PAGEPAGE21第12課神游物外學習目標1.反復誦讀，把握文言實詞虛詞的意義與用法。2.深化閱讀，體會莊子的哲學思想。3.理解、把握原文，對莊子的哲學思想進行辯證分析。一、給下列加點的字注音(1)北冥()(2)鯤()(3)摶()(4)夭閼()(5)蜩()(6)舂糧()(7)蟪蛄()(8)泠然()(9)濠梁()答案(1)mínɡ(2)kūn(3)tuán(4)yāoè(5)tiáo(6)chōnɡ(7)huìɡū(8)línɡ(9)háo二、識記文中基礎學問1．說明下列加點詞的含義(1)怒而飛：_____________________________________________________________________(2)覆杯水于坳堂之上：___________________________________________________________(3)莫之夭閼者：_________________________________________________________________(4)眾人匹之：___________________________________________________________________(5)未數數然也：_________________________________________________________________(6)泠然善也：___________________________________________________________________(7)請循其本：___________________________________________________________________答案(1)奮勉(2)堂上低洼之處(3)堵塞(4)比(5)急迫追求的樣子(6)輕快的樣子(7)原來的話頭2．通假字(1)北冥有魚：通“______”(2)小知不及大知：通“______”(3)此小大之辯也：通“______”(4)而征一國者：通“______”(5)而御六氣之辯：通“______”答案(1)溟(2)智(3)辨(4)能(5)變3．古今異義(1)野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也古義：________________________________________________________________________今義：________________________________________________________________________(2)三餐而反，腹猶果真古義：________________________________________________________________________今義：________________________________________________________________________(3)小年不及大年古義：________________________________________________________________________今義：________________________________________________________________________(4)眾人匹之古義：________________________________________________________________________今義：________________________________________________________________________(5)摶扶搖羊角而上者九萬里古義：________________________________________________________________________今義：________________________________________________________________________(6)窮發之北古義：________________________________________________________________________今義：________________________________________________________________________(7)雖然，猶有未樹也古義：________________________________________________________________________今義：________________________________________________________________________(8)神人無功古義：________________________________________________________________________今義：________________________________________________________________________答案(1)游動的霧氣野生的馬(2)很飽的樣子副詞，表示事實與所說或所料相符；連詞，假設事實與所說或所料相符(3)壽命短的農歷十二月為29天的年份；節日，農歷十二月二十三或二十四日，舊俗在這天祭灶；指果樹歇枝、竹子等生長得慢、魚鮮等產量少的年份(4)一般人大家，多數人(5)旋風。旋風回旋而上如羊角羊頭上的角(6)毛，指草木頭發(7)雖然這樣，是兩個詞連詞，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼應，表示承認甲事為事實，但乙事并不因為甲事而不成立(8)無所為，故無功業沒有功勞4．說明下列加點詞的意義(1)知eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(小知不及大知：,安知魚之樂：))(2)辯eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(而御六氣之辯：,此小大之辯也：))(3)志eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(《齊諧》者，志怪者也：,燕雀安知鴻鵠之志哉：,博聞強志：,既出，得其船，便扶向路，到處志之：))(4)名eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(北冥有魚，其名為鯤：,至人無己，神人無功，圣人無名：,以故其后名之曰“褒禪”：,后世之謬其傳而莫能名者：,隳名城，殺豪杰：))(5)息eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(去以六月息者也：,請息交以絕游：,長太息以掩涕兮：))(6)圖eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(而后乃今將圖南：,圖窮而匕首見：,入則與王圖議國事：))答案(1)才智/知道(2)通“變”，改變/通“辨”，區分(3)記載/志向/記憶/做標記(4)名稱、名字/立名/命名、起名/說明白/聞名的(5)風/停止/嘆息(6)安排、準備/地圖/商討5．駕馭下列加點詞語的活用類型，并寫出其含義(1)而后乃今將圖南：_____________________________________________________________(2)奚以之九萬里而南為：_________________________________________________________(3)彼于致福者：_________________________________________________________________(4)德合一君：___________________________________________________________________答案(1)名詞用作動詞，向南飛(2)名詞用作動詞，南行(3)動詞使動用法，使……到來(4)動詞使動用法，使……滿足6．寫出下列加點虛詞的意義和用法(1)之eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(鵬之徙于南冥也：,而莫之夭閼者：,奚以之九萬里而南為：,之二蟲又何知：))(2)于eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(時則不至，而控于地而已矣：,匹夫之有重于社稷也：,臣誠恐見欺于王而負趙：,冰，水為之，而寒于水：,客之美我者，欲有求于我也：))答案(1)助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性，不譯/代詞，它/動詞，到/指示代詞，此，這(2)介詞，引出動作的處所，到/介詞，對于/介詞，被/介詞，比/介詞，對7．翻譯下列文中的句子(1)南冥者，天池也。譯文：________________________________________________________________________(2)去以六月息者也。譯文：________________________________________________________________________(3)背負青天，而莫之夭閼者。譯文：________________________________________________________________________(4)彼且奚適也？譯文：________________________________________________________________________(5)彼且惡乎待哉？譯文：________________________________________________________________________答案(1)南海是個自然形成的大水池。(2)憑借著六月的大風才能離開。(3)背負青天，沒有什么能阻擋它。(4)它將要到哪里去呢？(5)他們還憑借什么呢？三、名言警句1．課內名句(1)鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。(2)野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。(3)風之積也不厚，則其負大翼也無力。(4)若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。2．課外名句(1)吾生也有涯，而知也無涯。(2)人生天地之間，若白駒過隙，突然而已。(3)天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。(4)以火救火，以水救水，名之曰益多。(5)哀莫大于心死，而人死亦次之。(6)眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。(7)君子之交淡若水，小人之交甘若醴。(8)同類相從，同聲相應，固天之理也。(9)謀無主則困，事無備則廢。(10)真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。一、作者簡介莊子(約前369—前286)，名周，戰國時代宋國蒙(今河南商丘東北)人。聞名思想家、哲學家、文學家，道家學派的代表人物。他曾做過宋國蒙地方的漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。莊子一生率性任真，崇尚自然，非毀禮法，傲視王侯。他生活貧困，以編草鞋為生，但淡泊名利，以清靜修道為務，楚威王曾以厚禮聘其為相，被他拒絕，從今終身不仕，退隱于抱犢山中。作品：莊周和他的門人以及后學者著有《莊子》(被道教奉為《南華經》)，道家經典之一。名篇有《逍遙游》《齊物論》《養生主》《秋水》等。二、背景展示莊子生活的時代，是一個“強凌弱，眾暴寡”的時代。他處在一個動亂、苦痛的社會中。莊子的誕生地在宋國，位于洛陽旁邊，是一個小國，又處在兵家必爭之地。宋國本是殷商民族敗亡以后的殘余，被折服者的歷史，總是涂上很多凄慘的色調。而到了莊子的時代，折服者周王朝的權威，也只剩下一抹斜陽，蜷縮在洛陽的城頭。莊子只在家鄉當過管漆園的小吏。春秋時期征戰不斷，給人民帶來了深重的災難，后來，他連管漆園的小官也不想當了。莊子天才卓絕，聰慧勤奮，“其學無所不窺”(《史記·老子韓非列傳》)，并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不行得也”(《莊子·天地》)。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”(《胠篋》)的腐敗社會使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”(《史記·老子韓非列傳》)的現實境況又使他無法一展志向。現實世界既然如此沉濁，“不行與莊語”(《天下》)，他追求自由的心靈只好在幻想的天地間翱翔，在確定自由的境界里尋求解脫。正是在這種狀況下，他寫出了《逍遙游》等聞名篇章，為后人留下了一部不朽的浪漫主義巨著——《莊子》。三、文化常識朝菌不知晦朔晦：陰歷每月最終一日。朔：陰歷每月的第一日。文白對譯eq\f(北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里,北海有一條魚，它的名字叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千)eq\f(也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；,里；鯤改變為鳥，鳥的名字叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里；)eq\f(怒而飛，其翼若垂天之云。,振翅奮飛，它的翅膀就像懸掛在天空的云。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(北冥：北海。冥，通,“溟”，海。鯤kūn：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(傳聞中的大魚。鵬：傳聞中的大鳥。怒而飛：振翅,奮飛。怒，奮勉。垂天之云：懸掛在天空的云。))eq\f(是鳥也,這只鳥，)eq\f(海運則將徙于南冥，——南冥者，天池也。,海動風起時就將遷往南海，——南海是個自然形成的大水池。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(海運：海動。古有“六月海動”之說。海動必有大風，有,大風鵬鳥始可借風力而南徙。天池：大自然造就的水池。))eq\f(《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙,《齊諧》是記載怪異的事物的書。《齊諧》中的話說：“當鵬遷往)eq\f(于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上,南海時，在水面上振翼拍水，水浪遠達幾千里，它乘著旋風回旋飛)eq\f(者九萬里，去以六月息者也。”,上幾萬里的高空，憑借著六月的大風才能離開。”)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(《齊諧》：書名。齊國俳,諧之書。志怪：記載怪))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(異的事物。志，記載。水擊：在水面上振翼拍水。擊，拍打。摶tuán扶,搖而上者九萬里：乘著旋風回旋飛上幾萬里的高空。摶，回旋著))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(往上飛。扶搖，旋風。九，表虛數，不是實指。去以六月息：憑借著六,月的大風才能離開。去，離開。以，用、憑借。息，氣息，這里指風。))eq\f(野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。,山野中的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結果。)eq\f(天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極,天的深藍色，是它的真正顏色呢，還是因為天高遠而看不到終點)eq\f(邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之,呢？鵬在天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。再說假如水)eq\f(積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂,的積聚不深厚，那么它負載大船就沒有力氣。在堂上低洼的地方倒)eq\f(之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，,一杯水，就只能拿芥草給它杯水作舟，放上一只杯子就貼地了，)eq\f(水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負,是水太淺而船太大的原因。風的積聚假如不大，那么它承負)eq\f(大翼也無力。,巨大的翅膀就沒有力氣。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(野馬也，塵埃也，生物之以息相吹,也：山野中的霧氣，空中的塵埃，都))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(是生物用氣息相吹拂的結果。野馬，游動的霧氣。春天山林,沼澤中的霧氣奔騰如野馬，所以叫“野馬”。吹，吹拂。天之))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪：天的深藍色，是它的,真正顏色呢，還是因為天高遠而看不到終點呢？其，用在))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(選擇句中，表示選擇，是……還是……。正色，真正的顏色。,其視下也：鵬在天空往下看。其，指代鵬。亦若是則已矣：))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(也不過像人在地面上看天一樣罷了。若是，像這樣。是，這,樣。則已，而已。且夫：句首發語詞。坳ào堂：堂上低洼))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(之處。則芥為之舟：就只能拿芥草給它杯水作舟。芥，,小草。置：放置。焉：于此。膠：粘。指緊貼著地不能動。))eq\f(故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；,所以鵬飛上幾萬里的高空，風就在它的下面，然后才能乘風；)eq\f(背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。,背負青天，沒有什么能阻擋它，然后才安排向南飛。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(風斯在,下矣：風))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(就在下面負載鵬翼了。斯，則、就。而后乃今培風：然后才,能乘風。而后乃今，然后才起先。培，憑。莫之夭閼è：沒有))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(什么能阻擋它。夭閼，阻,塞。圖南：安排向南飛。))eq\f(蜩與學鳩笑之曰：“我決起而,蟬和斑鳩訕笑鵬說：“我一下子起)eq\f(飛，搶榆枋而止，時則不至，,飛，遇到樹木就停下來，有時或者還飛不到樹的高度，)eq\f(而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”,就落在地上罷了，哪用飛到九萬里的高處再往南去呢？”)eq\f(適莽蒼者，三餐而反，腹猶果真；,到郊野去的人，只需準備一天三頓飯，回來之后，肚子還是飽飽的；)eq\f(適百里者，宿舂糧；適千里者，,到百里以外去的人，動身前一宿搗米儲食；到千里以外去的人，)eq\f(三月聚糧。之二蟲又何知！,動身前三個月即儲備干糧。這兩只小動物又知道什么呢！)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(蜩tiáo：蟬。學鳩：斑鳩。決xuè：快速的樣子。搶qiānɡ：觸、,碰。榆枋fānɡ：榆樹和檀樹。則：或。控：投，落下。奚以……為：))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(表示反問，相當于“哪里用得著……呢”。為，句末語氣詞。之：到。,南：南行。適：往。莽蒼：郊野的顏色。指近郊。三餐：吃飯的時))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(候取用三次。這里是說食量很少。反：返回。后作“返”。果真：很,飽的樣子。宿舂chōnɡ糧：動身前一宿搗米儲食。舂，搗掉谷殼。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(三月聚糧：動身前三個月即儲備干糧。之：此，這。二蟲：,蜩與學鳩。蟲，動物的統稱。何知：賓語前置，即“知何”。))eq\f(小知不及大知，小年不及大年。奚以,小聰慧比不上大才智，壽命短的比不上壽命長的。憑什么)eq\f(知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知,知道它是這樣的呢？朝菌不知一月的時間改變，蟪蛄不知)eq\f(春秋，此小年也。楚之南有冥靈,一年的時間改變，這是壽命短的。楚國的南部有冥靈這種)eq\f(者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，,樹，以五百年當作春，以五百年當作秋；遠古時有一種大椿樹，)eq\f(以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃,以八千年當作春，以八千年當作秋，這是壽命長的。彭祖如今)eq\f(今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！,獨以長壽聞名，一般人艷羨他，和他相比，這不是很可悲嗎？)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(知zhì：,通“智”。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(年：壽命。奚以：賓語前置，即“以奚”，憑什么。朝zhāo菌：,一種菌類，朝生暮死。晦朔：晦，陰歷每月最終一日；朔，陰))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(歷每月的第一日。蟪蛄huìɡū：寒蟬，春生夏死，夏生秋,死。春秋：四季。冥靈：樹名。以五百歲為春，五百歲為))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(秋：意即以一千年為一年。大椿：樹名。彭祖：傳聞為堯之))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(臣，名鏗，活了八百歲。以久特聞：獨以長壽聞名。久，長,壽。特，獨。聞，為人所知，著稱。眾人：一般人。匹：比。))eq\f(湯之問棘也是已。窮發之北，,湯問棘就是這樣的。不生草木的荒遠之地的北方，)eq\f(有冥海者，天池也。有魚焉，,有一個很深的大海，就是自然的大水池。那里有條魚，)eq\f(其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。,它身寬數千里，沒有人知道它的長度，它的名字叫鯤。)eq\f(有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天,那里有只鳥，它的名字叫鵬，鵬的背像泰山，翅膀像懸掛在天)eq\f(之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青,空的云，鵬乘著旋風回旋飛上幾萬里的高空，穿過云氣，背負青)eq\f(天，然后圖南，且適南冥也。斥笑之曰：“彼且,天，然后安排向南飛，將要到南海去。雀訕笑它說：“它將要)eq\f(奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬,到哪里去呢？我跳動著往上飛，不超過幾丈高就落下來，在蓬蒿)eq\f(蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適,中飛來飛去，這也就是翱翔的最高限度了。而它將要到哪里)eq\f(也？”此小大之辯也。,去呢？”這就是小和大的區分。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(湯：商朝開國君主，又稱成湯。,棘：商湯時的賢人。《列子·湯))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(問》篇作“夏革jí”。是已：就是這樣。是，代詞，這樣。已，,通“矣”。窮發fà：傳聞中極荒遠的不生草木之地。發，毛，))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(指草木。修：長。羊角：旋風。旋風回旋而上如羊角。絕：,直上穿過。且：將要，準備。斥yàn：雀。小鳥名。鶉))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(的一種。，也寫作“晏鳥”。仞：古代長度單位。一仞為八尺。,蓬蒿：兩種草名。蓬，飛蓬。蒿，蒿子。至：極，極限。奚適：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(到哪里，賓語前置，即“適奚”。奚，,哪里，疑問代詞。辯：通“辨”，區分。))eq\f(故夫知效一官，行比一鄉，德,所以那些才智能勝任一官之職，善行能聯合一鄉，品德)eq\f(合一君，而征一國者，其自視,可使一位君主滿足，實力使一國的人信任的人，他們看待自)eq\f(也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世,己，也像這個樣子。宋榮子嗤笑這四種人。再說全社)eq\f(譽之而不加勸，舉世,會的人都贊揚宋榮子，他卻并不因此而更加奮勉；全社會的人)eq\f(非之而不加沮，定乎內外之,都責難他，他也并不因此而更為懊喪，他能認清自我與外物的)eq\f(分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數,分際，辨明榮辱的界限，至此而止。他在世間，沒有急迫地追求)eq\f(然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，,什么。雖然這樣，還是有沒樹立起來的境界。列子乘風飛行，)eq\f(泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然也。,飄然輕快，十五天后才返回。他對于招福的事，沒有舍命追求。)eq\f(此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之,這雖然免于步行，但還是有所依靠。至于順應天地萬物之)eq\f(正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎,性，駕馭六氣的改變，而在無窮無盡的境界中遨游的人，他們還憑借)eq\f(待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。,什么呢？所以說：至人無自我，神人無所為，圣人不立名。)(《逍遙游》)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(知：通“智”。效：功效，這里是勝任的意思。比：合。合：順,合，滿足，使……滿足。而nénɡ：通“能”。征：信，這里是取信))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(的意思。其自視也，亦若此矣：他們看待自己，也像這個樣子。,此，指上文斥所見甚小、躊躇滿志的情形。宋榮子：宋國))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(的賢人。猶然：笑的樣子。舉：全。勸：勤勉，努力。非：非,議，責難。沮：懊喪。定：相識，辨別。分fèn：分際，界限。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(境：界，分界。斯已矣：至此而止。彼其：兩個代詞疊用。,數數shuò然：急迫追求的樣子。雖然：雖，雖然；然，這樣。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(列子：列御寇。戰國時期鄭人。尚玄貴虛，據說能御風而行。,泠línɡ然：輕快的樣子。旬有五日：十五天。旬，十天。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(致福：使福到來，招福。待：依靠，憑借。乘：順應。御：駕,馭，把握。六氣：陰、陽、風、雨、晦、明。辯：通“變”。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(無窮：時間的無始無終，空間的無窮無盡。惡wū：何。,至人：莊子認為修養最高的人。下文“神人”“圣人”義相))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(近。無己：無我。即物我不分。無功：,無所為，故無功業。無名：不立名。))eq\f(莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“魚出游,莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說：“白鰷游)eq\f(從容，是魚之樂也。”,得多么悠然自由，這就是魚兒的歡樂。”)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(濠梁：濠水之上的橋,梁。濠，水名，在今安))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(徽鳳陽境內。tiáo魚：魚名。又稱白,鰷tiáo，一種白色的魚。從容：悠然自由。))eq\f(惠子曰：“子非,惠子說：“你不是)eq\f(魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知,魚，怎么知道魚的歡樂？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知)eq\f(魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固,道魚的歡樂？”惠子說：“我不是你，當然不會知道你的心理；可你也根本)eq\f(非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子,不是魚，我說你不知道魚的歡樂，理由是很充分的了！”莊子)eq\f(曰：“請循其本。子曰‘汝安知,說：“還是讓我們順著原來的話頭說。你問我‘你在哪里知道)eq\f(魚樂’云者，既已知吾知之而,的魚的歡樂’，這表明你是在已經承認我知道魚的歡樂后才來)eq\f(問我，我知之濠上也。”,問我，我是在濠梁上知道的呀。”)(《秋水》)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(全：充分。循：追溯。,本：原來的話頭。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(子曰……濠上也：意思是，你問我“在哪里知道的魚的歡樂”，,這表明你是在已經承認我知道魚的歡樂后才來問我，我是在))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(濠梁上知,道的呀。))于丹教授認為，儒家所看重的，恒久是大地上圣賢的道德，恒久是人在此生中建功立業的信念；而道家看重的，恒久是更高曠的蒼天之上的精神自由，恒久是人在最終成全以后的超越。可以說，中國的儒家思想在社會這個尺度上，要求人擔當，但道家的思想是在生命層面上要求人超越。以莊子的話說，人生至高的境界就是完成天地之間的一番逍遙游。也就是說，看破內心重重的樊籬障礙，得到宇宙靜觀天地寬闊之中人生的定位。下面就讓我們走近莊子，去感受他的逍遙與自由。下面是本文的內容結構思維導圖，讀后回答圖后問題。(1)《逍遙游》中寫世間萬物有所待，寫到了哪些事物？請依據已給提示，將空缺的①②處補充完整。(3)《秋水》中寫莊子與惠子的辯論，請依據已給的莊子的特點，在空缺的⑤處將惠子的特點補充完整。答案①野馬、塵埃、大舟、小芥有所待②蜩與學鳩有所待③宋榮子有所待——修養不夠④列子有所待——尚待風力⑤力辯、求真、拘泥1．“湯之問棘”一段話與第一段相關內容似有重復之嫌，你是如何理解的？答：________________________________________________________________________答案第一段中對大鵬的描述出自《齊諧》，因《齊諧》是記載怪異的事物的，人們會懷疑它的真實性，故而作者引“湯之問棘”來加以證明。再者，前后兩處描寫詳略不同，描寫也有異：對于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”，后者為“背若泰山”；對于“扶搖”，前者沒有描述其形態，后者用“羊角”描其狀。其實，這是莊子的有意之筆，通過“重言”(即重復之言)來加重論說的重量，加深讀者對“小大之辯”的理解，與開頭部分呼應和印證。2．如何理解作者塑造的大鵬形象？答：________________________________________________________________________答案作者從原則上否定了大鵬，認為它的展翅高飛還要憑借海運，并非真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴地駁斥蜩與學鳩的訕笑，強調指出有“小大之辯”，并且多次濃墨重彩，不避重復地描繪大鵬的宏偉形象，酷愛之情躍然紙上。或許作者在憧憬著逍遙卻又無法逍遙的大鵬形象里，隱藏著自己難言的苦情。那宏偉的大鵬形象所體現的正是作者欲飛的志向和無法飛走的悲傷。3．如何理解“至人無己，神人無功，圣人無名”？答：________________________________________________________________________答案人是社會關系的總和，每個人都生活在人與人的關系網中，關系網的束縛在客觀上是存在的，要擺脫這種束縛，只有從主觀上、自我上下工夫。把自我看得越重，獲得自由的障礙就越大；把自我看得越輕，獲得自由的障礙就越小；把自我視作不存在一般，就可以解脫了。“至人無己”，正是這個意思。人把自己看得很重，主要在“功名”二字。在功名上的追求越多、越高，自我就越膨脹。要做到“無己”，首先要放棄功名上的追求，做到“無功”“無名”，因此說，“神人無功”“圣人無名”。有人認為莊子的思想追求自由，給人一種超拔之感，使人心靈曠達；也有人認為莊子追求“確定自由”，是一種消極避世的思想。對此，你的觀點是什么？答：________________________________________________________________________答案(觀點提示)(1)文章從高遠之志、厚積之力、“大小之辯”到無待之游進行描述，給人的啟示是遠大的志向應當通向超凡脫俗的精神境界，而不應局限于“一官”“一君”的現實功利。人應當有精神自由、特性解放的追求，這些都是莊子思想中的主動因素，我們應當繼承和發揚。(2)莊子追求一種“無所待”的精神自由的“逍遙”境界，即順應萬物的本性，閑情逸致，適心任性，達到物我一體的精神上的確定自由。莊子的這種思想事實上是在現實中無法擺脫的“心為形役”，即心與形的沖突。(3)莊子對人的精神的確定是對的，但這種“確定自由”的超越現實性恰恰表現了他對現實的不滿和無奈，是一種躲避現實的唯心主義世界觀。因此，對于莊子思想中的虛無主義、確定自由以及遁世避患的全身意識等消極因素，我們應當摒棄。《逍遙游》善用寓言故事來說理。文章第一段用了鯤鵬、野馬、塵埃、蜩和學鳩等物象，來闡述物皆有所待的道理。文章其次段大年的冥靈、大椿、彭祖等與小年的朝菌、蟪蛄相比較，說明事物無論短命還是長命，都受時間、空間的限制，進一步證明白第一段的觀點。技巧點撥寓言說事講理，形象大于思想寓言，文學作品的一種體裁，通過虛擬的故事來說明某種哲理，從而達到教化或諷刺的目的。篇幅大多比較簡短，故事的主子公可以是人，也可以是物，寓言故事給人以深刻的啟迪。莊子的散文善用寓言來說理，以增加文章的勸服力和文學性。在先秦散文中，寓言是文學性的重要標記。莊子散文里的寓言具有如下幾個特點：(1)寓言在文章中的密度大，很多文章基本上就是由幾個虛構的故事組成的。如《逍遙游》基本上就是由寓言故事結撰成篇的；《養生主》的文章主體就由“庖丁解牛”“右師單足”“澤雉”和“秦失吊老聃”四個寓言組成；《秋水》中先后有七個寓言故事。可以說，寓言是《莊子》文章構成的基本材料。(2)將哲學、政治等觀點滲透到寓言故事之中，文章的觀點與寓言水乳交融，密不行分。莊子散文中的觀點往往要由寓言故事加以引申，所以寓言不行能從文章中抽離出來。如《逍遙游》《養生主》《秋水》等文章中，一個個寓言故事就是一步步說理的獨特形式。文章講完了一個寓言故事，便說明白一個道理。(3)形象大于思想，也就是作品中形象的客觀意義往往超越了作家的主觀意圖，具有更為廣泛和深刻的內涵。莊子散文中的很多寓言蘊涵著前人豐富的閱歷，形象驚世駭俗，出人意料，往往帶來更為豐富的主動意義，也具有極高的價值。總之，莊子散文中的寓言極富創建性和生命力。郭沫若說：“莊子當然是中國有數的哲學家，但也是中國有數的藝術家。他那思想的超脫精微，文辭的清拔恣肆，實在是古今無二，他的書中有多數的寓言故事，那文學價值是超過他的哲學價值的。”這是對莊子寓言的最高評價。遷移運用請寫一則寓言故事，來證明一種觀點，不少于200個字。答：________________________________________________________________________答案(示例)兔子是歷屆小動物運動會的短跑冠軍，可是不會游泳。一次兔子被狼追到河邊，差點被抓住。動物管理局為了小動物的全面發展，將小兔子送進游泳培訓班，同班的還有小狗、小龜和小松鼠等。小狗、小龜學會游泳后又多了一種本事，心里很興奮；小兔子和小松鼠花了好長時間都沒學會，很苦惱。培訓班教練野鴨說：“我兩條腿都能游，你們四條腿還不能游？勝利的90%來自汗水。加油！呷呷！”評論家青蛙大發感慨：“兔子擅長的是奔跑！為什么只是針對弱點訓練而不發展特長呢？”思想家仙鶴說：“生存須要的本事不止一種呀！兔子學不了游泳就學打洞，松鼠學不了游泳就學爬樹嘛。”一、課本素材點擊素材至人無己，神人無功，圣人無名運用示例莊周先生，可謂中國歷史上第一等可愛的人物，散發著一種難以言盡的人格魅力，很難用一種中規中矩的評價來概括他的一生。我們未嘗不行說，莊周是個特立獨行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是邏輯學家，是心理醫生，是窮光蛋，是常常感到孤獨的高手，是褻瀆權貴的奇才，是淡泊名利的隱士，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬杠的摯友，是田園詩人，是常常援引神話的無神論者，是喜愛異想天開的志向主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者……這一切，都不足以窺見他生前的點點滴滴。他本人也自命不凡，在他眼底下，凡夫俗子就如一窩嘰嘰喳喳、跳動撲騰的小麻雀，官僚是一群豬玀，文人學士則如爭吵不休的猴子。讀讀他筆下大鵬和小鳥的比方，河伯與海神的對話，以及井底之蛙的設喻，便可見他的胸襟。二、課外素材安靜的錢鐘書錢鐘書是學者，又是作家，是公認的大師級人物。他的杰出成就的取得，與他安靜自然、達觀直率、淡泊名利的品質有親密的關系。這些高尚的品性凝合成錢鐘書寵辱不驚的人格魅力。“文革”中，這位二十幾歲便名揚四方的“文化昆侖”，竟被指派在一名女清潔工的監督下打掃廁所，但他卻能始終幽默樂觀地生活，即使在慘無人道的批判面前，也有自己的應對方式。電視劇《圍城》熱播后，錢鐘書的新作舊著，被爭先恐后地推向市場。面對這種火爆，錢鐘書始終保持靜默。有人用錢策動他接受采訪，他卻說：“我都姓了一輩子‘錢’了，莫非還迷信錢嗎？”一個聞名的洋記者慕名想見他，他回話說：“假如你吃了一個雞蛋覺得還不錯，又何必要去相識那只下蛋的母雞呢？”無論世事如何改變，錢鐘書總是安如泰山，淡泊名利，一門心思地讀書寫作，這才成就了他的大業。選材感言人要實現自我的價值，須要遺忘、放棄很多。人生在世，應以坦然、淡泊、率性自然以及看透浮名、看薄功利、看淡權勢、看輕榮辱的看法去生活。“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”，這才是人生的最高境界。莊子：在我們無路可走的時候鮑鵬山當一種美，美得讓我們無所適從時，我們就會意識到自身的局限。讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得手足無措，有時只好手之舞之，足之蹈之。除此，我們還有什么方式來表達我們內心的感動？這位“天仙才子”，他幻化無方，意出塵外，鬼話連篇，驚奇迭出。他總在一些地方嚇著我們，而等我們驚魂甫定，便會發覺，呈現在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風。我們的視界為之一開，我們的俗情為之一掃。同時，他恒久有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅。“造化鐘神秀”，造化把何等樣的神秀聚焦在這個“槁項黃馘”的哲人身上啊！“莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境內累矣。’”先秦諸子，誰不想做官？誰不想通過世俗的權力，來杠桿天下？莊子的機會來了，但莊子的心已冷了。這是一個好玩的情景：一邊是濮水邊心如清澈秋水、身如不系之舟的莊周先生，一邊是身負楚王使命，敬重不怠、顛沛以之的兩大夫。兩邊誰更能享受生命的真樂趣？這可能是一個恒久聚訟不已，不能有統一志趣的話題。我的看法是，莊周們確定能掂出各級官僚們“威福”的重量，而大小官僚們恒久不行能理解莊周們的“閑福”對人生真正的意義。這關乎對“自由”的價值評價。這一情景似曾相識——距莊子七百多年前的渭水邊上發生的一幕：八十多歲的姜太公用直鉤釣魚，用意卻在釣文王。他勝利了。而莊子此時是真心真意地在釣魚，且可能毫無詩意——他可能真的須要一條魚來充溢他的轆轆饑腸。莊子此時面臨著雙重誘惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中鎮定自若的游魚，背后則是楚國的相位。或許楚威王也知道莊子的脾氣，所以用了一個“累”字，只是莊子要不要這種“累”？多少人在這種“累”中體會到權力給人的充溢感、成就感？“莊子持竿不顧。”這不知會讓多少人暗自慚愧汗顏。這是由超凡絕俗的大才智中生長出來的清潔的精神，又由這種清潔的精神滋養出拒絕誘惑的驚人內力。我很興奮能看到在中國古代文人中有這樣一個拒絕權勢媒聘、堅決不合作的例子。是的，在一個文化屈從權勢的傳統中，莊子是一棵孤獨的樹，是一棵在深夜孤獨地看管心靈月亮的樹。當我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失？就是因為有了這樣一兩棵在清風夜唳中獨自看管月亮的樹。一輪孤月之下一株孤獨的樹，這是一種不行企及的嫵媚。一部《莊子》，一言以蔽之，就是對人類的憐憫！莊子似因無情而堅毅，實則因最多情而最脆弱！莊子是人類最脆弱的心靈，最溫順的心靈，最敏感因而也最易受到損害的心靈……這是莊子自己的“哲學逆境”。對人世間的種種荒唐與罪惡，他自知不能用書生的禿筆來與之叫陣，只好冷眼相看，但最終耿耿而不能釋懷，于是，隨著諸侯們的劍鋒殘忍到了極致，他的筆鋒也就荒唐到極致；因著世界黑暗到了極致，他的看法也就偏激到極致。天下污濁，不能用莊重正派的語言與之對話，只好以謬悠之說、荒唐之言、無端崖之辭來與之周旋。他似乎在和這個世界比試誰更無賴，誰更無理，誰更無情，誰更無聊，誰更無所顧忌，誰更無所關愛，誰更赤條條來去無牽掛，從而誰更能破罐子破摔，誰更無正義、無邏輯、無方向、無心肝——只是，有誰看不出他滿紙荒唐言中的一把辛酸淚呢？對這種充溢血淚的怪誕與孤傲，我們怎能不悚然面對，肅然起敬，油然生愛？讀后啟悟莊子無情卻有情，外表超脫冷酷，心底卻深埋著對人生、生命的眷戀和愛惜，他的看似絕情正是他無法順暢表達感情的反映，他才智而憂慮的目光時常掃視著那被他棄擲了的人間。最終莊子之所以不能寬恕這個社會，是因為他太渴望完備了。有人曾說莊子的人生看法和志向人格是“審美的”，說莊子的哲學是“美學”。唯恐正是這樣，是社會的丑陋逼一、基礎學問檢測1．下列各句中，加點詞的說明有誤的一項是()A．故夫知效一官 效：功效，這里是勝任的意思B．而后乃今培風 培：培育、培植C．《齊諧》者，志怪者也 志：記載D．此小大之辯也 辯：通“辨”，區分答案B解析培：憑。2．對下列各組句子中加點詞的意義和用法，推斷正確的一項是()eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①雖然，猶有未樹也,②此雖免乎行，猶有所待者也))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(③且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮,④彼且惡乎待哉))A．①②不同，③④不同 B．①②不同，③④相同C．①②相同，③④不同 D．①②相同，③④相同答案C解析①②均說明為“雖然”。③說明為“況且”，表遞進；④說明為“還”，助詞。3．下列各句中，加點的詞語與現代漢語意思相同的一項是()A．天之蒼蒼，其正色邪B．翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也C．至人無己，神人無功，圣人無名D．朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋答案B解析B項古今義都指“在空中回旋地飛”。A項古義：真正的顏色。今義：純正的顏色，指青、黃、赤、白、黑等色；看法肅穆，神色嚴厲。C項古義：不立名。今義：沒出名聲。D項古義：四季。今義：春季和秋季，常用來指整個一年，泛指歲月。4．下列與“《齊諧》者，志怪者也”句式相同的一項是()A．莫之夭閼者B．覆杯水于坳堂之上C．石之鏗然有聲者，所在皆是也D．野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也答案D解析D項與例句均為推斷句。A項為賓語前置句。B項為狀語后置句。C項為定語后置句。5．翻譯下列句子。(1)鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。譯文：________________________________________________________________________(2)朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。譯文：________________________________________________________________________(3)且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。譯文：________________________________________________________________________答案(1)鵬的背，不知道它有幾千里；振翅奮飛，它的翅膀就像懸掛在天空的云。(2)朝菌不知一月的時間改變，蟪蛄不知一年的時間改變，這是壽命短的。(3)再說全社會的人都贊揚宋榮子，他卻并不因此而更加奮勉；全社會的人都責難他，他也并不因此而更為懊喪，他能認清自我與外物的分際，辨明榮辱的界限，至此而止。6．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)文中對天空顏色的成因進行了探尋，并發出疑問的兩句是“____________？________________________？”(2)文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因為外界的評價而更加奮勉或懊喪的句子是“____________________，__________________”。(3)孟子在文中指出：只有達到確定境界的三類人，才能真正達到“無所待”的逍遙。文中描述這三類人的句子是“____________，____________，____________”。答案(1)其正色邪其遠而無所至極邪(2)且舉世譽之而不加勸舉世非之而不加沮(3)至人無己神人無功圣人無名二、課內閱讀強化閱讀下面的文言文，完成文后題目。故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。7．對下列句子中加點詞的說明，不正確的一項是()A．故夫知效一官 效：效命B．行比一鄉 比：合C．而征一國者 征：征信，取信D．舉世非之而不加沮 加：更加答案A解析效：功效，引申為勝任。8．下列對本段文字的理解，正確的一項是()A．善行能聯合一鄉的人，宋榮子嗤笑他們，而沒有向他們學習，這是不對的。B．世人都贊揚宋榮子，他并不因此奮勉，這表明他勝利后的懈怠。C．宋榮子對世俗的榮譽并沒有汲汲去追求，他超然脫俗，樹立至德。D．選段指出，只有無所待的人才能達到至人境界。答案D解析A項原文沒有說宋榮子是錯的。B項原文沒有說宋榮子“不因此奮勉”，更沒有說宋榮子“懈怠”。C項原文沒有寫宋榮子“超然脫俗，樹立至德”。9．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)彼其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。譯文：________________________________________________________________________(2)若