2025年教師資格證考試必備人物主張及教育著作核心考點(diǎn)匯總孔子《論語》春秋末期思想家、教育家，中國古代最偉大的教育家和教育思想家，儒家文化的代表，其教育思想后人記載在《論語》中。孔子從探討人的本性入手，認(rèn)為人的先天本性相差不大，個(gè)性差異主要是后天形成的（“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”），所以他注重后天的教育，主張“有教無類”。孔子的學(xué)說以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)，主張“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，強(qiáng)調(diào)忠孝和仁愛。孔子的“不憤不啟，不悱不發(fā)”體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和行動(dòng)相結(jié)合，要求學(xué)以致用。《論語》部分考察的重點(diǎn)教育對(duì)象有教無類教育目的德才兼?zhèn)涞木樱倚⑷蕫劢虒W(xué)原則1)不憤不啟，不悱不發(fā)——啟發(fā)2)因材施教3)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——學(xué)思結(jié)合4)溫故而知新教學(xué)綱領(lǐng)博學(xué)于文，約之以禮教學(xué)內(nèi)容六藝（詩、書、禮、易、樂、春秋）儒家思孟學(xué)派《學(xué)記》人類歷史上最早專門論述教育問題的著作，大約出現(xiàn)在戰(zhàn)國末期，為儒家思孟學(xué)派所撰寫（具體不可考），比外國最早的教育著作、古羅馬帝國昆體良的《論演說家的教育》一書還早300多年。《學(xué)記》對(duì)我國古代教育經(jīng)驗(yàn)和儒家教育思想進(jìn)行了高度概括，內(nèi)容涉及教育的作用、古代學(xué)校教育制度和視導(dǎo)制度、教育和教學(xué)的原則和方法，以及師生關(guān)系等。其中的“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”“不陵節(jié)而施”“長善救失”等思想至今仍有指導(dǎo)意義《學(xué)記》部分考察的重點(diǎn)“化民成俗，其必由學(xué)”教育的重要性“建國君民，教學(xué)為先”教育與政治的關(guān)系“故君子之教，喻也”“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。”闡啟發(fā)式教學(xué)原則“學(xué)不躐等”循序漸進(jìn)“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。”課內(nèi)與課外相結(jié)合“時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成。”關(guān)鍵期、最佳期“師嚴(yán)然后道尊”教師觀墨子《墨子》我國戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家、社會(huì)活動(dòng)家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，創(chuàng)立墨家學(xué)說，并有《墨子一書》墨子是躬行實(shí)踐的教育家，在教育方法上有重大貢獻(xiàn)：第一，指出教與學(xué)是不可分的統(tǒng)一體；第三，教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用；第三，提出“量力所能至”的自然原則。墨子要求教師根據(jù)學(xué)生的自然發(fā)展安排教學(xué)程序，做到“深其深，淺其淺”，使學(xué)生能“淺者求淺，深者求深”。楊賢江《新教育大綱》馬克思主義教育理論家，其1930年所著的《新教育大綱》是我國第一本馬克思主義的教育學(xué)。該書論述了教育的本質(zhì)和作用，認(rèn)為教育是社會(huì)上層建筑之一，是營謀社會(huì)生活的手段，是階級(jí)斗爭的工具。陳鶴琴《活教育的教學(xué)原則》我國現(xiàn)代幼兒教育事業(yè)的開拓者，著名的兒童教育家，主要教育著作有《兒童心理之研究》《兒童心理學(xué)》《家庭教育》《活教育的教學(xué)原則》等。陳鶴琴提出的“活教育”思想，包括三大綱領(lǐng)——目的論、課程論、方法論。昆體良《雄辯術(shù)原理》著名教育家昆體良在其代表作《雄辯術(shù)原理》中就談到，他的老師帕利門曾采用班級(jí)進(jìn)行教學(xué)。福祿貝爾《人的教育》德國教育家，在《人的教育》一書中，福祿貝爾把“統(tǒng)一”或上帝的精神看作萬物的本質(zhì)和原因，而教育的實(shí)質(zhì)和任務(wù)在于幫助人自由和自覺地表現(xiàn)他的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)自然、人性和上帝的統(tǒng)一。他肯定人性本善，要求順應(yīng)自然進(jìn)行教育；以辯證的眼光把人的教育描述為一個(gè)分階段的、連續(xù)不斷地和由不完善到完善的發(fā)展過程。夸美紐斯《大教學(xué)論》1632年捷克教育家夸美紐斯出版的《大教學(xué)論》，是近代最早的一部教育學(xué)著作。該書提出應(yīng)普及初等教育，主張建立適應(yīng)學(xué)生年齡特征的學(xué)校制度，論證了班級(jí)授課制度，規(guī)定了廣泛的教學(xué)內(nèi)容，論述了教學(xué)原則，高度評(píng)價(jià)了教師職業(yè)，強(qiáng)調(diào)了教師的作用。盧梭《愛彌兒》法國偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家，《愛彌兒》闡述了他的自然主義教育思想。盧梭對(duì)教育學(xué)的最大貢獻(xiàn)就在于開拓了以研究個(gè)體生長發(fā)展與教育的相互關(guān)系為主題的研究領(lǐng)域。洛克《教育漫話》近代英國哲學(xué)家洛克著有《教育漫話》。他提出了“白板說”，認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識(shí)都來自后天；主張取消封建等級(jí)教育，實(shí)施紳士教育。相關(guān)考點(diǎn)人物著作觀點(diǎn)夸美紐斯【捷克】《大教學(xué)論》1)近代最早的一部教育學(xué)著作2)教育要遵循人的自然發(fā)展的原則3)班級(jí)授課制的論證者4)泛智論盧梭【法】《愛彌兒》自然教育：“人為的、強(qiáng)加的教育是壞的教育，兒童順其自然發(fā)展的教育才是好的教育。出自造物主之手的東西都是好的，而一到人的手里就全變壞了。”洛克【英】《教育漫話》1)白板說：人類之所以千差萬別，便是由于教育的緣故。2)提倡紳士教育，輕視國民教育。凱洛夫《教育學(xué)》1939年出版，是一本以馬克思主義的觀點(diǎn)和方法闡明社會(huì)主義教育的教育學(xué)著作。該書繼承了歐洲傳統(tǒng)教育思想，重視系統(tǒng)知識(shí)的教育，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)和教師的主導(dǎo)作用。缺點(diǎn)在于對(duì)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體和發(fā)展學(xué)生的智力不夠重視。蒙臺(tái)梭利《蒙臺(tái)梭利方法》意大利著名教育家蒙臺(tái)梭利的主要教育著作《蒙臺(tái)梭利方法》。她強(qiáng)調(diào)教育者必須信任兒童內(nèi)在的、潛在的力量，為兒童提供一個(gè)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，讓兒童自由活動(dòng)。布盧姆《教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)》1956年出版，將教育目標(biāo)分為認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動(dòng)作技能三大類。杜威《民主主義與教育》19世紀(jì)末20世紀(jì)初，杜威創(chuàng)立了實(shí)用主義教育學(xué)，代表作為《民主主義與教育》，杜威的“兒童中心”是傳統(tǒng)教育轉(zhuǎn)向現(xiàn)代教育的標(biāo)志。杜威主張教育即生長，教育即生活，教育即生活經(jīng)驗(yàn)的改組或改造；提出“從做中學(xué)”、“兒童中心”、“學(xué)校即社會(huì)中心”。杜威被譽(yù)為現(xiàn)代教育派的代表。相關(guān)考點(diǎn)：赫爾巴特/杜威的新舊三中心對(duì)比人物赫爾巴特[德]——傳統(tǒng)教育杜威[美]——現(xiàn)代教育著作《普通教育法》《民主主義與教育》評(píng)價(jià)標(biāo)志著教育學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科1)“兒童中心”是傳統(tǒng)教育轉(zhuǎn)向現(xiàn)代教育的標(biāo)志2)實(shí)用主義教育學(xué)的創(chuàng)始人觀點(diǎn)1)三中心：教師、教材、課堂中心2)四階教學(xué)法：明了—聯(lián)合—系統(tǒng)—方法1)教育即生活2)在做中學(xué)3)新三中心：兒童中心、活動(dòng)中心、經(jīng)驗(yàn)中心贊科夫《教學(xué)與發(fā)展》1975年出版，強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)走在學(xué)生發(fā)展的前面，促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展；提出五條教學(xué)原則：“高難度、高速度、理論知識(shí)起指導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過程、使所有學(xué)生包括‘差生’都得到發(fā)展”。蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》主要教育著作有《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》、《帕夫雷什中學(xué)》、《和青年校長的談話》等。強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，力求把學(xué)生培養(yǎng)成精神生活豐富、道德純潔和體格健全三者和諧結(jié)合在一起的新人。皮亞杰《發(fā)生認(rèn)識(shí)論導(dǎo)論》瑞士心理學(xué)家、日內(nèi)瓦學(xué)派創(chuàng)始人，主要著作有《兒童的語言和思想》、《兒童的判斷和推理》、《兒童智慧的起源》、《發(fā)生認(rèn)識(shí)論導(dǎo)論》等。皮亞杰認(rèn)為，教育的主要目的是促進(jìn)兒童智力的發(fā)展，培養(yǎng)兒童的思維能力和創(chuàng)造性；真正的學(xué)習(xí)是兒童主動(dòng)的、自發(fā)的學(xué)習(xí)；兒童必須通過動(dòng)作進(jìn)行學(xué)習(xí)；教育應(yīng)該按照兒童的年齡特點(diǎn)進(jìn)行。布魯納《教育過程》結(jié)構(gòu)主義課程論的創(chuàng)始人，代表作有《教育過程》、《教學(xué)論》、《教育過程再探》等。其基本思想是：強(qiáng)調(diào)在科學(xué)革命和知識(shí)激增的條件下，必須按結(jié)構(gòu)主要原理進(jìn)行課程改革，