2024年陜西省西安市中考二模語文試題一、名句名篇默寫1．經典詩文默寫。①，洪波涌起。（曹操《觀滄海》）②，小橋流水人家，古道西風瘦馬。（馬致遠《天凈沙?秋思》）③牛背上牧童的短笛，，（朱自清《春》）④，蟋蟀們在這里彈琴。（魯迅《從百草園到三味書屋》）⑤從這點出發，。（毛澤東《紀念白求恩》）⑥，定然有美麗的街市。（郭沫若《天上的街市》）⑦《＜論語＞十二章》中孔子感嘆“，”，這種面對時間流逝而生發的感慨引人深思。⑧李商隱《夜雨寄北》中以團聚的歡愉襯托離別的凄涼，把思念深情轉化為重聚希冀的詩句是：，。二、基礎知識綜合2．閱讀語段，完成問題。文字，總能在不經意間撥動我們的心弦，使我們慨嘆不已。康拉德?勞倫茲看似怪誕不經的行為，實則包含了他對動物發自內心的熱愛；狡黠的狼企圖蒙騙屠戶，卻斷送了自己的性命；鄭振鐸筆下的“我”，為自己nüè待一只不能辯訴的貓而深深懺悔：牧羊人雖然沉默寡言，卻讓昔日的荒地變成一片綠洲；魯迅忘不了百草園內鳥兒響徹云xiāo的嘹亮鳴聲；《皇帝的新裝》中，我們看到了不稱職的愚蠢的皇帝和大臣們……這些文字，是我們孤獨寂寞時最佳的伴侶，讓我們的心有所著落，有所依托。(1)請根據語境，選出加點字正確的讀音。（只填序號）①我們看到了不稱（A．chèn

B．chèng）職的愚蠢的皇帝和大臣們。②讓我們的心有所著（A．zháo

B．zhuó）落，有所依托。(2)請根據語境，寫出下面詞語中拼音所對應的漢字。①nüè待②響徹云xiāo三、填空題3．閱讀《童年》選段，并填空。他一直講到晚上，臨走的時候，他和藹地和我告別，我才知道他并不兇惡，也不可怕。我一想起他曾這么無情地毒打我，就難過地流淚，并且總也忘不了這件事。選段中的“他”是①，“我”這次被他無情毒打至昏死是因為②（事件），但茫茫黑暗中也有給了“我”力量和支持的人，如在“我”挨打時用自己的胳膊幫“我”擋著樹條子的③。四、基礎知識綜合4．閱讀語段，按要求完成下面的題目。①社火是春節期間流行于中國民間的一種民俗娛樂活動，在山西、陜西、甘肅、河南、遼寧等省廣為流傳。②2006年5月20日，社火經國務院批準被列入國家級第一批非物質文化遺產名錄。③社火，作為最古老的風俗，在中國有著數千年的歷史，它來源于古代中國勞動人民對土地與火的崇拜，是遠古時期巫術和圖騰崇拜的產物，是古時候人們用來祭祀拜神進行的宗教活動。④“社”為土地之神；“火”即火祖，是傳說中的火神，能驅邪避難。⑤崇拜社神、歌舞祭祀，意在祈求風調雨順、五谷豐登、國泰民安、萬事如意。(1)請提取第①句中劃橫線句子的主干，寫在下面。(2)第②句有語病，請將修改意見寫在下面。(3)下列表述正確的一項是（

）A．第③句中“風俗”是名詞，“來源”是動詞，“與”是介詞。B．第④句中的標點符號使用全部正確。C．語段中“廣為流傳”“宗教活動”“五谷豐登”“萬事如意”的短語結構全部一致。D．第⑤句中的“歌”字，使用《現代漢語詞典》（第7版）中的部首檢字法檢索，應先查“欠”部，再查9畫。五、綜合性學習5．“龍”被視為中華民族的象征，中國人把自己視為龍的傳人。今年是甲辰龍年，為弘揚“龍”文化，班級開展以“龍年尋龍蹤”為主題的綜合性學習活動。(1)【翰墨賞“龍”】漢字是世界上最古老的文字之一，下面是漢字“龍”不同時期的字形，下列按照漢字演變的進程排序正確的一項是（

）A．①④②③ B．④①②③ C．①④③② D．④①③②(2)【成語接“龍”】“龍”是中國古代傳說中的神獸，在傳統文化中與“龍”相關的成語有很多。如：用“”這一成語表達盼望子女能成為大有作為之人；用“”這一成語來形容地勢雄偉險要。(3)【文獻探“龍”】中國傳統文化中“龍”的身影無處不在。中國人為什么這么喜歡“龍”呢？閱讀下面的材料，簡要概括“龍”的象征意義。材料一：在中國封建社會，皇帝稱為“真龍天子”。皇帝的身體叫“龍體”，臉叫“龍顏”，穿的衣服叫“龍袍”，坐的椅子叫“龍椅”，睡的床叫“龍床”，乘坐的車子叫“龍輦”，就連皇帝的子孫也叫“龍子龍孫”。材料二：在喜慶的日子里，人們舞龍燈，跳龍舞，賽龍舟，以祈求風調雨順、國泰民安。材料三：龍食于清，而游于清；龜食于清，游于濁；魚食于濁，游于濁。（《呂氏春秋?舉難》）(4)【科技興“龍”】在科技日新月異的時代，出現了越來越多以“龍”命名的“大國重器”，請你選擇其中一個分析其命名的深意。①“蛟龍”號——中國首臺載人潛水器②“雪龍”號——中國第三代極地破冰船和科學考察船③“鯤龍”AG600——中國自主研制的大型滅火/水上救援水陸兩棲飛機選擇：（填序號），命名的深意：。六、現代文閱讀6．閱讀下面的材料，完成問題。材料一：2024年央視春晚上，中國傳統紋樣創演秀《年錦》艷驚四座，四名女演員以及十余位漢服展示者身著中華傳統服飾，分別演繹了漢之古樸、唐之飄逸、宋之淡雅、明之端莊等不同朝代的服飾、妝造之美，傳遞了吉慶安泰的新年祝福，節目中呈現了二十款專家學者從歷代數百紋樣中的精選，這也是傳統漢服在央視春晚中的首次亮相。另一個節目《上春山》中，三位男藝人則穿上了新中式男裝，呈現了翠竹元素、水墨風格，也有立領、長款等剪裁設計巧思，詮釋了溫潤如玉的新中式儒雅風。能在央視春晚閃亮登場，說明曾經被大眾視為戲服、古裝、cosplay的漢服和新中式服裝已經成為一種流行文化。身著此類傳統服裝，也是在彰顯大膽創新的青春態度，這種態度無疑又增加了不少時尚感，讓其在近年來的傳統節日中日漸風行，甚至火遍線上線下。（摘編自《漢服新中式服裝成新年俗，傳統文化在創新中活化》）材料二：①2024年1月抖音商城好物年貨節期間，抖音里帶“國潮”“新中式穿搭”話題的短視頻播放量超過5億。在大量優質國風短視頻和直播間內容推介下，新中式服裝在抖音電商走紅，銷量同比增長超21倍，已經成為拉動新消費的一股新勢力。“龍年漢服套裝”“新中式宋錦外套”“兒童秋冬馬面裙”……一款款色澤華麗、圖案精致的新中式服裝，屢屢登上淘寶熱搜。②新中式風格不是純粹的元素堆砌，而是將現代元素和傳統元。素結合在一起。從事設計相關工作的何平向記者介紹，“從設計元素上看，可以加入盤扣、云肩等經典中式元素；從款式上看，可以結合旗袍等中式服裝版型；從面料上看，可以在繡布上加入現代特殊設計……”與嚴格講究形制的漢服不同，新中式服裝在設計環節往往可以更加大膽乃至更具有突破性，最終呈現出一種既典雅又符合現代審美追求的形態。③新中式服飾持續走俏，能獲得更廣泛的認可，更重要的原因是消費者文化自信的進一步提升。春節將至，消費者姜女士購買了一件帶有盤扣的新中式羽絨服，她說：“國泰民安的穿搭是過年的最優解。”在國力強盛的年代，身上的文化自信與民族認同感幾乎與生俱來。④新中式服飾風格是在傳統中式服飾風格中演變過來的，一定不能丟掉它的基調，會保留傳統中式服裝里最精華、最具代表性的一些特征。隨著時代的快速發展，新中式服裝在保留傳統美學和傳統服飾特點的前提下，在功能性上會更加適合現代人的日常穿著，可以滿足人們在生活中不同場合。和角色改變的需求。⑤除了日常生活外，旅游景區已經成為新中式穿著的第一使用場景。古都西安、洛陽，橫店、錦里、西塘等旅游目的地推出了新中式服裝與國風攝影、漢服出游、花朝節、圍爐煮茶等諸多文旅活動，讓越來越多的游客愛上了新中式穿搭。（摘編2024年01月30日《手機中國網》）材料三：①國潮文化是“國”與“潮”的相加。“國”即為中國風、中國元素，是文化的復興。“潮”即為潮流。國潮是指以中國傳統文化為靈感，結合現代時尚元素，創造出來的時尚品牌和產品。在國潮蓬勃興起之前，國潮大多指代狹義上的特定品牌，即由中國本土設計師創立的潮流品牌，是具有鮮明特色的小眾文化代表。“國潮”的崛起激活了中國傳統文化，也激活了想要提升品牌、擴大市場、重塑品牌活力的國產品牌。越來越多基于中國傳統文化制造出來的品牌，既滿足了年輕消費者對時尚、個性的追求，也將傳統文化帶回到人民的生活中。②近年來；傳統文化不斷“出圈”，從漢服文化、新中式穿搭的興起，古代典籍的刊行到歌曲、舞蹈的演繹，再到眾多文創產品的推廣，無不體現出“國潮”的魅力。人們推崇“國潮”并不是在排外，而是在以全新的視角審視國外文化，去其糟粕、取其精華地吸收和借鑒，讓中國文化真正發揚光大……（摘編自騰訊網《“國潮”正當紅，到底為何物？》）材料四：國潮產品已經成為現代社會傳承傳播中華優秀傳統文化最重要的載體之一。可是，很多令人眼花繚亂的國潮產品對傳統文化的開發利用仍是淺層次的往往重其表而輕其里。弘揚傳統文化、表現國風國潮，首先要領悟傳統文化的深刻內涵，選擇與時代精神和社會發展相向而行的內容進行藝術加工。需要從古典文獻和民風民俗中尋找創作源泉，運用多媒體手段，還原歷史，創意表達；使國風國潮更具有標志性，更易傳播。除去視聽產品之外，還要從非遺傳承、古法制造中開發兼具藝術美感和實用價值的文化產品。（摘自《光明日報》）(1)下列對材料有關內容的表述，正確的一項是（

）A．漢服和新中式服裝在央視春晚首次亮相，彰顯大膽創新的青春態度，增加了不少時尚感，說明傳統服裝已經成為一種流行文化。B．漢服、新中式火遍線上線下，國潮品牌備受大眾喜愛，中國元素已經成為拉動新消費的一股新勢力。C．如今，國潮品牌既滿足了年輕消費者對時尚、個性的追求，也將傳統文化帶回到人民的生活中，讓中國文化真正發揚光大。D．國潮產品是傳播中華優秀傳統文化最重要的載體，但只重其表而輕其里，需要對傳統文化進行深層次的開發利用。(2)根據【材料二】概括消費者越來越青睞“新中式”風格的原因。(3)根據【材料四】，用簡潔的語言談談如何將傳統文化融入“國潮”。7．閱讀下面的文字，完成小題。虹關何處落徽墨①在冬天，在春天……為了尋找一截久違的徽墨，我孑然一人徘徊在虹關墨染了一樣的舊弄堂里，闖進一棟又一棟裝滿了故事的深宅老院。我安慰自己，哪怕是能遇見寸許徽墨，也心滿意足。行走在虹關，我一次又一次向墨的深處挺進，去追尋墨的風月身影。②婺源一文友善意地提醒我，虹關徽墨以及制作徽墨的人很難找了，你這樣沒有目的地尋找，白費心神徒勞無功。我不甘心，相信在虹關的后人中一定還有人掌握了徽墨制作技藝，他們會告訴我很多關于徽墨的記憶。③欣慰的是，在季節扯起的丹青屏風里，在華蓋如傘的千年古樟樹下坐一坐，仰望綿延浙嶺，聆聽“吳楚分源”的回聲。穿村而過的浙源水、徽饒古道在炊煙裊裊里把日常瑣碎的生活串成一幅恬謐幽靜的水墨畫，人在畫中，畫在人中，昔日販夫走卒、野老道者的身影漸行漸遠在徽墨涂抹的山水間，一絲淡淡的憂傷悄然在心里泛浮，隨著雨滴從瓦片上、樹葉間滾落下來，把人帶進夢里故園。④一堵堵布滿青苔的墻壁上還隱約留存著經年的墨跡，那是徽墨的遺韻嗎？石板路上，不時與村人擦肩而過；老宅門內，不時與老人目光相撞。在虹關，我拾掇了一串烙上徽墨溫度的詞語：質樸、慈祥、安然，小橋、流水、人家……⑤墨，松煙的精靈，千百年來忠實地在紙上履行職責，一撇一捺站立成墨黑的姿勢，氤氳香氣里傳承著中國文字的博大精深。徽墨，制作濫觴于南唐，興盛于明清，享有“落紙如漆，萬古存真”之美譽，北京故宮博物院還保存著數十塊虹關徽墨。虹關是明清時代享譽全國的徽墨產地，徽墨無聲，虹關有幸，虹關人曾因此而無比自豪。⑥可如今，虹關佇立，徽墨式微。近百年來，科技的迅猛發展帶來了五花八門的書寫工具，使得人們迅速地移情別戀，墨與硯臺的耳鬢廝磨，也早也被墨汁橫插一杠，固態磨便黯然失色，近年來漸漸被人遺忘。到后來，實現了從紙張到數字化的華麗轉身，書寫也已成為少數人的事情了，墨塊更是被束之高閣，制墨傳習幾乎無人問津。⑦虹關徽墨，不小心逝失在古村落、古驛道邊，等待人們去擦亮這張泛著黑色光澤的名片——“徽墨名村”。在一棟民居內，我興奮地發現一處墨坊，有人在挖掘、研發傳統徽墨工藝，遺憾不見墨工，不知那一雙手是怎樣搗鼓著黑色的詩篇。不大的臺面上擺放了刀、小錘、木槽、墨模等工具，還有一些看不懂的物品，想必都是與徽墨有關的器皿、墨料。壁板上掛有制墨工序圖《一塊墨的前世今生》：點煙、和料、烘蒸、杵搗、揉搓、入模、晾墨、描金。從采取數種原料到試磨鑒定墨質，一錠墨才得以面世，具體制作起來，其工序之繁復豈是圖解所能說得清楚的，想想真不容易。一錠墨，千杵萬揉，濃縮的精華，濃縮的是民族文化的瑰寶。⑧不經意間，我瞥見閣樓上穩站著一個白髯飄飄、仙風道骨的先生，便主動打招呼，他問詢了我的來意，邀請上樓喝茶座談。興致來了，葉老師揮毫潑墨，正是徽墨磨出的漿液、芳香、光澤，正是新的徽墨傳人制作出的徽墨。磨墨時，細潤無聲，我卻聽到了墨與硯臺的喃喃細語；觸摸著徽墨的韻律，我看到了，看到了徽墨沿著紙的紋理在翩翩起舞。“入紙不暈、書寫流利，濃黑光潔”，徽墨傳承千年的墨魂，書寫著古人的智慧與匠心。真想只做一個書者，舀一瓢清清的湖水，每日輕柔磨墨，從容鋪紙，蘸墨揮灑，過上一段墨落紙上蕩云煙的幽靜生活。⑨驀地回想起兒時練毛筆字，總須用到長條形的墨塊。磨墨時總是弄得滿手漆黑，便到校外小水塘邊去洗干凈，再繼續練字。將毛筆舔好，蘸上磨好的黑得透亮的墨汁，一筆一劃寫著，細細地感受那種神奇，與墨的親密接觸就是從那時開始的。我想，那時研磨的墨也許就是虹關的徽墨吧。這樣一想便感到一絲慰藉，回頭再看黃燦燦油菜花簇擁的虹關，一身原生態的粉墻黛瓦著裝，特別的親切。⑩在虹關尋墨，我不為藏墨之好，只是警醒自己要時刻保持一顆對文化敬畏的心。尋找徽墨，我領略到徽墨走過的千年歷程，也感受到濃淡相宜的虹關凸顯出的古村文化。這是墨潤心靈的過程，這是沉醉馨香的過程，這也是國學照濯的過程。虹關，坐落在和風細雨敲開的綠茵茵帷幔里，是徽墨潤開的一首唐詩，深入其中似穿越在一闋宋詞里，時光鋪陳，歲月靜好。?驀然間，發現村口一小店屋檐下旗幡招展——“有徽墨出售”，我加快腳步走去，帶一截虹關徽墨，去描繪心中的故鄉。（選自《散文選刊》，有刪改）[注]虹關，即虹關村，古徽州村落，是“徽墨”產地之一，位于今江西省婺源縣。(1)根據文章內容補全下列內容。來到虹關，追尋墨影→①，→發現作坊，了解制墨→②領略徽墨，滌蕩心靈(2)結合文章內容說說“我”為何要追尋徽墨？(3)請結合語境，回答括號內的問題。①科技的迅猛發展帶來了五花八門的書寫工具，使得人們迅速地移情別戀……（賞析加點詞語的表達效果）②磨墨時，細潤無聲，我卻聽到了墨與硯臺的喃喃細語；觸摸著徽墨的韻律，我看到了，看到了徽墨沿著紙的紋理在翩翩起舞。（從表現手法的角度賞析）(4)請分析標題《虹關何處落徽墨》的妙處。(5)學了《植樹的牧羊人》，我們看到了牧羊人的非凡之處。我們所處的社會中也有許多默默“種樹”的人，他們以非凡的毅力，辛勤耕耘，種植著希望和幸福。試著分析文中“葉老師”是否屬于新時代的“種樹人”。七、文言文閱讀8．閱讀下面文言文，完成問題。成王封伯禽于魯。周公誡之曰：“往矣，子無以魯國驕士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔也，又相天子，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞，德行寬裕，守之以恭者，榮；土地廣大，守之以儉者，安；祿位尊盛，守之以卑者，貴；人眾兵強，守之以畏者，勝；聰明睿智，守之以愚者，哲；博聞強記，守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也。可不慎歟？”（選自《韓詩外傳》）(1)解釋下列句子中加點的詞。①又相天子②守之以儉者③猶恐失天下之士④博聞強記(2)下列句子中加點詞的意義和用法相同的一項是（

）A．然一沐三握發

其人舍然大喜B．成王之叔也

知之者不如好之者C．吾于天下亦不輕矣

非得一人于井中也D．守之以恭者

意將隧入以攻其后也(3)請將文中畫線的句子翻譯成現代漢語。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也。(4)請用一個詞語概括本文中周公誡子的核心思想：；《誡子書》中諸葛亮對兒子也有類似的囑咐，這句話是：，（用課文原句回答）。八、詩歌鑒賞9．閱讀下面的詩歌，完成問題。次北固山下王灣客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉書何處達？歸雁洛陽邊。(1)學校準備為本詩拍攝短視頻，并設計如下鏡頭腳本，請你根據提示將表格內容補充完整。鏡頭腳本設計（部分）作者景別攝法整體畫面預期拍攝效果王灣遠景將高處俯拍和遠景拍攝相結合潮水漲起來了，江面寬廣，兩岸更遠了，然后將鏡頭聚焦在小船上，此時小船①。描繪出②的視野，表現出詩人此時澎湃的心潮。(2)對這首詩的理解，錯誤的一項是（

）A．這是一首五言律詩，詩的頷聯、頸聯對仗工整，這是律詩的一個重要特征。B．首聯的“客路”和“行舟”，點明詩人正漂泊在外，既呼應題目中的“次”，又與尾聯的“鄉書”“歸雁”遙相呼應。C．頸聯寫江上日落、黑夜降臨和江上春來、舊年已過的景象，寄寓了深刻的哲理：舊事物消亡，新事物產生。D．尾聯借“雁足傳書”的故事，寫詩人希望北歸的鴻雁捎一封家書到自己的家鄉洛陽，傳達出詩人的思鄉之情。九、作文10．作文。穿梭于無憂無慮的嬉戲歲月，徜徉于天真爛漫的笑臉之間，沉醉于至真至純的幸福之中……那些童年回憶，如《童年》，磨礪人生；是《朝花夕拾》，慰藉心靈；似《世說新語》，啟迪智慧……就讓我們一同追尋那消逝的時光，重溫那難以忘懷的童年，感受那份別樣的美好。請以“別樣的童年”為題目，寫一篇作文。要求：①立意自定，文體自選（詩歌、戲劇除外）；②不得抄襲，不得套作；③書寫工整，不少于600字；④文中不得出現真實的地名、校名、人名等。《2024年陜西省西安市中考二模語文試題》參考答案1．秋風蕭瑟枯藤老樹昏鴉這時候也成天在嘹亮地響油蛉在這里低唱就可以變為大有利于人民的人我想那縹緲的空中逝者如斯夫不舍晝夜何當共剪西窗燭卻話巴山夜雨時【詳解】本題考查名句名篇默寫。默寫題作答時，一是要透徹理解詩文的內容；二是要認真審題，找出符合題意的詩文句子，三是答題內容要準確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。注意本題中的易錯字：蕭瑟、藤、鴉、嘹、蛉、低、縹緲、逝、斯、晝、剪、窗、燭。2．(1)AB(2)虐霄【詳解】（1）本題考查字音。①稱職（chènzhí）：品德和才能與所擔任的職位要求相稱。故選A；②著落（zhuóluò）：下落。可以依靠或指望的來源。事情歸某人負責辦理。安放。故選B。（2）本題考查字形。①虐待（nüèdài）：指殘酷狠毒地對待他者（人或動物）；②云霄（yúnxiāo）：極高的天空。3．阿廖沙的外公“我”把白色桌布染上了色小茨岡【詳解】本題考查名著情節和人物。《童年》是高爾基自傳體小說三部曲中的第一部。該作品講述了阿廖沙（高爾基的乳名）三歲到十歲這一時期的童年生活，生動地再現了19世紀七八十年代前蘇聯下層人民的生活狀況，寫出了高爾基對苦難的認識，對社會人生的獨特見解，字里行間涌動著一股生生不息的熱望與堅強。①結合“他一直講到晚上，臨走的時候，他和藹地和我告別，我才知道他并不兇惡，也不可怕。我一想起他曾這么無情地毒打我，就難過地流淚，并且總也忘不了這件事”可知，“他”指的是阿廖沙的外公，阿廖沙的外公是一個殘酷無情，自私殘忍，野蠻粗暴，動輒就打人罵人。性格吝嗇、貪婪、專橫、殘暴等；②結合《童年》第四章“雅可夫家的薩沙講什么都是頭頭是道的。他知道我想染布以后，就讓我用柜子里過節時才用的白桌布試試，看能不能把它染成藍色的……我費了好大的勁兒才把桌布拉到了院子里，剛剛把桌布的一角按入放藍靛的桶里，茨岡就不知道從哪兒跑來了……他知道事情不妙，對我說：‘完了，你得挨揍了！’……姥爺的痛打使我昏了過去……趴在床上，呆了好幾天……這次生病，深深地銘記于我記憶深處”可知，“我”這次被他無情毒打至昏死是因為“我”把白色桌布染上了色；③結合《童年》第五章“給我印象最深的是小伙子茨岡……‘你看腫得多么厲害，現在還好多了呢！你姥爺當時簡直是發了瘋，我用這條胳膊去擋，想把那樹條子檔斷，這樣趁你姥爺去拿另一條柳枝子時，就可以把你抱走了。’”可知，在阿廖沙挨打時用自己的胳膊幫他擋著樹條子的是小茨岡。4．(1)社火是活動。(2)把“第一批”“國家級”調換位置。(3)B【詳解】（1）本題考查句子的成分理解。①中的“社火”是主語，“是”是謂語中心語，“活動”是賓語中心語。“春節期間流行于中國民間”“民俗娛樂活動”都是定語，修飾賓語中心語。句子主干是“社火是活動”。（2）本題考查病句的修改和辨析能力。“社火經國務院批準被列入國家級第一批非物質文化遺產名錄”語序不當，應改為：社火經國務院批準被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。（3）本題考查基礎知識綜合能力。A.“‘與’是介詞”表述有誤。“與”是連詞。C．“語段中‘廣為流傳’‘宗教活動’‘五谷豐登’‘萬事如意’的短語結構全部一致”表述有誤。“廣為流傳”是偏正短語，“宗教活動”是偏正短語，“五谷豐登”是主謂短語，“萬事如意”是主謂短語。D．“再查9畫”表述有誤，再查10畫，橫、豎、橫折、橫、豎、橫、豎、橫折、橫、豎鉤；故選B。5．(1)C(2)望子成龍龍盤虎踞(3)示例：“龍”在中國文化中具有多重象征意義，包括權力、吉祥、和諧、純潔等。(4)示例一：②“雪龍”意為雪中巨龍，寓意為極地破冰船和科學考察船能夠如巨龍一般沖破冰雪障礙，暢行無阻，出色完成科研任務。示例二：③“鯤龍”是鯤鵬和龍的組合，突出該機型水陸空三棲的卓越性能，同時突出其作為大型飛機體型龐大的特點。【詳解】（1）本題考查漢字的演變知識。漢字字體演變歷史：甲骨文——金文——小篆——隸書——楷書——草書——行書。結合圖片中的字形，可以看出：圖①是甲骨文，圖②是楷書，圖③是隸書，圖④是小篆。因此按照漢字演變的進程排序為：①④③②。故選C。（2）本題考查成語積累。根據提示，寫出與“龍”相關的成語。由“表達盼望子女能成為大有作為之人”可知這個成語是“望子成龍”；由“形容地勢雄偉險要”可知這個成語是“龍盤虎踞”。（3）本題考查材料內容的理解和概括能力。閱讀三則材料可知，材料一中皇帝被稱為“真龍天子”，其身體、面容、服飾等都與龍有關，這體現了龍作為皇權的象征。材料二中在喜慶的日子里，人們通過舞龍燈、跳龍舞、賽龍舟等方式祈求風調雨順、國泰民安，這則展現了龍作為吉祥、和諧的象征。材料三的意思是：龍在清澈的水中覓食，在清澈的水中游動；龜在清澈的水中覓食，在渾濁的水中游動；魚在渾濁的水中覓食，在渾濁的水中游動。這句話通過比喻，強調了不同生物對環境的適應性，以及生物與環境之間的相互關系?。通過龍、龜、魚的生活狀態對比，表現了龍的高貴，它象征著純潔和高尚，因為龍食于清水之中，游于清水之間，這體現了龍的高潔品質。綜上所述，“龍”在中國文化中具有多重象征意義，包括權力、吉祥、和諧、純潔等。（4）本題考查理解及表達能力。明確所選的名字，從其特點及寓意等角度進行分析即可。示例：①“蛟龍”生活在水中，能在水底自在遨游，取名“蛟龍”寓意首臺載人潛水器能在水底大展拳腳。6．(1)C(2)①新中式風格融合了現代元素和傳統元素，呈現出既典雅又符合現代審美追求的形態，滿足消費者對時尚與個性化的追求。②消費者文化自信的進一步提升；③新中式服裝在保留傳統美學和傳統服飾特點的同時，也注重功能性，能夠滿足不同場合和角色改變的需求。(3)①需要深刻領悟傳統文化的內涵，選擇與時代精神和社會發展相契合的內容進行藝術加工。②從古典文獻和民風民俗中尋找創作源泉，運用多媒體手段還原歷史并創意表達，使國風國潮更具標志性，更易于傳播。③從非遺傳承和古法制造中開發兼具藝術美感和實用價值的文化產品。【導語】這四則材料聚焦國潮相關話題。先借春晚節目引出漢服及新中式服裝流行現象，再從抖音銷量等闡述其走紅原因、特點與應用場景，還介紹國潮文化內涵及發展，最后指出國潮產品開發問題。整體圍繞國潮，從現象到本質，層層剖析，展現國潮在當下的多元面貌與發展態勢。【詳解】（1）本題考查對內容的理解與分析。A.材料一原文是“節目中呈現了二十款專家學者從歷代數百紋樣中的精選，這也是傳統漢服在央視春晚中的首次亮相”，說的是“傳統漢服”在央視春晚中首次亮相，而不是“漢服和新中式服裝”在央視春晚首次亮相；B.材料二首段原文是“新中式服裝在抖音電商走紅，銷量同比增長超21倍，已經成為拉動新消費的一股新勢力”，說的是“新中式服裝”在抖音電商中成為拉動新消費的一股新勢力，而不是“中國元素”；D.材料四原文是“很多令人眼花繚亂的國潮產品對傳統文化的開發利用仍是淺層次的往往重其表而輕其里”，說的是“很多國潮產品”對傳統文化的開發利用仍是淺層次的，而不是所有的國潮產品都“只重其表而輕其里”；故選C。（2）本題考查對內容的理解與概括。根據材料二第②段“新中式風格不是純粹的元素堆砌，而是將現代元素和傳統元素結合在一起……最終呈現出一種既典雅又符合現代審美追求的形態”可知，新中式風格通過設計元素、款式、面料等方面的結合，呈現出獨特形態，滿足了消費者對時尚和個性化的追求，所以受青睞。根據材料二第③段“新中式服飾持續走俏，能獲得更廣泛的認可，更重要的原因是消費者文化自信的進一步提升。春節將至，消費者姜女士購買了一件帶有盤扣的新中式羽絨服，她說：‘國泰民安的穿搭是過年的最優解。’在國力強盛的年代，身上的文化自信與民族認同感幾乎與生俱來”可知，消費者文化自信提升，更愿意選擇新中式風格來展現文化自信與民族認同感，這是受青睞的重要原因。根據材料二第④段“新中式服飾風格是在傳統中式服飾風格中演變過來的，一定不能丟掉它的基調，會保留傳統中式服裝里最精華、最具代表性的一些特征。隨著時代的快速發展，新中式服裝在保留傳統美學和傳統服飾特點的前提下，在功能性上會更加適合現代人的日常穿著，可以滿足人們在生活中不同場合和角色改變的需求”可知，新中式服裝保留傳統特征，又注重功能性，能滿足不同場景需求，所以受消費者青睞。（3）本題考查對內容的理解與概括。根據材料四“弘揚傳統文化、表現國風國潮，首先要領悟傳統文化的深刻內涵，選擇與時代精神和社會發展相向而行的內容進行藝術加工”“需要從古典文獻和民風民俗中尋找創作源泉，運用多媒體手段，還原歷史，創意表達；使國風國潮更具有標志性，更易傳播”“還要從非遺傳承、古法制造中開發兼具藝術美感和實用價值的文化產品”直接概括得出答案。7．(1)尋找徽墨過程中的看、聽、思徽墨的再次受到關注，煥發活力聯想兒時研墨(2)①喜愛徽墨，而徽墨式微，制墨技藝幾近失傳。②墨，傳承著中國文字的博大精深，濃縮的是民族文化的瑰寶。③警醒我們要時刻保持一顆對文化敬畏的心。(3)①“移情別戀”將書寫工具的演變過程擬人為戀人之間的關系變化，描述形象生動，表達出作者對這種變化的痛心與無奈。②主要運用了擬人（或想象）手法，形象地寫出了使用徽墨書寫時鮮活靈動的狀態，表達了作者的欣喜之情和對幽靜生活的向往。(4)標題《虹關何處落徽墨》，以此命題精妙無窮。墨，傳承著中國文字的博大精深，濃縮的是民族文化的瑰寶：警醒我們要時刻保持一顆對文化敬畏的心。文章在記敘尋墨的同時，用大量筆墨描繪虹關古村。虹關具有優美的自然風光和豐厚的文化底蘊。虹關是徽墨的產地，徽墨也成就了虹關。虹關引發了作者的鄉愁。增添了尋墨歷程的情趣，豐富了主題。(5)《植樹的牧羊人》主人公艾力澤老人靠一個人的體力與毅力，把一片荒漠變成了綠洲。改變的不僅僅是這里的生態，還有這里人們的心態。在植樹中，他不僅僅救贖了自己的生命，還救贖了許許多多人的生命，給了他們重新生活的希望和勇氣。本文中葉老師躬身虹關村，在挖掘、研發傳統徽墨工藝，一雙手搗鼓著黑色的詩篇，精心地擦亮這張泛著黑色光澤的名片——“徽墨名村”。【導語】這篇散文以“尋墨”為線索，通過細膩的筆觸展現了徽墨文化的深厚底蘊。作者以第一人稱視角，在虹關古村的尋訪中，將徽墨的歷史價值、制作工藝與個人情感體驗巧妙融合。文中既有對傳統技藝式微的憂思，又有對文化傳承的執著追尋。通過擬人化的表現手法和詩意的語言，賦予徽墨以生命，使傳統文化煥發新的魅力。文章結構嚴謹，情感真摯，既是對非物質文化遺產的禮贊，也是對文化根脈守護的呼喚。【詳解】（1）本題考查文章情節內容的概括能力。本文通過在虹關村尋找徽墨的游覽過程，抒發了對傳統文化的敬畏之情和對當地人能夠傳承古代文化的欣慰之情，也流露出淡淡的文化鄉愁。第一空：根據文章第③段“在華蓋如傘的千年古樟樹下坐一坐，仰望綿延浙嶺，聆聽‘吳楚分源’的回聲。穿村而過的浙源水、徽饒古道在炊煙裊裊里把日常瑣碎的生活串成一幅恬謐幽靜的水墨畫”，第⑥段“可如今，虹關佇立，徽墨式微。近百年來，科技的迅猛發展帶來了五花八門的書寫工具，使得人們迅速地移情別戀，墨與硯臺的耳鬢廝磨，也早也被墨汁橫插一杠，固態磨便黯然失色，近年來漸漸被人遺忘。到后來，實現了從紙張到數字化的華麗轉身，書寫也已成為少數人的事情了，墨塊更是被束之高閣，制墨傳習幾乎無人問津”可概括為：尋找徽墨過程中的看、聽、思。第二空：根據文章第⑦段“在一棟民居內，我興奮地發現一處墨坊，有人在挖掘、研發傳統徽墨工藝，遺憾不見墨工，不知那一雙手是怎樣搗鼓著黑色的詩篇。不大的臺面上擺放了刀、小錘、木槽、墨模等工具，還有一些看不懂的物品，想必都是與徽墨有關的器皿、墨料”可知，提到有人在挖掘、研發傳統徽墨工藝，體現了徽墨再次受到關注、煥發活力的跡象。因此，可概括為：徽墨的再次受到關注，煥發活力。第三空：根據文章第⑨段“驀地回想起兒時練毛筆字，總須用到長條形的墨塊。磨墨時總是弄得滿手漆黑，便到校外小水塘邊去洗干凈，再繼續練字。將毛筆舔好，蘸上磨好的黑得透亮的墨汁，一筆一劃寫著，細細地感受那種神奇，與墨的親密接觸就是從那時開始的”可概括為：聯想兒時研墨。（2）本題考查對文本內容理解與分析。根據文章第第①自然段“我安慰自己，哪怕是能遇見寸許徽墨，也心滿意足”，第⑥自然段“可如今，虹關佇立，徽墨式微”“到后來，實現了從紙張到數字化的華麗轉身，書寫也已成為少數人的事情了，墨塊更是被束之高閣，制墨傳習幾乎無人問津”可知，“我”喜愛徽墨，而但是徽墨式微，制墨技藝幾近失傳；根據文章第⑤自然段“墨，松煙的精靈，千百年來忠實地在紙上履行職責，一撇一捺站立成墨黑的姿勢，氤氳香氣里傳承著中國文字的博大精深”，第⑦自然段“具體制作起來，其工序之繁復豈是圖解所能說得清楚的，想想真不容易。一錠墨，千杵萬揉，濃縮的精華，濃縮的是民族文化的瑰寶”可知，墨，傳承著中國文字的博大精深，濃縮的是民族文化的瑰寶；根據文章第⑩自然段“在虹關尋墨，我不為藏墨之好，只是警醒自己要時刻保持一顆對文化敬畏的心。”可知，警醒我們要時刻保持一顆對文化敬畏的心。（3）本題考查句子賞析。①“近百年來，科技的迅猛發展帶來了的書寫工具，使得人們迅速地移情別戀，”句子使用了擬人修辭，“移情別戀”成語原本形容人的行為動態，賦予了物，把物寫活了，親切可感，生動形象地寫書寫工具的演變過程，表達出作者對這種變化的痛心、遺憾、惋惜與無奈。②“觸摸著徽墨的韻律”，視聽感官互換，使用了通感修辭（生動形象具體可感）；“我看到了，看到了”屬于反復手法（突出強調）；“入紙不暈，書寫流利，濃黑光潔”，排比修辭，句式整齊，流暢自然；“墨與硯臺的喁喁細”“徽磨沿著紙的紋理在翩翩起舞”這兩句運用了擬人的手法，把人的行為狀態賦予徽墨，生動形象親切可感，把徽墨寫活了，表現了使用徽墨書寫時鮮活靈動的狀態，字里行間流露出作者的喜愛之情。“真想只做一個書者，舀一瓢清清的湖水，每日輕柔磨墨，從容鋪紙，蘸墨揮灑，過上一段墨落紙上蕩云煙的幽靜生活”這句運用了聯想和想象的手法，直抒胸臆，表達了作者的欣喜之情和對幽靜生活的向往。（4）本題考查標題的理解能力。閱讀文本，結合“墨，松煙的精靈，千百年來忠實地在紙上履行職責，一撇一捺站立成墨黑的姿勢，氤氳香氣里傳承著中國文字的博大精深”“一錠墨，千杵萬揉，濃縮的精華，濃縮的是民族文化的瑰寶”分析：墨，傳承著中國文字的博大精深，濃縮的是民族文化的瑰寶；結合“在虹關尋墨，我不為藏墨之好，只是警醒自己要時刻保持一顆對文化敬畏的心”分析可知，警醒我們要時刻保持一顆對文化敬畏的心。首先，文章的開頭就說虹關是徽墨的產地：文章的第③和第④兩段，主要描寫了虹關古村的優美的自然風光和豐厚的文化底蘊，這是孕育徽墨的自然環境和社會環境；文章第⑤段寫到“虹關是明清時代享譽全國的徽墨產地，徽墨無聲，虹關有幸”，可見徽墨成就了虹關；文章第⑨段寫到“我想，那時研磨的墨一定是虹關的徽墨吧。這樣一想便感到一絲慰藉，回頭再看黃燦燦油菜花簇擁的虹關，一身原生態的粉墻黛瓦著裝，仿佛特別的親切，煙雨蒙蒙中彌漫著老家的氣息，一股鄉愁莫名襲來”分析，可見虹關寫到了作者的鄉愁。用《虹關何處落徽墨》做標題增添了尋墨歷程的情趣，豐富了主題。（5）本題考查延伸閱讀能力。閱讀《植樹的牧羊人》，我們看到了牧羊人的非凡之處。主人公艾力澤老人靠一個人的體力與毅力，把這片荒漠變成了綠洲。改變的不僅僅是這里的生態，還有這里人們的心態。他是一個生命的創造者，同時也是一個救贖者，在植樹中，他不僅僅救贖了自己的生命，還救贖了許許多多人的生命，給了他們重新生活的希望和勇氣，因此他還是一個精神的救贖者。他確實做到了“只有上天才能做到的事”。我們所處的社會中也有很多默默“種樹”的人，他們以非凡的毅力，辛勤耕耘，種植著希望和幸福。文中“葉老師”就屬于新時代的“種樹人”。文中第⑧段描寫葉老師“白髯飄飄、仙風道骨”，仍堅持揮毫潑墨，用新傳人制作的徽墨書寫。這種對傳統技藝的堅守，正如牧羊人年復一年植樹造林，都是在荒蕪中播種文化/生態的希望；文章第⑦段提到墨坊里有人“研發傳統徽墨工藝”，雖未直接寫明是葉老師，但結合后文葉老師展示制墨技藝的情節，可見他正通過實際教學傳承這項瀕危技藝，其過程需要如牧羊人般的持久耐心；第⑩段作者通過尋墨獲得“文化敬畏心”，而葉老師正是這種文化價值的活態載體。他讓徽墨“氤氳香氣里傳承著中國文字的博大精深”，這種精神滋養如同牧羊人創造的生態福祉。同時，葉老師使用的“正是新的徽墨傳人制作出的徽墨”，說明他在堅守傳統的同時積極創新，這種“活化傳承”的智慧比單純守舊更具現代“種樹人”的特質。8．(1)輔佐節儉還廣博(2)C(3)不謙虛而失去天下，最后自身滅亡的人，就是桀和紂。(4)謙德靜以修身儉以養德【導語】這篇文言文通過周公誡子的典故，展現了古代圣賢的治國智慧和處世哲學。周公以自身“一沐三握發，一飯三吐哺”的勤政態度為例，強調謙遜品德的重要性。文中提出的“六謙德”（恭、儉、卑、畏、愚、淺）構成了一套完整的處世準則，體現了儒家“滿招損，謙受益”的思想精髓。通過對比桀紂的反例，更凸顯了謙德對于治國安邦的關鍵作用。全文言簡意賅，說理透徹，既是對伯禽的諄諄教誨，也蘊含著深刻的為政之道。【詳解】（1）本題考查文言詞語解釋。①句意：再次輔佐天子。相：輔佐。②句意：用節儉來保持或守護。儉：節儉。③句意：還擔心失去天下的士人。猶：還。④句意：見識廣博，記憶力強。博：廣博。（2）本題考查一詞多義。A.連詞，表示轉折，卻/形容詞詞尾，……的樣子；B.結構助詞，的/代詞，指代學問、事業等；C.相同，都是介詞，在；D.介詞，用/連詞，表目的，來；故選C。（3）本題考查文言句子翻譯。翻譯時要做到“信、達、雅”，注意重點字詞。重點字詞有：謙，謙虛；而，連詞，表順承，可譯為“就”；亡，使……滅亡。（4）本題考查對內容的理解與概括。第一空，根據文中“夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也”可知，周公從自身“一沐三握發，一飯三吐哺”的行為，談到六種“謙德”，并以桀、紂不謙失天下為例，強調為人要秉持“謙德”，所以周公誡子的核心思想是“謙德”。第二、三空，在《誡子書》中，“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，諸葛亮開篇便指出君子的行為操守，通過寧靜來修養身心，依靠節儉來培養品德，這與周公誡子中強調的“德行寬裕，守之以恭”“土地廣大，守之以儉”等蘊含的品德修養要求相呼應，所以對應句子是“靜以修身，儉以養德”。【點睛】參考譯文：周成王將魯國土地封給周公姬旦的兒子伯禽。周公姬旦告誡兒子說：“去了以后，你不要因為受封于魯國（有了國土）就怠慢、輕視人才。我是周文王的兒子，周武王的弟弟，周成王的叔叔，又身兼輔佐天子的重任，我在天下的地位也不算輕賤了。然而，一次沐浴，要多次停下來，握著自己已散的頭發，接待賓客；吃一頓飯，要多次吐出口中含嚼的食物，接待賓客，（即使這樣）還怕因怠慢而失去人才。我聽說，用恭敬的態度來保有寬以待人的品行，就會得到榮耀；用節儉來保有廣大的土地，必定會有安定；用謙卑來保有顯赫的官職，就能得到高貴；用警備之心來保有人口眾多、軍隊強大，就意味著勝利；用愚笨來保有聰明睿智，就是明智；用淺陋來保有淵博，也是一種聰明。這六點，都是謙虛謹慎的美德。哪怕是貴為天子，富有四海，也是因為擁有這些品德。不謙虛謹慎從而失去天下，進而導致自己亡身的，桀、紂就是這樣的下場。（你）能不慎重嗎？”9．(1)船帆順著風筆直地該掛著開闊(2)C【導語】這首《次北固山下》是盛唐詩人王灣的代表作，以精煉的筆觸勾勒出壯闊的江景與深沉的鄉思。詩歌通過“潮平兩岸闊”的遠景與“一帆懸”的特寫形成空間張力，頸聯更以時空交融的意象展現盛唐氣象。全詩在工整的律詩格律中，既保持了“行舟綠水”的流動感，又以“歸雁洛陽”收束情感，體現唐人以小見大的典型筆法。詩中物象選擇（青山、綠水、歸雁）與情感表達（羈旅、思鄉）渾然一體，展現了唐詩情景交融的藝術高度。【詳解】（1）本題考查詩句的畫面。結合整體畫面“潮水漲起來了，江面寬廣，兩岸更遠了，然后將鏡頭聚焦在小船上，此時小船”可知，這是在展現第二聯“潮平兩岸闊，風正一帆懸”的畫面，這一聯上句寫大景，下句寫小景，重點描寫了小船上的“一帆懸”，“懸故是懸掛的意思，指風正且順，所以一帆高掛，可知，此時小船船帆順著風筆直地該掛著；“潮平兩岸闊，風正一帆懸”意思是：湖水上漲，兩岸更顯開闊；風勢正順；白帆高高揚起。此句描繪了春潮涌漲，江水浩渺，放眼望去，水面顯得更寬闊無邊，江面似乎與岸齊平。正是順風行船，一葉白帆高高懸掛，好似掛在江天之上；展現了平野開闊、大江寬廣、波平浪靜的漲潮行船圖，營造出一種恢宏闊大的意境，也表現出詩人此時澎湃的心潮，以及對未來的期待；故描繪出“開闊”的視野。（2）本題考查內容分析。C