PAGEPAGE611師說學習目標1.積累文言學問,駕馭實詞“師、從”,虛詞“其、之、于”。2.加強誦讀,體會正反對比的論證方法。3.背誦全文。自主認知一、整體感知1.結合文中注釋,借助工具書,初步理解文意。2.收集韓愈有關資料。二、自練自測1.常識積累韓愈,字,自謂郡望昌黎,所以世稱,謚號“”,作品集有《》。他是唐代“”的提倡者,宋代蘇軾稱他為“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首,其余七家為、、、、、、。

2.給下列加點字注音句讀()或不焉()經傳()近諛()老聃() 李蟠() 萇弘() 擇師而教之()不恥相師()三、文言學問梳理1.寫出下列各句中加點字的通假字。(1)師者,所以傳道受業解惑也通

(2)或師焉,或不焉 通

2.說明下列各句中加點詞的意思。(1)古之學者必有師。

(2)小學而大遺,吾未見其明也。

(3)今之眾人,其下圣人也遠矣。

(4)吾從而師之。

3.說明下列活用詞。(1)吾從而師之/孔子師郯子()(2)而恥學于師/則恥師焉()4.指出下列各句的文言句式類型。(1)師者,所以傳道受業解惑也()(2)道之所存,師之所存也()(3)不拘于時,學于余()(4)句讀之不知,惑之不解()(5)而恥學于師()三、質疑問難預習本文,你有什么疑難問題?請寫在下面。合作探究1.一代文豪為什么為一個學生寫下這篇文章?請從文中找出答案。2.“余嘉其能行古道”,所謂“古道”指的是什么?請用原文回答。3.老師的作用是什么?為什么要從師學習?擇師學習應有什么看法?4.擇師的標準是什么?5.其次段作者批判了“恥學于師”的不良風氣,作者是如何論證這個中心論點的?課堂練習(一)基礎學問積累1.下列加點字的注音全都正確的一項是()A.郯子(tán)六藝經傳(chuān)貽(yí)B.句讀(dòu) 萇弘(cháng) 聃(rán)C.阿諛(yú) 授之書(shòu) 蟠(fán)D.或不焉(fǒu) 諂媚(chǎn) 嗟乎(jiē)2.對下列句子中加點詞的說明,不正確的一項是()A.作《師說》以貽之貽:贈送。B.不恥相師 師:老師。C.師道之不傳也久矣 道:風尚。D.其聞道也固先乎吾 聞:懂得。3.下列句子中加點的詞語在文中的意義與現代漢語相同的一項是()A.古之學者必有師 B.彼與彼年相若也,道相像也C.吾從而師之 D.師不必賢于弟子4.下列句子中加點的詞與例句中加點的詞用法相同的一項是()例句:其聞道也固先乎吾,吾從而師之A.吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎 B.孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃C.巫醫樂師百工之人,不恥相師 D.是故圣益圣,愚益愚5.下列各句中的虛詞意義和用法相同的一組是()A.其皆出于此乎其聞道也固先乎吾 B.C.而恥學于師不拘于時,學于余 D.(二)閱讀下面的文段,完成6~9題嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。巫醫樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相像也,位卑則足羞,官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復,可知矣。巫醫樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!6.下列句子中加點的詞語說明不正確的一項是()A.今其智乃反不能及乃:卻,竟然。B.或師焉,或不焉 不:通“否”。C.君子不齒 不齒:不屑與之同列,羞與為伍,意思是看不起。D.古之圣人,其出人也遠矣 出人:超過其他人。7.下列句中“其”的用法與例句相同的一項是()例句:其聞道也固先乎吾A.其皆出于此乎 B.吾未見其明也C.吾其還也 D.授之書而習其句讀8.下列各組中加點詞的意義和用法相同的一項是()A.于其身也,則恥師焉則群聚而笑之 B.C.師道之不傳也久矣師道之不復,可知矣 D.9.下列對文段內容理解不正確的一項是()A.該段運用了三組對比,批判了士大夫之族“恥學于師”的惡劣習氣。B.文段先以“古之圣人”比照“今之眾人”,得出了“圣益圣,愚益愚”的結論。C.文段再以擇師教子和自身“恥師焉”作對比,得出了“小學而大遺”的結論。D.文段最終將“巫醫樂師百工之人”和“士大夫之族”的學習看法進行對比,得出了君子智力不如“巫醫樂師百工之人”的結論。(三)閱讀下面的文字,完成10~13題辱書云欲相師。仆道不篤,業甚淺近,環顧其中,未見可師者。雖常好言論,為文章,甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間,乃幸見取。仆自卜固無取;假令有取,亦不敢為人師。為眾人師且不敢,況敢為吾子師乎?孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下,人益不事師。今之世,不聞有師;有輒哄笑之,以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學,作《師說》,因抗顏而為師,世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數矣。(柳宗元《答韋中立論師道書》)10.下列詞語說明錯誤的一項是()A.為眾人師且不敢且:尚且。B.獨韓愈奮不顧流俗 獨:唯獨。C.因抗顏而為師 抗顏:舉首仰面,指看法嚴正。D.如是者數矣 如是:假如這樣。11.選出下列句子中“以”的用法相同的兩項()A.余是以記之 B.木欣欣以向榮C.愈以是得狂名 D.作《師說》以貽之12.與“炊不暇熟,又挈挈而東”中“而”的用法相同的一項是()A.吾嘗終日而思矣 B.北構而西折C.擇師而教之 D.小學而大遺13.以下句子編為四組,能表現韓愈沖擊時弊的一組是()①作《師說》,因抗顏而為師②今之世,不聞有師;有輒哄笑之,以為狂人③獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學④居長安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數矣A.①②B.③④C.①③D.②④(四)語言表達14.下面是海南省居民健康檔案建立流程圖,請把這個流程寫成一段話,要求內容完整,表述精確,語言簡明、連貫,不超過75個字。參考答案【自主認知】自練自測1.退之韓昌黎文昌黎先生集古文運動柳宗元蘇洵蘇軾蘇轍歐陽修王安石曾鞏2.dòufǒuzhuànyúdānpánchángjiāoxiāng文言學問梳理1.授否2.求學的人小的方面學習一般人從,跟從;而,連詞,表順承3.(1)以……為師(2)以……為恥4.(1)推斷句(2)推斷句(3)被動句(4)賓語前置句(5)介賓短語后置句【合作探究】1.(1)李蟠好古文,六藝經傳皆通習之。(2)李蟠不拘于時,學于余。(3)余嘉其能行古道。2.(1)古之學者必有師。(2)圣人無常師。3.傳道受業解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?4.(1)無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。(2)弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術業有專攻,如是而已。5.縱比:古之圣人——從師圣益圣今之眾人——恥師愚益愚自比:愛其子——擇師而教小學大遺于其身——恥學于師未見其明橫比:巫醫樂師百工之人——不恥相師士大夫之族——恥相師其智乃反不能及通過三組對比抨擊“恥學于師”的社會風氣,論證了從師學習的重要性。【課堂練習】1.D解析:A項,“傳”應讀zhuàn;B項,“聃”應讀dān;C項,“蟠”應讀pán。2.B解析:師:動詞,從師學習。3.B解析:A項,古義:求學的人;今義:指在學術上有肯定成就的人。C項,古義:跟從、并且;今義:表結果、目的的連詞。D項,古義:不肯定;今義:無須,沒必要。4.B解析:B項和例句中的“師”都是名詞的意動用法,以……為師。A項,名詞活用作動詞,學習;C項,形容詞的意動用法,以……為恥;D項,形容詞活用作名詞,圣人。5.C解析:C項均為介詞,向。A項,第一個“其”為副詞,也許,其次個“其”為代詞,他們;B項,第一個“則”為就,其次個“則”為卻;D項,第一個“乎”為在,其次個“乎”為語氣詞。6.D解析:出人:超出一般人。7.B解析:例句和B項均為代詞,他,他們。A項,副詞,表推想、估計;C項,副詞,表祈使;D項,代詞,其中的。8.C解析:兩個“之”均是助詞,用于主謂之間,取消句子的獨立性。A項,前一個“則”為轉折連詞,后一個“則”是表承接的連詞;B項,前一個“所以”表緣由,后一個“所以”是“用來……的”;D項,前一個“于”是對于,介詞,后一個“于”是向,介詞。9.D解析:“得出了君子智力不如‘巫醫樂師百工之人’的結論”不對。10.D解析:“如是”應為“像這樣”。11.A、C解析:兩個“以”都是介詞,因為;B項中的“以”是連詞,表修飾;D項中的“以”是連詞,表目的。12.A解析:例句中的“而”和A項中的“而”都表修飾,B項中的“而”表順承,C項中的“而”表順承,D項中的“而”表轉折。13.C解析:②是當時的社會風氣,④韓愈生活的艱辛。參考譯文:承蒙您來信說,想要認我作老師。我的道德修養不深,學識特別淺薄,從各方面審察自己,看不出有值得您學習的東西。雖然常常喜愛發些爭論,寫點文章,但我自己很不以為是正確的。沒有想到您從京城來到偏遠的永州,我竟幸運地被您取法。我估量自己原來就沒有什么可取的東西;即使有可取的,我也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢,更何況做您的老師呢?孟子說,“人們的毛病,在于喜愛充當別人的老師”。從魏、晉以來,人們更加不尊奉老師。在當今的時代,沒聽說還有老師;假如有,人們就會嘩然譏笑他,把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗,冒著人們的訕笑羞辱,招收后輩學生,寫作《師說》,就嚴正不屈地當起老師來。世人果真都感到驚怪,相聚咒罵,對他指指引點使眼色,相互拉拉