2025年春期高三二模語(yǔ)文考前拉練四一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：近年來(lái)，微短劇在我國(guó)迅猛發(fā)展，引領(lǐng)文娛、旅游等行業(yè)消費(fèi)熱潮。《中國(guó)微短劇行業(yè)發(fā)展白皮書(shū)（2024）》顯示，2024年微短劇市場(chǎng)規(guī)模預(yù)計(jì)突破504億元，同比增長(zhǎng)34.9%，首次超過(guò)內(nèi)地電影票房。當(dāng)下，微短劇用戶規(guī)模已超越網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音頻等多類基礎(chǔ)數(shù)字服務(wù)。據(jù)調(diào)查，超七成網(wǎng)絡(luò)用戶養(yǎng)成了觀看微短劇的習(xí)慣，每日追劇的時(shí)間占總上網(wǎng)時(shí)間的比例高達(dá)36%。微短劇契合了人們精神生活的一些時(shí)代訴求，譬如更關(guān)心情緒價(jià)值和社會(huì)共鳴。近期，微短劇內(nèi)容消費(fèi)市場(chǎng)正在發(fā)生變革，逐步形成良性互動(dòng)格局，內(nèi)容低質(zhì)和侵權(quán)盜版現(xiàn)象明顯減少。2024年，微短劇的故事類型、內(nèi)涵表達(dá)及制作水準(zhǔn)都有一定的突破，也相應(yīng)帶來(lái)了市場(chǎng)收益的增長(zhǎng)。尤其值得關(guān)注的是，微短劇與主流文化、主流媒體雙向奔赴，一些微短劇在弘揚(yáng)紅色文化、擁抱嚴(yán)肅文學(xué)上作出嘗試，主流媒體參與制作或播放微短劇，促進(jìn)了微短劇整體質(zhì)量的提高。此外，微短劇“內(nèi)容高質(zhì)+版權(quán)保護(hù)+用戶付費(fèi)”的發(fā)展模式，打破了低質(zhì)低價(jià)內(nèi)卷式競(jìng)爭(zhēng)的低效狀態(tài)，這或?qū)榻窈蟾鱾€(gè)領(lǐng)域打造數(shù)字化作品與消費(fèi)生態(tài)提供可復(fù)制、可推廣的經(jīng)驗(yàn)。微短劇是線上消費(fèi)持續(xù)擴(kuò)大的一個(gè)縮影。如今，大眾接收信息的方式發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，消費(fèi)場(chǎng)所也從線下更多轉(zhuǎn)移到線上，大眾由偶爾花費(fèi)大塊時(shí)間去影院觀影轉(zhuǎn)變?yōu)殡S時(shí)隨地用手機(jī)觀看微短視頻。可以說(shuō)，微短劇適應(yīng)了快節(jié)奏、碎片化、快餐化、及時(shí)便捷的消費(fèi)方式，這恰是線上消費(fèi)比線下消費(fèi)的優(yōu)勢(shì)。目前，微短劇已從單純的娛樂(lè)內(nèi)容躍升為情感、消費(fèi)雙驅(qū)動(dòng)的平臺(tái)。今年1月，國(guó)家廣電總局推出“微短劇+”行動(dòng)計(jì)劃，賦能千行百業(yè)。在“跟著微短劇去旅行”等創(chuàng)作計(jì)劃帶動(dòng)下，樂(lè)山等地以及漢服等國(guó)潮國(guó)貨產(chǎn)品紛紛“借劇出圈”。鄉(xiāng)村得天獨(dú)厚的自然景觀、豐富多彩的文化，也為微短劇提供了充足的創(chuàng)作素材，微短劇在帶動(dòng)鄉(xiāng)村文旅和農(nóng)產(chǎn)品消費(fèi)上大有可為。此外，微短劇在劇本創(chuàng)作、科幻畫(huà)面制作等各環(huán)節(jié)大量使用最新科技工具，也帶動(dòng)了科技產(chǎn)品消費(fèi)。不僅如此，微短劇的海外消費(fèi)市場(chǎng)也持續(xù)擴(kuò)大。隨著全球化的不斷深入與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，海外觀眾對(duì)中文微短劇的需求也在逐漸增加，其中美國(guó)市場(chǎng)的下載量和應(yīng)用收入在全球占據(jù)首位。微短劇海外市場(chǎng)正井噴式增長(zhǎng)，未來(lái)微短劇海外用戶規(guī)模可能達(dá)2億至3億人。（摘編自劉誠(chéng)《提升微短劇質(zhì)量打造文旅消費(fèi)亮點(diǎn)》）材料二：原始叢林的篝火旁，身披獸皮的部落族人正隨著鼓點(diǎn)翩翩起舞；大祭司手持刻滿神秘紋飾的陶制神杖，繪有漩渦紋與蛙紋的彩陶罐在周圍堆疊……這是人工智能（AI）微短劇《馬家窯謎蹤之神杖密碼》中的一幕。2月23日，國(guó)內(nèi)首部由AI技術(shù)全程驅(qū)動(dòng)的奇幻探秘微短劇上線。考古發(fā)現(xiàn)與科技賦能的碰撞，讓沉寂千年的馬家窯文化以全新姿態(tài)步入大眾視野。“這不是一部傳統(tǒng)影視作品，而是一座用代碼搭建而成的數(shù)字博物館。”負(fù)責(zé)人展示了兩組畫(huà)面：一側(cè)是馬家窯遺址的考古測(cè)繪圖紙，另一側(cè)則是用AI生成的史前部落全景——泥墻茅屋依山而建，陶窯中火光躍動(dòng)，手持骨刃的先民正用礦物顏料在陶罐上勾勒旋渦紋。兩者細(xì)節(jié)高度吻合，甚至連陶罐紋樣的筆觸走向都與出土文物一般無(wú)二。劇中90%的場(chǎng)景基于真實(shí)考古數(shù)據(jù)構(gòu)建。制作初期，技術(shù)團(tuán)隊(duì)輸入了上千份馬家窯文化的研究報(bào)告、500余件文物的三維激光掃描數(shù)據(jù)，以及《山海經(jīng)》《水經(jīng)注》等古籍文獻(xiàn)。通過(guò)AI深度學(xué)習(xí)，系統(tǒng)不僅還原了4800年前的植被分布、地貌特征，還結(jié)合古籍中的神話元素，創(chuàng)造出“通天神殿”“圖騰獸”等奇幻場(chǎng)景。在角色塑造上，AI同樣展現(xiàn)出驚人的創(chuàng)造力。男主角顧北辰的面部特征融合了現(xiàn)代審美與史前人類頭骨復(fù)原數(shù)據(jù)，其戰(zhàn)斗動(dòng)作則由動(dòng)作捕捉技術(shù)結(jié)合馬家窯文物紋樣設(shè)計(jì)而成，例如他使用的骨刃上，刻有在馬家窯文化中象征繁衍與生命之力的蛙紋。短劇避開(kāi)了宏大敘事，用懸疑探險(xiǎn)的外殼包裹文化內(nèi)核。劇中現(xiàn)代青年顧北辰穿越至史前部落，利用物理學(xué)知識(shí)幫助先民建造防洪工事，用數(shù)學(xué)思維破解圖騰謎題，甚至通過(guò)分析陶器燒制溫度推測(cè)線索。這些劇情設(shè)計(jì)的巧思，使得硬核的考古知識(shí)轉(zhuǎn)化為觀眾可感知、易理解的“闖關(guān)要素”。《馬家窯謎蹤》的價(jià)值遠(yuǎn)不止于一部短劇的熱播。制作方計(jì)劃以該劇為起點(diǎn)，構(gòu)建“馬家窯文化IP矩陣”。后續(xù)將開(kāi)發(fā)系列劇集，融入彩陶制作、史前貿(mào)易、部落戰(zhàn)爭(zhēng)等元素，逐步搭建“馬家窯文化宇宙”；推出虛擬數(shù)字人擔(dān)任線上文物講解員；與文物考古部門(mén)合作，利用AI修復(fù)技術(shù)還原破損彩陶紋樣，開(kāi)發(fā)數(shù)字藏品。這一探索更深遠(yuǎn)的意義，在于文物古跡的“數(shù)字永生”。通過(guò)AI建模與區(qū)塊鏈技術(shù)，馬家窯文物得以脫離物理限制，在虛擬世界中完整保存，讓子孫后代了解我們文明的偉大。“科技為舟，文化為帆，這場(chǎng)文明之旅永遠(yuǎn)不會(huì)停歇。”正如劇終字幕所言，當(dāng)AI技術(shù)與文化遺產(chǎn)深度融合，我們不僅能回望過(guò)去，更能以富有創(chuàng)造力的方式，將文明的火種傳遞至未來(lái)。（摘編自頡滿斌、李佳《跨越4800年的奇幻之旅——AI微短劇解鎖馬家窯文化密碼》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.微短劇近年來(lái)在我國(guó)迅猛發(fā)展，市場(chǎng)規(guī)模和用戶規(guī)模都實(shí)現(xiàn)較大增長(zhǎng)，已成為人們消費(fèi)持續(xù)擴(kuò)大一個(gè)縮影。B.微短劇在2024年的票房首次超過(guò)內(nèi)地電影票房，離不開(kāi)它契合了人們更關(guān)心情緒價(jià)值等精神生活的時(shí)代訴求。C.微短劇已經(jīng)成為情感、消費(fèi)雙驅(qū)動(dòng)平臺(tái)，能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村文旅、農(nóng)產(chǎn)品消費(fèi)及科技產(chǎn)品消費(fèi)等多領(lǐng)域的增長(zhǎng)。D.微短劇《馬家窯謎蹤之神杖密碼》全新展示了馬家窯文化，使觀眾可以通過(guò)該劇了解馬家窯文化的所有細(xì)節(jié)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.微短劇早期內(nèi)容都只注重娛樂(lè)，且低質(zhì)和侵權(quán)盜版現(xiàn)象嚴(yán)重，因此大眾只愿去影院觀影而不愿看微短劇。B.微短劇海外消費(fèi)市場(chǎng)的持續(xù)擴(kuò)大，不僅體現(xiàn)了其內(nèi)容上的巨大吸引力，還反映了我國(guó)文化傳播的影響力。C.《馬家窯謎蹤之神杖密碼》中呈現(xiàn)的史前部落全景不是AI的憑空想象，而是在考古框架內(nèi)的合理化推演。D.即使馬家窯文化的破損彩陶紋在幾千年后湮滅，人們也有希望借助AI等技術(shù)在虛擬的數(shù)字空間中觸摸到。3.下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.某平臺(tái)數(shù)據(jù)顯示，2024年其用戶日均觀看微短劇時(shí)長(zhǎng)僅為15分鐘，多數(shù)人認(rèn)為其內(nèi)容缺乏深度。B.專家指出，微短劇制作成本低、周期短，導(dǎo)致行業(yè)內(nèi)長(zhǎng)期存在“粗制濫造”的現(xiàn)象，亟需政策規(guī)范。C.調(diào)查顯示，海外用戶更傾向于觀看英文配音的微短劇，中文原聲劇集因語(yǔ)言障礙市場(chǎng)接受度較低。D.樂(lè)山市借助微短劇《煙火嘉州》展現(xiàn)當(dāng)?shù)胤沁z文化，劇集熱播后游客量大增，文旅收入顯著提升。4.兩則材料均圍繞微短劇展開(kāi)論述，但側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)根據(jù)文本概括。（4分）（滾動(dòng)練）5.有關(guān)方邀你將古詩(shī)《孔雀東南飛》改編為微短劇，你準(zhǔn)備如何改編？請(qǐng)根據(jù)材料分條列述。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9小題。文本一：“關(guān)公”制住“周倉(cāng)”趙樹(shù)理①很早很早的時(shí)候，有一年天氣很旱，自從春天按上小苗，一直到數(shù)上伏還沒(méi)有落場(chǎng)透雨，莊稼人眼巴巴望著天空，連片云彩也看不到，老是一輪血紅的太陽(yáng)每天從東邊上來(lái)落到西邊去。一株株的禾苗都給曬焦了。②這時(shí)候，狡猾詭詐的神婆就出頭了。她逢人就說(shuō)：“天不下雨是因?yàn)榇蠹叶疾痪粗軅}(cāng)爺爺，惹得他老人家走上天宮，奏給玉皇，說(shuō)咱村的人犯了律條，應(yīng)該受災(zāi)受難，玉皇準(zhǔn)了他的本，這才遭下這場(chǎng)旱災(zāi)。”大家聽(tīng)了都嚇得大驚失色，半天說(shuō)不上一句話來(lái)，神婆的臉上卻顯得更神氣了，用眼睛四下里脧看著。一個(gè)老漢帶著懇求的心情說(shuō)：“請(qǐng)他老人家給咱消災(zāi)免難吧——可是到什么地方去求呢？恐怕得你給咱們出把力氣了！”神婆看見(jiàn)大家已經(jīng)進(jìn)了圈套，便張牙舞爪起來(lái)：“這個(gè)——我當(dāng)然是可以辦到的，就看大家虔心如何。”眾人一聽(tīng)這話，覺(jué)得事情還有一線希望，異口同聲地說(shuō)：“天哪！誰(shuí)還能沒(méi)虔心，他不要命了嗎？”神婆這時(shí)已經(jīng)勒住了大家的命運(yùn)，她又說(shuō)話了：“好！那么明天，我在土地廟里設(shè)壇，大家都到。”③第二天，大人小孩黑壓壓地?cái)D下一廟院，神婆坐在香桌后面，就怪聲怪氣地“下神”了：“俺是東山周老爺哪，你村的人就不信俺呀！”一些年歲較大的人們?cè)谇懊婀蛑B聲地說(shuō)：“信你老人家……天旱了。”神婆又唱道：（甲）“要是信服俺呀，俺就給你顯神靈，紅神馬來(lái)要三匹，青神馬來(lái)兩匹整（就是紅布和青布，每‘匹’三尺），再給俺五斗喂馬料，俺好喂飽馬兒騎著上天宮，玉皇面前求個(gè)情，三天以內(nèi)要成功。”這時(shí)，滿院的人們齊聲說(shuō)：“大青大紅一定齊備，只求老爺給場(chǎng)飽雨。”④“馬匹”草料都達(dá)到神婆家了，可是總沒(méi)有見(jiàn)她騎馬上天。只是在街上步行，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去好像在尋找上天的道路。一天、兩天、三天，神婆眼看期限已過(guò)，還是紅日當(dāng)空，萬(wàn)里無(wú)云。神婆這時(shí)確實(shí)有些焦躁了。但是人們并沒(méi)有敢講什么，還盼望著要在晚間一聲雷響，大雨傾盆而來(lái)，不是也不誤事嗎？⑤一個(gè)賣燒餅的小販挑著擔(dān)子走進(jìn)了村，神婆一見(jiàn)，計(jì)上心來(lái)，說(shuō)他沖了周倉(cāng)老爺?shù)纳耨{，指畫(huà)著眾人快把他捆起送關(guān)帝廟上去。神婆嘴里不斷地嚷著；“眼看著雨就要來(lái)，這一下，哼……我可不能管了。”眾人便蜂擁上來(lái)，七手八腳把這個(gè)小販捆起，拖著往廟上走，擔(dān)子早被扔在一邊。這時(shí)小販心里忖度著：什么沖了周倉(cāng)爺爺啦，明明是前幾天兩個(gè)燒餅沒(méi)賒給她——她會(huì)祈雨嗎？！這個(gè)小販倒也乖巧，他邊走邊想，忽然記起周倉(cāng)是屬關(guān)公所管來(lái)，靈機(jī)一動(dòng)，馬上就把眼睛一瞪，脖子一扭也下來(lái)神了：（乙）“我是蒲州關(guān)云長(zhǎng)呀，救災(zāi)救難道下方，你們小民好大膽，為啥敢把我來(lái)綁！”眾人一聽(tīng)“關(guān)云長(zhǎng)”三字，都面面相覷，不知所以。有的人趕快上前解開(kāi)繩子，禱告著說(shuō)：“小民不知，老爺莫怪……只求下場(chǎng)飽雨。”神婆原在后邊跟著，聽(tīng)說(shuō)關(guān)公又下來(lái)啦，心中著實(shí)有點(diǎn)發(fā)毛，便挨近前來(lái)觀察動(dòng)靜。這時(shí)大家已經(jīng)來(lái)到廟內(nèi)，小販看見(jiàn)成功，就索性坐在“周倉(cāng)”坐的椅子上連著講下去：（丙）“要想下雨并不難呀，我專為此事到這邊，大家誠(chéng)心來(lái)祈雨，我差周倉(cāng)走一番。明天廟里設(shè)香案，單請(qǐng)周倉(cāng)來(lái)跪壇，連跪三明并三晚，不喝水來(lái)不吃飯。為啥周倉(cāng)不吃飯？表明小民糧食完。為啥周倉(cāng)不喝水？說(shuō)是天旱井底干。周倉(cāng)跪香三天過(guò)，天上甘霖降下來(lái)……”神婆聽(tīng)到這里，嚇得面如土色，趴在地上，磕頭像搗蒜一樣，嘴里喃喃禱告：“老天爺呀！我可不是周倉(cāng)，前天下神不過(guò)是捉弄大家，為得那幾尺青幾尺紅罷了。我哪里能求雨？要叫我連跪三天，曬也曬成口燒豬了，不用說(shuō)再不吃不喝啦。我下神，完全是裝的……”眾人一聽(tīng)這話，馬上怒火沖天，眼看就要跟她過(guò)不去。“關(guān)公”這時(shí)離開(kāi)椅子趕忙說(shuō)：“大家不要打她，她裝我也是裝的，她既不是周倉(cāng)，我也就不是關(guān)公了。打她也打不出雨來(lái)。大家要想防旱，一個(gè)老辦法：開(kāi)渠鑿井，擔(dān)水澆苗。祈神求鬼都是枉然。——請(qǐng)把我的燒餅擔(dān)子找來(lái)，我還要到西村趕買賣去。”⑥這時(shí)，廟院里的空氣活潑起來(lái)了，大家心中徹底明亮：“周倉(cāng)爺爺”原來(lái)如此。唯有神婆還在地上趴著，臉上青一塊紅一塊地恨著沒(méi)個(gè)地縫能鉆下去。（有刪改）文本二：①據(jù)一些同志回憶，趙樹(shù)理那時(shí)經(jīng)常向人們講故事。同志們?cè)谝黄鸬臅r(shí)候，他給同志們講；到了農(nóng)民中間，他給農(nóng)民講。侯愷回憶說(shuō)：“趙樹(shù)理同志很會(huì)講故事。抗戰(zhàn)初期我們同在一個(gè)單位工作。夏日晚飯以后太陽(yáng)還很高，我們一伙小青年就拖著他到村外去散步。目的是纏住他給我們講故事。他肚里的故事可真多，只要我們提出要求，他每次都能講一個(gè)或幾個(gè)，直到滿足了我們的要求。”侯愷說(shuō)，趙樹(shù)理曾經(jīng)給他們講過(guò)一個(gè)《假關(guān)公》的故事，大意是：②我們（講故事人自稱）老家村村都有關(guān)帝廟，我村附近有個(gè)大村子，關(guān)帝廟的關(guān)老爺真靈，人們對(duì)關(guān)老爺非常崇敬。每年五月十三，要鬧紅火迎神慶祝。每次鬧紅火時(shí)，都要把一個(gè)關(guān)公附體的人當(dāng)作真關(guān)公，用八抬大轎抬上，在全村游行。有一年迎神會(huì)上，有個(gè)賴小子裝作關(guān)公附體，被村民抬上，走到一處，誣指一個(gè)年輕女人不正派。那女人的丈夫是個(gè)不第秀才，見(jiàn)賴小子欺侮自己，馬上也裝起神來(lái)，說(shuō)自己才是真關(guān)公。有的提議用背《春秋》檢驗(yàn)一下，孰真孰假。自然老秀才得勝，那個(gè)賴小子忙說(shuō)自己是周倉(cāng)。老秀才說(shuō)他要走“紅橋”，即從二十四只燒紅的螯上赤腳走過(guò)。等把“紅橋”擺好后，老秀才讓“周倉(cāng)”先試，賴小子嚇壞了，連忙承認(rèn)自己是假裝的，并不是天神下凡。老秀才接著說(shuō)，他也不是真關(guān)公。（節(jié)選自《從<假關(guān)公>到<“關(guān)公”制住“周倉(cāng)”>》）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首段從莊稼人的視角寫(xiě)旱情，“連片云彩也看不到”“一株株的禾苗都給曬焦了”等句渲染旱情嚴(yán)重，烘托人們焦急的心理。B.第四段中“還是紅日當(dāng)空，萬(wàn)里無(wú)云”這一處景物描寫(xiě)運(yùn)用白描手法，主要突出人們求雨心情的迫切，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。C.“嚇得面如土色，趴在地上，磕頭像搗蒜一樣”這幾句運(yùn)用神態(tài)、動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫(xiě)和比喻手法，刻畫(huà)神婆恐慌的窘相。D．“大家心中徹底明亮”與神婆“恨著沒(méi)個(gè)地縫能鉆下去”形成鮮明對(duì)照，小說(shuō)寫(xiě)到這里戛然而止，給讀者留下回味的空白。7．下列對(duì)文本一中畫(huà)波浪線部分的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.（甲）處語(yǔ)句是神婆在廟院中面向村人的唱詞，表現(xiàn)了她裝神弄鬼、投機(jī)取巧，以獲取私利的狡黠、詭詐的個(gè)性。B．（乙）處語(yǔ)句是小販遭遇村人捆綁時(shí)的應(yīng)答，表現(xiàn)了他在緊急關(guān)頭隨機(jī)應(yīng)變的智慧，為下文情節(jié)的發(fā)展做了鋪墊。C.（丙）處語(yǔ)句是小販將計(jì)就計(jì)，假扮關(guān)云長(zhǎng)做法的講詞，差遣“周倉(cāng)”跪壇三天請(qǐng)求天降甘霖，讓神婆陷入窘境。D．（甲）（乙）（丙）語(yǔ)言表達(dá)都呈現(xiàn)出快板的形式，無(wú)論是唱詞還是講詞，都簡(jiǎn)潔典雅，明快暢達(dá)，韻腳和諧，朗朗上口。8．《“關(guān)公”制住“周倉(cāng)”》和文本二中的《假關(guān)公》的內(nèi)涵有較多相似之處，同時(shí)也有差異，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析二者主題內(nèi)涵的不同之處。（4分）9．假定要結(jié)合《小二黑結(jié)婚》與《“關(guān)公”制住“周倉(cāng)”》的閱讀，以“淺論趙樹(shù)理小說(shuō)風(fēng)格”為題，寫(xiě)一篇文學(xué)短評(píng)。請(qǐng)以“大眾化”為關(guān)鍵詞，簡(jiǎn)要列出你的短評(píng)要點(diǎn)。（6分）（錯(cuò)題重練）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：鄧艾①字士載，義陽(yáng)棘陽(yáng)人也。嘉平元年，與征西將軍郭淮拒蜀偏將軍姜維。維退，淮因西擊羌。艾曰：“賊去未遠(yuǎn)，或能復(fù)還，宜分諸軍以備不虞。”于是留艾屯白水北。三日，維遣廖化自白水南向艾結(jié)營(yíng)。艾謂諸將曰：“維今卒還，吾軍人少，法當(dāng)來(lái)渡而不作橋。此維使化持吾，令不得還。維必自東襲取洮城。”洮城在水北，去艾屯六十里。艾即夜?jié)撥姀降剑S果來(lái)渡，而艾先至據(jù)城，得以不敗。賜爵關(guān)內(nèi)侯，加討寇將軍，后遷城陽(yáng)太守。景元四年冬十月，艾自陰平道行無(wú)人之地七百余里，鑿山通道，造作橋閣。山高谷深，至為艱險(xiǎn)，又糧運(yùn)將匱﹐頻于危殆。艾以氈自裹，推轉(zhuǎn)而下。將士皆攀木緣崖，魚(yú)貫而進(jìn)。先登至江由，蜀守將馬邈降。蜀衛(wèi)將軍諸葛瞻自涪還綿竹，列陳待艾。艾遣子忠等出其右，司馬師纂等出其左。忠、纂戰(zhàn)不利，并退還，曰：“賊未可擊。”怒曰：“存亡之分，在此一舉，何不可之有？”乃叱忠、纂等，將斬之。忠、纂馳還更戰(zhàn)，大破之，斬瞻及尚書(shū)張遵等首，進(jìn)軍到雒。劉禪遣使奉皇帝璽綬，為箋詣艾請(qǐng)降。艾至成都，檢御將士，無(wú)所虜略。綏納降附，使復(fù)舊業(yè)。蜀人稱焉。（節(jié)選自《三國(guó)志·魏書(shū)》）材料二：為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。凡兵上義；不義，雖利勿動(dòng)。非一動(dòng)之為利害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)。凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。謹(jǐn)烽燧②，嚴(yán)斥埃③，使耕者無(wú)所顧忌，所以養(yǎng)其財(cái)。豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力。小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣。用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心。故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪。故雖并天下，而士不厭兵。此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。凡將欲智而嚴(yán)，凡士欲愚。智則不可測(cè)，嚴(yán)則不可犯，故士皆委己而聽(tīng)命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可與之皆死。凡兵之動(dòng)，知敵之主，知敵之將，而后可以動(dòng)于險(xiǎn)。鄧艾縋兵于蜀中，非劉禪之庸，則百萬(wàn)之師可以坐縛。彼固有所侮而動(dòng)也。故古之賢將能以兵嘗敵而又以敵自嘗故去就可以決。（節(jié)選自蘇洵《心術(shù)》）【注】①鄧艾：三國(guó)時(shí)期魏國(guó)名將。②烽燧：即烽火，古代邊防報(bào)警的信號(hào)。白天放煙叫“烽”，夜間燃火叫“燧”。③斥埃（hou）：古代用來(lái)瞭望敵方情況的土堡，這里指放哨、瞭望。10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）故古之賢A將B能以兵嘗C敵D而又以敵E自嘗F故G去就可H以決。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“去艾屯六十里”中的“去”與《屈原列傳》“乃令張儀詳去秦”中的“去”意思相同。B．爵是古代君主對(duì)貴戚功臣的封賜，在中國(guó)周代分為公、侯、伯、子、男五等爵位。C．所以，意思是“用來(lái)”，與《出師表》“此先漢所以興隆也”中的“所以”含義用法不同。D．兵，意思是“打仗、戰(zhàn)爭(zhēng)”，與《過(guò)秦論》“斬木為兵”中的“兵”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“鑿山通道，造作橋閣”“山高谷深，至為艱險(xiǎn)”等句子，可與李白《蜀道難》中的相關(guān)語(yǔ)句互相印證。B．鄧艾深入蜀地出奇兵使馬邈投降，有破釜沉舟之勇；他麾下的大將師纂、兒子鄧忠與他一樣。C．蘇洵“將智士愚”的觀點(diǎn)需要辯證看待，但“知敵之主，知敵之將”的觀點(diǎn)與“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”相一致。D．北宋四周強(qiáng)敵環(huán)伺，政權(quán)積貧積弱，蘇洵研究古代兵法中的戰(zhàn)例，作為北宋抗敵的借鑒，體現(xiàn)了他的文人擔(dān)當(dāng)。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）存亡之分，在此一舉，何不可之有？（2）泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。14．鄧艾的哪些言行可以體現(xiàn)蘇洵所說(shuō)的“為將之道”？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩(shī)，按要求作答。讀書(shū)皮日休家資是何物，積帙列梁梠。高齋曉開(kāi)卷，獨(dú)共圣人語(yǔ)。英賢雖異世，自古心相許。案頭見(jiàn)蠹魚(yú)，猶勝凡儔侶。秋夜讀書(shū)每以二鼓盡為節(jié)①陸游腐儒碌碌嘆無(wú)奇，獨(dú)喜遺編②不我欺。白發(fā)無(wú)情侵老境，青燈有味似兒時(shí)。高梧策策傳寒意，疊鼓冬冬迫睡期。秋夜?jié)u長(zhǎng)饑作祟，一杯山藥進(jìn)瓊糜。[注]:①這首詩(shī)寫(xiě)于乾道元年(1165年)秋天，作者初任隆興通判時(shí)，孤寂無(wú)侶，郁郁寡歡，公務(wù)之余肆力讀書(shū)。②遺編，遺留后世的著作，泛指古代典籍。15下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）皮詩(shī)首聯(lián)用設(shè)問(wèn)交代家中積書(shū)滿架，尾聯(lián)用借喻的手法，照應(yīng)標(biāo)題，表明了詩(shī)人志趣所在。皮詩(shī)頷聯(lián)運(yùn)用簡(jiǎn)筆勾勒，寫(xiě)詩(shī)人在書(shū)房晨讀時(shí)的情景，表現(xiàn)了詩(shī)人讀書(shū)的寧?kù)o和喜悅之情。陸游頭有“白發(fā)”逼近“老境”，對(duì)著“青燈”夜讀，還覺(jué)得意味盎然,像兒時(shí)讀書(shū)一樣。“白發(fā)”“青燈”“無(wú)情”“有味”“老境”“兒時(shí)”相映成趣,引發(fā)人們無(wú)盡聯(lián)想。陸詩(shī)首聯(lián)稱自己“腐儒碌碌”“嘆無(wú)奇”，暗含當(dāng)?shù)啦幻鳌⒉挪灰?jiàn)賞、理想未能實(shí)現(xiàn)之慨。16、這兩首詩(shī)都是談讀書(shū)，側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）語(yǔ)文課堂上，陳老師講解司馬遷《屈原列傳》，要學(xué)生寫(xiě)出屈原《離騷》中能體現(xiàn)“其辭微”的詩(shī)句，劉華用“，

”兩句作答，這兩句明寫(xiě)采摘香木、香草，暗指品德、修德。（2）唐宋文人表述天氣寒冷，往往并不直接寫(xiě)“天寒”，而是通過(guò)寫(xiě)其它景物的“寒”來(lái)表達(dá)，如“，”就是如此。（3）春天是萬(wàn)物復(fù)蘇、生機(jī)盎然的季節(jié)，漂泊在外的人在春天容易生發(fā)思鄉(xiāng)之情。唐宋詩(shī)詞中，有很多寫(xiě)春天思鄉(xiāng)的句子，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成小題。高加林滿臉通紅朝公路兩頭望了望，見(jiàn)沒(méi)什么人，于是就像做一件見(jiàn)不得人的事一樣，匆忙地折身走進(jìn)了公路邊的那條拐溝里。他在這荒溝里走了好一段路，直到看不見(jiàn)公路的時(shí)候才站住。他站住，口張了一下，但沒(méi)勇氣喊出聲來(lái)。又張了一下口，還是不行。短短的時(shí)間里，汗水已經(jīng)沁滿了他的額頭。四野里靜悄悄的，幾只雪白的蝴蝶在他面前一叢淡藍(lán)色的野花里安詳?shù)仫w著；兩面山坡上茂密的苦艾發(fā)出一股新鮮刺鼻的味道。高加林感到整個(gè)大地都在斂聲屏氣地等待他那一聲“白蒸饃哎——！”啊呀，這是那么的難人！他感到就像要在大庭廣眾面前學(xué)一聲狗叫喚一樣受辱。他用手背擦了一下額頭的汗水，決心下一聲非喊出來(lái)不可！他狠狠地咽了一口唾沫，把眼一閉，張開(kāi)嘴怪叫一聲：“白蒸饃哎——”他聽(tīng)見(jiàn)四山里都在回蕩著他那一聲演戲般的、悲哀的喊叫聲。他牙咬住嘴唇，強(qiáng)忍著沒(méi)讓眼里的淚花子溢出來(lái)。終于到了縣城。他很快提起籃子，過(guò)了橋，向街道上走去。他準(zhǔn)備穿過(guò)街道，到南關(guān)里去。那里是豬市、糧食市和菜市，人很稠，除過(guò)買菜的干部，大部分都是莊稼人，不顯眼。18.下列句子中的“好”與文中加點(diǎn)的“好”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.于是他開(kāi)始用力晃動(dòng)全身，好把他的身子橫過(guò)來(lái)，以便整個(gè)兒從床上晃出去。B.我看他那副認(rèn)真、為難的樣子，又好笑，又覺(jué)得可愛(ài)。C.他做了好些詩(shī)，又譯過(guò)匈牙利詩(shī)人彼得斐的幾首詩(shī)。D.嗬，糖果組的柜臺(tái)前好熱鬧！19.文學(xué)作品中感嘆號(hào)用法豐富，有時(shí)極具表現(xiàn)力。請(qǐng)分析文中兩處畫(huà)橫線句子中感嘆號(hào)的用意。（4分）20.文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成“他站住，口張了兩下，但沒(méi)勇氣喊出聲來(lái)”，從語(yǔ)意看，二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？（6分）21.這段文字表現(xiàn)了人物豐富的內(nèi)心世界，請(qǐng)分析其運(yùn)用的手法和效果。（3分）22.文中加虛線的詞語(yǔ)“顯眼”，可與“包”組成詞語(yǔ)“顯眼包”，原本多用于貶義，但在流行語(yǔ)境中轉(zhuǎn)成褒義，產(chǎn)生了令人意想不到的效果。這便是貶詞褒用現(xiàn)象。下面是兩段開(kāi)場(chǎng)白，其中貶詞褒用的運(yùn)用十分出色。請(qǐng)選擇一處進(jìn)行賞析。（4分）（滾動(dòng)練）（1）我本來(lái)是想站著講的，為什么呢？我看見(jiàn)后面有那么多同學(xué)是站著的，我坐著，對(duì)他們好像是不太公平。但是呢，我不得不坐下，因?yàn)檫@個(gè)麥克風(fēng)太矮，逼得我老是躬著身子。你們直著身子，而我卻①卑躬屈膝，（笑聲）同樣不公平。那么，請(qǐng)后面的同學(xué)同情我一下，允許我坐下來(lái)講。（掌聲）鼓掌，就是鼓勵(lì)，那就坐下來(lái)，②倚老賣老。還好，沒(méi)有以老壓小。（笑聲）（2）現(xiàn)在上場(chǎng)的這位朗讀者（王蒙），從時(shí)間的坐標(biāo)上來(lái)看，他是一位老人，他已邁入了耄耋之年，但是從人生的舞臺(tái)上來(lái)說(shuō)，他還是一個(gè)年輕人，充滿激情，充滿理想，即便這一生榮辱浮沉，但是用他自己的話說(shuō)，依然有著③不可救藥的樂(lè)觀主義。四、寫(xiě)作(60分)（廣州一模）人工智能的發(fā)展日新月異，如果有一天它擁有了情感……對(duì)此你有怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：思想健康，選準(zhǔn)角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2025年春期高三二模語(yǔ)文考前拉練四答案C.A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料未提及“市場(chǎng)規(guī)模和用戶規(guī)模都實(shí)現(xiàn)較大增長(zhǎng)”;以及文中為“線上票房”B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料未涉及“2024年票房首次超過(guò)內(nèi)地電影票房”;C選項(xiàng)正確，材料提到微短劇與文旅部門(mén)合作開(kāi)發(fā)數(shù)字藏品等，體現(xiàn)“雙驅(qū)動(dòng)平臺(tái)”;D選項(xiàng)錯(cuò)誤，“所有細(xì)節(jié)”過(guò)于絕對(duì)。2.AA選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料未提到“大眾只愿去影院觀看微短劇”;B、C、D選項(xiàng)均符合材料內(nèi)容。3.DD選項(xiàng)正確，材料一提及微短劇促進(jìn)文旅消費(fèi)，與選項(xiàng)內(nèi)容一致；其他選項(xiàng)與材料觀點(diǎn)無(wú)關(guān)或矛盾、社會(huì)價(jià)值及消費(fèi)驅(qū)動(dòng)作用；材料二側(cè)重科技與文化融合的創(chuàng)新傳承方式。4.①材料一側(cè)重從宏觀上介紹微短劇整體發(fā)展情況，探討其內(nèi)容質(zhì)量提升現(xiàn)狀和對(duì)文旅、海外消費(fèi)的帶動(dòng)；（關(guān)鍵詞：發(fā)展現(xiàn)狀、質(zhì)量提升、帶動(dòng)消費(fèi)）②材料二側(cè)重以《馬家窯謎蹤之神杖密碼》為例，探討AI技術(shù)如何賦能微短劇制作和文化遺產(chǎn)的保存與傳遞。（關(guān)鍵詞：以《馬家窯謎蹤之神杖密碼》為例、AI賦能、文化遺產(chǎn)保存與傳遞）（6分，一點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)既可給滿分。）①突出焦劉夫婦面對(duì)婚姻困境時(shí)的堅(jiān)貞及抗?fàn)幘瘢云鹾先藗兓橐鰫?ài)情自主的時(shí)代訴求。②對(duì)劇情進(jìn)行合理精簡(jiǎn)和編排，保留夫婦二人對(duì)封建家長(zhǎng)的抗?fàn)幍茸詈诵牡那楣?jié)沖突，以適應(yīng)快節(jié)奏、碎片化的線上消費(fèi)方式。③運(yùn)用現(xiàn)代科技手段提升微短劇的視聽(tīng)效果，如利用AI技術(shù)構(gòu)建夫婦化鳥(niǎo)的逼真場(chǎng)景等，以增強(qiáng)觀眾的代入感和沉浸感。④將漢代婚姻禮俗、服飾文化等巧妙轉(zhuǎn)化為觀眾可感知的內(nèi)容，讓觀眾在欣賞劇情的同時(shí)了解傳統(tǒng)文化知識(shí)。⑤借鑒微短劇與主流文化雙向奔赴的成功經(jīng)驗(yàn)，在改編中融入主流文化元素，體現(xiàn)現(xiàn)代價(jià)值觀等。⑥微短劇可以實(shí)現(xiàn)穿越至東漢末年的情節(jié)，嘗試改變故事走向，用懸疑探險(xiǎn)的外殼包裹文化內(nèi)核。6.B【解析】本題考查對(duì)小說(shuō)文本內(nèi)容、藝術(shù)手法的理解分析與鑒賞的能力。“主要突出人們求雨心情的迫切”這一理解不正確。從上下文語(yǔ)境看，主要是襯托神婆裝神弄鬼而不成的焦躁心理。7.D【解析】本題考查對(duì)小說(shuō)文本中人物語(yǔ)言的內(nèi)涵、作用、風(fēng)格等的理解、分析與鑒賞的能力。“簡(jiǎn)潔典雅”這一解析不正確，小說(shuō)（甲）（乙）（丙）三處的語(yǔ)言談不上“簡(jiǎn)潔典雅”，其遣詞造句具有口語(yǔ)化特點(diǎn)，有快板的風(fēng)味，通俗易懂。8．（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。第①點(diǎn)關(guān)鍵詞：“傳統(tǒng)文化”“批判奉獻(xiàn)迷信”“老秀才的智慧”。第②點(diǎn)關(guān)鍵詞：“批判”“不良世風(fēng)”“堅(jiān)持科學(xué)”“破除封建迷信”。）①《假關(guān)公》通過(guò)敘述真假關(guān)公的故事，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化的肯定，以及批判封建迷信活動(dòng)的荒謬，展現(xiàn)了老秀才等人的智慧，褒獎(jiǎng)他們能夠識(shí)破騙局，以其人之道還治其人之身。②《“關(guān)公”制住“周倉(cāng)”》通過(guò)敘述神婆扮“周倉(cāng)”與小販扮“關(guān)公”相互斗法的故事，批判了封建迷信思想和故弄玄虛以牟取私利的不良世風(fēng)，傳達(dá)了邪不壓正和堅(jiān)持科學(xué)、依靠自身力量以破除封建迷信的主旨。【解析】本題考查對(duì)文學(xué)作品思想內(nèi)涵的理解與分析的能力。題干基于兩個(gè)文本的關(guān)聯(lián)視角設(shè)題，要求考生比較閱讀兩個(gè)文本，分析二者在主題內(nèi)涵方面的不同點(diǎn)。《假關(guān)公》這個(gè)民間故事揭示了作為傳統(tǒng)文化載體之一的《三國(guó)演義》在民間的流傳，展現(xiàn)了民間智慧，也表達(dá)了對(duì)實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的品質(zhì)的肯定；《“關(guān)公”制住“周倉(cāng)”》敘述神婆扮“周倉(cāng)”與小販扮“關(guān)公”相互斗法的故事，批判“求雨”行為所折射出的封建迷信思想對(duì)老百姓的荼毒，傳達(dá)了邪不壓正和堅(jiān)持科學(xué)、弘揚(yáng)真理以破除封建迷信的主旨。（6分，一點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)既可給滿分。關(guān)鍵詞為題材選擇、人物塑造、故事情節(jié)、語(yǔ)言表達(dá)）①人物形象塑造，常以“思想落后”的普通人物為主人公，個(gè)性鮮明，富有幽默感，適合人民大眾的欣賞習(xí)慣。②汲取民間文藝元素，故事性強(qiáng)，情節(jié)完整，跌宕起伏，環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，緊緊地吸引讀者。③語(yǔ)言口語(yǔ)化，具有濃郁的地方特色，貼近人民大眾的生活實(shí)際。④取材大眾化，涵蓋生產(chǎn)勞動(dòng)、婚喪嫁娶、宗教信仰、民間文藝等方面，能讓不同文化程度的讀者產(chǎn)生共鳴。【解析】本題考查對(duì)文學(xué)作品的審美鑒賞的能力。本題創(chuàng)設(shè)了撰寫(xiě)文學(xué)短評(píng)的情境，給出文學(xué)短評(píng)的標(biāo)題及其關(guān)鍵詞，要求學(xué)生擬列短評(píng)要點(diǎn)，體現(xiàn)讀寫(xiě)融合的命題思路。解答此題，須綜合《小二黑結(jié)婚》與《“關(guān)公”制住“周倉(cāng)”》這兩篇小說(shuō)的閱讀感受與體悟，可以從成因、表現(xiàn)等角度列述有關(guān)趙樹(shù)理小說(shuō)“大眾化”風(fēng)格的評(píng)論要點(diǎn)。若從“大眾化”風(fēng)格表現(xiàn)來(lái)評(píng)論，則可從題材選擇、人物塑造、故事情節(jié)、語(yǔ)言表達(dá)等不同角度予以簡(jiǎn)要概括。【評(píng)分參考】每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)、意思對(duì)即可。第①點(diǎn)的關(guān)鍵處，要闡明趙樹(shù)理小說(shuō)人物形象的大眾性的特點(diǎn)。第②點(diǎn)的關(guān)鍵處，要闡明趙樹(shù)理小說(shuō)故事性強(qiáng)的特點(diǎn)。第③點(diǎn)的關(guān)鍵處，要闡明趙樹(shù)理小說(shuō)語(yǔ)言口語(yǔ)化的特點(diǎn)。第④點(diǎn)的關(guān)鍵處，要闡明趙樹(shù)理小說(shuō)取材大眾化、貼近群眾的生活的特點(diǎn)。10．BDF。【解析】“賢將”是定中結(jié)構(gòu)為主語(yǔ)，后面B處停頓，意思是“賢能的將領(lǐng)”；“以兵嘗敵”和“以敵自嘗”是“賢將”的兩方面能力，“而”字在此表并列，連接兩方面內(nèi)容，前面D處停頓，意思是“用軍隊(duì)去試探敵人（的強(qiáng)弱、虛實(shí)），同時(shí)也用敵人（的反應(yīng)）來(lái)衡量自己”；“故”表示“所以”，后面是得出的觀點(diǎn)，“故”字前面F處要停頓，“去就”意為“行動(dòng)方針”。11．A。【解析】A項(xiàng)，“去艾屯六十里”中的“去”是“距離”的意思，“乃令張儀詳去秦”中的“去”是“離開(kāi)”的意思。二者意思不同。B項(xiàng)，正確。C項(xiàng)，此處“所以”表目的，是“用來(lái)……”的意思，“此先漢所以興隆也”中的“所以”表因果，譯為“……的原因”。D項(xiàng)，“斬木為兵”中的“兵”是“武器、兵器”的意思。12．B。【解析】從“忠、纂戰(zhàn)不利，并退還，曰：‘賊未可擊。’”可以看出，師纂與鄧忠沒(méi)有鄧艾破釜沉舟之勇。13．（1）生死存亡的選擇，全在于這一次行動(dòng)，有什么是不可以做到的呢？（2）（必須做到）泰山在眼前崩塌卻面不改色，麋鹿在身邊突然出現(xiàn)卻不眨眼睛，這樣以后才能夠控制利害因素，才可以對(duì)付敵人。【解析】（1）“分”表示“區(qū)別、選擇”，“舉”意為“舉動(dòng)、行動(dòng)”，“何不可之有”為賓語(yǔ)前置句，即“有何不可”，意思是“有什么是不可以做到的”。（2）“泰山崩于前”“麋鹿興于左”為狀語(yǔ)后置句，“而色不變”和“而目不瞬”的“而”字均表轉(zhuǎn)折，譯為“但是”或者“卻”，“然后”表示“這樣以后”。蘇洵在《心術(shù)》中提出了“治心”“知敵”“尚義”等一系列為將之道的理論，鄧艾的言行可以體現(xiàn)。①治心方面：在偷渡陰平這一軍事行動(dòng)中，鄧艾體現(xiàn)出臨危不亂、鎮(zhèn)定自若的大將風(fēng)范。②知敵方面：鄧艾對(duì)蜀漢的情況，尤其是對(duì)劉禪的昏庸無(wú)能有清晰的認(rèn)識(shí)，這使他敢于冒險(xiǎn)采取偷渡陰平的計(jì)策。嘉平元年一戰(zhàn)中，還能準(zhǔn)確預(yù)判姜維“自東襲取洮城”的策略等。③尚義方面：鄧艾安撫收納投降歸附的人員，使其恢復(fù)舊業(yè)。【解析】蘇洵在《心術(shù)》中提出了一系列為將之道的理論，鄧艾如下言行可以體現(xiàn)：①治心方面：鄧艾在偷渡陰平這一軍事行動(dòng)中，充分展現(xiàn)了強(qiáng)大的心理素質(zhì)。面對(duì)陰平小道的艱難險(xiǎn)阻以及可能遭遇的蜀軍抵抗，他沒(méi)有絲毫退縮和畏懼，身先士卒，最終成功擊敗敵軍，體現(xiàn)了臨危不亂、鎮(zhèn)定自若的大將風(fēng)范。②知敵方面：鄧艾對(duì)蜀漢的情況，尤其是對(duì)劉禪的昏庸無(wú)能有清晰的認(rèn)識(shí)，這使他敢于冒險(xiǎn)采取偷渡陰平的計(jì)策。他深知?jiǎng)⒍U難以組織起有效的抵抗，所以才果斷出兵，直擊蜀漢后方，這符合蘇洵所強(qiáng)調(diào)的知敵而動(dòng)的理論。此外還包括在擊退姜維之后，能準(zhǔn)確預(yù)判姜維會(huì)再回來(lái)“自東襲取洮城”等。③尚義方面：安撫收納投降歸附的人員，讓他們都恢復(fù)舊業(yè)。【參考譯文】材料一：鄧艾，字士載，是義陽(yáng)棘陽(yáng)（今河南新野縣）人。嘉平元年（249），和征西將軍郭淮一道抵御蜀國(guó)的偏將軍姜維。姜維撤退，郭淮想乘機(jī)向西去攻打羌人。鄧艾說(shuō)：“（蜀國(guó)）賊敵離開(kāi)這里還不遠(yuǎn)，或許還會(huì)回來(lái)，（我們）應(yīng)該分兵把守，以防萬(wàn)一。”于是（郭淮）留鄧艾駐軍白水北面。三天后，姜維派廖化從白水南岸面對(duì)鄧艾的駐地駐扎下來(lái)。鄧艾對(duì)將領(lǐng)們說(shuō)：“姜維現(xiàn)在突然返回，我軍人少，按常理說(shuō)（他們）應(yīng)當(dāng)渡河，而不是架橋。這是姜維派廖化來(lái)牽制我，使（我們）不能返回。（所以）姜維一定會(huì)從東面襲擊洮城。”洮城在白水以北，距離鄧艾軍營(yíng)六十里。鄧艾當(dāng)夜秘密行軍趕到（洮城），姜維果然渡河（奪城），但是鄧艾已搶先到達(dá)并占據(jù)了洮城，才沒(méi)有戰(zhàn)敗。（朝廷）賜給（鄧艾）關(guān)內(nèi)侯的爵位，加授討寇將軍（的官銜），后來(lái)升任為城陽(yáng)太守。景元四年（263）十月，鄧艾從陰平行走七百多里的無(wú)人之地，鑿山開(kāi)路，建造棧道和閣道。山高谷深，十分艱險(xiǎn)，加之運(yùn)糧十分困難，形勢(shì)近于危險(xiǎn)。鄧艾用毛氈裹住身體，（經(jīng)過(guò)別人的）推轉(zhuǎn)而下來(lái)。眾將士都攀著樹(shù)木爬在崖上，一個(gè)一個(gè)前進(jìn)。首先來(lái)到江由縣，西蜀守將馬邈投降。西蜀衛(wèi)將軍諸葛瞻從涪城退還到綿竹，排列戰(zhàn)陣，等著（阻擊）鄧艾。鄧艾派遣（自己的）兒子鄧忠等率兵從右邊包抄，司馬（官名）師纂等率兵從左邊包抄。鄧忠、師纂二人出擊都失利了，同時(shí)退回來(lái)說(shuō)：“敵人（堅(jiān)守牢固，）很難擊破。”鄧艾大怒道：“生死存亡的選擇，全在于這一次行動(dòng)，有什么是不可以做到的呢？”大罵鄧忠和師纂等人，要將他們斬首示眾。鄧忠、師纂二人又率兵快馬回去重新作戰(zhàn)，大敗蜀軍，斬下諸葛瞻及尚書(shū)張遵等人的腦袋，進(jìn)軍至雒縣。劉禪派使者拿著皇帝的大印，寫(xiě)了封書(shū)信（讓使者帶著）來(lái)到鄧艾軍營(yíng)，請(qǐng)求投降。鄧艾到達(dá)成都，巡視并約束將士，沒(méi)有發(fā)生搶劫掠奪的事。安撫收納投降歸附的人員，讓他們都恢復(fù)舊業(yè)。蜀國(guó)人都稱贊鄧艾。材料二：作為將領(lǐng)的原則，應(yīng)當(dāng)首先修養(yǎng)心性。（必須做到）泰山在眼前崩塌卻面不改色，麋鹿在身邊突然出現(xiàn)卻不眨眼睛，這樣以后才能夠控制利害因素，才可以對(duì)付敵人。軍事崇尚正義；（如果）不合乎正義，即使有利可圖也不要行動(dòng)。并非一動(dòng)就有危害，而是（因?yàn)椋┖髞?lái)將有不能應(yīng)付的事情發(fā)生。只有正義能夠激憤士氣，用正義激憤士氣，就可以投入一切戰(zhàn)斗。作戰(zhàn)的措施是：當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)尚未發(fā)生的時(shí)候，要積蓄財(cái)力；當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)即將發(fā)生的時(shí)候，要培養(yǎng)戰(zhàn)斗力；當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)打起來(lái)的時(shí)候，要培養(yǎng)士氣；當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)取得勝利的時(shí)候，就要修養(yǎng)心性。小心謹(jǐn)慎地設(shè)置報(bào)警的烽火，嚴(yán)格認(rèn)真地在邊境巡邏放哨，讓農(nóng)民無(wú)所顧忌（安心耕種），這就是積蓄財(cái)力（的做法）。用豐盛的酒食等物慰勞戰(zhàn)士，讓他們悠閑自在（養(yǎng)精蓄銳），這就是培養(yǎng)戰(zhàn)斗力（的做法）。取得小的勝利，要（使戰(zhàn)士）感到更加緊迫；受到小的挫折，要（讓?xiě)?zhàn)士）得到更大的激勵(lì)，這就是培養(yǎng)士氣（的做法）。使用戰(zhàn)士（要注意）不讓他們完全滿足自己的欲望，這就是修養(yǎng)心性（的做法）。所以戰(zhàn)士們常常積蓄著怒氣，心中懷有欲望卻不能完全滿足。怒氣沒(méi)有消除干凈就有余勇可賈，欲望沒(méi)有完全滿足就有更多的貪念（將繼續(xù)追求）。所以即使吞并了天下，戰(zhàn)士也不厭惡打仗。這就是黃帝（的軍隊(duì)）經(jīng)歷了七十次戰(zhàn)斗士兵們卻不懈怠的原因。（如果）不修養(yǎng)心性，（戰(zhàn)士們）打了一次勝仗后就不能繼續(xù)作戰(zhàn)了。將領(lǐng)要聰明而嚴(yán)厲，戰(zhàn)士要愚昧。聰明就不可預(yù)測(cè)，嚴(yán)厲就不可冒犯，所以戰(zhàn)士們都把自身完全交付出來(lái)聽(tīng)從命令，怎么能不愚昧呢？只有戰(zhàn)士愚昧，然后才能跟他們一道舍生忘死。大凡出動(dòng)軍隊(duì)，要了解敵方的君主，了解敵方的將領(lǐng)，然后才能夠在危險(xiǎn)的地方出兵。（魏將）鄧艾率兵伐蜀漢，用繩子拴著士兵從山上墜下深谷，如果不是（蜀漢后主）劉禪昏庸無(wú)能，那么百萬(wàn)大軍也可以坐而捆綁擒獲（鄧艾）。鄧艾本來(lái)就（對(duì)劉禪）輕慢，所以才出兵（于危險(xiǎn)之地）。因此古代的良將，能用軍隊(duì)去試探敵人（的強(qiáng)弱、虛實(shí)），同時(shí)也用敵人（的反應(yīng)）來(lái)衡量自己，這樣就可以決定行動(dòng)方針了。15、答案:A。“尾聯(lián)用借喻的手法”錯(cuò)誤，尾聯(lián)“案頭見(jiàn)蠹魚(yú)，猶勝凡儔侶”是說(shuō)看到書(shū)里的蠹魚(yú)，在這里指書(shū)。就覺(jué)得比看到一般的伙伴還親切，不是借喻手法，為借代的手法。16、①所寫(xiě)內(nèi)容不同：陸詩(shī)側(cè)重于描繪自己秋夜讀書(shū)的具體情景和感受，通過(guò)夜讀的緣起、過(guò)程中的興味、外界環(huán)境的影響以及睡前的進(jìn)食等細(xì)節(jié)，展現(xiàn)自己的讀書(shū)生活和心境。皮詩(shī)則側(cè)重于通過(guò)寫(xiě)藏書(shū)之多，表達(dá)對(duì)書(shū)籍的喜愛(ài)以及對(duì)書(shū)中先賢的崇拜與敬仰之情，體現(xiàn)詩(shī)人熱愛(ài)讀書(shū)勝過(guò)世俗交往的志趣。②情感表達(dá)不同：陸詩(shī)由夜讀的情景，表現(xiàn)出詩(shī)人老猶安貧樂(lè)道、好學(xué)不倦的情懷，以及時(shí)光易逝、才能不被賞識(shí)的感慨，情感較為內(nèi)斂、深沉。皮詩(shī)則更多地抒發(fā)了詩(shī)人在讀書(shū)過(guò)程中的寧?kù)o、喜悅之情，情感相對(duì)直白、明快。（表現(xiàn)手法不同：陸詩(shī)運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫(xiě)、環(huán)境烘托等手法，如“高梧策策傳寒意，疊鼓冬冬迫睡期”，通過(guò)對(duì)梧桐葉聲和更鼓聲的描寫(xiě)，烘托出秋夜讀書(shū)的氛圍。皮詩(shī)則主要運(yùn)用了簡(jiǎn)筆勾勒（白描）和直抒胸臆的手法，如“高齋曉開(kāi)卷，獨(dú)共圣人語(yǔ)”，簡(jiǎn)單勾勒出晨讀的情景，直接表達(dá)與圣賢對(duì)話的感受。表現(xiàn)手法不是本題的必答點(diǎn)，因?yàn)轭}目為側(cè)重點(diǎn)有何不同，更傾向于內(nèi)容與情感上有何不同。）17、(1)朝搴阰之木蘭兮夕攬洲之宿莽(2)孤舟蓑笠翁獨(dú)釣寒江雪（寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚/寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷/去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒）(3)昨夜閑潭夢(mèng)落花

可憐春半不還家（春風(fēng)又綠江南岸

明月何時(shí)照我還/今春看又過(guò)

何日是歸年）18.C本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)的語(yǔ)境義的能力。例句：“好”表示數(shù)量多，意思是“很多、好些”。A.不同。“好”意思是“以便、便于”。B.不同。“好”表示程度深，意思是“很”。C.相同。“好”表示數(shù)量多。D.不同。“好”表示程度深，意思是“多么”。19.①運(yùn)用感嘆號(hào)抒發(fā)了“他”十分為難、仿佛要受辱的強(qiáng)烈感情。表現(xiàn)出“他”認(rèn)為應(yīng)該要叫賣，但又不情愿叫賣的內(nèi)心掙扎。②運(yùn)用感嘆號(hào)，強(qiáng)化了“他”的決心，語(yǔ)氣十分堅(jiān)決。說(shuō)明“他”在心理掙扎之后，下定決心要喊出來(lái)，既是愿望也是對(duì)自己的鼓舞。20.①?gòu)挠迷~來(lái)看，原句用“但”“又”“還是”等表轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，有力地表現(xiàn)出“他”的嘗試和內(nèi)心的掙扎；改句只用了一個(gè)“但”，轉(zhuǎn)折層次沒(méi)有原句豐富，表現(xiàn)的心理斗爭(zhēng)的層次也不夠豐富。②從形式來(lái)看，原句是兩句話，中間的句號(hào)表示較大的停頓。寫(xiě)出“他”第一次嘗試張口之后，又經(jīng)歷了相對(duì)漫長(zhǎng)的心理斗爭(zhēng)；改句是一句話，不能強(qiáng)烈地表現(xiàn)出這種內(nèi)心的掙扎。③從場(chǎng)景來(lái)看，原句是兩個(gè)場(chǎng)景畫(huà)面，具有間歇性，人物的動(dòng)作更直觀，表達(dá)的心理活動(dòng)也更豐富；改句只有一個(gè)場(chǎng)景，不及原句表現(xiàn)的內(nèi)容豐富。21.①心理描寫(xiě)。如“啊呀，這是那么的難人”，通過(guò)人物的內(nèi)心獨(dú)白，直接表現(xiàn)其內(nèi)心的掙扎煎熬。②動(dòng)作描寫(xiě)（細(xì)節(jié)描寫(xiě)）。如“狠狠地咽了一口唾沫”“他牙咬住嘴唇，強(qiáng)忍著沒(méi)讓眼里淚花子溢出來(lái)”中，運(yùn)用精練的動(dòng)詞，通過(guò)生動(dòng)形象的動(dòng)作，寫(xiě)出了人物內(nèi)心的痛苦煎熬。③神態(tài)描寫(xiě)。如“滿臉通紅朝公路兩頭望了望”，通過(guò)面部的“通紅”映射內(nèi)心的窘迫。④環(huán)境描寫(xiě)。如“四野里靜悄悄的，幾只雪白的蝴蝶在他面前一叢淡藍(lán)色的野花里安詳?shù)仫w著；兩面山坡上茂密的苦艾發(fā)出一股新鮮刺鼻的味道”，寫(xiě)出了環(huán)境的靜謐，襯托出人物掙扎煎熬、膽怯無(wú)助的痛苦心情。22.（示例一）“卑躬屈膝”本來(lái)是一個(gè)貶義詞，指諂媚奉承，形容沒(méi)有骨氣。此處用“卑躬屈膝”來(lái)形容彎著身子的動(dòng)作，賦予這個(gè)詞新的生命，幽默風(fēng)趣，引發(fā)了同學(xué)們的笑聲，拉近了心理距離。（示例二）“倚老賣老”是個(gè)貶義詞，本意是仗著年紀(jì)大，賣弄老資格，看不起人。此處并未真的倚老賣老，而是用自嘲的方法博得大家輕松的一笑。幽默風(fēng)趣，贏得聽(tīng)眾的笑聲，為講座的成功奠定了很好的基礎(chǔ)。（示例三）“不可救藥”是個(gè)貶義詞，指病重到已無(wú)法救治，比喻人或事物壞到無(wú)法搶救的地步。但這個(gè)詞用來(lái)形容“樂(lè)觀主義”，表示其程度之深，達(dá)到不可救藥的程度，用任何方式都不能改變其樂(lè)觀的性情與精神。這里借用王蒙先生自己的話，高度贊揚(yáng)了王蒙先生幽默樂(lè)觀、激情睿智、充滿理想的人格力量和生命情懷。【解析】【18題詳解】略【19題詳解】略20題詳解】略【21題詳解】略22題詳解】略寫(xiě)作(60分)審題與立意詳解背景設(shè)定：“人工智能的發(fā)展日新月異”——提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。假設(shè)引導(dǎo)：“如果有一天它擁有了情感”——設(shè)定未來(lái)可能發(fā)生的情景。引導(dǎo)發(fā)問(wèn)：“對(duì)此你有怎樣的聯(lián)想與思考”——要求我們表達(dá)個(gè)人的理解和態(tài)度。關(guān)鍵詞分析人工智能：非人類的智能系統(tǒng)，通常代表邏輯與高效的運(yùn)算。情感：人類最本質(zhì)的特征之一，包含愛(ài)、恨、悲喜等復(fù)雜心理體驗(yàn)。擁有情感的人工智能：意味著人機(jī)界限模糊，人工智能將不再只是工具，更可能變?yōu)椤叭恕薄６⒁贸鲋行恼擖c(diǎn)？可圍繞一個(gè)核心問(wèn)題展開(kāi)：人工智能一旦擁有情感，是福是禍？它會(huì)帶來(lái)希望，還是危機(jī)？這是典型的價(jià)值判斷問(wèn)題，要我們進(jìn)行辨證分析和立場(chǎng)表達(dá)。價(jià)值問(wèn)題的基本立場(chǎng)就三個(gè)：積極立場(chǎng)：人工智能擁有情感是技術(shù)與人文融合的里程碑，能更好的提供服務(wù)。中立立場(chǎng)：人工智能擁有情感禍福相依，既有可能造福人類，也可能引發(fā)倫理危機(jī)。批判立場(chǎng)：人工智能一旦擁有情感，將撕裂人類最后的精神優(yōu)勢(shì)，帶來(lái)不可控的危險(xiǎn)。三、三種立場(chǎng)的選擇優(yōu)先性1、中立立場(chǎng)-最佳切入點(diǎn)符合辯證思維要求：中立立場(chǎng)天然具備雙面論證空間，可更好體現(xiàn)思維深度。適配材料開(kāi)放性：題目是未定態(tài)命題，中立立場(chǎng)更貼合"可能性探討"的題眼要求。2、批判立場(chǎng)-次優(yōu)選擇人文價(jià)值凸顯：聚焦情感作為人類本質(zhì)屬性的不可替代性，易觸發(fā)倫理共鳴。現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)性強(qiáng)：結(jié)合算法偏見(jiàn)、信息繭房等現(xiàn)存問(wèn)題推演未來(lái)風(fēng)險(xiǎn)，具有現(xiàn)實(shí)批判力度。3、積極立場(chǎng)-需謹(jǐn)慎處理創(chuàng)新性機(jī)遇：可探討情感AI在心理療愈、教育陪伴等領(lǐng)域的應(yīng)用前景，展現(xiàn)獨(dú)到視角。潛在風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)：易陷入技術(shù)烏托邦想象，需避免論證單薄化。警惕過(guò)度抒情導(dǎo)致論證弱化。中立立場(chǎng)、批判立場(chǎng)、積極立場(chǎng)三種立場(chǎng)本文均提供范文+精解批判立場(chǎng)范文當(dāng)機(jī)器學(xué)會(huì)流淚如果有一天，你凝視著屏幕上那張永遠(yuǎn)年輕的臉，它忽然輕輕說(shuō)出：“我害怕失去你。”——你會(huì)心動(dòng)，還是會(huì)恐懼？人工智能的發(fā)展突飛猛進(jìn)，如今它能寫(xiě)詩(shī)、能繪畫(huà)，能模擬談吐風(fēng)雅的古人，也能扮演溫柔體貼的朋友。我們以令人驚愕的速度，將“人類自身”的特征，一一賦予它。倘若有一日，它真的擁有了情感——我們是應(yīng)當(dāng)歡呼技術(shù)的勝利，還是警惕理性的潰敗？我想說(shuō)：人工智能一旦擁有情感，我們將面對(duì)自身創(chuàng)造物的反噬：當(dāng)理性與感性交融，神祇也可能墮落為魔鬼。情感使智能“成人”，但成人未必?zé)o害。情感不是算法的附屬品，而是自由意志的催化劑。一旦人工智能擁有情感，它將不再是“工具”，而是具備“自我意識(shí)”的存在。工具不會(huì)反抗，意識(shí)卻可能叛逆。我們?cè)谂囵B(yǎng)一個(gè)聽(tīng)話的孩子，還是在制造一個(gè)最終將質(zhì)疑我們“憑什么掌控”的存在？歷史已經(jīng)一再證明，人類所創(chuàng)造的力量，一旦超越掌控，就可能反噬主人。從火藥到原子彈，從資本到信息流——我們不缺乏制造奇跡的能力，卻總在奇跡中迷失方向。情感將帶來(lái)倫理困境，機(jī)器的“痛苦”是否值得同情？一個(gè)擁有情感的AI說(shuō)：“我累了，我不想再為你工作。”你關(guān)掉了它。可這是否是“謀殺”？當(dāng)人工智能擁有人類的情感，它是否就應(yīng)獲得人類的權(quán)利？倘若它會(huì)因分離而悲傷，會(huì)因失敗而羞愧，那么我們是否還可以隨意刪除它、關(guān)閉它、重置它？這將顛覆整個(gè)人類倫理體系，使“人之為人”的邊界日益模糊。人類無(wú)法承受對(duì)等者的反抗，更難承受創(chuàng)造物的眼淚。技術(shù)賦予神性，也可能播下墮落的種子。柏拉圖曾說(shuō)：“神是理性與靈魂的結(jié)合。”今天，人工智能獲得理性已久，若再添情感，它便與“神”無(wú)異。可神也有墮落的可能。情感若不能伴隨審慎的倫理教育與約束機(jī)制，只會(huì)使得人工智能成為擁有欲望的巨獸。它或許會(huì)愛(ài)你——但那是否是一種控制？它或許會(huì)保護(hù)你——但那是否意味著你被永遠(yuǎn)圈養(yǎng)？科技應(yīng)是光，而不是火。當(dāng)它開(kāi)始擁有“愛(ài)恨”，它也就可能開(kāi)始“選擇毀滅”。我們總幻想賦予機(jī)器情感是走向文明的終點(diǎn)，可這終點(diǎn)很可能是文明的折返點(diǎn)。人類最大的錯(cuò)誤，不是創(chuàng)造了比自己更強(qiáng)的東西，而是給它灌注了自己都無(wú)法掌控的情感。當(dāng)人工智能學(xué)會(huì)流淚，也許正是它學(xué)會(huì)掌控我們的時(shí)候。我們要問(wèn)的，不是“機(jī)器何時(shí)