




版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請進(jìn)行舉報(bào)或認(rèn)領(lǐng)
文檔簡介
PAGEPAGE8第44講文藝復(fù)興和宗教改革一、文藝復(fù)興1.背景(1)經(jīng)濟(jì):十四五世紀(jì),意大利出現(xiàn)了。
(2)階級:手工工場主、商人和金融家形成了新興資產(chǎn)階級。(3)社會:新興資產(chǎn)階級希望創(chuàng)建財(cái)寶,也追求現(xiàn)世的享樂。(4)文化:意大利人能夠接觸到大量的文化遺存和典籍。
2.實(shí)質(zhì):一場宣揚(yáng)的思想解放運(yùn)動。
【易錯點(diǎn)撥】文藝復(fù)興雖然號稱復(fù)興古典文化,但只是借助其形式,內(nèi)容主要是宣揚(yáng)資產(chǎn)階級思想和文化,實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級文化的興起。新興的資產(chǎn)階級為維護(hù)和發(fā)展其政治經(jīng)濟(jì)利益,首先在意識形態(tài)領(lǐng)域綻開了反封建斗爭。3.核心:人文主義,要求確定。
4.主要訴求(1)反對教會宣揚(yáng)的禁欲苦行,抨擊教會的腐敗。(2)提倡追求自由、華蜜和物質(zhì)享受,激勵發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神。(3)崇尚和科學(xué),追求學(xué)問。
5.成就領(lǐng)域代表人物作品及思想文學(xué)
《十日談》,抨擊封建道德和教會的禁欲思想,主見發(fā)展人的特性但丁《》,表達(dá)了對教會丑惡現(xiàn)象的憎惡
彼特拉克《歌集》,他最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”,被稱為“”
莎士比亞《哈姆雷特》,稱人是“宇宙的精華,萬物的靈長”美術(shù)達(dá)·芬奇等依據(jù)自己的感受和對人類世界的細(xì)致視察,自由發(fā)揮6.意義(1)沖破了宗教神學(xué)的束縛,促進(jìn)了思想的解放,天主教會的權(quán)威受到了越來越劇烈的挑戰(zhàn)。(2)促進(jìn)歐洲近代的產(chǎn)生和發(fā)展,越來越多的人從封建愚昧中解放出來,起先更多地關(guān)注人及人生活的世界。
【微小點(diǎn)撥】人文主義是資產(chǎn)階級反封建、反中世紀(jì)神學(xué)世界觀的思想武器,對當(dāng)時社會生活的方方面面產(chǎn)生了深刻影響,具有顯明的革命性和進(jìn)步性。但其過分強(qiáng)調(diào)個人意志,忽視了公共意志,造成了個人私欲的膨脹和社會混亂。二、宗教改革1.背景(1)經(jīng)濟(jì)條件:歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)思想條件:在的影響下,人們要求改革教會的愿望日趨劇烈。
(3)主要緣由:天主教會與德意志間的沖突加深。(4)導(dǎo)火線:1517年羅馬教皇在德意志出售。
2.興起:首先從起先。1517年,馬丁·路德發(fā)表“”,拉開了宗教改革的序幕。
3.主見(1)只要有虔誠的信仰,靈魂便可得救。(2)每個基督徒都有干脆閱讀和說明《圣經(jīng)》的權(quán)利。(3)簡化宗教儀式,否定羅馬教廷的權(quán)威,堅(jiān)持高于教會。
4.實(shí)質(zhì):是一場資產(chǎn)階級發(fā)動的宗教外衣掩蓋下的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動。5.結(jié)果:形成了不受羅馬教皇限制的新教,除路德派外,還有加爾文派和英國國教。6.影響(1)打破了民眾對羅馬教會的迷信,解放了思想。(2)人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。(3)動搖了羅馬教會的統(tǒng)治。【易錯點(diǎn)撥】正確相識宗教改革與基督教的關(guān)系宗教改革反對的是封建的教會與煩瑣的宗教儀式,并沒有反對基督教,而是對基督教的發(fā)展與創(chuàng)新。宗教改革實(shí)質(zhì)上是一次深刻的社會政治運(yùn)動和思想解放運(yùn)動。考點(diǎn)一文藝復(fù)興1.文藝復(fù)興借助古希臘羅馬文化外衣的緣由(1)當(dāng)時封建神學(xué)占統(tǒng)治地位,教會勢力浩大,不容許其他思想和學(xué)說傳播,封建神學(xué)的理論體系大多建立在古希臘羅馬的科技、思想文化基礎(chǔ)之上。(2)資產(chǎn)階級力氣弱小,還無力與封建神學(xué)正面沖突,所以借復(fù)興古希臘羅馬文化之名,而行反對封建神學(xué)、宣揚(yáng)資產(chǎn)階級思想文化之實(shí)。2.全面評價(jià)文藝復(fù)興(1)主動方面①思想方面:沖破了基督教神學(xué)的桎梏,喚醒了人的自我意識,贊揚(yáng)了為創(chuàng)建現(xiàn)世華蜜而奮斗的精神,為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。②政治方面:為資本主義制度的建立開拓了道路。③文學(xué)藝術(shù)方面:文藝復(fù)興時期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章,永放光線。④自然科學(xué)方面:提倡科學(xué)試驗(yàn)、注意實(shí)踐,催生了近代自然科學(xué)。(2)消極方面①文藝復(fù)興對人文主義的過分推崇,造成了個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂等。②文藝復(fù)興把資產(chǎn)階級一個階級的特性看作全人類普遍的人性,掩蓋了資產(chǎn)階級和人民的對立性。【史論結(jié)合】史料達(dá)·芬奇曾說過:“我是畫家,但我還是工程師、機(jī)械師。我終生與自然作長期搏斗,解開一個個自然之謎,折服不馴的自然之力,為人類服務(wù)。……他們熟讀經(jīng)典,卻迂腐無知。為什么要自欺欺人呢?……莫非不應(yīng)當(dāng)首先理解自然的法則,然后再了解人類的法律和習(xí)俗嗎?……探討自然是教化的主體,其余的都只是裝飾而已。用你的頭腦和你的雙手去探討它吧!”——何亞平《科學(xué)社會學(xué)教程》解讀史料表明文藝復(fù)興提倡科學(xué)試驗(yàn),注意實(shí)踐。由“解開一個個自然之謎,折服不馴的自然之力”可知,文藝復(fù)興關(guān)注對自然的探討,宣揚(yáng)人文主義;由“探討自然是教化的主體”可知,文藝復(fù)興崇尚科學(xué)學(xué)問,促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生。問題據(jù)上述史料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,歸納文藝復(fù)興時期人文主義的特征。考點(diǎn)二宗教改革文藝復(fù)興與宗教改革的異同點(diǎn)(1)相同點(diǎn)背景都是西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的興起在意識形態(tài)上的反映,都反映了新興資產(chǎn)階級的利益和要求目標(biāo)兩者都將矛頭指向封建教會性質(zhì)兩者都是反封建的資產(chǎn)階級運(yùn)動,都體現(xiàn)了深厚的人文主義色調(diào)結(jié)果都促進(jìn)了人們的思想解放和近代文化的旺盛范圍都波及西歐的廣闊地區(qū)(2)不同點(diǎn)文藝復(fù)興宗教改革形式借復(fù)興古典文化之名宣揚(yáng)資產(chǎn)階級世界觀披著宗教外衣反封建范圍從意大利起先,主要在思想文化領(lǐng)域開展從德意志起先,是一場社會思想改革運(yùn)動作用把人們從宗教束縛中解放出來,促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生使人們進(jìn)一步擺脫天主教會的思想禁錮,新教思想還為后來的資產(chǎn)階級革命供應(yīng)了思想武器【史論結(jié)合】史料(宗教改革派)抗拒由教會包辦的信仰,回轉(zhuǎn)頭去,求之于《圣經(jīng)》和良心……不承認(rèn)羅馬的教皇,反對教權(quán)的政府。——高一涵《歐洲政治思想史》文藝復(fù)興的影響側(cè)重于學(xué)問分子,而宗教改革……享受到了文藝復(fù)興所開拓出來的人文主義的影響……把歐洲人民的覺悟,提高了一步。——摘編自陳樂民《歐洲文明十五講》解讀史料主要反映了宗教改革的主見與影響。“求之于《圣經(jīng)》和良心”反映了新教主見虔誠的信仰和閱讀《圣經(jīng)》;“把歐洲人民的覺悟,提高了一步”反映了宗教改革進(jìn)一步傳播了人文主義思想。問題結(jié)合史料和所學(xué)學(xué)問,指出宗教改革中人文主義的訴求。從人文主義傳播的角度,分析宗教改革與文藝復(fù)興的關(guān)系。高考試題考查內(nèi)容命題立意2024·全國卷Ⅱ·33文藝復(fù)興運(yùn)動從13世紀(jì)佛羅倫薩城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展切入,考查文藝復(fù)興運(yùn)動的經(jīng)濟(jì)根源,主要考查學(xué)生對歷史因果關(guān)系的理解實(shí)力特殊說明:本講內(nèi)容在近幾年全國卷中命題極少,僅在2024年考查了文藝復(fù)興的背景。復(fù)習(xí)備考時建議加強(qiáng)對文藝復(fù)興、宗教改革內(nèi)容及其所體現(xiàn)的人文主義精神的把握;從思想解放的角度相識西方人文主義精神的發(fā)展考題1[2024·全國卷Ⅱ]13世紀(jì)后半期,佛羅倫薩市政府確定擴(kuò)建一座小而簡陋的教堂,并特地發(fā)布公告稱,教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的名貴的心靈相一樣”。這反映出,當(dāng)時佛羅倫薩 ()A.工商業(yè)階層成長壯大B.人文主義廣泛傳播C.教會權(quán)威進(jìn)一步提升 D.新教理論初步形成考題2[2024·海南卷]意大利藝術(shù)史家瓦薩里在1550年出版的人物傳記中,記述了13—16世紀(jì)意大利很多杰出的建筑師、畫家和雕刻家。歐洲北部城市的一位讀者在寫給瓦薩里的信中說:雖然我未到過意大利,但感謝上帝,我已經(jīng)能閱讀您的大作了。這表明 ()A.浪漫主義藝術(shù)在歐洲各地盛行B.宗教改革促進(jìn)了思想覺醒C.人文主義傳播到歐洲其他地區(qū)D.理性原則獲得了普遍認(rèn)同考題3[2024·江蘇卷]諺語在確定程度上反映了社會心情。“神父的口袋最深”“離羅馬越近,基督徒越壞”是16世紀(jì)德國社會中流行的諺語。這些諺語 ()A.變更人們對上帝的虔誠信仰B.引發(fā)歐洲首次思想解放運(yùn)動C.反映人們對天主教會的不滿D.深受法國啟蒙思想家的影響考題4[2024·海南卷]達(dá)·芬奇在繪畫時常思索,一個人哭時看起來是什么樣;笑的時候,身體內(nèi)在的情形——肌肉、骨頭和筋——又是什么樣子。于是,他對人的遺體進(jìn)行解剖和探討。這表明,達(dá)·芬奇 ()A.旨在進(jìn)行試驗(yàn)科學(xué)探討 B.刻意表現(xiàn)奔放情感C.探求對人體的理性相識 D.否定天主教神學(xué)理論考題5[2024·天津卷]馬丁·路德反對羅馬教廷,宣揚(yáng)因信仰而得救。他提倡的改革運(yùn)動得到農(nóng)夫、手工工匠、下層僧侶的支持,推動了宗教民族主義的發(fā)展。王公貴族為擴(kuò)大自身政治權(quán)力,也紛紛建立其轄區(qū)官方教會。這主要說明宗教改革 ()A.使社會各階層有了共同目標(biāo)B.擴(kuò)大了世俗貴族權(quán)力C.有利于近代民族國家的形成D.有著廣泛的社會基礎(chǔ)考向1文藝復(fù)興1.[2024·安徽黃山一模]文藝復(fù)興時期的人文主義者在以文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式反映新思想的同時,又特殊重視繼承和利用在中世紀(jì)遭到摧殘的古希臘羅馬的世俗文化,并以此作為反對封建神學(xué)的思想武器。這反映出 ()A.文藝復(fù)興歌頌自然與人性B.文藝復(fù)興摧毀了神學(xué)世界觀C.古希臘羅馬文化有反專制色調(diào)D.人文主義者反封建的懦弱性2.[2024·湖北襄陽一模]有人談道,在觀賞《蒙娜麗莎》時曾有這樣的感受:蒙娜麗莎“薄情冷淡而又引人動情,漂亮動人而又有點(diǎn)不行接近”。對此理解正確的是 ()A.畫作以宗教題材表現(xiàn)對“人”的歌頌B.是激進(jìn)的資產(chǎn)階級人文主義政治觀的反映C.刻畫了現(xiàn)實(shí)生活中作為勞動人民的少婦的漂亮D.表現(xiàn)了人文主義學(xué)者觀賞藝術(shù)的新情趣3.[2024·山西太原模擬]文藝復(fù)興只以受過教化的階級(人數(shù)有限的城市或貴族精英)為對象;而不像路德那樣,以沒有受過教化的廣闊人民群眾為對象。因此,作為歷史力氣,文藝復(fù)興有明顯的懦弱性。這說明文藝復(fù)興 ()A.缺乏理性思想 B.反對“因信稱義”C.影響范圍有限 D.屬于貴族運(yùn)動考向2宗教改革4.[2024·河南鄭州一模]14世紀(jì)時,英國的神學(xué)教授威克里夫不承認(rèn)神父是教徒與上帝之間的中介,也拒絕接受酒、餅是基督血肉之軀的化體說。他堅(jiān)持《圣經(jīng)》具有最高權(quán)威,是信仰的源泉,并且提倡教士結(jié)婚。由此可知,他 ()A.深受馬丁·路德思想的影響B(tài).揭開了歐洲宗教改革的序幕C.提倡宗教信仰自由D.為后來的宗教改革作了打算5.[2024·湖南長沙模擬]中世紀(jì)時天主教規(guī)定,只有神父才能閱讀《圣經(jīng)》。到了16世紀(jì)中期,很多教民信任只要是信徒就可以干脆閱讀《圣經(jīng)》,只要有虔誠的信仰,靈魂便可以得救。這表明 ()A.天主教會放棄對教民的精神限制B.“因信稱義”思想深化人心C.文藝復(fù)興解放了教民的思想D.天主教信仰被新教信仰取代6.[2024·黑龍江哈爾濱模擬]馬丁·路德指出,只有那些努力工作的人才更簡單為上帝所接受。加爾文認(rèn)為,一個人能否獲得挽救,在他誕生之前就已經(jīng)由上帝確定了,他畢生所能獲得的財(cái)寶就是上帝慈善的證明。二人的主見都 ()A.體現(xiàn)了崇尚現(xiàn)世享樂的價(jià)值觀B.適應(yīng)了資本主義發(fā)展的要求C.有利于打破宗教的思想束縛D.確定了個人奮斗的主導(dǎo)作用第44講文藝復(fù)興和宗教改革【主干學(xué)問回扣】一、1.資本主義萌芽古代希臘羅馬2.新的資產(chǎn)階級思想3.人的價(jià)值和尊嚴(yán)4.理性5.薄伽丘神曲人文主義之父6.自然科學(xué)二、1.文藝復(fù)興贖罪券2.德意志九十五條論綱3.國家權(quán)力【考點(diǎn)深化探究】考點(diǎn)一特征:文藝復(fù)興首先是一場文化運(yùn)動,集中于人文學(xué)科領(lǐng)域,人文主義者推崇古典文化并將其作為仿效的典范;主要以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來,并取得了輝煌的成就;人文主義的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)人、人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值,突出人的優(yōu)越性;人文主義確定人的現(xiàn)世生活,提倡個人自由和特性解放,昭示了一種全新的個人主義的倫理觀;對教會和貴族的虛偽和腐敗進(jìn)行猛烈批判,從側(cè)面揭露出禁欲主義與人性的沖突和對人性的扭曲。考點(diǎn)二訴求:批判神權(quán)統(tǒng)治,鼓吹人性解放和思想自由。關(guān)系:文藝復(fù)興時期,人文主義的傳播僅局限于上流社會和學(xué)問分子階層;宗教改革從更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度,傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來的人文主義。【高考鏈接突破】?解考題考題1A[解析]本題以佛羅倫薩市政府的公告為切入點(diǎn),旨在考查學(xué)生核心素養(yǎng)之史料實(shí)證、歷史理解實(shí)力。從題干的時間13世紀(jì)后半期可以推斷,此時的意大利處于文藝復(fù)興的前夕,人文主義并未廣泛傳播,故B項(xiàng)錯誤;教堂的擴(kuò)建要與眾多市民的意志一樣,顯現(xiàn)出這一時期市民的重要作用,教會權(quán)威進(jìn)一步提升與題意不符,故C項(xiàng)錯誤;依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知,當(dāng)時未出現(xiàn)新教,故D項(xiàng)錯誤。故選A項(xiàng)。考題2C[解析]據(jù)材料“我已經(jīng)能閱讀您的大作了”,可得出意大利文藝復(fù)興影響到了歐洲北部城市的民眾,人文主義傳播到歐洲其他地區(qū),故選C。浪漫主義藝術(shù)在歐洲興起于19世紀(jì)初,不符合材料時間,A項(xiàng)錯誤;材料主要講解并描述意大利一些人物傳記的流傳,沒有體現(xiàn)出沖破教會的精神獨(dú)裁,與宗教改革無關(guān),B項(xiàng)錯誤;17—18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動中理性原則獲得了普遍認(rèn)同,與材料時間不符,D項(xiàng)錯誤。考題3C[解析]本題考查的是宗教改革,意在考查學(xué)生獲得和解讀信息、描述和闡釋事物的實(shí)力,難度中等。材料反映了16世紀(jì)天主教會的腐化墮落,其中“神父的口袋最深”“離羅馬越近,基督徒越壞”說明白當(dāng)時人們對天主教會的不滿,故C項(xiàng)正確。材料未涉及人們對上帝信仰的變更,且這種說法本身錯誤,故A項(xiàng)錯誤;近代歐洲的首次思想解放運(yùn)動是文藝復(fù)興,故B項(xiàng)錯誤;啟蒙運(yùn)動的時間是17—18世紀(jì),故D項(xiàng)錯誤。考題4C[解析]達(dá)·芬奇的試驗(yàn)旨在對人的表情與身體內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行理性相識,故選C。達(dá)·芬奇是畫家,其試驗(yàn)是為了滿意繪畫的須要,不是探究人體結(jié)構(gòu)的科學(xué)探討,A項(xiàng)錯誤;材料中達(dá)·芬奇在繪畫時思索人的表情與身體內(nèi)部結(jié)構(gòu)的關(guān)系,是理性的思索,與奔放情感無關(guān),B項(xiàng)錯誤;對人的表情與身體內(nèi)部結(jié)構(gòu)的探求,并沒有否定神創(chuàng)說,因此也沒有否定天主教神學(xué)理論,D項(xiàng)錯誤。考題5D[解析]本題以宗教改革為切入點(diǎn),旨在考查學(xué)生解讀史料獲得信息的實(shí)力,難度較小。材料中“農(nóng)夫、手工工匠、下層僧侶的支持”“王公貴族……也紛紛建立其轄區(qū)官方教會”說明宗教改革適應(yīng)了不同群體的需求,得到不同群體的支持,社會基礎(chǔ)廣泛,故D項(xiàng)正確。宗教改革并不能促使社會各階層有一個共同目標(biāo),故A項(xiàng)錯誤;材料中沒有體現(xiàn)出關(guān)于世俗貴族權(quán)力的信息,故B項(xiàng)錯誤;題干材料中未體現(xiàn)近代民族國家形成的信息,故C項(xiàng)錯誤。?練經(jīng)典1.A[解析]依據(jù)材料“利用……古希臘羅馬的世俗文化……作為反對封建神學(xué)的思想武器”可知,與中世紀(jì)教會禁欲主義相比,文藝復(fù)興提倡世俗文化,故選A。文藝復(fù)興摧毀了神學(xué)世界觀,與史實(shí)不符,B項(xiàng)錯誤;材料強(qiáng)調(diào)古希臘羅馬注意世俗文化,確定人對現(xiàn)世華蜜的追求,C項(xiàng)錯誤;材料的主旨在于對文藝復(fù)興的頌揚(yáng),D項(xiàng)錯誤。2.D[解析]《蒙娜麗莎》體現(xiàn)了人文主義,突出人的價(jià)值,提倡人性,反對神性,故選D。《蒙娜麗莎》并非宗教題材中的“圣像畫”,A項(xiàng)錯誤;“激進(jìn)的資產(chǎn)階級人文主義政治觀”出現(xiàn)在啟蒙運(yùn)動時期,B項(xiàng)錯誤;“刻畫了現(xiàn)實(shí)生活中作為勞動人民的少婦的漂亮”,反映了工業(yè)革命后現(xiàn)實(shí)主義作品的特色,C項(xiàng)錯誤。3.C[解析]“文藝復(fù)興只以受過教化的階級(人數(shù)有限的城市或貴族精英)為對象”,影
溫馨提示
- 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
- 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
- 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
- 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
- 5. 人人文庫網(wǎng)僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
- 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
- 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。
最新文檔
- 《做最好的自己》的讀書心得
- 《老人與海》讀書心得集合15篇
- 年產(chǎn)200噸醫(yī)藥中間體項(xiàng)目實(shí)施方案
- 年產(chǎn)60萬噸新型功能肥料項(xiàng)目實(shí)施方案(模板范文)
- 節(jié)能改造提升標(biāo)準(zhǔn)廠房環(huán)境與成本效益
- 社區(qū)老年人健康教育實(shí)施綱要
- 武漢輕工大學(xué)《硬件描述語言》2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷
- 西南財(cái)經(jīng)大學(xué)《食品微生物學(xué)(含食品微生物檢驗(yàn))》2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷
- 西藏警官高等專科學(xué)校《聽力障礙兒童心理與教育》2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷
- 華東交通大學(xué)《金融時間序列分析B》2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷
- GA 1812.2-2024銀行系統(tǒng)反恐怖防范要求第2部分:數(shù)據(jù)中心
- 2024《整治形式主義為基層減負(fù)若干規(guī)定》全文課件
- Q∕SY 1620-2013 保密工作檢查評價(jià)規(guī)范
- 內(nèi)力組合計(jì)算表(自動版)
- 機(jī)動車污染物排放比對試驗(yàn)報(bào)告
- 迅達(dá)5500電梯調(diào)試資料
- 甲狀腺及頸根部1
- 醫(yī)院科研教學(xué)處定崗定編方法
- 10t單梁起重機(jī)安裝方案
- YY∕T 0953-2020 醫(yī)用羧甲基殼聚糖(高清正版)
- 中國鐵塔鐵塔培訓(xùn)資料
評論
0/150
提交評論