探索世界與追求真理第二單元

第六課求索真理的歷程必修四《生活與哲學(xué)》要點(diǎn)掃描主干歸納核心素養(yǎng)1．實(shí)踐：實(shí)踐的概念；實(shí)踐的特點(diǎn)。2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。3.真理：真理的客觀性；真理的具體性；真理的條件性；真理和謬誤。4.認(rèn)識(shí)過程：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性；認(rèn)識(shí)的無(wú)限性；認(rèn)識(shí)的上升性。1個(gè)基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。2個(gè)關(guān)系：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系、真理與謬誤的關(guān)系。2個(gè)特點(diǎn)：實(shí)踐的特點(diǎn)、真理的特點(diǎn)。3個(gè)表現(xiàn)：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。科學(xué)精神：通過對(duì)本考點(diǎn)的學(xué)習(xí)，能夠?qū)σ庾R(shí)、認(rèn)識(shí)、真理、理論、科學(xué)理論進(jìn)行判斷和辨別，能夠甄別出正確與錯(cuò)誤，從而堅(jiān)持真理，以科學(xué)理論武裝自己、指導(dǎo)自己，能夠運(yùn)用正確的理論、觀點(diǎn)去觀察事物、分析問題、解決矛盾，從而不斷培養(yǎng)科學(xué)精神。欄目導(dǎo)航02知識(shí)點(diǎn)二01知識(shí)點(diǎn)一03配套訓(xùn)練知識(shí)點(diǎn)一1含義理解實(shí)踐是人們

________客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)主體：人實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，動(dòng)物的本能活動(dòng)不是實(shí)踐活動(dòng)：改造實(shí)踐不是思維活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)對(duì)象：客觀世界實(shí)踐是發(fā)生在人與自然界、人與社會(huì)之間的活動(dòng)實(shí)踐是連接主觀世界和客觀世界的橋梁，是主觀見之于客觀的活動(dòng)，是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)知識(shí)點(diǎn)一實(shí)踐和認(rèn)識(shí)1．實(shí)踐的含義改造

2．實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐具有

____________、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性三個(gè)特點(diǎn)。3．實(shí)踐的基本形式人類基本的實(shí)踐活動(dòng)有三種，即改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐，變革社會(huì)的實(shí)踐，探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，其中，改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐是人類

______________的實(shí)踐活動(dòng)。客觀物質(zhì)性

最基本

4．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。①認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的

__________的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)。②直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物。(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的

________。②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。③實(shí)踐鍛煉和提高了人的

__________。能動(dòng)

需要

認(rèn)識(shí)能力

(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。①實(shí)踐處于主觀和客觀的交匯點(diǎn)上。②通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)?/p>

________的存在。③人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，

__________才是認(rèn)識(shí)的目的。現(xiàn)實(shí)

改造世界

1．全面把握實(shí)踐的特點(diǎn)客觀物質(zhì)性這是實(shí)踐活動(dòng)與人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的區(qū)別所在①實(shí)踐的基本要素——主體、對(duì)象和手段是客觀的。②實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約能動(dòng)性這是實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物本能活動(dòng)的區(qū)別所在①實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。②在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來(lái)沒有的新的物質(zhì)生活資料。③在改造社會(huì)的過程中，人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系社會(huì)歷史性這是實(shí)踐活動(dòng)與孤立的個(gè)人活動(dòng)的區(qū)別所在①任何實(shí)踐都是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，必然帶有一定社會(huì)的烙印。②人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的聯(lián)系實(shí)踐的客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性，是相互聯(lián)系、不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實(shí)踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本特征2．正確理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)表現(xiàn)理解反對(duì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源①認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。②認(rèn)識(shí)只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)。③直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物將認(rèn)識(shí)的來(lái)源等同于獲得認(rèn)識(shí)的途徑實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具。③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力把認(rèn)識(shí)絕對(duì)化，思想僵化表現(xiàn)理解反對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)①實(shí)踐處在主觀和客觀的交匯點(diǎn)上。②通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。③人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物科學(xué)理論也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的①認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。②認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)的根本目的是獲得真理3．實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途方法論①堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐。②重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一1．正確區(qū)分實(shí)踐的特點(diǎn)和意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性；意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)；意識(shí)活動(dòng)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)不能直接改造世界。2．準(zhǔn)確理解獲得認(rèn)識(shí)的途徑和來(lái)源認(rèn)識(shí)的來(lái)源≠獲得認(rèn)識(shí)的途徑。認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)，即實(shí)踐。個(gè)人獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)，即直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。3．準(zhǔn)確理解實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。直接經(jīng)驗(yàn)也是認(rèn)識(shí)，不能作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。【靶向一】實(shí)踐的特點(diǎn)典例1

(2020·海南卷)歷史上，張之洞、孫中山、宋子文等人先后提出過在海南修建鐵路的設(shè)想受當(dāng)時(shí)條件限制都未能實(shí)現(xiàn)。新中國(guó)成立后，在幾代建設(shè)者的努力下，海南終于建成了環(huán)島鐵路。海南環(huán)島鐵路夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)說(shuō)明

(

)①認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和動(dòng)力，要發(fā)揮正確認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)作用②實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在③真理不斷在實(shí)踐中被推翻，要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理④實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，受到客觀條件的制約A．①②

B．①③

C．②④

D．③④【命題溯源】考查角度實(shí)踐的特點(diǎn)考查能力獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、論證和探究問題考查素養(yǎng)科學(xué)精神【預(yù)測(cè)精練】1．據(jù)報(bào)道，在未來(lái)5年內(nèi)，美國(guó)天文學(xué)家將利用最新“暗能量光譜儀”(DESI)進(jìn)行迄今最大的星系光譜調(diào)查——捕捉3500萬(wàn)個(gè)星系的光譜，重建宇宙膨脹的歷史，以闡明暗能量(一種推動(dòng)宇宙加速膨脹的神秘力量)的本質(zhì)。這說(shuō)明

(

)①實(shí)踐具有能動(dòng)性，是人們有目的有意識(shí)的改造活動(dòng)②實(shí)踐具有歷史性，不同時(shí)代實(shí)踐的深度廣度會(huì)不同③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，經(jīng)歷反復(fù)曲折之后就能獲取真理④認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，認(rèn)識(shí)工具促進(jìn)了認(rèn)識(shí)的無(wú)限發(fā)展A．①②

B．①③

C．③④

D．②④【答案】A【解析】“在未來(lái)5年內(nèi)，美國(guó)天文學(xué)家將利用最新‘暗能量光譜儀’(DESI)進(jìn)行迄今最大的星系光譜調(diào)查——捕捉3500萬(wàn)個(gè)星系的光譜，重建宇宙膨脹的歷史”說(shuō)明實(shí)踐具有能動(dòng)性，是人們有目的、有意識(shí)的改造活動(dòng)，實(shí)踐具有歷史性，不同時(shí)代實(shí)踐的深度廣度會(huì)不同，①②符合題意；材料沒有強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，且“就能”表述過于絕對(duì)，③排除；材料沒有體現(xiàn)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，認(rèn)識(shí)工具促進(jìn)了認(rèn)識(shí)的無(wú)限發(fā)展，④與題意不符。故選A。【靶向二】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)典例2

(2020·江蘇卷)動(dòng)物毒素一直威脅著人類的生命。與盲目使用毒素治療疾病的年代相比，今天研究人員不僅知道動(dòng)物毒素包含著多種成分以及每種成分的分子級(jí)目標(biāo)，而且還基于毒素的特征，運(yùn)用基因組學(xué)的技術(shù)研究毒素作用機(jī)理，把一些致命毒素變成藥物的來(lái)源。這說(shuō)明

(

)A．人的理性能夠?yàn)榭陀^物質(zhì)世界確立自然法則B．科技創(chuàng)新提供新的認(rèn)識(shí)工具促進(jìn)認(rèn)識(shí)的深化C．創(chuàng)造性思維活動(dòng)能夠變頭腦中的觀念為現(xiàn)實(shí)D．事物性質(zhì)的改變是新舊事物交織融合的過程【解析】A觀點(diǎn)違背了物質(zhì)的客觀性，屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)，排除；科研人員運(yùn)用基因組學(xué)的技術(shù)研究毒素作用機(jī)理，把一些致命毒素變成藥物的來(lái)源。這說(shuō)明科技創(chuàng)新提供新的認(rèn)識(shí)工具促進(jìn)認(rèn)識(shí)的深化，B正確；實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，C夸大了創(chuàng)造性思維的作用，排除；事物性質(zhì)的改變是由主要矛盾的主次方面力量的變化所決定的，而不是新舊事物交織融合的過程，D錯(cuò)誤。故選B。【答案】B【預(yù)測(cè)精練】2.(2020·浙江卷)采用傳統(tǒng)的玉米和大豆間套種方法，大豆會(huì)缺少光照，倒伏嚴(yán)重，產(chǎn)量很低。針對(duì)該問題，農(nóng)學(xué)家經(jīng)過多年探索，反復(fù)試驗(yàn)，提出玉米和大豆帶狀復(fù)合種植的新理論和新方法，實(shí)現(xiàn)了兩種作物的協(xié)調(diào)高產(chǎn)。由此可見 (

)①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源②認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要③認(rèn)識(shí)受具體的實(shí)踐水平限制④認(rèn)識(shí)受主體知識(shí)水平的限制A．①②

B．①③

C．②④

D．③④【答案】A【解析】針對(duì)農(nóng)業(yè)耕作中出現(xiàn)的問題，農(nóng)學(xué)家經(jīng)過多年探索、反復(fù)試驗(yàn)，提出玉米和大豆帶狀復(fù)合種植的新理論和新方法，這說(shuō)明認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，①②正確；材料體現(xiàn)的是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，沒體現(xiàn)實(shí)踐水平制約人的認(rèn)識(shí)，也沒體現(xiàn)主體的知識(shí)水平制約人的認(rèn)識(shí)，③④排除。故選A。1．“共和國(guó)勛章”獲得者黃旭華常用“三面鏡子”來(lái)勉勵(lì)年輕技術(shù)人員：一是放大鏡——跟蹤追尋有效線索；二是顯微鏡——看清內(nèi)容和實(shí)質(zhì)性；三是照妖鏡——去偽存真，為我所用。這“三面鏡子”啟示我們

(

)①科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人們改造主觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)②實(shí)踐是主體對(duì)客體能動(dòng)的反映③在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，檢驗(yàn)和發(fā)展真理④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的A．①②

B．①③

C．②④

D．③④【答案】D【解析】“共和國(guó)勛章”獲得者黃旭華常用“三面鏡子”來(lái)勉勵(lì)年輕技術(shù)人員：一是放大鏡——跟蹤追尋有效線索；二是顯微鏡——看清內(nèi)容和實(shí)質(zhì)性；三是照妖鏡——去偽存真，為我所用。這“三面鏡子”啟示我們實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，檢驗(yàn)和發(fā)展真理，③④符合題意；科學(xué)實(shí)驗(yàn)是實(shí)踐的一種形式，是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，①錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體能動(dòng)的反映，②錯(cuò)誤。故選D。2．我國(guó)新一代遠(yuǎn)洋綜合科考船“科學(xué)”號(hào)在執(zhí)行中科院海洋先導(dǎo)科技專項(xiàng)活動(dòng)中，船上搭載的“發(fā)現(xiàn)”號(hào)遙控?zé)o人潛水器攜帶我國(guó)自主研發(fā)的拉曼光譜探針，在我國(guó)南海海域首次發(fā)現(xiàn)了裸露在海底的“可燃冰”，并證實(shí)其為天然氣水合物。這說(shuō)明了 (

)①實(shí)踐具有能動(dòng)性②實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的根本標(biāo)準(zhǔn)A．①② B．①③

C．②④

D．③④【答案】B【解析】我國(guó)新一代遠(yuǎn)洋綜合科考船“科學(xué)”號(hào)借助“發(fā)現(xiàn)”號(hào)遙控?zé)o人潛水器，在我國(guó)南海海域首次發(fā)現(xiàn)了裸露在海底的“可燃冰”，并證實(shí)其為天然氣水合物。這說(shuō)明了實(shí)踐具有能動(dòng)性，是一種有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，①③符合題意；材料強(qiáng)調(diào)實(shí)踐具有能動(dòng)性，不體現(xiàn)實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，②與題意不符；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，④錯(cuò)誤。故選B。知識(shí)點(diǎn)二2知識(shí)點(diǎn)二在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1．真理及其客觀性(1)含義：真理是標(biāo)志

______________相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。(2)真理最基本的屬性是

__________。對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)。真理面前人人平等。主觀同客觀

客觀性

2．真理的條件性和具體性(1)真理的條件性。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。(2)真理的具體性。任何真理都是相對(duì)于特定的過程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、

______________的具體的歷史的統(tǒng)一。(3)真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤。理論與實(shí)踐

3．認(rèn)識(shí)過程(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)?/p>

______________的多次反復(fù)才能完成。(2)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。因此，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)

__________的過程。認(rèn)識(shí)到實(shí)踐

永無(wú)止境(3)認(rèn)識(shí)具有上升性。認(rèn)識(shí)不是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或

________上升的過程。

__________，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。螺旋式與時(shí)俱進(jìn)

1．正確把握真理的特征特征理解要求客觀性①客觀性是真理最基本的屬性。②真理的內(nèi)容是客觀的。真理的內(nèi)容來(lái)自物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律。③檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的——社會(huì)實(shí)踐。④對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只能有一個(gè)①真理是客觀的，要堅(jiān)持真理。②堅(jiān)持真理面前人人平等特征理解要求條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤①真理的條件性和具體性要求我們發(fā)展真理。②真理和謬誤往往是相伴而行的，要求我們正確對(duì)待謬誤具體性任何真理都是相對(duì)于特定的過程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一2．真理與謬誤(1)真理與謬誤是對(duì)立的。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映。二者有著嚴(yán)格的界限，不容混淆。(2)真理與謬誤又是統(tǒng)一的。二者相互依存、互為前提，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。3．全面理解追求真理的過程比較含義原因誤區(qū)方法論反復(fù)性人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受具體的實(shí)踐水平的限制；從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程“直線論”，此觀點(diǎn)認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是直線式的前進(jìn)；“循環(huán)論”，此觀點(diǎn)認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

無(wú)限性人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的比較含義原因誤區(qū)方法論上升性認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性表明，對(duì)真理的追求是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，真理總是在實(shí)踐中不斷發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理準(zhǔn)確理解真理的發(fā)展過程真理在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。【靶向一】真理及其特征典例1無(wú)規(guī)矩不成方圓，有敬畏才知行止。作為一名公民，應(yīng)多些理性，少些沖動(dòng)。要本著對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度，不造謠、不信謠、不傳謠，是因?yàn)?/p>

(

)A．真理的具體性 B．真理的客觀性C．真理的條件性

D．真理的多樣性【命題溯源】考查角度真理及其特征考查能力獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、論證和探究問題考查素養(yǎng)科學(xué)精神、法治意識(shí)、公共參與【預(yù)測(cè)精練】1．(2020·山東卷)毛澤東指出：“世界上只有唯心論和形而上學(xué)最省力，因?yàn)樗梢杂扇藗兿拐f(shuō)一氣，不用根據(jù)客觀實(shí)際，也不受客觀實(shí)際檢查的。”這告訴我們的是 (

)①唯心論和形而上學(xué)都以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離為特征②客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)③真理的本性在于主觀和客觀相符合④不以理論為指南的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐A．①③

B．②③

C．①②

D．②④【答案】A【解析】由題意知，唯心論和形而上學(xué)“不用根據(jù)客觀實(shí)際，也不受客觀實(shí)際檢查”，這揭示了唯心論和形而上學(xué)的錯(cuò)誤在于脫離實(shí)際，脫離實(shí)踐，沒有實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一、主觀與客觀的統(tǒng)一，因此不屬于真理，①③符合題意；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，②說(shuō)法有誤；認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，不以正確理論為指南的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐，④說(shuō)法有誤。故選A。【靶向二】認(rèn)識(shí)過程典例2

(2020·江蘇卷)18世紀(jì)，科學(xué)在發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律方面成就斐然，以至于很多人認(rèn)為，已經(jīng)沒有什么真理可以發(fā)現(xiàn)了……像鐘表一樣有序運(yùn)轉(zhuǎn)的世界觀完全取代了混亂的世界觀。該觀點(diǎn) (

)①肯定了追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的②肯定了自然科學(xué)已完成發(fā)現(xiàn)真理的任務(wù)③否認(rèn)了真理是主觀與客觀相符合的認(rèn)識(shí)④否認(rèn)了真理會(huì)在發(fā)展中不斷地超越自身A．①②

B．①③

C．②④

D．③④【解析】科學(xué)在發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律方面成就斐然，以至于很多人認(rèn)為，已經(jīng)沒有什么真理可以發(fā)現(xiàn)了。該觀點(diǎn)肯定了自然科學(xué)已完成發(fā)現(xiàn)真理的任務(wù)，但是否認(rèn)了真理具有上升性，真理會(huì)在發(fā)展中不斷地超越自身，②④符合題意；材料觀點(diǎn)否認(rèn)真理的發(fā)展，但并未肯定追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，排除①；材料觀點(diǎn)否認(rèn)真理的發(fā)展，但并未否認(rèn)真理是主觀與客觀相符合的認(rèn)識(shí)，排除③。故選C。【答案】C【預(yù)測(cè)精練】2.(2020·天津卷)1979年，鄧小平同志提出了“小康之家”的概念，從此“小康”被用來(lái)詮釋中國(guó)現(xiàn)代化坐標(biāo)上一個(gè)重要階段。從黨的十五大提出“建設(shè)小康社會(huì)”，到十六大提出“全面建設(shè)小康社會(huì)”，再到十八大提出“全面建成小康社會(huì)”，十九大提出“決勝全面建成小康社會(huì)”。這一過程體現(xiàn)了 (

)A．認(rèn)識(shí)的根本目的是獲得真理B．認(rèn)識(shí)的最基本屬性是客觀性C．真理通過不斷戰(zhàn)勝謬誤得到發(fā)展D．認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化和發(fā)展【答案】D【解析】認(rèn)識(shí)的根本目的是指導(dǎo)實(shí)踐，A說(shuō)法錯(cuò)誤；真理的最基本屬性是客觀性，B說(shuō)法錯(cuò)誤；真理在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展，而不是通過不斷戰(zhàn)勝謬誤得到發(fā)展，C說(shuō)法錯(cuò)誤；從黨的十五大提出“建設(shè)小康社會(huì)”，到十六大提出“全面建設(shè)小康社會(huì)”，再到十八大提出“全面建成小康社會(huì)”，十九大提出“決勝全面建成小康社會(huì)”，這表明黨對(duì)“小康社會(huì)”的認(rèn)識(shí)隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革實(shí)踐的發(fā)展在不斷深化和發(fā)展，D符合題意。故選D。1．自從新冠肺炎疫情在武漢暴發(fā)之后，從華南海鮮市場(chǎng)到北京新發(fā)地批發(fā)市場(chǎng)，再到青島冷鏈?zhǔn)称吠獍b上分離到新冠活病毒，中國(guó)的科學(xué)家和醫(yī)生一直在努力尋找新冠病毒的源頭。有科學(xué)家推測(cè)，華南海鮮市場(chǎng)的新冠病毒可能是從其他地方輸入的。材料表明 (

)①真理具有客觀性，又是具體的、有條件的②人們獲得正確認(rèn)識(shí)受到認(rèn)識(shí)對(duì)象復(fù)雜性的制約③獲得正確認(rèn)識(shí)必須經(jīng)過多次推測(cè)才能完成④對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到具體實(shí)踐水平的限制A．①② B．①③

C．②④ D．③④【答案】C【解析】材料強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，沒有涉及真理具有客觀性，又是具體的、有條件的，①不符合題意；中國(guó)的科學(xué)家和醫(yī)生一直在努力尋找新冠肺炎病毒的源頭，有科學(xué)家推測(cè)，華南海鮮市場(chǎng)的新冠肺炎病毒可能是從其他地方輸入的，表明人們獲得正確認(rèn)識(shí)受到認(rèn)識(shí)對(duì)象復(fù)雜性的制約，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到具體實(shí)踐水平限制，②④