作者：八音魔琴陳太丘與友期行《世說新語》南朝·劉義慶新課導入

古代有個人叫“曾子”，一天曾子的妻子要到集市上去，她的兒子哭鬧著非要跟著一起去，曾子的妻子就對她的兒子說：“你在家玩，等我回來殺豬給你吃。”曾子的妻子回來后，曾子正在磨刀準備殺豬，妻子連忙攔住他說：“那不過是跟小孩說著玩的。”曾子說：“決不可以跟小孩子鬧著玩。怎么能說謊呢？”于是，曾子就把豬殺了。講誠信，說話算數，要一言既出，駟馬難追。素養目標朗讀課文，積累常見的文言實詞借助注釋疏通文句，理解文意。感受古代兒童的聰慧機敏，樹立正確的價值觀。作者簡介劉義慶（403年～444年），字季伯，彭城（今江蘇省徐州市）人，南朝宋宗室、文學家。宋武帝劉裕之侄，長沙景王劉道憐次子，其叔父臨川王劉道規無子，即以劉義慶為嗣，襲封南郡公。永初元年（420年）封臨川王，征為侍中。文帝元嘉時，歷仕秘書監、丹陽尹、尚書左仆射、中書令、荊州刺史等。著有《徐州先賢傳》《江左名士傳》《世說新語》。知識鏈接《世說新語》原為8卷，今本作3卷，分德行、言語、政事、文學、方正、雅量、識鑒、賞譽等36門，主要記錄晉代士大夫的言談逸事，較多地反映了當時士族的思想、生活和清談放誕的風氣。魯迅稱其為“一部名士教科書”。《陳太丘與友期》這一則被編入書中“方正”一門，“方正”，即正直不阿，為人正派，是一種好品格。文體知識

志人小說是指魏晉六朝時期流行的專記人物言行和記載歷史人物傳聞逸事的一種雜錄體小說，又稱“清談小說”“逸事小說”，是中國古典小說的一種。按其內容主要分為笑話、野史、遺聞逸事三大類。其藝術特點包括：以真人真事為描寫對象；以“叢殘小語”、尺幅短書為主要形式；善于運用典型細節描寫和對比襯托手法，突出刻畫人物某一方面的性格特征；語言簡練樸實、生動優美、言約旨豐。資料鏈接陳太丘即陳寔（公元104年-公元187年），字仲躬（《后漢書》誤作仲弓），潁川許縣人。東漢時期官員、名士。陳寔出身微寒，起家任都亭佐，轉為督郵，遷西門亭長，四為郡功曹，五辟豫州，六辟三公，再辟大將軍府。司空黃瓊辟選人才，補聞喜縣令，治理聞喜半歲；復除太丘長，后世稱為“陳太丘”。其子陳紀、陳諶并著高名，時號“三君”。他以清高有德行，聞名于世，與鐘皓、荀淑、韓韶合稱為“潁川四長”。中平四年（公元187年），陳寔在家中逝世，享年八十四歲。謚號文范先生，葬于郎城。。與友期行（）太丘舍去（）尊君在不（）相委而去（）非人哉（）友人慚（）qīfǒuzāishěwěicán讀準字音陳太丘/與友/期行，期/日中。過中不至，太丘/舍去，去后/乃至。元方/時年七歲，門外/戲。客/問元方：“尊君/在不？”答曰：“待君久/不至，已去。”友人/便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方/曰：“君與家君/期日中。日中/不至，則是/無信；對子罵父，則是/無禮。”友人/慚，下車/引之。元方/入門不顧。課文朗讀陳太丘與友期行

陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍

去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。疏通文意約定正午時分譯文：陳太丘和朋友相約出行，約定在正午時分。（友人）過了中午還沒有到，陳太丘不再等候他就離開了，（陳太丘）離開后（朋友）才到。元方當時年齡七歲，在門外玩耍。舍棄離開才即陳紀，字元方，陳寔的兒子。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”同“否”對別人父親的尊稱丟下我走了。相，表示動作偏指一方。委，舍棄。疏通文意譯文：朋友問元方：“令尊在不在？”（元方）回答道：“等了您很久您卻還沒有到，現在已經離開了。”友人便生氣地說道：“真不是君子啊！和別人相約同行，卻丟下我走了。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之。元方入門不顧。信用對人謙稱自己的父親拉，牽拉回頭看譯文：元方說：“您與我父親約定的時間是正午時分。到了正午（還）不到，就是沒有信用；對著兒子罵他的父親，就是沒有禮貌。”友人感到慚愧，下車來拉元方。元方走入家門，（根本）不回頭看。疏通文意請用一句話概括故事。(提示：人物和事件)

陳太丘與友人相約出行，友人遲到責怪陳太丘，并對子罵父，元方據理反駁。整體感知友人認為陳太丘不等就走，是失約的表現。友人為什么“怒”？文本探知文本探知元方反駁抓住兩點：一為“無信”，二為“無禮”。首先指出“友人”失約在先，是不守信用；其次指出友人不知反省，反而出言不遜，惡意攻訐，是沒有禮貌。元方是怎樣反駁“友人”的？文本探知文中真正犯錯的是誰？他先后犯了哪些錯誤？怎么評價這個人？“友人”他先失信于陳太丘，又失禮于陳元方他雖然失信、失禮，但是錯而能改文本探知分析人物形象。陳太丘：與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去。——看重承諾，守時。太丘的朋友：日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。——不講信用，遲到了不知檢查自己的過失，反而當著元方的面責罵他的父親且言語粗野，不講禮貌。友人慚，下車引之。——知錯能改。文本探知元方：不卑不亢地指出友人為人的不足——元方明白為人要講誠信，要講禮貌的處世原則，也反映了他的機智和思維的敏捷。“入門不顧”——對不講誠信，不講禮貌的鄙視；也反映了他得正直率真的性格特點。總結：是非分明、懂禮明事理、機智敏捷（明白事理、落落大方）、正直率真。文本探知有人認為友人已經認錯，元方就應該原諒他，而他居然“入門不顧”，弄得友人尷尬至極，無地自容，這的確有些失禮。你是否同意這個看法？觀點一：不同意。元方當時才七歲，他能用自己的聰明才智從容不迫地反駁一個成年人，使對方明理，并贏得對方的嘆服，維護了父親的名譽，這已屬不易。我們不能對一個七歲的孩子求全責備。友人失信又失禮,行事不端,態度惡劣;元方必須用“入門不顧”的態度維護自己和父親的尊嚴,這是堅持原則的體現。文本探知觀點二：同意。父親的友人已經表示了歉意，應該給人改正錯誤的機會。人不可能一輩子都不犯錯誤，只要改正，就是好的，不能總是抓住人的“小辮子”不放。元方批評友人無禮,自己更應做到有禮。友人已經認錯,又是父親的朋友,即使有錯,也應以禮待之。文本探知《陳太丘與友期行》出自《方正》篇。方正，這里指品行剛正，不怕因堅持做正確的事而得罪人。文中哪些地方能夠體現出陳元方的“方正”？①他懂得“信”的重要；②他懂得“禮”的重要；③他的辯駁有理有據，落落大方；④他以“入門不顧”的行為，維護了父親和自己的尊嚴。文本探知學完這則故事，你得到了那些啟示？從陳太丘和友人的行為，我們知道做人要言而有信從元方的言行舉止中，我們知道了做人要堅持原則。本文講述了七歲兒童陳元方的故事，表現了元方的懂理識義、聰穎機智、落落大方；同時也從另一個側面告誡人們做事要講誠信，為人要方正。主題思想陳太丘與友期行背景：期行→不至→舍去→乃至開端表現元方據理駁斥，個性率真父友：尊君在不元方：待君久不至，已去高潮父友：怒→非人哉元方：曰→無信無禮尾聲：客下車引之元方入門不顧板書設計通假字尊君在不“不”通“否”古今異義太丘舍去古義：離開

今義：到、往文言知識古今異義相委而去古義：丟下、舍棄

今義：委屈、委托入門不顧古義：回頭看

今義：照顧文言知識特殊句式判斷句對子罵父，則是無禮

“是……”，判斷句的標志省略句待君久不至“待”前省略了主語“家君”文言知識特殊句式省略句去后乃至

“去”前省略了“太丘”，“乃”前省略了“友人”文言知識拓展延伸言不信者，行不果。——墨子民無信不立。——孔子如果要別人誠信，首先自己要誠信。——莎士比亞請同學們交流收集到的有關守信的名言1.下列詞語中加粗的字，與“元方入門不顧”中“顧”的意思相同的一項是()A.三顧茅廬 B.顧此失彼 C.顧影自憐 D.奮不顧身解析：“元方入門不顧”中“顧”的意思是回頭看。A.“三顧茅廬”意思是：三次到茅屋去拜訪。顧：拜訪；B.“顧此失彼”意思是：顧了這個，丟了那個。顧：照顧；C.“顧影自憐”意思是：回頭望著自己的影子而憐惜自己。顧：回頭看；D.“奮不顧身”意思是：奮勇直前，不考慮自己的安危。顧：考慮；故選C。C當堂檢測2.下列句中畫線詞語古今詞義差別不大的一項是()A.與兒女講論文義

B.陳太丘與友期行C.去后乃至

D.則是無禮解析：A.子女，這里泛指家里的小輩，包括侄兒侄女。B.約定。C.離開。D當堂檢測3.對“非人哉！與人期行，相委而去”一句的理解，不恰當的一項是()A.這句話的意思是“陳太丘真不是人啊！和我相約同行，卻委屈我自己出去了”。B.這句話的意思是“陳太丘真不是人啊！和我相約同行，卻丟下我自己離開了”。C.這句話表達了友人對陳太丘不等自己到來就先獨自離開這一行為的憤怒與不滿。D.這句話寫出了友人的粗魯無禮，不反思自己失約誤期的錯誤，反而責怪別人。解析：A.理解不恰當。“非人哉！與人期行，相委而去”中的“委”是“舍棄、丟下”的意思，“去”是“離開”的意思，應翻譯為“陳太丘真不是人啊！和我相約同行，卻丟下我自己離開了”，而非“陳太丘真不是人啊！和我相約同行，卻委屈我自己出去了”。故選A。A當堂檢測4.下列“謙稱”“