象，要找到宣揚不到位、相識不到位和管理懲罰不到位的問題。既然存在這樣幾個不到位，當然就會有“有令不行，有禁不止”的現象發生。分析清晰“禁不止”與“不到位”之間的必定聯系，就是我們所說的“探究并揭示現象存在的背景”。2．探究并揭示現象的共同特征。在如此紛繁困難的社會現象中，隨意舉個例子來說明某個道理無異于兒戲。例子的論證價值體現在它的真實性和代表性，有真實性和代表性的例子才是典型的例子，典型的例子才有勸服力。例如，論述某名牌高校學生劉海洋，僅為了測試黑熊嗅覺的靈敏程度，而用硫酸將黑熊燒傷，假如僅僅停留在他一個人身上，那么這或許僅僅是一個偶然，一個個別，一個不行理喻的怪誕行為。可是假如我們聯系現在社會上甚至高等學府竟然出現種種虐待小動物的現象，竟然屢屢出現睚眥必報的現象，竟然出現動輒自殺的現象，我們就會對這些現象加以概括，找出它們的共同點——心理素養差甚至心靈扭曲。這樣就為下文進而分析這些現象的緣由和解決問題的途徑找到了依據。3．探究并揭示現象的特殊意義。有的現象，超出了一般的常識，表現出了某種反常，但是這種特殊或者這種反常，蘊涵著異乎尋常的道理，特殊之中包含著必定。揭示這種反常的現象與必定之間的聯系，也就揭示了現象背后的本質。如：一個身患絕癥的人竟奇跡般地活了十年，是一個奇跡，也就是一種特殊。這個特殊有什么深刻意義呢？當人們問他是什么使他活下來的時候，他笑著答“是目標，是希望”。這就揭示了“目標”和“奇跡”之間的關系，揭示了“奇跡”和“勝利”之間的聯系。這就是“透過現象深化本質”。在寫作訓練中，要留意強化“議例”實力訓練。有些同學往往舉完例子就萬事大吉了，其實，舉完例子正是說理的好時機，要緊跟上議例。議例就是說理。有的同學說：我不會議例。其實只要問問自己：我為什么要舉這些例子？這些例子本身說明白什么？然后自己回答，形諸文字，就是議例，就是說理。議例，是在舉例論證中“透過現象深化本質”的途徑。二、揭示問題產生的緣由1．追因問果，追本溯源。要擅長“以問引論”，將思路不斷加深。追因問果，追本溯源的因果推論，是引導思路不斷向縱深發展，引導說理不斷深化的主要方法。作者在論述中，要擅長提出“為什么”，以此引入深層次分析。2．運用反推，假設論證。反面假設是假定在不利條件下會產生負面結果，從而論述正面條件和結果的必要和正確。[例文一]獨木橋上的雙贏(新課標卷山西滿分作文)自古以來，成敗論英雄，勝者為王，敗者為寇。在大大小小的競賽中，雙方會拼盡全力去贏得那一份榮譽，即使出現平局，更多的也是接受加時賽等方法確定輸贏，統一的管理和協調，用公允的競爭提出不爭的事實。而現在，令人意想不到的結局發生了，有一組選手，他們并未像其他選手一樣選擇兩只山羊的方法，而是抱著對方，轉了個圈，讓彼此都勝利到達了終點。這組選手，在獨木橋上，他們選擇了信任對手，最終獲得了勝利。然而，在激烈的人生競爭中，當我們踏上獨木橋的那一刻，又該如何選擇？是爭個魚死網破，勝者到達獨木橋的另一邊，還是攜手合作，最終共贏呢？通往勝利的旅程，沒有哪一段是一帆風順的，失敗常常如影隨形，最珍貴的不是你戰勝了困難，克服了挫折，而是在遭遇人生低谷時，在身心俱疲時，還有那樣一份堅韌，還有那樣一份堅忍，還有珍貴的堅持，而這些不正是在一次次的競爭中所無形提升和鍛造的嗎？在一次次競爭中，對手在激發你，激發你的澎湃的熱忱，激發你心中那份渴望勝利的烈火，激發你向著幻想與勝利邁進。在競爭中，你在激勵自己，激勵自己戰勝困難，戰勝挫折，激勵自己前方有路，前方有勝利，在競爭中你鍛造了自己。當然，在成長路上，也要有合作，在你失落時，總有一個肩膀給你依靠；當你乏累時，總有一雙大手牽引你接著前行，合作的伙伴不會代你去飛，但我們會憑借強硬的翅膀一起翱翔。一個人的力氣是渺小的，但將多個人的力氣加起來，那是無法想象的，正如愚公移山中“子又有孫，孫又有子，子子孫孫無窮盡也”。在一代代人的努力下，大山終會被移開。人們常說：夢在心中，路在腳下，有夢就有天堂。但僅此就足夠嗎？不，當然不，在旅途中，在磕磕絆絆中走“雙贏”之路，走出堅毅的自己，走向勝利。競爭給你力氣，合作伴你同行，唯有競爭與合作，方能在獨木橋上實現雙贏。[勝利理由]★1.邏輯嚴密，論證深刻。文章既有嚴密的邏輯分析，又有強力的素材論證。特殊是最終部分用愚公的故事和俗語進行論證，具有很強的勸服力。★2.切題精確，緊扣中心。對于中學生來說，感受最深的莫過于在求學生涯中面對競爭時候的內心情感。作者從面對競爭時候的獨特感受寫起，透過材料中的現象，揭示本質，并進而升華，中心思想顯明。[例文二]精彩人生要秉承責任(重慶高考滿分作文)人無心則死，燈無芯則滅。——題記列夫·托爾斯泰說：“一個人若是沒有熱忱，他將一事無成，而熱忱的基點正是責任心。”一個擁有責任心的人，他的生命就會熠熠生輝。相反，一個人假如丟失了責任心，他將會唯利是圖，用私心來滿意自我的無限欲望。面對游客的租房懇求，房東沒有唯利是圖，馬上與其簽訂合同，而是勸告他不妨先試住幾天，看原委合適不合適，再作確定。事務的背后呈現了老人作為房東所堅守的責任。當代人都追求自我特性，追求外表的華麗美麗和內心的自我享受，卻忘掉了責任。其實擁有責隨意識的人生才是真正完備的人生。“沒有這個我愛的女人的幫助，我無法履行國王的職責。”不愛江山愛美人的英國國王愛德華八世為了擔當起對心愛女人辛普森夫人的責任，解除萬難，甚至甘愿放棄自己的王位。歡快的婚禮進行曲，洋溢的笑臉，神情莊重的神父，華蜜的新郎新娘一句“我情愿”切斷了單身生活的繽紛多彩，甘愿從今過上柴米油鹽醬醋茶的平凡生活，而婚姻生活的背后正是夫妻雙方對彼此的責任。擁有責隨意識的人，值得被全部人敬重。董存瑞舍身炸碉堡，這是高尚的愛國責任，應當被世人牢記和歌頌。余華作品《活著》里的主子公富貴，即使家道敗落，兒女、妻子和孫子都相繼離開了他，他依舊堅韌地活著，最終和一頭老黃牛相依為命，看盡人世滄桑，這是對自我生命的責任。凡·高生前，窮困潦倒，但他不屑于窮困，即使畫風不為世人所接受，他仍勤奮作畫，最終在死后他的畫作成了世界上最昂貴的藝術品。這是對信念的責任。全部這些人因為他們對生活有著擔當意識，因此才功成名就，他們才值得人們敬重、懷念。這在自殺率不斷上升的現代社會更是難能珍貴的。自殺緣由當然形形色色，但是也體現了不少人缺乏責隨意識。當今時代奏響責隨意識的主旋律。習近平在接見高校生村官李欣蓉時說：“青年人確定要有擔當民族責任的意識，這樣才能指引自己在將來的工作發展中找到方向。而我們高校生村官，就是要立志服務好‘三農’。”習主席的話無異于一劑良藥，對當前青少年的志向危機、信念危機等心病，有極好的療效，助這些迷茫的青少年樹立自信。哪怕前路霧重風高，也要做一只有信仰的鳥，向著七彩云端奮飛。責任是石，敲出星星之火；責任是火，點燃志向的燈；責任是燈，照亮前方的路；責任是路，引你走向光明。[勝利理由]這是一篇滿分爭論文。文章之所以能得滿分，主要體現在以下方面：★1.層層深化，論證深刻。文章運用層進式結構，開頭援引名言入題，提出中心話題；中間部分從“為什么要擁有責隨意識”的角度綻開論證，所舉事例多為正面事例，主要論證“責隨意識是一種內心的力氣”這一觀點，但也不忘從反面分析缺乏責隨意識的危害，破立結合，論證論點；結尾運用排比呼應開頭，回扣中心論點。這種結構清晰而嚴謹。2．語言流暢，生動形象。文中綜合運用多種修辭手法，排比句、對偶句的運用，使文章顯得論證嚴密的同時，凸顯了整齊美；引用古今中外名人名言，凸顯了學問的積累，使文章底蘊深厚；而比方句的運用，凸顯了形象美。而且文章的句式靈動，長短句交織運用。緊扣論點分析論據有了簡潔的事例材料，還要將其與觀點聯系起來，成為證明論點的論據。事實論據和論點之間在某種意義上說還是間接的聯系，只有把事實論據所蘊含的思想內涵發掘出來，這個含義才能與論點真正發生內在聯系，干脆證明論點。所以在列舉事例后須要必要的分析。如：摯愛的丈夫不幸死去，這無異于晴天霹靂在李易安的頭上炸響。從今再沒有夫妻比翼雙飛共修《金石錄》，新婚時嬌問丈夫畫眉深淺的華蜜時刻也一去不復返。面對這樣的變故，李清照沒有化作明日黃花在西風中凄凄慘慘戚戚，而是英勇地跨過了這道坎，在飄舞的南宋活出了一個美麗堅韌的易安居士。文段運用李清照的事例，來證明“必需跨過這道坎”的觀點。前兩句簡潔敘述丈夫去世的事實，后對李清照的生活境況進行分析，“她沒有消沉哀怨，沒有悲傷沉淪，而是堅毅英勇地‘跨過了這道坎’”，從而點明題旨。常用分析論據方法：1．闡釋分析法。闡釋分析法(又稱意義分析法)，就是對作為論據的事例意義、作用等加以說明、說明或闡發。特殊是所引用的論據來源于較難理解的文言文或經典著作中艱深難懂的語句時，運用闡釋分析法是特別必要的。2．求質分析法。求質分析法(也稱揭示本質分析法)，就是透過論據所供應的現象揭示出事物本質的一種分析方法。運用此法的關鍵是精確地抓住蘊涵在論據中的本質的東西。例如論證“弄虛作假行不通”這一觀點時，先引述南郭先生的事例，然后進行分析：“濫竽充數”四個字概括得好，好就好在點出了南郭先生的要害——“充”。南郭先生不會吹竽，原來無可厚非，但他不該不會裝會，弄虛作假，冒充內行，而且一味裝下去，靠蒙騙過日子，以致落得個逃之夭夭、貽笑大方的結局。這里，作者抓住了南郭先生弄虛作假、不懂裝懂的實質，并用一個“充”字點出了南郭先生的要害，點明白所引事例的本質。求質分析法往往能一語中的，在論證上也就有一字千金之效。3．評價分析法。評價分析法，就是引述事例后，對所引述的事例作適當的評價，從而使自己的觀點得到印證。例如，在論“節儉”時，引用了“曾國藩以儉戒子，其子曾紀澤終成精彩的外交家；方志敏居官不貪，一生清貧，千古留名”的事實后，接著進行分析：是的，“儉者心常富”，節儉能培育人同困難作斗爭的志氣和意志，而這正是一個人立業最重要的素養。從這個意義上說，有人說饑餓是人生的佐料，吃苦是一種資本，也不無道理，而自覺和戒奢尚儉則更是促人修身養性、磨煉意志的有效途徑。這里，作者緊扣論點，對論據進行了評價性分析，這種評價分析使作者的觀點得到強化。4．因果分析法。因果分析法，就是抓住論據所述的事實，并據此推求形成緣由的一種分析方法。事出必有其因。我們可以依據事物發展變更的因果關系，由事物發展變更的結果，推導出產生這種結果的緣由，從而揭示出確定的生活規律，使事例有力地證明觀點。如：時間或許會讓歷史蒙上塵土，但卻不會風化那些鮮活的記憶。王選，一位柔弱女子，拂去那一層塵土，只為還原歷史真相，讓記憶醒悟。奔跑20年，耗盡全部家產，她一如既往地搜集材料，尋訪證人。因為她信任，時間不會使記憶風化，良知會讓記憶永存，她與身后數十位白發蒼蒼的原告，以無可辯駁的歷史事實，揭露日本細菌戰的罪惡。文段中用的是王選“奔跑20年”，“搜集材料，尋訪證人”，為731部隊細菌戰受害者鳴冤，還原歷史真相的事例，用來證明“時間不會使記憶風化”的觀點。文中先概述人物表現，后追溯她這樣做的緣由，以點明題旨，用的是因果分析法。5．假設分析法。就是運用假設推理對所列舉的論據進行分析的一種方法。運用這種方法，首先必需較完整地引述論據，然后提出形成條件并不存在的假設，并據此推導出一個與事實完全相反的結果，在不同的條件與結果的比較中，其形成條件的必定性就得到了有力的論證。如：古語云：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”凡立功名于世者，無不是從小事做起，留意點點滴滴的積累，有意識地培育自己的品德才能，不斷自我完善的。若無每日聞雞起舞堅持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無長年筆走龍蛇、墨染池水的功夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世，被尊為“書圣”呢？若無半生鉆研演算、草稿盈筐的血汗，那么陳景潤又怎能摘取明珠、享譽世界呢？文中為了證明“點滴積累，成就宏大”這一觀點，用了祖逖、王羲之、陳景潤三例。在運用論據時，用的是假設推理的方法，假如他們不能從小處做起，點滴積累，就不會成就自己宏大的事業。[對應學生用書P65]下面這篇文章選材富有特色，兩則故事趣味性強，且富有思想內涵和啟發作用。中心基本明確，論述比較深化，提倡用主動向上的心態來對待自己的擁有，主見在品嘗生活的“苦”中體會生活的“樂”，體現了辯證思想。但是，尚存在文思不暢、文白夾雜、段旨不清、有“例”無議、片面確定等問題。請依據名師的點評升格，體會如何分析所用的材料。苦與樂人生在世，來也匆忙，去也匆忙，何為苦，何為樂？其實也不過見仁見智而已。同樣一件事情，王五嗚嗚哭不停，趙六嘻嘻笑難止。(語言色調不和諧，本段為全文開頭，以爭論筆調引入話題，而“王五嗚嗚哭不停，趙六嘻嘻笑難止”有油滑之嫌，與全文語言色調不一樣，應刪除。可增加“可以將其視為苦，也可以將其視為樂，確定的因素只在于你的看法與看法”。)(本段開宗明義，點出了“苦”“樂”，但未涉及怎樣看待“苦與樂”，觀點還不大明確，增加部分就解決了這個問題。)古時候，有一位外號叫“哭婆”的老太婆，雨天時哭，晴天也哭。一天，一位年輕人忍不住問道：“老婆婆您為什么總是哭呢？”老太婆說：“因為我有兩個女兒，大女兒叫阿春，聰慧勤快，嫁給賣鞋的，小女兒叫阿秀，年輕美麗，嫁給賣傘的。(女兒的姓名、性格對老太婆的“苦與樂”沒有影響，只寫清她們一家人從事的職業就可以了。因為這關系著老太婆的“苦與樂”。)天氣好的日子我就想到小女兒的傘賣不出去；下雨的日子我就想到大女兒，雨天確定不會有顧客上門了。”年輕人聽后不禁道：“你反過來想想，不就得了。”(語氣不夠溫柔，意思表達也不明白。可改為“您應當晴天時想到大女兒店里的生意會很好，雨天時，小女兒的傘確定賣得許多才對呀！”)從今，好哭的老太婆再也不哭了。無論晴天還是雨天，總是笑嘻嘻的。(事務講完了，不等于事理說清了。“擺事實”是為“講道理”，可增加揭示老太婆由“苦”到“樂”的緣由——心態的轉變，而這一轉變的過程中，讓人體會到了生活的辯證法。增加部分為“天氣同樣有陰晴風雨，老太婆的心空卻由陰云覆蓋變為風和日麗。因為她改用一種主動的心態去面對天氣的陰晴”。)衡量苦與樂，沒有確定的標準，只是因人自身的看法不同而異。(依據作者上文看法，“苦與樂”是一種心靈的體驗，與“衡量”無關，也無法衡量；后半個分句表達不簡明，可改為“心態確定著‘苦與樂’”。)每件事情，有一得就必有一失，此時我們該為得而興奮，還是為失而悲傷呢？這就在于你是一個樂觀的人還是一個悲觀的人。人生在世，不過數十寒暑，功名富貴也不過是過眼煙云，事能知足心常樂，人到無求品自高，此乃千古不變之真理也，舍此不為，非人也。(“事能知足心常樂，人到無求品自高”作為一種人生的境界，值得稱道，但它不是“千古不變之真理”，更不能說“舍此不為，非人也”。這種確定化的說理，反而減弱文章的勸服力。)人生不稱意的事情不知幾多，也在所難免，要面對的事情總要面對，為何不笑著面對，而要哭著面對呢？李白有詩云：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”這都是特別明白的道理。再說，有一位農夫，一日在山野中挖到一尊價值連城的金羅漢，他的家人和親友都很為他興奮。可是，農夫卻悶悶不樂，終日郁郁寡歡、愁眉苦臉地坐著深思。于是親戚們問他：“他已經成了千萬富翁了，還有什么憂愁的呢？”農夫說：“唉！因為我得不到另外17尊羅漢。”其實，貧與富，不在于金錢的多少，而在于知足與不知足。苦與樂不也正是如此嗎？有道是知足常樂，假如貪而無厭，那還有什么樂趣可言？(本段事例恰當，敘述簡練。論據后辯證的分析精當透辟。)人們常說，人生苦短。(本段主旨是講面對挫折怎樣化“苦”為“樂”，與“人生苦短”沒有聯系，刪去后，段落主旨更加明確。)當然，人在生活中總免不了遭遇挫折。命運也總是使人顛沛流離，遭遇曲折。但是，須知與困難作斗爭本身就是其樂無窮的。只要體會到這一點，苦與樂就會融為一體，只有懂得品嘗生活中的苦，才能真正體會到樂，從而化苦為樂，這樣生活才能永葆快樂。[對應學生用書P66]實踐一：為了把爭論引向深化，除了要把握論題的本質和規律外，策略和方法也很重要。《孟子·公孫丑下》中的“天時不如地利，地利不如人和”部分，便接受了逐層鋪墊、兩兩對比的方式得出“人和”在三者之中最為重要的結論，整段爭論顯得謹嚴而不容置疑。魏徵《諫太宗十思疏》的首段則接受了比方論證的方法，得出“積其德義”乃“國之安者”的根本結論。整段爭論形象貼切，讓人信服。這一比方論證的方法在《鄒忌諷齊王納諫》中也有很好的體現。鄒忌以家事喻國事，勸服齊王接受吏民諫議，最終使齊國“戰勝于朝廷”。可見，為使爭論深化奏效，要講究確定的策略和技巧。從某種意義上說，如何爭論比爭論什么更重要。本題就是通過仿寫爭論片段的形式，讓我們對如何拓展題域、將爭論不斷引向深化有更深刻的相識，為寫作成熟的爭論文作鋪墊。實踐二：題目二要求我們結合材料以及對“信任”的相識歸納一個爭論文的提綱。形成提綱的過程就是分析的過程，就是“砍木頭”的過程。提綱是文章思路的外化，有助于對事物形成全面透徹的相識，有利于快速成文。本題就是借助列提綱的形式進行思維的訓練，進而使我們駕馭分析的方法。從這篇短文中，我們大致可以形成這樣幾點對于“信任”的相識：信任的本質、意義，值得信任的標準，對待信任的看法。首先，從本質上講，信任是一種高尚的、純粹的情感，是一種生命的感覺，與利益、利用、猜忌格格不入；其次，從意義上看，信任與被信任都是華蜜，它們能夠提升生命的質量；再次，在值得信任的標準上，須是那些坦誠相見、志趣高遠而相投的人，而非為了某種膚淺的須要，抑或一時的歡心而短暫“聯姻”的人；最終，對于信任的看法，我們須要不失時機地信任那些值得信任的人，贏得這種美妙的情感。實踐三：題目三是一個材料作文題，要求以材料中的這種現象為話題作文，這須要領悟材料所包含的道理。材料中試驗的結果，似乎出人意料，但細致想想，生活中并不乏這樣的事例。而對于這些現象背后緣由的探尋和揭示，就是領悟材料所包含的道理的關鍵所在，也是進行立論的關鍵所在。人們常說“集體的力氣是無窮的”，但我們從林格爾曼的這個試驗似乎只能得出相反的結論——“集體的力氣是有限的”。人們本身具有的力氣怎么會隨著人數的增加而不斷減小呢？這不免讓人想起“大鍋飯現象”。細致想想，并非人的實力在下降，而是由于責任不明、思想渙散導致了行動上的滯后、消極怠工。只要明確每一個人的責任，思想統一，那些“消逝的力氣”就會回來，每個人的潛能才會完全爆發，“集體的力氣”才會強大。據此，我們可以得出這樣的結論：一個權責不明、思想渙散的集體(如一個家庭、一個單位)是實力低下的集體。只有責任明確、思想統一的集體，才會煥發出勃勃朝氣。“責任激發潛能，思想支配行動。”這樣，我們既可以從管理者的角度立論，也可以從被管理者的角度去探微。但不管從哪一個角度去立論，都離不開對材料中產生這一試驗結果的緣由的探討和揭示，這也正是這一題目的命制初衷。片段寫作1．請以“照鏡子”為取材范圍，寫一段300字左右的爭論性文字。[參考例文]鏡子這東西，差不多家家有，每天用。人們梳洗裝扮，總要對著它調查探討一番。鏡子，也可以算是一種相識工具吧。人的眼睛，能看到四周的事物，唯獨不能看到自己的真實面容。鏡子的功用，就在于幫助人克服眼睛的生理局限，照實地瞧見自己。正因為鏡子幫助我們相識自己，人們才推而廣之，把借他人、他事、他見以正己的方法，也喻為“照鏡子”。這種加引號的“照鏡子”，可要比日常生活中照鏡子難得多了。惟其難，就有人會“照”，有人不會“照”。李世民懂得鏡子的作用，能把魏徵指責他的話寫在屏風上，當做“鏡子”，隨時比照：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”這莫非不是一個很會“照鏡子”的人嗎？2．對于“高考”，我們雖未親身經驗，但通過耳聞目睹，也應有酸甜苦辣的感受。請你以“高考”為取材范圍，寫一段爭論文，來表達自己對高考的思索和相識。[參考例文]高考能帶給我們什么呢？是苦痛，是一些零星的希望及渺茫的前途，還是一些考生幻想的光明的陽關大道？我認為前者的希望大。倒也不是說高考一無所取，就像薩特說過的：“存在的就是合理的。”只不過高考之于現今中國，更多的作為是刷掉一大部分人的一道關卡，而非從前向人才放開的創業之門。所以希望靠高考發跡的人，都是因為高考是現在少年成才的唯一出路。沒上過學的人雖然成才的不少，可他們為了被社會接受的努力甚至比我們走上“高考成才之路”付出的還多，那么能高考的人何必去學他們，所以那不算出路。而高考這條本為高級人才所設的獨木橋，擠的人多了，也便被擠成了一條大道，失去了原有的作用。考生們辛辛苦苦擠過了高考，迎接他們的不是紅旗招展熱情歡迎，而是一座座橋，一條條坎。高考這條曾經為高級人才開放的高速馬路，如今已因為堵車嚴峻而面目全非。現在能做的不只是要加寬道路，因為那對于高考的洪流只是杯水車薪，給高考的主干道加上支路來分流人群才是當務之急。讓我們共同獻策盤活高考，讓高考重新成為萬千考生的成才之路、中國的騰飛之路吧！3．閱讀下面的文字，按要求答題。徐匯區一民辦小學語文老師吳老師說，在一些作文中，甚至有的常用語都被“網絡化”了。比如提看法叫“拍磚”，喜愛叫“稀飯”，看不懂叫“我暈”等。她說：“批改作文就像在猜謎，有的詞匯根本看不懂。”學生作文中引用的網絡語，可分為幾大類：有數字或字母簡稱，比如“7456”代表“氣死我了”，“＋U”意為“加油”；有比方，如“腹黑”代表表里不一的人；還有一些流行新語，如“打醬油”，意思是“不關我事，不予評論”。請你就這種現象，談談你的看法。要求：觀點顯明，語言通暢，200字左右。[參考例文](1)“網絡語”寫進作文，是對傳統教學的顛覆。作文講究的是文學味，摻進了網絡語言的文章則會失其雅致，而過于簡潔的數字化表達，則將中國文字豐富的涵義偏廢了。作文與其他作業相比，更具規范性和標準性。假如從中小學時就沒有駕馭和運用規范的漢語語言，等以后成人后會更難以改正，從而會影響到生活和工作。因此，學生應當有“規則觀”，駕馭規范的語言文字，最好不要隨意運用網絡語言，尤其是太出格的“網絡語”。(2)“網絡語”顧名思義“網上流行”語，起源于網絡，傳播于網絡，但它在日常生活中只是“小眾語言”，運用頻率不會太廣泛。“網絡語”的形成一般是創建一個新詞，或變更一種說法，它不會超越日常語言限制力，也不會變更日常生活話語系統。因此，不用擔憂“網絡語”會撼動傳統作文的地位。“網絡語”寫進作文，只是特定時期的特定表現。隨著學生成長到成人群體，他們自然而然會脫離“作文網絡圈”。限時成篇(請在60分鐘內完成)閱讀下面的材料，依據要求寫一