2025屆高考?xì)v史：中國史易混易錯(cuò)知識梳理50條1.中國進(jìn)入文明社會的標(biāo)志是禹建立奴隸制的國家機(jī)器，切不可誤以為其標(biāo)志是啟以王位世襲制代替部落聯(lián)盟首領(lǐng)的禪讓制。【闡釋】文明社會的重要表征是階級壓迫的工具國家政權(quán)。而國家政權(quán)的主干部分是國家機(jī)器。因此禹建立奴隸制的國家機(jī)器如監(jiān)獄、軍隊(duì)、官僚機(jī)構(gòu)等等，才是文明社會開始的標(biāo)志。2.王位世襲制代替禪讓制是歷史的進(jìn)步而不是倒退，是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。【闡釋】個(gè)別同學(xué)認(rèn)為原始社會人們共同勞動(dòng)、共同消費(fèi)勞動(dòng)果實(shí)是“公天下”，是非常理想的狀態(tài)；而王位世襲制代替禪讓制，從此出現(xiàn)“家天下”局面是歷史的倒退；任何制度的更替首先要看這樣的制度是否改善了社會生產(chǎn)關(guān)系是否能提升當(dāng)時(shí)社會生產(chǎn)生產(chǎn)力，或許從我們的道德價(jià)值觀角度而言很多未必良善，但是對于人類文明發(fā)展而言，社會的進(jìn)步必須依托與生產(chǎn)力水平的提升。世襲制替代了禪讓制，是因?yàn)樯鐣a(chǎn)力發(fā)展到一定階段，作為依靠社會性生存的集合在滿足生存必須前提下已經(jīng)產(chǎn)生了財(cái)富的積累，社會出現(xiàn)了階層區(qū)分，世襲制取代禪讓制的先決條件已經(jīng)出現(xiàn)且無法避免。這個(gè)階段世襲制不僅是歷史必然也是文明發(fā)展的必然，因?yàn)槭酪u延續(xù)的合法性需要，他保障了前后領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)的延續(xù)性，讓生產(chǎn)活動(dòng)呈現(xiàn)出一定秩序的發(fā)展。3.奴隸社會代替原始社會是生產(chǎn)力發(fā)展的需要和結(jié)果，是人類社會的發(fā)展和進(jìn)步，誤以為奴隸制的殘酷表明它是一種倒退。【闡釋】衡量歷史現(xiàn)象的出現(xiàn)進(jìn)步與否，標(biāo)準(zhǔn)有多種，但最主要和最根本的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是能否適應(yīng)和促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，而不是倫理道德觀念。4.商湯伐桀和武王伐紂是討伐暴政的斗爭，有利于社會生產(chǎn)力的恢復(fù)和發(fā)展，具有正義性和進(jìn)步性，誤以為是剝削階級之間爭權(quán)奪利的爭斗都不值得肯定。【闡釋】評價(jià)歷史事件要以是否順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢、是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展、是否反映人民的愿望、是否推動(dòng)歷史的進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)。5.“春秋無義戰(zhàn)”是指春秋時(shí)發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭，這些戰(zhàn)爭給人民帶來了災(zāi)難和痛苦，因此都是不義之戰(zhàn)。【闡釋】評價(jià)歷史時(shí)間不要過于絕對，應(yīng)該“一分為二”地去評價(jià)。春秋時(shí)大多數(shù)戰(zhàn)爭都是爭霸戰(zhàn)爭，掠奪土地和人口，給人民帶來痛苦，故為不義之戰(zhàn)，但不是所有的戰(zhàn)爭都是不義之戰(zhàn)，如齊桓公改革時(shí)曾提出“尊王攘夷”的口號，攘夷是打擊當(dāng)時(shí)北方的少數(shù)民族騷擾中原地區(qū)的戰(zhàn)爭，有利于中原地區(qū)的穩(wěn)定，保護(hù)了中原地區(qū)的先進(jìn)文明，故應(yīng)為“義戰(zhàn)”。6.【易混概念】君主專制與中央集權(quán)（學(xué)生容易混淆這兩個(gè)概念）（1）君主專制：古代中國的政體。指一個(gè)人或者少數(shù)人獨(dú)裁的政權(quán)組織形式，體現(xiàn)在地位終身制和皇位世襲制上，其主要特征是皇帝個(gè)人的專斷獨(dú)裁，集國家最高權(quán)力于一身，從決策到行使軍政財(cái)政大權(quán)都具有獨(dú)斷性和隨意性。（2）中央集權(quán)：中國古代的國家結(jié)構(gòu)形式。指相對于地方分權(quán)而言的，其特點(diǎn)是地方政府在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面沒有獨(dú)立性，必須嚴(yán)格服從中央政府的命令，一切受制于中央。（3）關(guān)系：地方集權(quán)于中央，中央集權(quán)于皇帝。專制主義是一種決策方式，而中央集權(quán)是一種相對于地方分權(quán)的制度。7.【易混概念】道家與道教混淆道家是指春秋時(shí)期興起的一種思想學(xué)派，老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，但不是道教的創(chuàng)始人；道教，就是一種宗教信仰了，它與道家有很大的關(guān)系，因?yàn)楸旧砭褪菑牡兰宜枷氲睦碚摻Y(jié)合從戰(zhàn)國以來的神仙方術(shù)衍生出來的一種宗教，道教興起于東漢末年。8.隋朝因暴政短暫而亡，據(jù)此誤以為隋朝在歷史上毫無建樹。【闡釋】實(shí)際上隋朝在政治上結(jié)束了國家自東漢末年以來長期分裂的局面，在政治制度方面多有建樹，在經(jīng)濟(jì)和文化方面與前代相比也有長足進(jìn)步。9.科舉制因士族衰落而興起，誤以為士族勢力在科舉制創(chuàng)立后便從此消失。【闡釋】實(shí)際上，科舉制的創(chuàng)立僅僅是使士族勢力進(jìn)一步受到削弱，士族的敗亡遠(yuǎn)在唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭之后。10.三省六部制是封建君主專制中央集權(quán)制度的完善，誤以為唐朝時(shí)作用僅僅是加強(qiáng)了皇權(quán)。【闡釋】政事堂宰相會議的設(shè)立有限制君權(quán)的作用。11.貞觀之治名垂千古，主要是由于國家政局穩(wěn)定、階級矛盾緩和、社會人際關(guān)系和諧和社會經(jīng)濟(jì)的迅速恢復(fù)，誤以為此時(shí)的唐朝社會經(jīng)濟(jì)已出現(xiàn)繁榮。【闡釋】實(shí)際上貞觀年間唐朝的社會經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)未到繁榮的程度，還僅僅是剛剛恢復(fù)，社會相對穩(wěn)定而已。12.隋朝大運(yùn)河只能說是”開通“而不能說是“開鑿”【闡釋】因?yàn)橹T如邗溝原來已經(jīng)開鑿出來了。春秋時(shí)期，由吳國的揚(yáng)州附近開鑿了一條溝通長江和淮河的“邗溝”。13.北宋實(shí)現(xiàn)了國家統(tǒng)一。【闡釋】北宋只是實(shí)現(xiàn)了局部統(tǒng)一，北方還有西夏國和遼政權(quán)對立，未實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”，隨后實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的是元朝。14.兩宋政權(quán)的“積貧積弱”的根源，在于其集權(quán)措施的弊端，誤以為僅僅是由于其社會矛盾的尖銳。【闡釋】其實(shí)，兩宋的積貧積弱，在宋太祖趙匡胤建立北宋后不久采取的集權(quán)措施中就已經(jīng)埋下了禍根。15.文天祥抗元和蒙古族統(tǒng)一中國均具有進(jìn)步性，誤以為二者同樣具有進(jìn)步性相互矛盾。【闡釋】同一歷史過程，可以用不同的視角來進(jìn)行審視。文天祥抗元是阻止蒙古貴族對漢族人民的掠奪，顯然具有正義性和進(jìn)步性；而蒙古軍隊(duì)進(jìn)軍江南地區(qū)的行動(dòng)，盡管兇暴殘酷，但客觀上順應(yīng)了統(tǒng)一的趨勢，因而也具有客觀進(jìn)步性。16.宋元時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一些地區(qū)出現(xiàn)了固定種植某種經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)戶，對傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有一定突破，這種突破主要體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的“集約化”經(jīng)營上，不要誤以為出現(xiàn)資本主義萌芽。【闡釋】資本主義萌芽出現(xiàn)中國最早出現(xiàn)在明中后期，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)特點(diǎn)是雇傭關(guān)系。17.“清明上河圖”指的“清明”的意思是指“清明節(jié)”。【闡釋】“清明”說的意思就是當(dāng)時(shí)的天下太平，因張擇端是一位宮廷畫家，他的畫是為宮廷服務(wù)的。18.明清時(shí)期封建統(tǒng)治日益衰落，誤以為君主專制中央集權(quán)制度也削弱了。【闡釋】正因?yàn)槊髑鍟r(shí)期封建統(tǒng)治的衰落，為了挽救統(tǒng)治，統(tǒng)治者竭力加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)以挽救統(tǒng)治的危機(jī)，所以專制集權(quán)的強(qiáng)化達(dá)到頂峰。19.明朝內(nèi)閣與英國內(nèi)閣的區(qū)別【闡釋】明朝的內(nèi)閣是皇帝的侍從咨詢機(jī)構(gòu)，及高級秘書班子，無決策權(quán)；而英國的內(nèi)閣是君主立憲制下的最高行政機(jī)構(gòu)，具有行政權(quán)。20.資本主義萌芽不單是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映，還反映了封建制度的衰落。【闡釋】資本主義萌芽的出現(xiàn)是一種新的生產(chǎn)關(guān)系，說明舊的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)過時(shí)，而舊的封建生產(chǎn)關(guān)系的過時(shí)正是封建制度衰落的表現(xiàn)。21.閉關(guān)鎖國不是絕對禁止對外貿(mào)易，而是嚴(yán)格限制對外貿(mào)易。【闡釋】明清閉關(guān)政策不是嚴(yán)格禁絕而是嚴(yán)格限制，如廣州十三行就是例證。22.明清時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)仍在繼續(xù)發(fā)展，誤以為明清封建經(jīng)濟(jì)陷入停滯狀態(tài)，甚至以為與隋唐、宋元相比，明清經(jīng)濟(jì)發(fā)生了倒退。【闡釋】實(shí)際上，明清時(shí)期我國的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)和城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平均不同程度地超過了前代。但是由于這一時(shí)期已經(jīng)萌發(fā)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系遭到了封建制度的頑固遏制而得不到發(fā)展，明清經(jīng)濟(jì)未能實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，因此與西方迅速發(fā)展的資本主義經(jīng)濟(jì)相比，中國經(jīng)濟(jì)日益落伍。23.對“半殖民地半封建社會”的理解不能簡單地理解為一半是殖民地，一半是封建社會，也不能理解為政治上是殖民地性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)上是封建性質(zhì)。【闡釋】“半殖民地”和“半封建”都包含有政治、經(jīng)濟(jì)和文化的內(nèi)涵。“半殖民地”主要表現(xiàn)在政治上；經(jīng)濟(jì)上也有；在文化上則表現(xiàn)為“西學(xué)東漸”。“半封建”是指在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面既保存了封建主義，又發(fā)展了資本主義。“半封建”主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上。另外，“半殖民地半封建”是專有名詞，注意不應(yīng)出現(xiàn)“半封建半殖民地”的字眼。24.太平天國運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的根本原因是階級矛盾的激化，而不是民族矛盾的尖銳。【闡釋】太平天國運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的直接原因是階級矛盾激化導(dǎo)致，外國資本主義的侵略是間接原因。25.太平天國運(yùn)動(dòng)也屬于資產(chǎn)階級民主革命內(nèi)容。【闡釋】原因是它擔(dān)負(fù)起反封建反侵略的任務(wù)。26.中國近代工業(yè)，其“近代”的含義不是指其產(chǎn)生和發(fā)展于近代歷史時(shí)期。【闡釋】其“近代”含義指其使用機(jī)器生產(chǎn)而非手工勞動(dòng)。27.中國近代化，不單指經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化。【闡釋】近代化是工業(yè)化與工業(yè)化相伴的政治、思想文化等方面的變化，是指由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的變遷過程，其核心是經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和政治的民主化。28.中國近代資本主義不是由封建社會末期的資本主義萌芽發(fā)展而來的，中國正常的資本主義萌芽在鴉片戰(zhàn)后就已中斷。【闡釋】中國近代民族資本主義是在列強(qiáng)侵略、自然經(jīng)濟(jì)開始解體及洋務(wù)運(yùn)動(dòng)誘導(dǎo)下，引進(jìn)西方第一次工業(yè)革命的成就發(fā)展而來。29.中國近代民族資本主義經(jīng)濟(jì)的“先天不足、后天畸形”的理解。【闡釋】中國民族資本主義經(jīng)濟(jì)的“先天不足”是指缺乏資本原始積累，企業(yè)規(guī)模小，資金少，技術(shù)力量薄弱，對外國資本主義和本國封建勢力具有依賴性；“后天畸形”是指民族資本主義工業(yè)的分布不合理，主要集中在沿海沿江地區(qū)；部門結(jié)構(gòu)不合理，主要是輕工業(yè)發(fā)展較快。30.中國無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級同時(shí)產(chǎn)生。【闡釋】中國無產(chǎn)階級的產(chǎn)生早于中國資產(chǎn)階級的產(chǎn)生，這是一個(gè)特例。最早產(chǎn)生于鴉片戰(zhàn)爭后出現(xiàn)的外資企業(yè)中出現(xiàn)，但當(dāng)時(shí)中國民族資產(chǎn)階級并未出現(xiàn)。31.清政府放寬對民間設(shè)廠的限制，是為了鼓勵(lì)發(fā)展資本主義。【闡釋】清政府放寬對民間設(shè)廠的限制，并不是為了發(fā)展資本主義，而是為了擴(kuò)大稅源、解決財(cái)政危機(jī)。32.《馬關(guān)條約》簽訂反映帝國主義對華侵略進(jìn)入一個(gè)怎樣的階段？【闡釋】《馬關(guān)條約》的內(nèi)容體現(xiàn)了外國資本主義對中國的侵略進(jìn)入了一個(gè)新階段，資本輸出為主取代商品輸出為主，成為經(jīng)濟(jì)侵略的主要形式，這反映了帝國主義國家資本輸出和分割世界的要求。33.鴉片戰(zhàn)爭后萌發(fā)的新思潮形成中國近代第一次思想解放潮流。【闡釋】戊戌變法期間維新派與封建頑固勢力的論戰(zhàn)，形成了中國近代第一次思想解放的潮流，誤以為鴉片戰(zhàn)爭后新思想的萌發(fā)或洋務(wù)派和頑固派的論戰(zhàn)也有思想解放作用。鴉片戰(zhàn)爭后林則徐、魏源的新思想和洋務(wù)派“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的主張，都沒有突破封建正統(tǒng)思想的樊籬，盡管有歷史進(jìn)步作用，但未起到思想解放的作用。而維新派與封建頑固勢力的論戰(zhàn)，是中國近代史上資本主義思想與封建主義思想的第一次正面交鋒，在社會上起到了思想啟蒙的作用，大大解放了人們的思想。34.三民主義的局限性中為什么說民族主義為明確反帝?【闡釋】三民主義思想并不是完美的，而是有其局限性。民族主義未明確提出反帝，民生主義未解決農(nóng)民的土地問題，沒有廢除封建土地所有制。孫中山民族主義是指推翻帝國主義在華代理人清政府，在一定程度上打擊了帝國主義在華的統(tǒng)治，故有反帝的含義，明顯為明確反帝。35.“新文化運(yùn)動(dòng)”“新”嗎？【闡釋】新文化運(yùn)動(dòng)之“新”，在其對封建正統(tǒng)思想的沖擊達(dá)到了前所未有的高度，誤以為是由于運(yùn)動(dòng)有了新的指導(dǎo)思想。尤其在新文化運(yùn)動(dòng)的前期，其指導(dǎo)思想與辛亥革命、甚至是戊戌變法都無本質(zhì)差異，均以民權(quán)、平等和進(jìn)化論學(xué)說為理論武器。要說區(qū)別，只能說是斗爭的矛頭所向。新文化運(yùn)動(dòng)將斗爭矛頭直指以孔子為代表的傳統(tǒng)的儒家道德，因而，對維護(hù)封建統(tǒng)治的精神支柱——儒家學(xué)說以沉重一擊，動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到了空前解放。36.中國共產(chǎn)黨建黨任務(wù)的完成是在1922年的中共二大上。【闡釋】個(gè)別同學(xué)誤以為在一大上建黨任務(wù)已全部完成。中共一大的召開標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨的誕生，但一大并沒有解決建黨工作的所有問題，比如黨在現(xiàn)階段的歷史使命和在中國革命中的定位等重大問題，都還沒有得到解決。而中共二大的召開，解決了這些問題，明確提出中共在民主革命時(shí)期的斗爭綱領(lǐng)。37.國民黨一大討論的是國民黨改組問題，而不是國共合作問題。【闡釋】1924年初,國民黨“一大”在廣州召開,討論國民黨改組問題,通過《中國國民黨全國代表大會宣言》.通過了國民黨的黨綱,同意共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份加入國民黨，通過宣言接受了中國共產(chǎn)黨反帝反封建的主張。標(biāo)志著國共兩黨合作的實(shí)現(xiàn)和革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的正式建立。38.1927年大革命失敗，這里所說的“失敗”主要是指反帝反封建的革命任務(wù)沒有完成、中國半殖民地半封建社會性質(zhì)未變。【闡釋】中國近代衡量革命是否成功有兩個(gè)標(biāo)志：一是反帝反封建的任務(wù)是否完成；二是中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)是否改變。39.1924-1927年中國國民黨的性質(zhì)【闡釋】第一次國共合作時(shí)期的國民黨不是一個(gè)資產(chǎn)階級政黨，而是一個(gè)工人階級、農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階和民族資產(chǎn)階級的革命階級聯(lián)盟的政黨（四大階級聯(lián)盟）。40.新三民主義與舊三民主義的最大區(qū)別是什么【闡釋】孫中山先生晚年思想發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，認(rèn)為革命要?jiǎng)倮仨毻品蹏髁x與封建軍閥的統(tǒng)治。故新三民主義明確反帝，這是舊三民主義的最大區(qū)別。舊三民主義中孫中山還對帝國主義抱有幻想。41.新民主主義革命勝利的含義【闡釋】我們說新民主主義革命勝利了，主要是指它結(jié)束了中華民族被侵略、被奴役的歷史，改變了中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)，揭開了由新民主主義向社會主義過渡的序幕。42.新中國“過渡時(shí)期”的社會性質(zhì)是新民主主義社會，而不是社會主義社會。【闡釋】新中國的成立，標(biāo)志著我國新民主主義革命階段的基本結(jié)束和社會主義革命階段的開始。從中華人民共和國成立到社會主義改造基本完成，是我國從新民主主義到社會主義過渡的時(shí)期。這一時(shí)期，我國社會的性質(zhì)是新民主主義社會。三大改造完成，標(biāo)志著生產(chǎn)資料公有制占絕對優(yōu)勢的社會主義經(jīng)濟(jì)制度在我國初步建立起來。新民主主義社會不是一個(gè)獨(dú)立的社會形態(tài)，而是由新民主主義到社會主義轉(zhuǎn)變的過渡性的社會形態(tài)。也就是社會主義過渡時(shí)期。43.建國初期政治協(xié)商會議具有雙重身份。一是國家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，代行全國人民代表大會的職權(quán)；二是統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織機(jī)構(gòu)。【闡釋】新中國成立，全國還未完全解放，尚無召開全國人大的條件，故新政協(xié)通過的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》，具有臨時(shí)憲法的作用，故新政協(xié)既是統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，又