第二講科學觀一、什么是科學哲學？二、邏輯原子主義科學哲學三、卡爾納普的邏輯實證主義科學哲學四、萊欣巴哈的邏輯經驗主義科學哲學五、波普的證偽主義科學哲學六、庫恩的歷史主義科學哲學七、拉卡托斯的歷史主義科學哲學一、什么是科學哲學

1、定義

科學哲學就是以科學為其研究對象的哲學，而且主要是以自然科學為其研究對象的哲學。早期西方的科學哲學著重研究和探討科學的方法論問題，后來進而研究科學知識的邏輯結構問題、科學知識的合理性、科學與非科學的分界、科學發現的程式和步驟、科學發展的模式、科學理論的競爭和評價、以及科學的繼承性問題等等。

科學哲學就是對科學的哲學反思。

2、科學哲學的兩種英文寫法ScientificPhilosophyPhilosophyofScience

3、科學哲學研究的問題（1）科學靜力學，對科學成果（事實、概念、體系）認識論、方法論的研究（2）科學動力學：對科學活動的過程規律發展變化的狀態的認識論和方法論研究

4、研究方法

（1）邏輯分析的方法（2）歷史分析的方法

二、邏輯原子主義科學哲學伯特蘭·羅素（BertrandRussell,1872-1970）

伯特蘭·羅素（BertrandRussell，1872—1970）是二十世紀英國哲學家、數學家、邏輯學家、歷史學家，也是上世紀西方最著名、影響最大的學者和和平主義社會活動家。1950年，羅素獲得諾貝爾文學獎，以表彰其“多樣且重要的作品，持續不斷的追求人道主義理想和思想自由”。《論幾何學的基礎》（1897年）《萊布尼茨的哲學》(1900年)《數學原理》（3卷，與懷特海合著，1910年至1913年間完成）《哲學問題》（1917年）《我們關于外部世界的知識》（1914年）《邏輯原子主義哲學》（1918至1919年）《數理哲學導論》（1919年）《心的分析》（1921年）《物的分析》（1927年）《對意義和真理的探究》（1940年）《西方哲學史》（1945年）《人類的知識－－其范圍和界限》（1948年）《我的哲學發展》（1959年）《哲學大綱》（1927年）《幸福之路》（1930年）路德維希·維特根斯坦（LudwigWittgenstein，1889—1951），英籍奧地利人《邏輯哲學論》《哲學研究》1、“邏輯是哲學的本質”

（邏輯原子主義和邏輯實證主義的共同實質——把哲學等同于邏輯）科學哲學的任務就在于對科學的陳述進行邏輯分析，以檢查它們在化繁為簡的邏輯系統化過程中是否完全符合邏輯規則，從而確保科學體系的邏輯嚴密性及其內容的正確性。四條綱領（科學哲學與傳統哲學的本質區別）：（1）認識（科學知識）必須局限于經驗范圍，否則就是非科學的獨斷論或形而上學；（2）科學哲學的任務在于邏輯分析，即對表述經驗的科學陳述及其所構成的知識體系進行邏輯分析；（3）科學哲學的邏輯分析不能為科學建立任何新的真理；（4）科學哲學的邏輯分析的意義是使科學陳述邏輯清晰，不致引起思想混亂和理智迷惑。本質是實證主義的邏輯主義化。2、邏輯原子主義科學哲學的主要內容：（1）經驗世界是由許多各自獨立的經驗事實（“原子事實’）按照形式邏輯的結構而建造起來的。因此，自然科學為了正確地描述經驗世界，首先必須以“原子命題”正確地描述原子事實。

（2）分析的方法是認識經驗世界的基本方法。分析的方法即將復雜的經驗事實分解為最基本的原子單位，然后逐一認識的方法。

（3）與原子事實相對應的是原子命題，而原子命題是構成科學知識體系大廈的磚瓦；由幾個原子命題用連接詞連接起來就構成復合命題。

（4）邏輯法則的必然性是從哪里來的呢？

必然性并不來自經驗世界，因為經驗世界沒有必然性，只有偶然性。所以其必然性只能來自邏輯法則自身。即：邏輯法則的必然性是先天的。（與康德相同）

在這里，Russell并沒有把主觀經驗主義的理論堅持到底，而殘留著唯理主義或先驗主義的思想。后來的邏輯實證主義是采用約定主義來解決邏輯從何而來的問題。

——邏輯原子主義與邏輯實證主義的重要區別

（5）科學知識的正確性必須有兩方面的保證：一是科學的原子命題必須“符合”原子事實；二是原子命題以及由許多原子命題構成的科學知識體系的結構必須符合邏輯（句法）法則。

四、卡爾納普的邏輯實證主義科學哲學魯道夫·卡爾納普（RudelfCarnap，1891—1970）美籍德裔數理邏輯學家、科學哲學家

《世界的邏輯構造》（1928）

《哲學與邏輯句法》（1934）

《語義學導論》（1942）

（－）經驗證實原則和意義理論

1、科學哲學的任務是通過對語言的邏輯分析，第一，從科學中清除無意義的論斷或偽問題；第二，為有意義的科學判斷提供理想的邏輯結構。從而使科學家避免爭論無意義的形而上學命題。2、如何清除？一個命題是否有意義取決于此命題是否表述經驗內容，即是否能被經驗證實或證偽。指“原則上”能否被證實或證偽，而不是現實地被證實或證偽。（二）綜合真理與分析真理

1、“綜合命題”——表述經驗事實的命題。

“這張紙是白的。”

“那朵花是香的。”特點：能夠以經驗事實判別其真偽。

“綜合真理”（被經驗事實證實）

2、“分析命題”——運用邏輯句法關系的命題。

“單身漢是沒有結婚的男人。”特點：本質上都是同義反復，沒有告訴人們新的經驗內容，僅憑邏輯規則就能判明真偽。

“分析真理”（符合邏輯句法）

（三）物理主義與統一科學

1、物理主義就是試圖用物理語言來統一其他學科。

Carnap：經驗世界是統一的，表述經驗世界的科學語言也應該是統一的。現在的情況是，各門學科各有自己的語言，這就造成各門學科之間的隔閡。科學哲學的任務是結束這種學科分割的局面，實現科學的大統一。

2、物理主義的實質：方法論上的唯物主義邏輯實證主義反對本體論上的唯物主義，但并不排斥方法論的唯物主義。甚至可以說，他們在方法論上是唯物主義者。

四、萊欣巴哈的邏輯經驗主義科學哲學漢斯·萊欣巴哈（HansReichenbach，1891——1953）德國哲學家

（一）概率的歸納理論

歸納法：S1是PS2是P…Si是P（S1,S2,…Si都是S類中的分子）所有S是P

1號天鵝是白色的；2號天鵝是白色的；3號天鵝是白色的；…………N號天鵝是白色的。所有的天鵝都是白色的。休謨問題（歸納問題）休謨

(DavidHume,1711-1776)《人性論》第一卷(1739)《人類理解研究》(1748)“歸納問題”（即“休謨問題”）就是指歸納推理的合理性問題，也就是關于從特稱命題到全稱命題、個別命題到一般命題的推理的有效性問題。

過去的重復不能保證今后必然重復，過去太陽每天從東方升起不能保證明天太陽一定從東方升起。

休謨問題是指歸納推理的合理性及其辯護問題,它包括兩方面的內容：一是從實際觀察到的一類事物的有限事例何以推出該類對象所有分子的全稱結論;二是從過去、現在的經驗何以能推斷未來。它實質上隱含了普遍必然的科學知識是否可能、何以可能的問題。“歸納問題”可表述為:在歸納推理中,對于從已觀察到的事實到未觀察到的事實的推斷,我們有什么恰當的證據?其他表述：

“我們有什么理由從對個別事例的觀察中引出普遍性的結論?”“從單稱陳述到全稱陳述的推論如何能得到證明?”

“歸納推理是否得到證明,或者在什么條件下得到證明的問題,被稱作歸納問題。”（波普爾）歸納問題羅素火雞問題萊欣巴哈認為，歸納原理對科學方法具有頭等重要地位，如果排除這個原理，科學就無權把它的理論同詩人心中的幻想和任意創造區分開來。但是：(1)歸納推理不能得到演繹邏輯的辯護。(2)歸納推理的有效性也不能歸納地證明。例如，如果根據歸納法在實踐中的成功運用去證明歸納法，這就要用到歸納推理，因此就會導致無窮倒退或循環論證。

萊辛巴哈的解決辦法：

歸納知識不是必然性知識，而是或然性知識。經驗科學是歸納知識，所以經驗科學知識并非必然是確定無疑的，而是或然的（概率的）知識。例如，過去每天太陽都從東方升起，那么，明天的太陽從東方升起的可能性就很大。過去出現的次數越多，今后出現的可能性越大。總之，應當拋棄“科學知識無錯論”。

（二）科學理論是假設萊欣巴哈從上述觀點出發，得出了一切科學理論都是假設的結論。（假設主義）理由：歸納真理都不是必然真理，而只是或然真理。

“一切科學知識都是概率知識。只能在假定的意義上被確認。”

“雖然所有的陳述都只是或然的，但是我們卻把它們當作是真的，并據此而行動，也就是說，我們把它們當作假設。”

“自然事件與其說象運行著的星體，不如說象滾動著的骰子；這些事件是為概率所控制，而不是為因果性所控制的。科學家與其說是先知，不如說是賭棍，他只告訴你最好的假定，而絕對不能事先知道這些假定是真還是假。”

——

萊欣巴哈

（三）沒有觀察到的對象問題一切實證主義者都認為，知識只能局限于經驗的范圍