2025年3月岳陽縣第一中學高二下學期語文月考模擬試題一、現代文閱讀（36分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：詩的情趣隨時隨地而異，各民族各時代的詩都各有其特色。我們姑且拿中國詩和西方詩來說，它們在情趣上就有許多有趣的同點和異點。西方關于人倫的詩大半以戀愛為中心。中國詩言愛情的雖然很多，但是沒有讓愛情把其他人倫抹煞。朋友的交情和君臣的恩誼在西方詩中不甚重要，而在中國詩中則幾乎與愛情占同等的位置。把屈原、杜甫、陸游諸人的忠君愛國愛民的情感拿去，其詩歌的精華便已剝喪大半。中國古代敘人倫的詩，通盤計算，關于友朋交誼的比關于男女戀愛的還要多，在許多詩人的詩集中，贈答酬唱的作品，往往占其大半。蘇李，建安七子，李杜，韓孟，蘇黃，納蘭成德與顧貞觀諸人的交誼古今傳為美談。在西方詩人中歌德和席勒，華茲華斯與柯勒律治，濟慈和雪萊，魏爾倫與蘭波諸人雖亦以交誼著稱，但他們的詩集中敘友朋樂趣的詩卻極少。戀愛在中國詩中不如在西方詩中重要，有幾層原因。第一，西方社會表面上雖以國家為基礎，骨子里卻側重個人主義。愛情在個人生命中最關痛癢，所以盡量發展，以至掩蓋其他人與人的關系。第二，西方受中世紀騎士風的影響，女子地位較高，教育也比較完善，在學問和情趣上往往可以與男子欣合，在中國得于友朋的樂趣，在西方往往可以得之于婦人女子。中國受儒家思想的影響，女子的地位較低。第三，中西戀愛觀相差也甚遠。西方人重視戀愛，有“戀愛至上”的標語。中國人重視婚姻而輕視戀愛，真正的戀愛往往見于“桑間濮上”。西方詩人要在戀愛中實現人生，中國詩人往往只求在戀愛中消遣人生。中國自然詩和西方自然詩相比，也像愛情詩一樣，一個以委婉、微妙、簡雋勝，一個以直率、深刻、鋪陳勝。本來自然美有兩種，一種是剛性美，一種是來性美。剛性美如高山、大海、狂風、暴雨、沉寂的夜和無垠的沙漠，柔性美如清風酷月、暗香、疏影、青螺似的山光和媚眼似的湖水。中國詩自身已有剛、柔的分別，但如果拿它來比較西方詩，則西詩偏于剛，中詩偏于柔。中國詩人何以在愛情中只能見到愛情，在自然中只能見到自然，而不能有深一層的澈悟呢？這就不能不歸咎于哲學思想的平易和宗教情操的淡薄了。詩雖不是討論哲學和宣傳宗教的工具，但是它的后面如果沒有宗教和哲學，就不易達到深廣的境界。詩好比一株花，哲學和宗教好比土壤，土壤不肥沃，根就不能深，花就不能茂。西方詩比中國詩深廣，就因為它有較深廣的哲學和宗教在培養它的根干。沒有柏拉圖和斯賓諾莎就沒有歌德、華茲華斯和雪萊諸人所表現的理想主義和泛神主義；沒有宗教就沒有希臘的悲劇、第1頁/共9頁績，但是比較西方詩，終嫌美中不足。我愛中國詩，我覺得在神韻微妙、格調高雅方面往往非西方詩所能及，但是說到深廣偉大，我終無法為它護短。材料二：中華文化與西方文化本是長期互相隔絕并獨立發展的兩種異質文化，它們之間存在著差異，但并無高低之分。中華先民具有獨特的人生態度和生活方式，他們不需要經過宗教的繁復儀式便能把平凡、卑微的現實人生進行升華，使之進入崇高、美麗的境界；他們不需要經過形而上學的繁復思考便能領悟人生的真諦。中華文明歷經的數千年發展過程已經證實了這種可能性。海德格爾認為必須掃除西方自柏拉圖以來的整部形而上學史的迷霧，才能揭示存在的真正本質。這樣說來，從源初開始便很少受到宗教神學和形而上學思考的雙重遮蔽，未必不是中華民族在領悟人生真諦時的獨特優勢。那么，中華先民們究竟是如何感受人生、領悟人生真諦的呢？讓我們以春秋戰國時代最重要的兩位思想家孔子、莊子為例?？鬃釉谡位顒訌氐资『螅忠皂f編三絕的精神從事學術教育工作，真正做到了“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，正是這種積極有為的人生態度使他對生命感到充實、自信，從而在對真與善的追求中獲得了審美的愉悅感，并升華進入詩的境界。莊子雖是以浪漫的態度來對待人生，他所追求的是超越現實環境的絕對自由，但在追求人生的精神境界而鄙薄物質享受這一點上則與儒家殊途同歸。那么，為什么中華文化得天獨厚地具備追求詩意人生的內在可能性呢？換句話說，為什么中華文化能成為抒情詩茁壯生長的豐沃土壤呢？我們不妨以西方文化作為參照物來作一些考察。柏拉圖是古希臘最為權威的思想家，至少在15世紀以前，柏拉圖的理論對歐洲的詩歌思想有著決定性的影響。由于柏拉圖認為人類社會只是“理式世界”的摹本，所以把人間生活作為描寫對象的詩人是應被逐出“理想國”的。在古希臘的文化體系中，柏拉圖的觀，點是完全合理的：既然世界的主宰是天上的諸神，既然人類是匍匐在諸神腳下的渺小生靈，那么以人類生活及其思想感情為內容的詩歌還能有什么價值呢？而且既然人類的一切力量都來自神的恩賜，那么詩人的靈感又如何能例外呢？在中華文化中，詩歌的主體是人，詩歌描寫的客體也是人，所以詩歌創作是自然而然的情感流露，以抒情為基本功能的詩歌成為中華文化中最耀眼的一道光彩，而赤縣神州注定要成為中華先民詩意生存的樂土。1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.中國古代敘友朋交誼的詩多于敘男女戀愛的詩，贈答酬唱的作品占了中國詩數量的大半。B.西方雖有不少著名的詩人交誼，卻少見言友情的詩，可見西方詩人并非真的重視友情。第2頁/共9頁C.相比較而言，西詩偏剛，中詩偏柔，中國自然詩比西方自然詩顯得更委婉、微妙、簡雋D.中華文化與西方文化是兩種異質文化，兩者因為長期互相隔絕并獨立發展而互不相容。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.西方社會本質上側重個人主義，愛情在個人生命中舉足輕重，以至掩蓋了其他人際關系。B.女性社會地位高低不同也是影響愛情在中國詩和西方詩中的重要程度的因素之一。C.中華文明歷經數千年發展過程證實了中華文化具備追求詩意人生的內在可能性。D.西方人認為諸神主宰著世界，以人類生活及其思想感情為內容的詩歌是沒有價值的。3.下列選項，不適合作為材料二論據的一項是（）A.B.C.D.4.請簡要梳理材料一的論證思路。5.朱光潛認為“西方詩比中國詩深廣，就因為它有較深廣的哲學和宗教在培養它的根干”，而莫礪鋒指出“從源初開始便很少受到宗教神學和形而上學思考的雙重遮蔽，未必不是中華民族在領悟人生真諦時的獨特優勢”。你認為兩位學者的觀點矛盾嗎？請簡要說明理由。閱讀下面的文字，完成小題。畫畫記第代著冬（苗族）①爺爺獲得的神奇法力跟那年夏天的大水有關。黃昏時爺爺在河岸撈浮財，看到水面漂過一道黑影，便把它拖上河灘，才發現那是一具木雕菩薩。木雕菩薩仰面躺著，嘴角露出一絲譏笑。在河灘上修一座廟。修好的木房子奇丑無比，如果不是里面穩坐著一個菩薩，定會被人當作沒有做成功的兩門櫥。老人們像鳩占鵲巢的那個鳩，只顧焚香化紙，打躬作揖，把爺爺冷落一旁。爺爺孤獨地蹲在河灘上，順手撿起一塊泡石，畫電線上的水鳥。等他畫完，再抬頭，鳥不見了。③第一次知道自己擁有把東西畫走的神奇法力，爺爺沒敢聲張，又悄悄畫了別的東西，桃子，枇杷，第3頁/共9頁不亞于當初他救起溺水的菩薩。老人們對此深信不疑，理由是他救了一個菩薩。也有人說，能把我畫走，我就信。爺爺說，我畫人就相當于殺人，我不會殺人。④那年秋天，寨子里來了一個駝背。我常看到他像馬戲團的魔術師，訓練鴨子一只一只地過公路。幾天后，駝背瞅準時機，吹響鐵哨，一只鴨子便拍著翅膀撞向一輛汽車。直到第十只鴨子撞向汽車，我才知道他是個騙子。大家紛紛要求爺爺把他畫走。雖然爺爺心地善良，可是駝背太壞了，壞了寨子的名聲。冒著殺人風險，爺爺天天在家里畫駝背。只是板壁上的人不像駝背，更像火柴棍拼出的人形蘿卜。一連畫好多天，駝背也沒被畫走。有人認為是爺爺畫得不像，也有人認為是駝背法力太強。爺爺一路死纏爛打，一個月后，駝背從我們寨子里消失了。⑤人們開始流傳爺爺已經打破不畫人的禁忌。沒多久，小河對岸的養蜂人像摸夜路的人見到燈盞，歡天喜地地提著蜂蜜來到我們家，要求爺爺把打魚人畫走。⑥打魚人是初秋時節來到我們寨子的。他是年輕而漂亮的男子，如同剛出窯的精美瓷器。他又像牽絲的蜘蛛，不斷地在河流上下網。我常看見養蜂人的女兒從打魚人手里接過野花，還跟他一起品嘗魚湯。田野上的野棉花全部開了，大片紫紅色的花瓣像從地下竄出的火苗，在草叢里搖曳，顫抖，升騰，燃燒。⑦有一天，打魚人來到養蜂人的院壩，向養蜂人的女兒求婚。養蜂人悲愴地說，老天爺呀，這是啥世道哇？一個居無定所的流浪漢也想當我女婿。⑧正當養蜂人無計可施，爺爺的奇異本領讓他看到希望。爺爺只吃了一口蜂蜜，就被迷住了。我說，爺爺，你不是說你不愿殺人嗎？爺爺說，我沒那么大的功力，只是讓他短暫地消失一下。爺爺很投入地畫畫，他畫的打魚人異常丑陋，招風耳，大肚子。吃了養蜂人三罐蜂蜜，也沒把打魚人畫走，他很羞愧，只有更努力地畫畫。⑨當山坳上響起女孩嚶嚶的哭聲，人們知道，打魚人被爺爺畫走了。⑩只是村里又來一個吆鴨子的人。我發現，養蜂人的女兒常來到河道上，坐在圍欄邊跟吆鴨子的年輕人閑聊。可能是說話投機，兩人像兩只發情的錦雞嘰嘰喳喳。只是他長得很不好看，又矮又瘦，養蜂人便放松了警惕。?那個黃昏，灰云下面的山坳上，又響起女孩凄涼的哭聲，原來吆鴨子的年輕人也走了。在她的哭聲后面，是養蜂人的咒罵。?幾天后，養蜂人強打起精神，又提著蜂蜜來了。養蜂人說，我的傻女兒被人騙了，現在要死要活。求求你，把打魚人畫回來吧，只有他還能讓她回心轉意。爺爺說，我只會把人畫走，沒學過把人畫回來。養蜂人說，你試試吧，方法應該差不多。?這一次，爺爺心甘情愿無償地幫助養蜂人。一個又一個像嫩黃瓜般大小的小人不斷從板壁上冒出來，排著整齊的隊列，往遠處遷徙。看著爺爺廢寢忘食的樣子，我總擔心他把事情搞反了，會不會把打魚人越第4頁/共9頁畫越遠？?冬天還沒過去，瑞雪降臨了，打魚人果然回來了，還用兩副鑼鼓，四支嗩吶，吹吹打打地把養蜂人的女兒娶回老家。養蜂人高興得合不攏嘴，用了三十箱蜜蜂做陪嫁。至于那個吆鴨子的年輕人———那個騙子，養蜂人說一輩子不想見他，爺爺心領神會。?春風蕩漾，河面又響起嘎嘎的鴨叫。爺爺氣沖沖地來到河邊，說，我畫你那么久，你還敢再回來？吆鴨子的人說，我只是按照她和打魚人的要求，合伙演了一出好戲。爺爺說，你這個騙子，養蜂人會揍你的。年輕人說，那怎么辦？爺爺說，我得再把你畫走。?無數火柴棍般的小人又源源不斷地呈現在木板上。養蜂人一路追趕花期，遲遲沒回，吆鴨子的年輕人心安理得地把鴨子放進梯田啄食泥鰍。等到梯田栽上秧苗，不能再放鴨子了，他才被爺爺畫走了。?吆鴨子的年輕人離開那天，爺爺站在河道上，臉上露出只有功成名就的人才會綻放的舒展笑意。身后的小房子里，那個原本嘴角掛滿譏笑的木雕菩薩經過一段時間干燥，表情順眼多了?？瓷先?，它像被爺爺荒誕不經的法力逗笑了一般。（選自《新華文摘》2018年18期，有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.養蜂人求爺爺把人畫走又求爺爺把人畫回來，矛盾行為的背后有著一致的動機。B.盛開的野棉花不僅體現了鄉村風光的明媚秀麗，也暗示著美好愛情的潛滋暗長。C.寨子里的老人十分相信爺爺擁有神奇的法力，源自他們對菩薩的力量深信不疑。D.用鴨子碰瓷的駝背和吆鴨子的人都有欺騙的行為，也都是爺爺一直憎恨的對象。7.下列對本文藝術特點的分析鑒賞，說法不正確的一項是（）A.本文敘事節奏有張有弛，在描述爺爺畫畫法力相關情節時節奏加快，而在人物對話和場景描寫處節奏放緩。B.以第一人稱視角敘述，增強了故事的真實性和親切感，讓讀者更容易代入；同時孩童視角也使得故事有一種純真稚樸的韻味。C.小說先設置懸念，后面再通過吆鴨子的人之口，揭示之前的事件原來是三個年輕人合伙演的一出好戲，使懸念得以解開。D.小說中爺爺的神奇法力與馬爾克斯《百年孤獨》中的“失眠癥”都顯得荒誕不經，也都成為一種承載批判意義的象征。8.小說開頭與結尾兩次寫木雕菩薩的笑，表達的意味并不相同。請簡要分析。9.爺爺“畫畫”的情節雖再三重復卻不單調乏味，雖撲朔迷離卻又寓意明確。請你結合文本分析。二、文言文閱讀（14分）第5頁/共9頁閱讀下面的文言文，完成下面小題。故不著。留侯乃稱曰：“家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報仇強秦，天下振動。今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，于良足矣。愿棄人間事，欲從赤松子游耳。”乃學辟谷，道引輕身。會高帝崩，呂后德留侯，乃強食之，曰：“人生一世間，如白駒過隙，何至自苦如此乎！”留侯不得已，強聽而食。太史公曰：“學者多言無鬼神，然言有物。至如留侯所見老父予書，亦可怪矣。高祖離困者數矣，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎？”上曰：“夫運籌策帷帳之中，決勝千里外，吾不如子房。”余以為其人計魁梧奇偉，至見其圖，狀貌如婦人好女。蓋孔子曰：“以貌取人，失之子羽?！绷艉钜嘣?。材料二：臣光曰：夫生之有死，譬猶夜旦之必然；自古及今，固未嘗有超然而獨存者也。以子房之明辯達理，足以知神仙之為虛詭矣；然其欲從赤松子游者，其智可知。夫功名之際，人臣之所難處。如高帝所稱者，三杰而已?；搓幷D夷，蕭何系獄，非以履盛滿而不止耶！故子房托于神仙，遺棄人間，等功名于外物，置榮利而不顧，所謂明哲保身者，子房有焉。“”“家世相韓，為韓報仇?！鄙矸绞聺h，而暴白其終始為韓之心，無疑于高帝之妒。其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆于雄猜天子之前。且曰：“愿棄人間事從赤松子游視漢之爵祿為鴻毛而非其所志。忠臣孝子青天皎日之心，不知有榮辱，不知有利害，豈嘗逆億信之必夷、越之必醢，而厪以全身哉！抑惟其然，而高帝固已喻其志之貞而心之潔矣，是以舉太子以托之，而始終不忮。“漢初三杰”，祖父、父親曾連任戰國時韓國五朝宰相，自己被劉邦封為留侯。②億：通“臆”。③越：彭越，漢初名將，封為梁王，被人誣陷遭誅殺，尸體被剁成肉醬，分賜給諸侯王，以示警告。10.材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。愿棄人A間事B從C赤松子D游E視漢之爵祿F為鴻毛G而非其所志下列對材料中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.B.C.等，視為相同，與《陳涉世家》中“等死，死國可乎”的“等”意思相同。第6頁/共9頁D.逆，預測、揣度，成語有“莫逆之交”，其中的“逆”意思與此不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.張良認為，自己只憑口舌成為高祖的軍師，被封為萬戶侯，已經富貴至極，不應該再有貪念。B.張良放棄世俗事務，修煉道家辟谷輕身之術，呂后認為是自討苦吃，就以修德為目的，勸他進食。C.司馬光認為生死是相對，功名與災禍也是相對的，過分追求就會招來災難，就像韓信、蕭何那樣。D.王夫之認為，漢高祖毫無猜忌地把太子托付給張良，是因為他明白張良是一個光明磊落、心地純良的人。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報仇強秦，天下振動。（2）淮陰誅夷，蕭何系獄，非以履盛滿而不止耶！14.三則材料對張良的評價有何不同？請結合材料簡要說明。三、古代詩歌閱讀（10分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。至德二載，甫自京金光門出，間道歸鳳翔，乾元初，從左拾遺移華州掾，與親故別，因出此門，有悲往事杜甫此道昔歸順，西郊胡正繁。至今殘破膽，應有未招魂。近得歸京邑，移官豈至尊？無才日衰老，駐馬望千門?！咀ⅰ竣僦恋略辏?56后因上疏營救宰相房琯觸怒當權者，被貶華州掾。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.標題交代了詩人兩次出都城金光門的經歷：前一次是冒險歸順君主，后一次是被貶華州。B.“殘破膽”“未招魂”承接上聯，從側面進一步表現出昔日逃歸時的危急情態。C.尾句詩人駐馬回望重重宮殿，其心境與《登岳陽樓》中“憑軒涕泗流”相似。D.全詩運用今昔對比手法，詩人撫今追昔，將人生起伏娓娓道來，自然流暢。16.清人黃生在《杜詩說》中評價本詩“立言忠厚”。請結合全詩分析其具體表現。四、名篇名句默寫（10分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）昨天，李華應約參加了在濟南舉辦的名人畫展，其中有一幅山水之作，令人震撼，其山峰之高與絕壁之險，不由讓他想起李白《蜀道難》中的“____________，____________”。第7頁/共9頁（2________________________”兩句，寄語同學要兼具“內美”與“修能”，提升自身的高度。（3“____________，____________”兩句，寫出了杭州既有西北的羌管樂，也有江南的采菱歌。五、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！皣薄笔钱斚聜涫懿毮康奈幕F象，它將中華傳統文化與現代潮流元素相結合，展現出獨特的魅力。從帶有傳統圖案的服飾，到融入古典元素的文創產品，國潮商品____A___，深受消費者喜愛。這些產品不僅在國內市場大放異彩，還逐漸走向國際舞臺，讓世界領略到中國文化的風采。國潮的興起，___①____。一方面，隨著我國綜合國力的提升，民族自豪感和文化自信不斷增強，人們對本土文化的認同感日益加深，為國潮的發展提供了堅實的心理基礎。另一方面，____②___。新媒體的發展為傳統文化的傳播提供了更廣闊的平臺，讓更多人了解和喜愛上傳統文化，從而為國潮的興起創造了有利條件。然而，國潮的發展并非___B____。一方面，部分商家盲目跟風，只是簡單地將傳統文化元素堆砌在產品上，缺乏對文化內涵的深入挖掘和創新表達，致使產品質量良莠不齊，難以滿足消費者對高品質文化產品的真正需求。另一方面，市場上也存在一些假冒偽劣的國潮商品，以次充好，損害了國潮品牌的聲譽。18.請在A、B處填入恰當的成語。19.20.在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。閱讀下面的文字，完成下面小題。從語言學角