《哲學(xué)與文化》主觀題歸納

哲學(xué)部分

1.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系

(1)物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)，實事求是。

(2)意識能動作用原理：

①意識具有能動作用，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展；錯誤

的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。要樹立正確意識，克服錯誤意識，發(fā)

揮正確意識(或科學(xué)理論)的促進作用。

②人能夠能動地認識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性

和能動創(chuàng)造性，能正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。

③人能夠能動地改造世界。

2.怎樣做到一切從實際出發(fā)？

(1)尊重客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。

(2)發(fā)揮主觀能動性，解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實。

(3)要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度

的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

(4)既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片

面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

3.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系

(1)規(guī)律是客觀的、普遍的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，要

求我們尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。

(2)要充分發(fā)揮主觀能動性，在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，

從實際出發(fā)，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式在運動變化中利用規(guī)

律。

(3)把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的

革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

4.正確發(fā)揮主觀能動性的相關(guān)知識

(1)人能夠能動的認識世界，意識具有目的性、自覺選擇性

和能動創(chuàng)造性。

(2)人能夠能動地改造世界，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)

作用，正確的意識對事物發(fā)展起推動作用。要求重視意識的作用，

樹立正確的意識。

(3)尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件，發(fā)揮

主觀能動性是認識和利用規(guī)律的重要條件，要求把尊重客觀規(guī)律和

發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。

5.唯物辯證法聯(lián)系觀(或聯(lián)系客觀性原理或整體與部分關(guān)系

原理)

(1)聯(lián)系具有普遍性，要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。

(2)聯(lián)系具有客觀性，要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事

物，切忌主觀隨意性；根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài),建

立新的聯(lián)系。

(3)聯(lián)系具有多樣性，要求我們要一切以時間、地點、條件

為轉(zhuǎn)移。

(4)整體和部分是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，整體是由部分構(gòu)成的，

離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的

功能。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。要

求我們樹立全局觀念，重視局部的作用。

(5)系統(tǒng)具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，要求

我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式認識事物。

6.整體和部分辯證關(guān)系

(1)整體和部分相互聯(lián)系、相互影響

(2)整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分不具備

的功能，我們應(yīng)當(dāng)立足整體，統(tǒng)籌全局，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，

實現(xiàn)整體功能大于部分功能之和。

(3)部分是整體的部分，部分的功能及其變化會影響整體的

功能，我們必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展

7.聯(lián)系的觀點

(1)聯(lián)系具有普遍性，要堅持聯(lián)系觀點看問題

(2)聯(lián)系具有客觀性，要根據(jù)固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系

(3)聯(lián)系具有多樣性，善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各

種條件，一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移

(4)整體與部分的辯證關(guān)系，要求樹立全局觀念，立足整體，

統(tǒng)籌規(guī)劃同時必須部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展

(5)掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，著眼于事物的整體性、有序性和

內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，用綜合的思維方式來認識和處理問題

8.聯(lián)系的多樣性

(1)聯(lián)系是多種多樣的，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展

的各種條件，一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移。

(2)要看到那些直接的表面的和眼前的聯(lián)系，也不能忽視那

些長遠的間接的和本質(zhì)的聯(lián)系。

(3)既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運用主觀條件，既要把握

事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件，既要認識事物的有利

條件，又要重視事物的不利條件。

9.聯(lián)系的客觀性

(1)聯(lián)系是客觀的，是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)

移。

(2)聯(lián)系根據(jù)與實踐的關(guān)系分為自在事物的聯(lián)系和人為事物

的聯(lián)系，它們都是客觀的。

(3)要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

(5)人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整

原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

10.系統(tǒng)優(yōu)化方法

(1)系統(tǒng)具有整體性有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化取向，要求我

們用綜合的思維方式來認識事物。

(2)要著眼于事物的整體性。

(3)要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性,

(4)要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

11.唯物辯證法發(fā)展觀

(1)發(fā)展具有普遍性，要求我們用發(fā)展的觀點去看問題。

(2)發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊

事物的滅亡。

(3)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果(事物

發(fā)展的狀態(tài))。要求我們重視量的積累；不失時機，促成質(zhì)的飛躍；

堅持適度原則。

(4)事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的(事物發(fā)展的

趨勢)。要求我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，

促使其成長、壯大，還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進道路

上的困難，勇敢地面對挫折與考驗。

12.事物發(fā)展的狀態(tài)有關(guān)原理(量變和質(zhì)變的關(guān)系，質(zhì)量互變

規(guī)律，漸進性和飛躍性)

(1)事物發(fā)展的狀態(tài)是量變和質(zhì)變，發(fā)展是漸進性和飛躍性

的統(tǒng)一。

(2)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要腳踏實地，重視量的積累。

(3)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要抓住時機，促成質(zhì)的飛躍。

(4)質(zhì)變又為新的量變開辟道路，要使事物在新質(zhì)基礎(chǔ)上開

始新的量變。

13前途是光明的，道路是曲折的〃(發(fā)展的趨勢)

(1)事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。

(2)事物發(fā)展的前途是光明的，我們要對未來充滿信心，支

持和保護新事物，促使其成長、壯大。

(3)事物發(fā)展的道路是曲折的，我們要還要做好充分的思想

準(zhǔn)備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗。

14.矛盾基本屬性

注意步驟：

綜述關(guān)系+同一性+斗爭性+既對立又統(tǒng)一

(1)矛盾的基本屬性是同一性和斗爭性；

(2)同一性是矛盾雙方相互連結(jié)，相互貫通，能在一定條件

下相互轉(zhuǎn)換的屬性；

(3)斗爭性是矛盾雙方相互對立，相互排斥的屬性；

(4)矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和

發(fā)展。

15.矛盾的普遍性原理

(1)矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾。

(2)矛盾貫穿于每一-事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。

(3)在任何時候，對任何事物我們都要承認矛盾、分析矛盾，

要勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

16.矛盾特殊性

矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。

具體表現(xiàn)為三種情形：

(1)不同事物有不同的矛盾。

(2)同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和階段上有不同的矛盾。

(3)同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各

有其特殊性。

要求我們堅持具體問題具體分析。

17.堅持具體問題具體分析

(1)矛盾特殊性要求我們要具體問題具體分析，要求在矛盾

普遍性的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找到解決矛盾的正確

方法。

(2)要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。

(3)具體問題具體分析是正確認識事物的基礎(chǔ)和解決矛盾的

關(guān)鍵。要具體分析不同事物不同的矛盾。

(4)要具體分析同一事物發(fā)展不同過程和階段上的不同矛盾。

(5)要具體分析把握同一事物中不同矛盾的各自特殊性。

18.矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理(矛盾問題的精髓)

(1)矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之

中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。

(2)特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性是沒有的。

(3)要堅持共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。

19.主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系原理

(1)主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展

起決定作用。要求我們辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主

要矛盾。

(2)主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，一定條件下

可以相互轉(zhuǎn)化。要求要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。

(3)主次矛盾的辯證關(guān)系要求堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。

20.矛盾主要方面與次要方面的關(guān)系原理

(1)矛盾主要方面居于支配地位、起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)

是由主要矛盾的主要方面決定的，要求我們看問題分清主流和支流,

要把握矛盾主要方面，抓住主流。

(2)矛盾的主要方面和次要方面相互依賴、相互排斥，一定

條件下可以相互轉(zhuǎn)化，這又要求我們不能忽視矛盾的次要方面。

(3)矛盾的主次方面的辯證關(guān)系要求堅持兩點論和重點論的

統(tǒng)一。

21.對立統(tǒng)一規(guī)律

(1)原理內(nèi)容(對立統(tǒng)一：既有區(qū)別，又有聯(lián)系)。

(2)具體關(guān)系(具體表述二者的相互作用、相互制約、相互

影響)。

(3)如何做(兩者并重，既要……又要……)。

22.矛盾分析法(即矛盾觀內(nèi)容所有的方法論)

(1)在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立，堅持一分為二

地看問題。

(2)承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的

方法解決矛盾。

(3)矛盾具有特殊性，要求具體問題具體分析。

(4)在認識事物時要遵從特殊到普遍再到特殊的認識順序，

在處理問題時要堅持〃一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合〃〃從群眾中來，到

群眾中去〃〃解剖麻雀〃〃抓好典型〃的工作方法。

(5)既要善于抓住重點，又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧。

(6)既要把握主流、識大體、顧大局，又不能忽視支流。

(7)堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一，反對均衡論和一點論。

23.認識論的知識分析問題的原因(意義)或措施

(1)實踐決定認識。實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的

動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認識的目的。

(2)認識對實踐具有反作用，正確的認識對人們的實踐起促

進作用，錯誤的認識對實踐起阻礙作用。

(3)真理是客觀的、具體的、有條件的。

(4)認識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求與時俱進、開

拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理、在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

24.實踐及其特點

(1)實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，能夠把人們頭腦中的觀念

的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。

(2)實踐活動具有客觀物質(zhì)性、

(3)實踐活動具有能動性。

(4)實踐活動具有社會歷史性。

25.實踐是認識的基礎(chǔ)

(1)實踐是認識的基礎(chǔ)、來源。

(2)實踐是認識的動力。

(3)實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

(4)實踐是認識的最終目的。

26.實踐和認識的辯證關(guān)系

(1)實踐是認識的基礎(chǔ)(實踐決定認識)。實踐是認識的來

源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，

實踐是認識的目的。

(2)認識對實踐具有反作用。正確的認識會促進實踐的發(fā)展，

錯誤的認識會阻礙實踐的發(fā)展。

(3)堅持實踐第一的觀點，積極投身社會實踐；(實踐決定

認識的方法論)

(4)同時還要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論與實踐具

體的歷史的統(tǒng)一。(認識具有反作用的方法論)

27.認識的反復(fù)性、無限性和上升性(為什么追求真理是一

個過程？)

(1)認識具有反復(fù)性，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)

過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。

(2)認識具有無限性，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理

是一個永無止境的過程。

(3)認識具有上升性。從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)

是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。真理在發(fā)展中不斷地超越

自身。

(4)要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在

實踐中檢驗和發(fā)展真理。

28.唯物史觀

唯物史觀和剩余價值學(xué)說是科學(xué)社會主義的理論基石。唯物史

觀揭示了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

(1)社會存在與社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會

意識；社會意識具有相對獨立性，可以反作用于社會存在，落后的

社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識對社會發(fā)展起積

極的推動作用。

(2)價值觀對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。

這要求我們樹立正確的價值觀。

(3)人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。這要求

我們堅持群眾觀點和群眾路線，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人

民的根本利益。

29.社會存在決定社會意識

(1)決定作用(社會存在決定社會意識，社會意識是社會存

在的反映；社會存在的變化決定社會意識的變化)

(2)反作用(社會意識對社會存在具有反作用，不同性質(zhì)的

社會意識具有不同的反作用)

(3)相對獨立性(社會意識先于或滯后于社會存在的發(fā)展)。

30.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理

(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性

質(zhì)，生產(chǎn)力的變化、發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。要求尊重

社會發(fā)展的客觀規(guī)律，大力發(fā)展生產(chǎn)力。

(2)生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力

發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起到推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合

生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用，要求不斷調(diào)整

生產(chǎn)關(guān)系，使生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況。

31.經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理

(1)經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。

(2)上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用，當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟

礎(chǔ)狀況時，它促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀

況時，會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革；要求尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)

律，調(diào)整上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，使上層建

筑適合先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

32.社會歷史的主體

(1)人民群眾是社會歷史主體的原理：人民群眾是歷史的創(chuàng)

造者，是社會歷史的主體。人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的

創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量分析。

(2)方法論：堅持群眾觀點和群眾路線，相信人民群眾自己

解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負責(zé)，虛心向人

民群眾學(xué)習(xí)；一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾

中去。

33.人生價值

(1)人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻，

我們應(yīng)該積極為社會作貢獻。

(2)價值觀對人的行為有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用，我

們要樹立正確的價值觀。

(3)正確的價值判斷和價值選擇應(yīng)自覺站在最廣大人民的根

本立場上、遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

(4)實現(xiàn)人生價值的途徑。

①弘揚勞動精神，積極投身于為人民服務(wù)的實踐。

②在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。正確處理好個人與

集體個人與社會的關(guān)系，在奉獻社會中創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值。

③在砥礪自我中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。需要充分發(fā)揮主觀能動性，

需要頑強拼搏、自強不息的精神；需要努力增長自己的才干，全面

提高個人素質(zhì)；需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引；

需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基。

34.從價值觀的角度，說明在文化復(fù)興的歷史進程中新時代

中國青年應(yīng)如何擔(dān)當(dāng)作為。

(1)價值觀具有導(dǎo)向作用，文化復(fù)興的歷史進程中新時代中

國青年應(yīng)當(dāng)堅定理想信念，，用正確的價值觀引導(dǎo)規(guī)劃人生道路。

(2)新時代中國青年要自覺站在最廣大人民利益的立場上做

出正確的價值判斷和價值選擇，繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、

博采眾長，在社會實踐中書寫中華民族文化復(fù)興的新篇章。

(3)弘揚志愿精神，積極參加志愿者活動，為全社會形成團

結(jié)互助、平等友愛、共同前進的新風(fēng)尚作貢獻，在勞動和奉獻中實

現(xiàn)人生價值。

(4)弘揚百折不撓的奮斗精神，用扎實的學(xué)識和過硬的技術(shù)，

為提升中國的發(fā)展動力和國際競爭力貢獻青春華章，在砥礪自我中

走向成功。

文化部分

1.文化功能

(1)文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系:經(jīng)濟是基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟和政

治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一

定的經(jīng)濟、政治，先進健康的文化為經(jīng)濟、政治的發(fā)展提供強大的

精神動力。

(2)文化的核心:世界觀、人生觀、價值觀是文化的核心，支

配和影響著人們的文化實踐與文化生活。

(3)引領(lǐng)風(fēng)尚:文化引導(dǎo)人們認識真善美，為人們提供精神指

引，提升全民族的文明素養(yǎng)。

(4)教育人民:文化教化育人，幫助人們提高思想道德素質(zhì)、

科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展。

(5)服務(wù)社會:文化服務(wù)社會，滿足人們過上美好生活的新期

待，為人們提供豐富的精神食糧。

(6)推動發(fā)展:文化推動發(fā)展，是國家繁榮振興取之不盡、用

之不竭的力量源泉，對提高社會文明程度具有重要作用。

(7)文化塑造人：①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強

人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。②積極參與健康有益的文化活

動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。

(8)民族國家:文化是民族的血脈和靈魂。鑄牢中華民族共同

體意識，樹立高度的文化自信，提高文化軟實力，增強綜合國力，

實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

2.傳承和保護中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值

(1)文化價值：

①繼承創(chuàng)新：繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，筑牢傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，

挖掘…文化的深刻內(nèi)涵，注入時代精神，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造

性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

②國家弘揚中華民族精神;助力踐行社會主義核心價值觀蹭強

民族文化認同和堅定文化自信;建設(shè)社會主義文化強國。

③人民：采取人民群眾喜聞樂見的方式"吏人民感受傳統(tǒng)文化

獨特魅力，滿足人民美好生活需要，增強文化獲得感。

④文化遺產(chǎn)：對于研究人類文明的演進具有重要意義，對于展

現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引

力和影響力。

⑤對外：促進文化交流、借鑒、融合，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向

世界，提高文化軟實力，增強中華文化國際影響力。

(2)教育功能：引導(dǎo)人們認識真善美，為人們提供精神指引，

幫助道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)促進人的全面發(fā)展，

滿足人們過上美好生活的新期待，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新

人。

(3)經(jīng)濟價值：文化與經(jīng)濟相互交融。發(fā)展旅游業(yè)、文化產(chǎn)

業(yè)、商業(yè)貿(mào)易等，變文化資源優(yōu)勢為經(jīng)濟優(yōu)勢，促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。

(4)政治價值為黨治國理政提供智慧和經(jīng)驗，提高公民的政

治素養(yǎng);為全球治理貢獻中國智慧。

3.如何傳承和保護中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？

(1)繼承:文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，要批判繼承，繼承優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化。保護好…文化的物質(zhì)載體;選擇……的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化稔掘

深刻文化內(nèi)涵和道德價值(時代價值)。

(2)創(chuàng)新：立足實踐，注入時代精神，在內(nèi)容、形式、體制

機制、傳播手段上進行創(chuàng)新，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、

創(chuàng)新性發(fā)展。

(3)中華民族精神：弘揚以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛

好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，弘揚偉大創(chuàng)造精神、

偉大奮斗精神、偉大團結(jié)精神、偉大夢想精神。

(4)傳播：

①途徑手段：通過商業(yè)費易、教育和人員往來等促進秀傳統(tǒng)文

化交流傳播。通過大眾傳媒等弘揚和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

②借鑒：要面向世界，博采眾長，平等交流，相互借鑒，既要

學(xué)習(xí)借鑒世界各民族優(yōu)秀文化成果，又要做到以我為主為我所用，

保持民族特色。

③走出去樹立高度的文化自信，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)化的傳播，

推動其走向世界，增強中華文化的國際影響力。

(5)人民：發(fā)揮人民的主體作用，調(diào)動人民廣泛參與，發(fā)展

滿足人民美好生活需要的優(yōu)秀文化。

(6)科技：運用現(xiàn)代科技手段(如信息技術(shù))，創(chuàng)新傳播手

段和形式，增強吸引力和感染力，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新、

傳播。

(7)方向：堅持先進文化的前進方向，樹立社會主義心價值

觀，堅定文化自信，反對文化虛無主義。

4.中華民族精神的內(nèi)涵及弘揚及如何培育中華民族精神？

(1)基本內(nèi)涵：

①在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心，

團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。

②愛國主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個方

面。團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的精神，相輔相成，

體現(xiàn)著爰國主義這個主題。無論什么時候，爰國主義都是動員和鼓

舞中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強不息

的精神支柱。

(2)原因：

①中華民族精神為中國發(fā)展和人類文明進步提供了強大精神動

力。

②中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，

體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求，是中華民族永遠的精神火炬。

③弘揚和培育中華民族精神，是文化建設(shè)的重要任務(wù)。

④弘揚和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要

求。(對人)

⑤弘揚和培育中華民族精神，是不斷增強我國國際競爭力的要

求。(對綜合國力)

⑥弘揚和培育中華民族精神，是堅持社會主義道路的需要。(對

政治)

5.如何弘揚和培育中華民族精神？

巧計妙解：

一個〃主心骨〃、一個價值觀、三個必須、一個實踐

(1)最主要的是發(fā)揮中國特色社會主義理論體系的〃主心骨〃

作用。

(2)必須培育和踐行社會主義核心價值觀。

(3)必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;必須正確對待

外來思想文化;必須與弘揚時代精神相結(jié)合。

(4)投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐。

5.弘揚新時代中國…精神的文化價值

(1)弘揚中華民族精神，厚植愛國情懷，增強中華民族凝聚

力，激發(fā)民族自信心和自豪感；

(2)堅定理想信念，筑牢精神之基，為實現(xiàn)中國夢提供凝心

聚氣的強大精神動力；

(3)培育愛國、敬業(yè)的社會主義核心價值觀，提升全民族綜

合素質(zhì)，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。

6.為什么要進行中外文化交流？

(1)文化交流:文化交流推動了不同國家和民族在經(jīng)濟、政治

等領(lǐng)域的交流與合作，有利于加強不同國家和民族人民之間的友誼

和互相了解。

(2)多樣性:文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是

實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。只有保持世界文化的多樣性，世界

才更加豐富多彩，充滿生機與活力。

(3)走出去:文化在交流中傳播。文化交流推動中華文化走向

世界，向世界展示源遠流長、博大精深的中華文化，提高文化軟實

力，增強中華文化國際影響力。

(4)文化創(chuàng)新:實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長。文化交流推動

中華文化創(chuàng)新，推動雙方文化的交流、借鑒與融合，促進世界文化

共同繁榮。

7.如何加強中外文化交流？

(1)態(tài)度:尊重世界文化的多樣性，既要認同本民族文化，又

要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異。

(2)原則:遵循各民族文化一律平等的原則，尊重差異、理解

個性、和睦相處、共同繁榮。

(3)借鑒:面向世界，博采眾長，加強文化的交流、借鑒與融

合，學(xué)習(xí)世界各民族優(yōu)秀文化成果，同時堅持以我為主，為我所用，

保持文化民族特色。

(4)途徑:文化與經(jīng)濟相互交融，通過商業(yè)貿(mào)易、教育、文化

產(chǎn)業(yè)合作等途徑加強文化交流。

(5)手段:立足實踐，依靠現(xiàn)代科技和大眾傳媒，弘揚和傳播

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

(6)走出去:做傳播中華文化的使者推動中華文化走向世界，

增強中華文化的國際影響力。

(7)方向:堅持先進文化的前進方向，堅