東北師范大學考研（教育學綜合）真題試卷(總分：32.00，做題時間：90分鐘)一、簡答題(總題數：12，分數：24.00)1.教學過程的本質。（分數：2.00）__________________________________________________________________________________________

對的答案：(對的答案：(1)教學過程是一種特殊的認識過程。由于教學過程是學習和運用知識的認識活動，是在有關的認識與交往活動基礎上進行的，因此師生為傳承知識而互相作用的認識活動是教學活動區別于其他活動最突出、最基本的特點。其特殊性在于間接性，即學生重要以掌握人類長期積累起來的科學文化知識為中介，間接地認識現實世界；引導性，需要在富有知識的教師引導下進行認識，而不能獨立完畢；簡捷性，走的是一條認識的捷徑，是一種科學文化知識的再生產過程。(2)教學過程必須以交往為背景和手段。有目的地進行教學必須以交往為背景，還要以交往、溝通、交流為重要手段和措施。教師在教學中應當注意師生之間的平等對話、思想情趣的坦誠溝通，以便激起師生在認識與情感上的共鳴，智慧與志趣的共享，從而在學生的個性發展上培養和形成教育者所期望的品質。(3)教學過程也是一種增進學生身心發展、追尋與實現價值目的的過程。引導學生通過掌握知識、進行認識及交往的活動是教學的基本與基礎的活動；而增進學生的身心發展及其價值目的的實現則是在這個認識及交往活動過程中所要完畢的教學任務。教學過程應有積極的價值追尋，讓學生的思想情感深受啟示、熏陶與教益。)解析：2.根據《中國學生關鍵素養》的內容，就其中一項談談你的見解。（分數：2.00）__________________________________________________________________________________________

對的答案：(對的答案：關鍵素養是教育熱點問題，也是一種開放性問題，考察學生對于時事熱點的關注程度。考生也可以通過查找有關論文得到答案，凱程的公眾號中也曾講過有關的熱點問題，并對答案進行了整頓，均可作為參照。關鍵素養是指培養學生適應終身學習和社會發展的必備品格和關鍵能力。分為六大基本關鍵素養：人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當和實踐創新。詳細內涵請參照下表(根據題目規定選擇一項詳細展開即可)：)解析：3.有人說：“一兩遺傳勝過一噸黃金。”有人說：“給我一打健康的嬰兒，我可以將其培養為多種人才。”尚有人說：“孩子學不好，全是學校和教師的問題。”請評析以上觀點。（分數：2.00）__________________________________________________________________________________________

對的答案：(對的答案：題目中的三種說法分別是遺傳決定論、環境決定論和教育萬能論的觀點，均片面地看待了影響人身心發展的原因。因此，在答題時，需要先闡明三種觀點的片面性，再交代對的的見解應當是需要對的看待和發揮各方面原因對人身心發展的重要作用。題目中的三種說法分別是遺傳決定論、環境決定論和教育萬能論的觀點，均片面地看待了影響人身心發展的原因。對的的見解：影響人身心發展的原因有：遺傳原因、環境、教育和個人的主觀能動性。其中遺傳原因是人身心發展的前提條件和物質基礎；環境提供了人發展所需的物質和社會條件；學校教育在人的發展中起到了主導作用；個人的主觀能動性在人的發展中起到了決定性的作用。)解析：4.我國《教育法》對教育方針的表述是什么?怎樣理解?說一說我國在貫徹貫徹教育方針中有什么問題。（分數：2.00）__________________________________________________________________________________________

對的答案：(對的答案：(1)我國的教育方針是：“教育必須為社會主義現代化建設服務，為人民服務，必須與生產勞動和社會實踐相結合，培養德、智、體、美等方面全面發展的社會主義事業的建設者和接班人。”(2)理解：教育方針是指國家或政黨按照一定的政治、經濟發展的總路線、總任務規定的教育的發展思緒和發展方向，是教育工作的總方向，是教育政策的總概括。包括了教育的方向，規定了我國教育“為誰培養人”“培養什么樣的人”的問題。(3)貫徹中的問題(參照)。①教育方針中強調“培養德、智、體、美等方面全面發展的人”，不過在實際教學中多重視智育；②教育方針中強調教育“必須與生產勞動和社會實踐相結合”，不過課堂教學常常脫離實踐。)解析：5.學習心理的本質。（分數：2.00）__________________________________________________________________________________________

對的答案：(對的答案：(1)行為主義。學習就是一種刺激替代另一種刺激，建立條件作用，形成刺激一反應之間的聯結，從而形成習慣的過程。(2)認知主義。學習就是面對目前的問題情境，在內心通過積極的組織，從而形成和發展認知構造的過程，強調刺激一反應之間的聯絡是以意識為中介的，強調認知過程的重要性。(3)人本主義。人本主義主張，心理學應當把人作為一種整體來研究，而不是將人的心理肢解為不完整的幾種部分，應當研究正常的人，并且更應當關注人的高級心理活動，如熱情、信念、生命、尊嚴等內容。人本主義的學習理論從“全人”教育的視角闡釋了學習者整個人的成長歷程，以發展人性；重視啟發學習者的經驗和發明潛能，引導其結合認知和經驗，肯定自我，進而到達自我實現。人本主義學習理論重點研究怎樣為學習者發明一種良好的環境，讓其從自已的角度感知世界，發展出對世界的理解，到達自我實現的最高境界。(4)建構主義。學習是學生自已建構知識的過程。學生不是簡樸被動地接受信息，而是積極地建構知識的意義。學習是學習者根據自已的經驗背景，對外部信息進行積極地選擇、加工和處理。對所接受到的信息進行解釋，生成了個人的意義或者說是自已的理解。個人頭腦中已經有的知識經驗不一樣，調動的知識經驗相異，對所接受到的信息的解釋就不一樣。)解析：6.操作技能的形成過程。（分數：2.00）__________________________________________________________________________________________

對的答案：(對的答案：操作技能是在練習的基礎上，由一系列實際動作以合理、完善的程序構成的操作活動方式。馮忠良認為，操作技能的形成階段是：(1)操作的定向階段。即理解操作活動的構造，在頭腦中建立起操作活動的定向映象的過程。操作定向是操作技能形成過程中的一種重要環節，精確的定向映象可以有效地調整實際的操作活動，缺乏定向映象的操作活動常常是盲目的嘗試，效率低下。(2)操作的模仿階段。這是實際再現特定的動作方式或行為模式，其實質是將頭腦中形成的定向映象以外顯的實際動作體現出來。因此，模仿是在定向的基礎上進行的，缺乏定向映象的模仿是機械的模仿。(3)操作的整合階段。操作的整合即把模仿階段習得的動作固定下來，并使各動作成分互相結合，成為定型的、一體化的動作。(4)操作的純熟階段。操作的純熟是指所形成的動作方式對多種變化的條件具有高度的適應性，動作的執行到達高度的完善化和自動化。操作的純熟是操作技能形成的高級階段，是由于操作活動方式的概括化、系統化而實現的。)解析：7.論述科爾伯格的道德發展階段論。（分數：2.00）__________________________________________________________________________________________

對的答案：(對的答案：根據對“道德兩難”問題的回答，科爾伯格把人的道德判斷分為三個水平，每個水平又各包括兩個階段。于是，提出了三水平六階段品德發展理論：(1)前習俗水平(0～9歲)。這個水平的重要特性是，小朋友的道德觀念是純外在的，小朋友為了免受懲罰或獲得獎勵而順從權威人物規定的行為準則。這一水平包括兩個階段：第一階段：懲罰和服從取向。這一階段的小朋友根據行為的後果來判斷行為是好是壞及嚴重程度。他們服從權威或規則只是為了防止懲罰。第二階段：樸素的享樂主義或工具性取向。這階段的小朋友為了獲得獎賞或滿足個人需要而遵從準則，偶爾也包括滿足他人需要的行動，他們認為假如行為者最終得益，那么為他人效勞就是對的。(2)習俗水平(9～15歲)。他們能順從既有的社會秩序，并且有維持這種秩序的內在欲望；規則已被內化，自已感到是對的的。因此，行為價值是根據遵守那些維護社會秩序的規則所到達的程度。第三階段：好孩子取向。這一階段的小朋友尊重大多數人的意見和慣常的角色行為，防止非議以贏得贊賞，重視順從和做好孩子。第四階段：權威和社會秩序取向。這個階段小朋友的注意中心是維護社會秩序，認為每個人應當承擔社會的義務和職責。判斷某一行為的好壞，要看它與否符合維護社會秩序的準則。(3)後習俗水平(15歲後來)。這一水平又稱“原則水平”，它的特點是道德行為由共同承擔的社會責任和普遍的道德準則支配，道德原則已被內化為他們自已內部的道德命令了。第五階段：社會契約取向。這一階段的道德推理具有靈活性。他們認為法律是為了使人們能和睦相處，假如法律不符合人們的需要，可以通過共同協商和民主的程序加以變化，還認為反應大多數人意愿或最大社會福利的行為就是道德行為。第六階段：良心或原則取向。他們認為應運用適合多種狀況的道德準則和普遍的公正原則作為道德判斷的根據。背離了一種人自選的道德原則或原則就會產生內疚或自我訓斥感。科爾伯格的三水平六階段道德發展理論是根據美國的社會狀況作出的劃分。它向我們勾畫出了道德發展是一種持續變化的過程。科爾伯格認為，這些發展次序是一定的、不可顛倒的，各個階段的時間長短是不相等的。同步，有些個體的道德發展水平也許只停留在前習俗水平或者習俗水平上，而永遠達不到超習俗水平的階段。該理論的意義在于發現了人類道德發展的兩大規律：由他律到自律和循序漸進，并且提出道德教育必須遵照小朋友心剪發展的規律。該理論的局限性之處在于它強調的是道德認知，而不是道德行為，因而不能作為學校實行道德教育的根據。)解析：8.問題處理的影響原因。（分數：2.00）__________________________________________________________________________________________

對的答案：(對的答案：影響問題處理的原因歸納起來有如下幾種方面：(1)有關的知識經驗。有關的知識經驗是影響問題處理的個人原因，假如個體有與問題有關的背景知識，則可以增進問題的表征和解答，只有根據有關的知識才能為問題的處理確定方向、選擇途徑和措施。例如，處理梯形的面積計算問題，假如學生的頭腦中沒有三角形的面積公式和平行四邊形的面積公式，就無法處理梯形面積的難題。(2)個體的智能與動機。①智能：個體的智力水平是影響處理問題的重要原因。由于智力中的推理能力、理解力、記憶力、信息加工能力和分析能力等成分都影響著問題處理，也影響到問題處理的措施。②動機：動機是促使人問題處理的動力原因，對問題處理的思維活動有重要影響。動機的性質和動機的強度會影響問題處理的進程。例如，我們要讓學生理解馬克思主義政治經濟學的知識，假如沒有說清晰其用途，學生對此不感愛好，就不會深入理解，從而無法處理難題。(3)問題情境與表征方式。①問題情境：問題情境是指展現問題的客觀情境(刺激模式)。問題情境對問題的處理有重要的影響。第一，在情境中物體和事物的空間排列不一樣，會影響問題的處理。第二，在問題情境中的刺激模式與個人的知識構造越靠近，問題就越輕易處理。第三，在問題情境中所包括的物件或事實太少或太多都不利于問題的處理。②表征方式。問題表征是問題處理的一種中心環節，它闡明問題在頭腦中是怎樣體現的。問題表征反應著對問題的理解程度，波及在問題情境中怎樣抽取有關信息，包括目的是什么、目的和目前狀態的關系、也許運用的措施有哪些等。問題表征不一樣，就會產生不一樣的處理方案，它直接影響問題處理。假如不能恰當地進行問題表征，就會導致問題處理的失敗。例如，我們要讓學生處理一道數學難題，只展現題目，則難以作答，不過假如在題目的表述中說清晰用加輔助線的措施處理這道題，學生就會有思緒作答。(4)思維定勢與功能固著。①思維定勢：定勢是指由先前的活動所形成的并影響後繼活動趨勢的一種心理準備狀態。它在思維活動中體現為一種易于以習慣的方式處理問題的傾向。定勢在問題處理中有積極作用，也有消極影響。②功能固著：功能固著是指個體在處理問題時往往只看到某種事物的一般功能，而看不到它其他方面也許有的功能。如學生學會了一種數學原理，碰到與此原理對應的題，很輕易用有關原理去作答，這就是思維定勢。(5)原型啟發與醞釀效應。①原型啟發：原型啟發是指在其他事物或現象中獲得的信息對處理目前問題的啟發。②醞釀效應：當一種人長期致力于某一問題處理而又百思不得其解的時候，假如他臨時停下對這個問題的思索而去做別的事情，幾小時、幾天或幾周之後，他也許會忽然想到處理的措施，這就是醞釀效應。如學生對一道數學題百思不得其解，後來在看電視的時候，忽然頓悟，作出了這道題。)解析：9.教育試驗研究變量的類型及其關系。（分數：2.00）__________________________________________________________________________________________

對的答案：(對的答案：教育試驗研究的重要變量包括自變量、因變量和無關變量。(1)自變量：又稱刺激變量、輸入變量或試驗處理，是由研究者積極操縱而變化的變量，是能獨立地變化并引起因變量變化的條件、原因或條件的組合。包括操縱性自變量和非操縱性自變量。(2)因變量：又稱反應變量、輸出變量或試驗成果，是通過自變量的作用而產生變化的成果原因，是試驗者觀測和記錄的內容，即試驗者期望產生的現象，被自變量引起變化的變量。(3)無關變量：又稱干擾變量，是指除自變量以外，一切也許影響因變量而對試驗也許起干擾作用的變量。例如，在假設“用圖片輔助講解概念的措施對5歲幼兒概念的記憶有明顯的差異”中，自變量為圖片輔助講解概念；因變量為5歲幼兒概念保持的時間；無關變量為概念學習的時間、次數、材料的熟悉程度和原有的知識基礎等。關系：在控制好無關變量的狀況下，自變量變化，因變量就會變化。假如無關變量控制不妥，因變量變化，有也許是由自變量引起的成果，也有也許是由無關變量導致的成果。)解析：10.簡介隨機抽樣的幾種措施。（分數：2.00）__________________________________________________________________________________________

對的答案：(對的答案：(1)簡樸隨機抽樣。這是以隨機原則為根據的最基本的抽樣措施。每個個體被抽取的概率均等，并且個體之間彼此獨立。措施：抽簽和隨機數表法。(2)系統隨機抽樣。這是按一定的間隔次序，在總體中抽取樣本的措施。措施：首先，將個體各個觀測單位按某一原則次序排列編號。另一方面，確定抽樣間隔，即用總體個數除以樣本個數。最終采用抽簽法或者隨機數目表選擇一種抽樣的起點，然後按抽樣間隔依次往下選用樣本。(3)分層隨機抽樣。這是將總體按照一定原則提成若干層次或類型，然後再根據事先確定的樣本大小及其各層次類型在總體中所占的比例提取一定數目樣本單位的措施。在對總體進行分層時，應當使各層內部的差異最小，而使各層之間的差異最大。同步，分層要保證每個個體都可以并且只可以歸屬于一種層，不能有所遺漏或重疊。(4)整群隨機抽樣。抽樣的單位不是單個的個體，而是成群的個體。措施：把總體劃提成許多組或層，按照隨機原則在組或層中抽樣，抽取的整群全體組員均為樣本。)解析：11.質的研究和量的研究的區別和聯絡。（分數：2.00）__________________________________________________________________________________________

對的答案：(對的答案：)解析：12.自擬質的研究的研究課題，闡明抽樣措施，并列出訪談提綱。（分數：2.00）__________________________________________________________________________________________

對的答案：(對的答案：(1)研究課題：北京市海淀區早教中心的教育質量的研究。(2)研究目的：理解北京市海淀區各家早教中心的教育風格，以及整體教育質量狀況。(3)研究工具：訪談法是其中一種措施。(4)研究對象、樣本及抽樣措施。第一步：通過地圖或大眾點評APP首先得知海淀區有多少家早教中心，以及地理位置。第二步：通過網絡搜索，得知按照教育理念，這些早教中心分為多少類型，如智力開發型、蒙臺梭利型等。第三步：在每一類根據辦學規模的大小，將其分為大、中、小三類。第四步：按照分層抽樣法，在每種類型的每一類中按比例抽樣，這樣的抽樣更具有完善性和代表性。(5)研究工具的編制：列訪談提綱。(6)研究程序。(7)資料的分析。)解析：二、論述題(總題數：4，分數：8.00)13.述評蘇格拉底的“知識即道德”。（分數：2.00）__________________________________________________________________________________________

對的答案：(對的答案：蘇格拉底認為，培養人最關鍵的應當是道德。通過對倫理問題的長期探索和總結，蘇格拉底提出了“知識即道德”的著名論點，蘇格拉底認為道德不是天生的，對的的行為基于對的的判斷，因此教人道德就是教人智慧，教人辨別是非也就是教人道德。知識即道德的論斷有重要的教育實踐意義，既然對的的認識可以指導行為，也就是說德行是可教的，後世的教育家便把發展道德意識、道德判斷作為德育的重要任務之一。但知識即道德的觀點并不完善。此外，蘇格拉底還提出“自制是德行的基礎”“遵法就是正義”“身教重于言傳”等重要的道德教育觀點，并且以身作則，自已就是崇高道德的典范。)解析：14.述評“中體西用”的思想。（分數：2.00）__________________________________________________________________________________________

對的答案：(對的答案：洋務運動的過程實質上是一場對近代西方文明成果的移植過程，因此，這就不可防止地引出一種怎樣處理“西學”(“新學”)與“中學”(“舊學”)關系的問題。針對此問題，洋務派與守舊派展開了論爭，張之洞撰成《勸學篇》，圍繞“舊學為體，西學為用”的主旨，進行了集中論述，“中體西用”形成了一種比較完整的思想體系。《勸學篇》分內篇和外篇，“內篇務本，以正人心，外篇務通，以開風氣。”通篇主旨歸于“中學為體，西學為用”。“舊學為體，新學為用，不使偏廢。”中學重視的是人品行的修養，具有德育的功能。中學治身心，西學應世事。如此一來，西學是中學的補充。“中學為體，西學為用”的思想對教育的影響是深遠的，波及教育領域的各個方面。“中體西用”的思想，一直支配著晚清教育。從整體上看：“中學為體，西學為用”的思想，對教育的影響是深遠的，它將西學作為一種整體予以承認，給封建僵化的封建文化打開了一種缺口，使西學在中國的發展得以也許，為中國近代的變革注入了新的物質力量和精神力量，加速了封建制度的解體，推進了近代化的步伐。在教育方面：“中體西用”作為洋務教育的指導大綱，對中國近代教育的影響是雙重的。既有增進作用，又有阻撓作用。(1)啟動了中國近代教育改革的步伐，催發新式教育產生，興辦新式學堂，增長了自然科學知識，開展留美教育等，打破了儒學一統天下的老式教育格局。(2)引進西方近代科學、課程及制度，對清末教育改革既有思想層面的啟發，又有實踐層面的推進。(3)極大地沖擊了老式教育的價值觀，為新式教育的深入推廣掃清了障礙。(4)由于“中體西用”的主線目的是維護封建統治，新式教育一直受到忠君尊孔的封建信條的支配，又阻礙新式教育的發展進程，尤其是阻抑了維新思想更廣泛的傳播，不利于近代剛剛開始的思想啟蒙運動。(5)“中體西用”作為中、西文化接觸後的初期結合方式，有其歷史的合理性。不過作為一種文化的整合方案和教育宗旨，又是粗糙的，它是在沒有克服中西學之間固有的內在矛盾的狀況下的直接嫁接，必然會引起兩者之間的排異性反應。)解析：15.述評夸美紐斯的教育思想。（分數：2.00）__________________________________________________________________________________________

對的答案：(對的答案：夸美紐斯是17世紀捷克的偉大愛國者、教育改革家和教育理論家，是歐洲從封建社會向資本主義過渡時期的偉大教育家。他的代表作《大教學論》的問世，標志著教育學成為獨立的學科。(1)教育目的：首先，從宗教世界觀出發，夸美紐斯認為人生的最終目的是為到達永生，現世的生活只是永生的準備，因此，教育的目的也應是人為來世生活做好準備，這是他的宗教性的教育目的；另首先，他又有現實性的教育目的，認為教育要使人認識世界上的一切事物，以便享有現實的幸福，并為永生做準備。這種現實性是他的民主主義思想的反應。(2)教育作用：不管是哪一種教育目的觀，都體現出夸美紐斯對教育作用的高度肯定。在他看來，教育首先是改造社會、建設國家的手段。這一見解是故意義的，不過他把教育當作“人類得救”的重要手段，則又過度夸張了教育的作用。另一方面，夸美紐斯高度評價教育對人的作用。在他看來，人都是有一定天賦的，而這些天賦發展得怎樣，關鍵在于教育。(3)教育原則：教育如此重要，因而進行對的的教育也是很重要的，為此，夸美紐斯提出了教育必須遵守的兩大重要原則，即教育必須適應自然原則，以及教育的“泛智”原則。首先，教育必須適應自然是夸美紐斯教育體系的一條指導原則，所謂教育適應自然，就是教育必須遵照自然界的普遍規律。教育適應自然原則的中心思想是教育應當服從“普遍秩序”，即客觀規律。實際上有兩層意思：一是教育工作有規律可循，教育者應當遵照；二是教育者在教育過程中應當探討教育的規律。另一方面，“泛智”思想是夸美紐斯教育體系又一指導原則，也是其教育理論的關鍵，是他從事教育實踐和研究教育理論的出發點和歸宿點。所謂“泛智”，用夸美紐斯的話來說，就是“把一切事物教給一切人類”。它包括著兩個方面的內容：一是教育內容泛智化，二是教育對象普及化，一切男女青年都應進學校。(4)普及教育與泛智學校：根據前面的教育原則，夸美紐斯強調普及教育的思想，以及廣泛建立泛智學校，泛智學校是泛智思想的集中體現和詳細實行。(5)統一學制并管理實行：為了便于管理全國學校，為了使所有小朋友均有上學機會，夸美紐斯主張建立全國統一學制，他把小朋友從出生到青年分為四個階段，每個階段六年，設有與之相適應的學校。他是最早倡導國家設置督學的教育家。此外他還嚴格規定校長、教師、學生的職責，強調規章制度和紀律的作用。(6)年制與班級講課制：夸美紐斯尚有一種巨大的奉獻就是其年制和班級講課制的實行主張。所謂年制，就是所有公立學校在一年之中只招一次學生，秋季始業，同步開學，同步放假。一年分四個學季，四次節假曰。學校工作應按年、按月、按曰、準時安排妥切。年終了時，通過考試同步升級。所謂班級講課制，就是把不一樣年齡、不一樣知識水平的小朋友，提成不一樣年級，通過班組進行教學。夸美紐斯在教育史上的地位：(1)夸美紐斯是一位偉大的教育理論家和實踐家，同步又是一位多產的教育著作家。他撰寫的《母育學校》可以說是西方教育史上第一本學前教育學著作，《大教學論》是西方第一本獨立形態的教育學。(2)夸美紐斯倡導普及教育思想。教育適應自然原則的提出，充足地顯示出他的民主主義和人道主義的教育思想。在歷史上第一次系統地總結了教學原則，他的教學理論包括了大量寶貴的教學經驗，在一定程度上反應了教