PAGEPAGE22第三單元中華文化與民族精神第六課我們的中華文化[建學(xué)問體系][明學(xué)習(xí)目標(biāo)]1.駕馭1個(gè)緣由——中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的重要緣由2．分清2個(gè)特征——中華文化的兩個(gè)基本特征3．理解3個(gè)表現(xiàn)——中華文化博大精深的三個(gè)表現(xiàn)[備核心素養(yǎng)]1.政治認(rèn)同——通過理解中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的特征，樹立文化自覺和文化自信，并增加政治認(rèn)同2．科學(xué)精神——通過對(duì)中華文化包涵性的理解，學(xué)會(huì)正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來文化，培育考生的科學(xué)精神3．公共參加——通過對(duì)中華文化發(fā)展歷程的把握，促使考生自覺投身到振興中華文化的實(shí)踐中去第一框源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化一、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證漢字史書典籍作用文字，是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。數(shù)千年來，漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文明的重要標(biāo)記是中華文化一脈相傳的重要見證意義文字的獨(dú)創(chuàng)，使人類文明得以傳承，標(biāo)記著人類進(jìn)入文明時(shí)代能夠?qū)⒋罅康氖穼?shí)記載下來，將豐富的史料積累起來特點(diǎn)漢字文化內(nèi)涵豐富，今日為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)記規(guī)模之大、存留之豐，為世界所僅有eq\a\vs4\al([澄清認(rèn)知])不能把文字等同于漢字文字指人類全部的文字，文字是文化的基本載體，文字的獨(dú)創(chuàng)使人類文明得以傳承，標(biāo)記著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見證，漢字是中華文明的重要標(biāo)記，數(shù)千年來，漢字為書寫中華文化、傳承中華文明發(fā)揮了巨大作用。文字和漢字是共性和特性的關(guān)系，二者是包含關(guān)系，不能用共性代替特性。二、創(chuàng)建中華文化新的輝煌1．在古代社會(huì)，中華文化曾長(zhǎng)期走在世界前列，對(duì)人類文明作出了巨大貢獻(xiàn)。2．隨著中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸沒落和西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊，中華文化也經(jīng)驗(yàn)了衰微的過程。3．只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，才能創(chuàng)建中華文化新的輝煌，實(shí)現(xiàn)中華民族的宏大復(fù)興。4．全面相識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，使其與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。一、推斷題1．漢字的獨(dú)創(chuàng)標(biāo)記著人類進(jìn)入文明時(shí)代。(×)提示：文字的獨(dú)創(chuàng)標(biāo)記著人類進(jìn)入文明時(shí)代。2．中華文化始終走在世界前列。(×)提示：在古代社會(huì)，中華文化曾長(zhǎng)期走在世界前列。3．漢字是文化的基本載體。(×)提示：文字是文化的基本載體。二、選擇題4．2024戊戌狗年指導(dǎo)性年度漢字——感。在《說文解字》中，“感，動(dòng)人心也。從心咸聲。”而“感”作為指導(dǎo)性年度漢字，預(yù)示2024是有感即通，相親相愛，激烈人心的年。這說明()①中華文化內(nèi)涵豐富，博大精深②漢字是世界文化的基本載體③漢字是時(shí)代精神的核心體現(xiàn)④漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見證A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選B“‘感’作為指導(dǎo)性年度漢字，預(yù)示2024是有感即通，相親相愛，激烈人心的年”，體現(xiàn)了中華文化內(nèi)涵豐富，博大精深，①符合題意。文字是世界文化的基本載體，而不是漢字，②表述錯(cuò)誤。時(shí)代精神的核心是改革創(chuàng)新，而不是漢字，③錯(cuò)誤。2024戊戌狗年指導(dǎo)性年度漢字——感，在《說文解字》中也有說明，體現(xiàn)了漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見證，④符合題意。5．“中國(guó)寶貴典籍史話叢書”是“中華古籍愛護(hù)安排”支持立項(xiàng)的寶貴典籍普及推廣項(xiàng)目，由國(guó)家圖書館組織實(shí)施。目前已完成書稿26部，首批10種史話已經(jīng)由國(guó)家圖書館出版社正式出版，其中有《文苑英華》《永樂大典》等。古籍的愛護(hù)()①見證了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)②是中華文明發(fā)展的重要標(biāo)記③保留了中華文化的歷史文脈④彰顯了中華文化顯明的時(shí)代性A．①② B．③④C．①③ D．②④解析：選C史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證，通過對(duì)古籍的愛護(hù)保留了中華文化的歷史文脈，見證了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，①③符合題意。②表述錯(cuò)誤，漢字是中華文明的重要標(biāo)記。④表述錯(cuò)誤，解除。本框題考點(diǎn)主要結(jié)合中華文化的典型事例、熱點(diǎn)話題來命題，考查對(duì)題干信息的精確解讀和對(duì)教材學(xué)問的正確理解，選擇題和非選擇題兼而有之。復(fù)習(xí)時(shí)，重點(diǎn)是正確區(qū)分中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的內(nèi)涵和見證。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)[典例](2013·全國(guó)卷Ⅰ·節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。2012年6月，商務(wù)印書館出版了《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(第6版)，詞典的正文收錄了NBA、BBS、GDP、UFO等239個(gè)西文字母開頭的詞語(yǔ)。此舉引起了廣泛的爭(zhēng)辯，有的人反對(duì)，有的人支持。反對(duì)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為：“拉丁字母出現(xiàn)在方塊漢字中，很是惹眼，看上去就是一個(gè)異類，是對(duì)漢語(yǔ)的污染?！薄拔蚁霑?huì)不會(huì)過幾十年，漢語(yǔ)成了漢英混雜的語(yǔ)言?！薄拔幕衅桨驳膯栴}，再國(guó)際化，也不能把自己的文字搞亂?！薄С帧冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為：“在對(duì)外開放條件下，字母詞的產(chǎn)生有其必定性。應(yīng)善待字母詞的運(yùn)用，而非簡(jiǎn)潔的拒斥?！薄斑x錄字母詞只是對(duì)當(dāng)下語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)的承認(rèn)，體現(xiàn)了語(yǔ)言運(yùn)用的從簡(jiǎn)趨勢(shì)，適應(yīng)了社會(huì)生活改變的須要?！薄闶琴澇蛇€是反對(duì)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞？請(qǐng)用文化生活有關(guān)學(xué)問闡明理由。[解析]本題考查文化的溝通、借鑒與融合，中華文化的特點(diǎn)、漢字的重要性等學(xué)問，要求考生不僅有深厚的學(xué)科學(xué)問，而且能夠精確地描述和闡釋事物，做到觀點(diǎn)明確、表述清楚、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。本題屬于開放式設(shè)問，考生持贊成或反對(duì)的觀點(diǎn)皆可，但考生必需結(jié)合材料說明理由。答題時(shí)考生務(wù)必分析材料，依據(jù)材料中持不同觀點(diǎn)的理由找尋答題的切入點(diǎn)，如中華文化的包涵性、文化的多樣性、漢字的內(nèi)涵與作用等，考生能否做到從材料到學(xué)問的遷移是答好本題的關(guān)鍵。[答案]①觀點(diǎn)一：反對(duì)收錄西文字母詞理由：文字是文化的基本載體，漢語(yǔ)是中華文明的重要標(biāo)記，傳承中華文明須要保持中華文化的民族特色，保持漢語(yǔ)的純凈性。不反對(duì)人們?cè)谌粘Ｉ钪羞\(yùn)用西文字母詞，但《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》是規(guī)范語(yǔ)言文字的范本，不應(yīng)收錄，至少不應(yīng)在正文中收錄。②觀點(diǎn)二：支持收錄西文字母詞理由：其一，收錄西文字母詞體現(xiàn)了中華文化的包涵性特點(diǎn)。以包涵的心態(tài)對(duì)待西文字母詞的運(yùn)用，有利于不同民族之間溝通和相互理解，是漢語(yǔ)言文字具有活力的表現(xiàn)。其二，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄的西文字母詞數(shù)量很少，不會(huì)使?jié)h語(yǔ)成為混雜的語(yǔ)言而損害其民族性。其三，西文字母詞的運(yùn)用是文化多樣性的表現(xiàn)，敬重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。[準(zhǔn)解快解]對(duì)于設(shè)問列舉出一種觀點(diǎn)，要求考生回答是“贊成”還是“反對(duì)”，并說明理由的評(píng)析題，回答時(shí)既可以贊成，也可以反對(duì)，得分的關(guān)鍵在于論點(diǎn)與論據(jù)要一樣，論點(diǎn)、論據(jù)與材料要有機(jī)結(jié)合。不過，是答“贊成”還是答“反對(duì)”是有技巧的，選擇的依據(jù)就是自己的學(xué)問駕馭狀況，感覺自己在哪一種觀點(diǎn)上學(xué)問充溢，有話可說，思路順暢，得心應(yīng)手，就選擇哪一種觀點(diǎn)。eq\a\vs4\al(綜合集訓(xùn)沖關(guān))1．“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！弊鳛橹袊?guó)人特有的時(shí)間學(xué)問體系，“二十四節(jié)氣”的世代相傳聞明()A．中華文化獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷 B．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)C．中華文化博大精深 D．中華文化異彩紛呈解析：選B作為中國(guó)人特有的時(shí)間學(xué)問體系，“二十四節(jié)氣”的世代相傳，說明白中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，B項(xiàng)正確；A、C、D三項(xiàng)都反映的是中華文化的博大精深，故解除。2．中華民族自古以來就非常重視歷史閱歷，重視保存歷史資料。相傳在夏商時(shí)期就有了史官，以后的歷朝歷代都設(shè)置史官。史官們將大量的史實(shí)記載下來，將豐富的史料積累起來，形成了豐厚的規(guī)模巨大的史書典籍。關(guān)于史書典籍，下列說法正確的是()①我國(guó)的史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，在世代相傳中保留著其基本特征③史書典籍是凝固的藝術(shù)，是呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記④我國(guó)的史書典籍，其規(guī)模之大、存留之豐，為世界所僅有A．①② B．②③C．③④ D．①④解析：選D設(shè)問側(cè)重于對(duì)史書典籍的相識(shí)，而非對(duì)傳統(tǒng)文化的相識(shí)，②不符合題意；傳統(tǒng)建筑是凝固的藝術(shù)，是呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記，③錯(cuò)誤；①④是對(duì)史書典籍的正確相識(shí)。熱點(diǎn)材料①自先秦至當(dāng)代，中國(guó)人“天人合一”的宇宙情懷、“天下一家”的人類情懷、“中和之道”的協(xié)調(diào)才智一路走來，款款而行?！岸Y之用，和為貴”。和平是中國(guó)呈現(xiàn)給世界的第一印象，也是人類命運(yùn)共同體的第一法則?！爸腥A民族是酷愛和平的民族。②一個(gè)民族最深厚的精神追求，確定要在其薪火相傳的民族精神中進(jìn)行基因測(cè)序。有著5000多年歷史的中華文明，始終崇尚和平，和平、和諧、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中”。③中國(guó)不認(rèn)同國(guó)強(qiáng)必霸的陳舊邏輯，只要秉承包涵精神，就不存在什么文明沖突，就可以實(shí)現(xiàn)文明和諧。本著和平、和諧、和諧的精神追求，困擾西方世界上百年的一個(gè)個(gè)命題，被中國(guó)才智一舉廓清。④中華文明古國(guó)，正以嶄新的精神面貌和卓越的東方才智，重返世界舞臺(tái)中心。[信息獲得]①體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；②說明中華文化的力氣，集中表現(xiàn)為民族精神的力氣；③依據(jù)是中華文化的包涵性有利于與其他民族文化在和諧的關(guān)系中溝通；④揭示了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，以文化興盛為支撐。[熱點(diǎn)訓(xùn)練]1．中華民族生生不息綿延發(fā)展、飽受挫折又不斷浴火重生，都離不開中華文化的有力支撐。中華文化獨(dú)一無二的理念、才智、氣度、神韻，增加了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和驕傲。這體現(xiàn)了中華文化的()A．色調(diào)斑斕，內(nèi)涵豐富 B．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深C．求同存異，兼收并蓄 D．批判繼承，古為今用解析：選B中華民族生生不息綿延發(fā)展，離不開中華文化的有力支撐，體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文化獨(dú)一無二的理念、才智等，體現(xiàn)了中華文化的博大精深，B項(xiàng)正確；A、C、D三項(xiàng)與材料不符。2．在唐代，西域佛教燃燈禮佛習(xí)俗融入正月十五傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)中，從而形成我國(guó)元宵節(jié)觀燈習(xí)俗。這表明()①中華文化起源于西域佛教文化②西域佛教燃燈禮佛的習(xí)俗取代了中國(guó)原有的元宵節(jié)習(xí)俗③元宵觀燈體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的包涵性④開放與溝通有利于促進(jìn)文化的發(fā)展A．①② B．②③C．①④ D．③④解析：選D西域佛教燃燈禮佛習(xí)俗融入正月十五傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)中，體現(xiàn)了中華文化具有兼收并蓄的包涵性，開放與溝通有利于促進(jìn)文化的發(fā)展，③④正確；①②錯(cuò)誤。3．“中國(guó)蓬勃發(fā)展的巨大市場(chǎng)、與世界各國(guó)的緊密貿(mào)易往來，給個(gè)人發(fā)展供應(yīng)了廣袤舞臺(tái)。很多人選擇到中國(guó)留學(xué)，是因?yàn)榈街袊?guó)哪怕只是學(xué)好中文，對(duì)回國(guó)以后的就業(yè)都會(huì)有幫助。”外國(guó)留學(xué)生的心聲表明()①經(jīng)濟(jì)是影響文化溝通的重要因素②中華文化的影響力日益增加③中華文化對(duì)世界文化產(chǎn)生了巨大沖擊④經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開文化A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選A中國(guó)巨大的市場(chǎng)促使外國(guó)留學(xué)生重視中國(guó)文化，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)對(duì)文化溝通的影響，也表明中華文化的影響力日益增加，①②符合題意；材料沒有涉及中華文化對(duì)世界文化的沖擊，③不選；經(jīng)濟(jì)確定文化，④表述不當(dāng)，解除。eq\a\vs4\al([框題過關(guān)檢測(cè)])一、選擇題1．甲骨文是現(xiàn)存中國(guó)王朝時(shí)期最古老的一種成熟文字。由于有了從甲骨文一脈相承發(fā)展到今日的漢字，才使中華文明發(fā)展至今沒有中斷。這說明()A．甲骨文成為中華文化一脈相傳的重要見證B．甲骨文是中華民族五千年絢麗文化的集中展示C．從甲骨文起先的漢字是中華文明的重要標(biāo)記D．甲骨文體現(xiàn)出文化既是民族的又是世界的解析：選CA項(xiàng)錯(cuò)誤，史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證；B項(xiàng)錯(cuò)誤，慶祝民族節(jié)日是中華民族五千年絢麗文化的集中展示；D項(xiàng)與題意無關(guān)；C項(xiàng)正確且符合題意。2．簡(jiǎn)牘，指古代漢族書寫用的竹簡(jiǎn)和木片。在紙獨(dú)創(chuàng)以前，簡(jiǎn)牘是中國(guó)書籍的最主要形式，對(duì)后世書籍制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。直到今日，有關(guān)圖書的名詞術(shù)語(yǔ)、書寫格式及寫作方法，依舊承襲了簡(jiǎn)牘時(shí)期形成的傳統(tǒng)。這表明()①文化傳播須要通過確定的媒介來實(shí)現(xiàn)②新的傳媒出現(xiàn)意味著舊的傳媒消逝③簡(jiǎn)牘是古代中華文化傳播的主要途徑④簡(jiǎn)牘是中華文化一脈相傳的重要見證A．①② B．③④C．①④ D．②③解析：選C古代漢族以竹簡(jiǎn)和木片書寫文字，表明文化傳播須要通過確定的媒介來實(shí)現(xiàn)，①正確，③錯(cuò)誤。史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證，而簡(jiǎn)牘是中國(guó)書籍的最主要形式，故簡(jiǎn)牘是中華文化一脈相傳的重要見證，④正確。新的傳媒出現(xiàn)并不意味著舊的傳媒消逝，②錯(cuò)誤。3．2018年8月11日至17日是拉薩“雪頓節(jié)”?！把╊D”在藏語(yǔ)中意為“酸奶宴”，“雪頓節(jié)”又稱“酸奶節(jié)”。因首日哲蚌寺會(huì)展曬巨幅唐卡，也稱“曬佛節(jié)”。如今，這個(gè)起源于公元①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn)②文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承③中華文化能夠求同存異、兼收并蓄④傳統(tǒng)習(xí)俗影響當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀念A(yù)．①② B．①③C．③④ D．②④解析：選A材料沒有體現(xiàn)中華文化對(duì)外來文化的包涵性，也沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀念的影響，③④不選；“雪頓節(jié)”起源于公元11世紀(jì)體現(xiàn)了①；“雪頓節(jié)”的繼承與發(fā)展體現(xiàn)了②。4．地方志記述了某地域政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的綜合狀況，是傳承中華文明、發(fā)掘歷史才智的重要載體，具有極高的保藏和探討價(jià)值。近年來，我國(guó)各地重視地方志的編修工作。這是因?yàn)榈胤街?)①具有展示人們精神世界的獨(dú)特作用②是中華文化的基本載體，成果豐富③是中華文化一脈相傳的重要見證④能夠?qū)⒋罅康氖穼?shí)記載并傳承下來A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選D①不選，因?yàn)槲膶W(xué)藝術(shù)具有展示人們精神世界的獨(dú)特作用；②錯(cuò)誤，因?yàn)闈h字是中華文化的基本載體；中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我國(guó)各地重視地方志的編修是因?yàn)槭窌浼侵腥A文化一脈相傳的重要見證，地方志能夠?qū)⒋罅康氖穼?shí)記載并傳承下來，③④正確。5．探訪人類文明的發(fā)祥地，那些曾經(jīng)與中華文明相伴而行的古老文明，有的衰落了，有的消亡了，有的融入了其他文明。而中華文明雖歷經(jīng)滄桑，卻如同浩浩蕩蕩的黃河長(zhǎng)江，奔流不息，連綿起伏。由此可以看出，中華文化()①具有堅(jiān)韌的生命力和無窮的魅力②因?yàn)榛騿我?，所以長(zhǎng)存③始終都是強(qiáng)大的，引領(lǐng)世界文化④是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承的A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選B中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色調(diào)，②錯(cuò)誤；在古代社會(huì)，中華文化曾長(zhǎng)期走在世界前列，但也經(jīng)驗(yàn)了衰微的過程，③錯(cuò)誤；①④正確，入選。6．筷子，古稱箸，是中國(guó)古代獨(dú)特的獨(dú)創(chuàng)創(chuàng)建，距今已有六七千年歷史。中國(guó)傳統(tǒng)的禮儀習(xí)俗，使得人們?cè)谟每曜悠穱L珍饈美味之時(shí)，還得擔(dān)當(dāng)一份嚴(yán)格的道義責(zé)任。就考古學(xué)而言，成千上萬種箸文物，可謂洋洋大觀，通過小小的筷子，人們可以解讀很多驚心動(dòng)魄的歷史場(chǎng)景。由此可見()①箸文化是中國(guó)民族文化的集中展示②箸文化已成為中外文化溝通的紐帶③箸文物是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證④箸是中華傳統(tǒng)文化的重要物質(zhì)載體A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選D慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，①錯(cuò)誤；材料中并不涉及中外文化溝通的內(nèi)容，②不符合題意；中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證有很多，箸文物也是一個(gè)重要見證，③正確且符合題意；箸承載“道義責(zé)任”，通過小小的筷子，人們可以解讀很多驚心動(dòng)魄的歷史場(chǎng)景，可以看出④正確且符合題意。二、非選擇題7．(2024·蕪湖期末)閱讀材料，完成下列要求。會(huì)徽是雄心與幻想的象征。2024年北京冬奧會(huì)會(huì)徽“冬夢(mèng)”(左圖)和冬殘奧會(huì)會(huì)徽“飛躍”(如圖)于2017年12月15日正式亮相?！啊帮w躍”的設(shè)計(jì)中，把漢字“飛”，奇妙地幻化成一個(gè)向前滑行、沖向成功的運(yùn)動(dòng)員形象，象征并激發(fā)運(yùn)動(dòng)員以堅(jiān)毅的意志作為精神的翅膀，在冬殘奧賽場(chǎng)上放飛青春幻想。兩個(gè)會(huì)徽?qǐng)D形都運(yùn)用中國(guó)書法的藝術(shù)形態(tài)，將厚重的東方文化底蘊(yùn)與國(guó)際化的現(xiàn)代風(fēng)格融為一體，呈現(xiàn)出新時(shí)代的中國(guó)新形象、新幻想。(1)請(qǐng)概括出2024年北京冬奧會(huì)與冬殘奧會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)理念中融入中國(guó)元素的文化寓意。(2)2024年冬奧會(huì)將在北京舉辦，請(qǐng)你向外國(guó)友人推介一項(xiàng)最具代表性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并闡明舉薦理由。解析：回答本題第(1)問，依據(jù)材料“冬夢(mèng)”的設(shè)計(jì)中，節(jié)日飄舞的絲帶象征著北京冬奧會(huì)將在中國(guó)春節(jié)期間實(shí)行，這寓意春節(jié)是中國(guó)人民最具代表性的傳統(tǒng)節(jié)日，集中展示民族文化；兩個(gè)會(huì)徽?qǐng)D形運(yùn)用中國(guó)書法的藝術(shù)形態(tài)，這寓意書法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，是培育健全人格的重要途徑，也寓意漢字是中華文明的重要標(biāo)記，書寫中華文化，傳承中華文明。回答第(2)問，考生可向外國(guó)友人推介京劇，并從京劇是我國(guó)傳統(tǒng)文藝的重要組成部分，歷史悠久，內(nèi)涵豐富，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表等角度說明理由。答案：(1)①春節(jié)是中國(guó)人民最具代表性的傳統(tǒng)節(jié)日，集中展示民族文化。②書法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，陶冶情趣，修心養(yǎng)性，是培育健全人格的重要途徑。③漢字是中華文明的重要標(biāo)記，書寫中華文化，傳承中華文明。(2)示例：京劇，我國(guó)傳統(tǒng)文藝的重要組成部分，歷史悠久，內(nèi)涵豐富，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。

其次框博大精深的中華文化一、中華文化博大精深1．博大精深的表現(xiàn)表現(xiàn)形象表述詳細(xì)體現(xiàn)獨(dú)特性獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷文學(xué)藝術(shù)有輝煌而悠久的歷史、豐富而絢麗的內(nèi)涵、顯明而獨(dú)特的風(fēng)格等；在古代，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)曾長(zhǎng)期處于世界的前列，具有好用性和綜合性的特點(diǎn)區(qū)域性一方水土，一方文化各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征，既漸趨融合，又保持著各自的特色民族性中華之珍寶，民族之傲慢中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)2．中華各民族對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)(1)中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色調(diào)。各具特色的民族文化都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。(2)中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。它們都是中華民族的文化，都是中華文化寶庫(kù)中的珍寶，都是中華民族的傲慢。(3)各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了絢麗的中華文化。(4)各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的劇烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝合力。[拓展鏈接]中華文化、民族文化和區(qū)域文化之間的關(guān)系中華文化與區(qū)域文化從外部看：中華文化與區(qū)域文化是一體的；從內(nèi)部看：中華文化具有顯明的區(qū)域性，由不同的區(qū)域文化構(gòu)成，呈現(xiàn)文化的“多元”化中華文化與民族文化從世界角度看：中華文化是世界民族文化的一種；從內(nèi)部看：中華文化由各民族文化構(gòu)成。各民族文化既有中華文化的共性，又有各自的民族特性區(qū)域文化與民族文化區(qū)域文化與民族文化并不完全重合，區(qū)域文化包括民族文化。民族性是區(qū)域文化探討中常常要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問題二、中華文化的包涵性包涵性求同存異兼收并蓄內(nèi)涵能與其他民族的文化和諧相處能在文化溝通中吸取、借鑒其他民族文化的主動(dòng)成分側(cè)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)不同文化在相處時(shí)的一種外在的、靜止的狀態(tài)強(qiáng)調(diào)不同文化之間的一種內(nèi)在的、動(dòng)態(tài)的溝通、借鑒與融合意義有利于與其他民族文化在和諧的關(guān)系中溝通，增加對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解常見標(biāo)記詞廣泛吸納、博采眾長(zhǎng)、古今交融、中西合璧、和而不同、和諧相處、溝通借鑒等三、中華文化的力氣表現(xiàn)對(duì)外始終顯示了中華民族堅(jiān)韌的生命力和無窮的魅力，中華文化的力氣，集中表現(xiàn)為民族精神的力氣對(duì)內(nèi)深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)建力和凝合力之中，是激勵(lì)中國(guó)人民幾千年來克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)建華蜜生活的強(qiáng)大精神力氣，也是激勵(lì)每個(gè)中華兒女共同創(chuàng)建祖國(guó)美妙明天的不竭力氣之源措施方向保證堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化傳承全面相識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新，使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性文化溝通面對(duì)世界、博采眾長(zhǎng)，在文化溝通中吸取和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，發(fā)展本民族文化，做到以我為主、為我所用文化創(chuàng)新立足于社會(huì)實(shí)踐，發(fā)揮人民群眾的主體作用民族精神弘揚(yáng)和培育中華民族精神，增加中華文化的凝合力一、推斷題1．中華文化是各民族文化的總和。(×)提示：中華文化是各民族文化共同構(gòu)成的，但不是各民族文化的簡(jiǎn)潔相加。2．中華文化具有包涵性是指中華文化能夠吸取、借鑒一切外來文化。(×)提示：中華文化具有包涵性是指中華文化能夠求同存異和兼收并蓄。兼收并蓄，就是能在文化溝通中吸取、借鑒其他民族文化的主動(dòng)成分。3．中華文化的力氣是中華民族走向旺盛富強(qiáng)的確定力氣。(×)提示：中華文化的力氣是中華民族走向旺盛富強(qiáng)的不竭力氣之源，但不是確定力氣。二、選擇題4．燕趙多慷慨悲歌之士，吳楚多放誕纖麗之文，自古然矣。自唐以前，長(zhǎng)城飲馬，河梁攜手，北人之氣概也；江南草長(zhǎng)，洞庭始波，南人之情懷也。上述文字()A．形象地描述了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特征B．生動(dòng)地呈現(xiàn)了區(qū)域文化獨(dú)具特色的風(fēng)采C．說明白中華各民族文化多元一體的緣由D．彰顯了中華五千年文化自強(qiáng)不息的品行解析：選BA項(xiàng)與題意無關(guān)；材料說的是中華文化具有區(qū)域性的表現(xiàn)，不是中華各民族文化多元一體的緣由，B項(xiàng)正確，解除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)中華五千年文化自強(qiáng)不息的品行，解除D項(xiàng)。5．我國(guó)西部民族文化不是一種完全封閉和孤立的文化，而是一個(gè)多元文化的綜合體，它在本土文化的基礎(chǔ)上，將很多外來文化的因素轉(zhuǎn)化吸納為自己的成分，從而變得生氣勃勃，其中最為典型的文化現(xiàn)象就是佛教在青藏高原的本土化——藏傳佛教。這種“本土化”現(xiàn)象()①體現(xiàn)了中華文化所特有的包涵性②表明文化滲透是中華文化的特有魅力③啟示我們要堅(jiān)持以我為主、為我所用④有利于增加對(duì)其他民族文化的認(rèn)同A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選B材料主要說明，我國(guó)西部民族文化在溝通中能夠吸取、借鑒其他民族文化的主動(dòng)成分形成自己的特色，故①③符合題意；文化滲透是文化霸權(quán)的表現(xiàn)，故②說法有誤；我們應(yīng)認(rèn)同本民族文化，理解和敬重其他民族文化，故④說法錯(cuò)誤。6．中心人民廣播電臺(tái)推出的《致我們正在消逝的文化印記》系列節(jié)目，聚焦我國(guó)正在遺失的方言、工匠、地名、民間藝術(shù)、職業(yè)等七個(gè)領(lǐng)域。以人文視角呈現(xiàn)文化流變，以“廣播紀(jì)錄片”的形式雕刻文化印記。這一節(jié)目的推出有助于()①傳承民族文化，增加文化自覺和自信②奏響主旋律，增加我國(guó)的文化軟實(shí)力③提高聽眾辨別實(shí)力，區(qū)分先進(jìn)與落后文化④展示博大精深的中華文化，維護(hù)文化多樣性A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：選B以人文視角呈現(xiàn)文化流變，以“廣播紀(jì)錄片”的形式雕刻文化印記。這一節(jié)目的推出有助于傳承民族文化，增加文化自覺和自信，①符合題意；“聚焦我國(guó)正在遺失的方言、工匠、地名、民間藝術(shù)、職業(yè)等七個(gè)領(lǐng)域”，有利于展示博大精深的中華文化，維護(hù)文化多樣性，④符合題意；②③材料沒有體現(xiàn)，解除。本框題高考命題往往供應(yīng)某種文化產(chǎn)品、某個(gè)民族文化、某個(gè)區(qū)域文化為素材，考查對(duì)中華文化博大精深、中華文化的包涵性的理解，命題形式主要是選擇題，對(duì)中華文化的包涵性，常以非選擇題的形式考查。中華文化博大精深[例1](2013·全國(guó)卷Ⅱ)《臺(tái)灣風(fēng)物圖卷》長(zhǎng)達(dá)320米，以生動(dòng)的筆墨描繪了臺(tái)灣的自然山川、民俗風(fēng)土、人文環(huán)境等，被譽(yù)為寶島的“清明上河圖”。中國(guó)國(guó)民黨主席在2005年訪問大陸的“破冰之旅”時(shí)，將該圖卷的縮小版作為禮物贈(zèng)送給中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人。《臺(tái)灣風(fēng)物圖卷》在海峽兩岸溝通中扮演了重要角色，它(①呈現(xiàn)了中華文化多姿多彩的魅力②反映了海峽兩岸文化同根同源③具有與《清明上河圖》相同的文化價(jià)值和藝術(shù)風(fēng)格④是海峽兩岸文化從差異走向同一的重要體現(xiàn)A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]本題主要考查臺(tái)灣文化與中華文化的關(guān)系，意在考查考生運(yùn)用學(xué)問分析問題的實(shí)力。《臺(tái)灣風(fēng)物圖卷》的豐富內(nèi)容呈現(xiàn)了中華文化的多姿多彩，《臺(tái)灣風(fēng)物圖卷》被譽(yù)為寶島的“清明上河圖”反映了海峽兩岸文化同根同源，因此①②符合題意；③說法錯(cuò)誤；④觀點(diǎn)錯(cuò)誤，文化既有共性，又有特性，“走向同一”否定了文化的民族性。[答案]A[準(zhǔn)解快解]源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深的區(qū)分和聯(lián)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深區(qū)分角度從中華文化的發(fā)展歷程上講的從中華文化的內(nèi)涵上講的側(cè)重點(diǎn)側(cè)重于歷史悠久，相對(duì)于其他文明的衰落、消亡而言側(cè)重于豐富厚重，表現(xiàn)為獨(dú)特性、區(qū)域性、民族性關(guān)注歷程、動(dòng)態(tài)、縱向內(nèi)涵、靜態(tài)、橫向見證漢字、史書典籍文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)聯(lián)系都是中華文化的特征；因?yàn)樵催h(yuǎn)流長(zhǎng)，所以中華文化才有時(shí)間豐富和發(fā)展自己，才有可能博大精深；因?yàn)椴┐缶?，所以中華文化才具有強(qiáng)大的生命力，才有可能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的緣由在于中華文化所特有的包涵性中華文化的包涵性[例2](2014·天津高考)印度佛教自漢代傳入我國(guó)后，便與中國(guó)固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應(yīng)中國(guó)的文化習(xí)俗，演化為以禪宗為代表的中國(guó)化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學(xué)吸取佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實(shí)表明()①中華文化具有極大的包涵性②不同文化的融合導(dǎo)致文化差異性的消逝③學(xué)習(xí)借鑒外來文化要以我為主、為我所用④文化溝通借鑒是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑A．①② B．③④C．①③ D．②④[解析]印度佛教與中華固有文化融合，漸漸演化為中國(guó)化佛教，后又與儒學(xué)結(jié)合使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度，這說明中華文化具有極大的包涵性，也說明學(xué)習(xí)借鑒外來文化要以我為主、為我所用，①③應(yīng)選。文化差異性是客觀存在的，不會(huì)消逝，②錯(cuò)誤。立足社會(huì)實(shí)踐是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑，④錯(cuò)誤。[答案]C變材料1佛教對(duì)中國(guó)文化的影響是全方位的，涉及詩(shī)歌、小說、書法、繪畫、音樂、建筑、石窟等方方面面。佛教與中國(guó)傳統(tǒng)文化的相互融合體現(xiàn)了()①各民族都有自己的文化特性和特征②不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律③中華文化的包涵性④中華文化獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷A．①② B．②③C．①④ D．③④[解析]材料側(cè)重講的是不同民族文化的共性，而不是強(qiáng)調(diào)不同民族文化之間的差異，②符合題意，解除①；材料中“佛教與中國(guó)傳統(tǒng)文化的相互融合”反映了中華文化能夠兼收并蓄，即中華文化具有包涵性，③符合題意；④在材料中未體現(xiàn)，不選。[答案]B變材料2早在東漢時(shí)期，佛法東傳，漢明帝就敕令仿天竺式樣修建洛陽(yáng)白馬寺，促進(jìn)了佛教與中國(guó)本土文化的融合發(fā)展。這表明()①中華文化具有兼收并蓄的特點(diǎn)②各民族文化都有自己獨(dú)特的特性③學(xué)習(xí)借鑒外來文化要以我為主④文化的溝通與借鑒推動(dòng)著文明發(fā)展A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]①④符合題意，材料表明中華文化具有兼收并蓄的特點(diǎn)，文化的溝通與借鑒推動(dòng)著文明發(fā)展；②不符合題意，題意未體現(xiàn)各民族文化都有自己獨(dú)特的特性；③不符合題意，與題意主旨無關(guān)。[答案]B[學(xué)通學(xué)透]重點(diǎn)關(guān)注：本考點(diǎn)常見的考法是供應(yīng)不同民族文化、不同國(guó)家文化、不同區(qū)域文化、不同文化形式之間的溝通、借鑒、融合的素材，設(shè)置體現(xiàn)類、說明類選擇題，考查對(duì)文化包涵性的理解和運(yùn)用，選擇題和主觀題兼而有之。主觀題常與文化的溝通、繼承和創(chuàng)新、中華文化的基本特征等結(jié)合起來考查，具有很強(qiáng)的綜合性。1．圖示包涵性與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的關(guān)系2．與包涵性有關(guān)的三組關(guān)系闡釋與文化多樣性的關(guān)系敬重文化多樣性要求既要認(rèn)同本民族文化，又要敬重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，敬重世界文化多樣性；同時(shí)要遵循各民族文化一律同等的原則，就是在文化溝通中，要敬重差異，理解特性，和諧相處，共同促進(jìn)世界文化的旺盛。這就是求同存異與文化創(chuàng)新的關(guān)系實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，須要博采眾長(zhǎng)，在文化溝通中吸取、借鑒其他民族文化的主動(dòng)成分，這就是兼收并蓄與文化自信的關(guān)系包涵性是中華文化的價(jià)值和生命力的體現(xiàn)，樹立文化自信，要充分確定中華文化的價(jià)值，堅(jiān)決對(duì)中華文化生命力的信念，對(duì)中華文化發(fā)展前途充溢信念，就須要求同存異、兼收并蓄，正確處理與其他民族文化的關(guān)系eq\a\vs4\al(綜合集訓(xùn)沖關(guān))1．泉州是海上絲路的起點(diǎn)，大量外來商人來此貿(mào)易、定居，這里因此成為了各種宗教的匯合地。據(jù)考證，歷史上曾在這里傳播并留下蹤跡的宗教多達(dá)幾十種，它們?cè)诖撕推较嗵帲嗷B透?；浇痰氖旨芎头鸾痰纳徎?，甚至還有道教的太極，被古人奇妙組合在一起，留在石碑上、刻在柱石上，看起來竟然并不突兀。這表明()①中華文化具有求同存異、兼收并蓄的包涵性②社會(huì)主義文化要有容納不同性質(zhì)文化的胸懷③商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙促進(jìn)了文化的溝通傳播④文化溝通消退文化差異，推動(dòng)世界文化融合發(fā)展A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選B不同宗教能夠在泉州和平相處、相互滲透，體現(xiàn)了中華文化的包涵性，①正確。社會(huì)主義文化作為以馬克思主義為指導(dǎo)的文化，不行能容納腐朽落后的封建主義、資本主義文化，②錯(cuò)誤。海上貿(mào)易和外來商人的定居，使不同國(guó)家和民族的文化在泉州傳播，體現(xiàn)了③。文化差異不行能消退，④錯(cuò)誤。2．中國(guó)烹飪協(xié)會(huì)明確表示，將探討新的菜系評(píng)價(jià)體系，在中國(guó)菜的國(guó)家飲食文化整體概念指導(dǎo)下，確立以省級(jí)行政區(qū)域劃分的地域菜系內(nèi)涵，傳統(tǒng)的八大菜系將擴(kuò)容為三十四地域菜系。這印證了()①文化創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)在于文化發(fā)展②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性③中華文化一脈相承博大精深④中華文化求同存異兼收并蓄A(yù)．①② B．②③C．①④ D．③④解析：選B“確立以省級(jí)行政區(qū)域劃分的地域菜系內(nèi)涵，傳統(tǒng)的八大菜系將擴(kuò)容為三十四地域菜系”印證了傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，中華文化一脈相承博大精深，故②③符合題意；①錯(cuò)誤，文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新；④正確，但與題意不符，不選。3．云南省麗江的納西古樂源于漢族的詞牌、曲牌音樂，道教科儀音樂，洞經(jīng)音樂和皇經(jīng)音樂，相傳為宋樂。整個(gè)樂曲分為“神州”和“華通”兩個(gè)大調(diào)，并依據(jù)不同內(nèi)容分為“清河老人”“小白梅”“水龍吟”等五十多個(gè)小調(diào)。由于這套樂曲長(zhǎng)期在納西族地區(qū)廣泛演奏，在流傳中逐步融合了納西族的格調(diào)。由此可見，納西古樂()①具有顯明的地域特征，其性質(zhì)是由麗江地理環(huán)境確定的②具有強(qiáng)大生命力，是促進(jìn)麗江經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力③具有顯明的民族特色，是中華文明的重要組成部分④具有悠久的歷史，是納西族人民長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選D納西古樂長(zhǎng)期在納西族地區(qū)廣泛演奏，在流傳中逐步融合了納西族的格調(diào)，具有顯明的民族特色，是納西族人民長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是中華文明的重要組成部分，③④正確；受地理環(huán)境的影響，不同地域的文化具有不同的特點(diǎn)，①中“確定”說法錯(cuò)誤，解除；②中“根本動(dòng)力”說法錯(cuò)誤，解除。4．2017年12月3日晚，中心電視臺(tái)大型文博探究節(jié)目《國(guó)家寶藏》與觀眾見面?！秶?guó)家寶藏》追求的是通過電視呈現(xiàn)的手段讓“國(guó)寶”文物“活起來①確定的文化離不開確定的物質(zhì)載體②科技是培育民族凝合力的重要因素③傳承傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力④中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深A(yù)．①② B．③④C．①④ D．②③解析：選C讓“國(guó)寶”文物“活起來”，讓觀眾感受到文化的傳承，感知文物背后的人文精神與自己血脈相連，這說明確定的文化離不開確定的物質(zhì)載體，①正確；材料沒有體現(xiàn)科技的相關(guān)問題，②不選；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力，③錯(cuò)誤；《國(guó)家寶藏》通過展示一件件陳設(shè)品，讓觀眾感受到文化的傳承，感知文物背后的人文精神與自己血脈相連，這說明《國(guó)家寶藏》能夠體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，④正確。熱點(diǎn)材料2018年9月7日，由文化和旅游部、西藏自治區(qū)人民政府主辦的以“暢游新西藏守護(hù)第三極”為主題的第四屆中國(guó)西藏旅游文化國(guó)際博覽會(huì)在拉薩市群眾文化體育中心隆重開幕。來自國(guó)內(nèi)外的知名專家學(xué)者、企業(yè)代表、客商等各界嘉賓1300余人齊聚高原，共商西藏旅游文化發(fā)展大計(jì)。據(jù)悉，①[信息獲得]①說明中華文化特有的包涵性，即求同存異和兼收并蓄；②可看出中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色調(diào)。[熱點(diǎn)訓(xùn)練]1．第四屆藏博會(huì)向世人展示了獨(dú)特的藏族文化。藏族文化是一種人類在適應(yīng)自然、改造自然的過程中所創(chuàng)建的高原文化，也是一種特定社會(huì)歷史階段下形成并發(fā)展的文化。藏族文化與中華文化的關(guān)系是()①藏族文化具有中華文化的共性，又有自身的民族特性②中華文化通過藏族文化體現(xiàn)出特有的魅力③藏族文化為中華文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)④藏族文化促進(jìn)了藏族的發(fā)展A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選B中華文化特有的魅力不只是通過藏族文化體現(xiàn)出來的，②錯(cuò)誤；題目考查藏族文化與中華文化的關(guān)系，④不符合題意；①③正確且符合題意。2．藏博會(huì)是西藏自治區(qū)文化發(fā)展的一件大事。西藏自治區(qū)正在努力推動(dòng)文化資源大區(qū)向文化發(fā)展強(qiáng)區(qū)轉(zhuǎn)變，努力把西藏建設(shè)成為重要的中華民族特色文化愛護(hù)地。下列有利于實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)的措施有()①繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展西藏民族特色文化②開發(fā)文化遺產(chǎn)資源，主動(dòng)打造西藏文化品牌③立足西藏現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，促進(jìn)文化創(chuàng)新④發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提高文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的確定作用A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④解析：選A④說法錯(cuò)誤，經(jīng)濟(jì)確定文化；①②③說法正確且符合題意，當(dāng)選。3．建國(guó)以來，黨中心始終非常注意西藏的發(fā)展，確保西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。黨中心始終關(guān)注西藏的發(fā)展是因?yàn)?)①必需堅(jiān)持走有中國(guó)特色、西藏特點(diǎn)的發(fā)展路子②發(fā)展是解決西藏全部問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵③各民族共同旺盛是民族同等、民族團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保證④民族同等和民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同旺盛的前提條件A．①② B．③④C．②③ D．①④解析：選C①不是緣由，是做法，解除；④不符合題意；②③正確且符合題意。eq\a\vs4\al([框題過關(guān)檢測(cè)])一、選擇題1．某學(xué)校在學(xué)習(xí)中學(xué)政治必修三文化生活學(xué)問時(shí)，很多同學(xué)對(duì)教材涉及的學(xué)問脈絡(luò)感覺混亂，特殊是對(duì)各種文化之間的關(guān)系更是覺得無的放矢。學(xué)生小明認(rèn)為文化、中華文化與傳統(tǒng)文化三個(gè)概念之間的關(guān)系，可以用以下圖形表示。其中合理的是()解析：選D文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。中華文化指以中原文化為基礎(chǔ)不斷演化、發(fā)展而成的中國(guó)特有文化。傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。故可以看出，文化的內(nèi)涵是最大的，它包括中華文化與傳統(tǒng)文化，而中華文化與傳統(tǒng)文化則有共同的部分。故D項(xiàng)正確反映了三者之間的關(guān)系。A項(xiàng)錯(cuò)誤，中華文化與傳統(tǒng)文化之間不是包含與被包含的關(guān)系。B項(xiàng)錯(cuò)誤，這三者之間不是交叉的關(guān)系。C項(xiàng)錯(cuò)誤，中華文化與傳統(tǒng)文化有共同的部分。2．詩(shī)歌，是中國(guó)文學(xué)史上的奇葩?！皥?zhí)手相看淚眼，竟無語(yǔ)凝噎”寫盡了難舍難分之情；“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”抒發(fā)了憂國(guó)憂民之心……同時(shí)，還有各種藏頭詩(shī)、回文詩(shī)、頂針詩(shī)、嵌字詩(shī)等。這表明()①古典詩(shī)詞意境高遠(yuǎn)，難以逾越②文學(xué)典籍浩如煙海，兼收并蓄③中華文化博大精深，獨(dú)樹一幟④漢字文化內(nèi)涵豐富，風(fēng)格獨(dú)特A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選D材料表明漢字文化內(nèi)涵豐富，風(fēng)格獨(dú)特，中華文化博大精深，獨(dú)樹一幟，③④符合題意；“難以逾越”說法錯(cuò)誤，解除①；本題考查的是漢字文化，不是文學(xué)典籍，解除②。3．藏醫(yī)藥浴法，藏語(yǔ)稱“瀧沐”，是藏族人民以土、水、火、風(fēng)、空“五源”生命觀和隆、赤巴、培根“三因”健康觀及疾病觀為指導(dǎo)，通過沐浴自然溫泉或藥物煮熬的水汁或蒸汽，調(diào)整身心平衡，實(shí)現(xiàn)生命健康和疾病防治的傳統(tǒng)學(xué)問和實(shí)踐。2024年11月，“藏醫(yī)藥浴法”被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。這印證了()①藏醫(yī)藥科學(xué)技術(shù)具有綜合性和好用性，領(lǐng)先世界②藏醫(yī)藥文化內(nèi)涵豐富，極具地域特色和民族特色③藏族人民的宏大創(chuàng)建豐富了世界文化多樣性④藏族文化與其他民族的文化和諧相處，兼收并蓄A(yù)．①③ B．②③C．①④ D．②④解析：選B藏醫(yī)藥浴法是藏族人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中總結(jié)和積累的實(shí)現(xiàn)生命健康和疾病防治的傳統(tǒng)學(xué)問，被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。這印證了藏醫(yī)藥文化內(nèi)涵豐富，極具地域特色和民族特色，藏族人民的宏大創(chuàng)建豐富了世界文化多樣性，②③符合題意；①夸大了藏醫(yī)藥科學(xué)技術(shù)的作用；材料不體現(xiàn)藏族文化與其他民族的文化和諧相處，兼收并蓄，④與題意不符。4．中華文明探源工程的工作人員利用DNA技術(shù)揭示了大量的文明細(xì)微環(huán)節(jié)：今日常見的小麥、黃牛、綿羊皆是“移民”而來；從多處早期礦冶遺址推斷，中原地區(qū)的青銅冶煉技術(shù)源自中亞地區(qū)……這佐證著中華文化()A．輝煌歷程、世界前列 B．薪火相傳、一脈相承C．獨(dú)樹一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷 D．求同存異、兼收并蓄解析：選DA項(xiàng)不符合題意，材料強(qiáng)調(diào)的是吸取其他民族優(yōu)秀文化，不是講中華文化的輝煌歷程。B項(xiàng)不符合題意，材料不是強(qiáng)調(diào)中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。C項(xiàng)不符合題意，材料不是強(qiáng)調(diào)中華文化的獨(dú)特性。D項(xiàng)符合題意，中華文化具有特有的包涵性，在文化交往中吸取、借鑒其他民族文化中的主動(dòng)成分。5．(2024·呂梁一模)2024年是改革開放四十周年，回首四十年來的神州大地