專題02文言文劇讀精選20題（解析版）

北京專用

一、文言文閱讀

（2023秋?北京昌平?高三名校模擬）閱讀下面文言文，完成各題。

趙武靈王平晝閑居，肥義侍坐日：“王慮世事之變，權(quán)甲兵之用，念簡、襄⑴之跡，計胡、狄之利乎？”

王日：“里立不忘先德，君之道也。今吾欲繼襄主之業(yè)，啟胡、狄之鄉(xiāng)，而卒世不見也。今吾將胡服騎射

以教百姓，而世必議寡人矣?！?肥義日："臣聞之，疑事無功，疑行無名。今王既定負遺俗之慮，殆毋顧天

下之議矣。夫論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。愚者暗于成事,智者見于未萌，王其遂行之。”

王遂胡服。使王孫維■告公子成日：“寡人胡服且將以朝，亦欲叔之服之也。今寡人作教易服而叔不服，

吾恐天下議之也。故寡人愿辜公叔之義，以成胡服之功。使韁謁之叔，請服焉。''公子成再拜日：“臣固聞

王本胡服也，不佞寢疾，不能趨走，是以不先進。王今命之，臣固敢竭苦愚忠。臣聞之：'中國者，聰明

睿知之所居也，萬物財用之所聚也，賢圣之所教也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也?！裢踽尨硕u

遠方之服，變古之教，易古之道，逆人之心，臣愿大王用之?！?/p>

使者報王。王日：“吾固聞叔本病也。”即之公叔成家，自請之日：“鄉(xiāng)異而用變，事異而禮易。是故圣

人茍可以利其民，不一其用；果可以便其事，不同其禮。今卿之所言者，俗也；吾之所言者，所以制俗也。

先時中山負齊之強兵，侵掠吾地，系累吾民。先王忿之，其怨未能報也。今騎射之服，可以報中山之怨。

而叔也順中國之俗以逆簡、襄之意，惡變服之名，而忘國事之恥，非寡人所望于子！”公子成再拜稽首日：

“臣愚不通于王之議，敢道世俗之聞。今欲繼簡、襄之意，以順先主之志，臣敢不聽令?！痹侔?。乃賜胡服。

趙造諫目：“臣聞之，'圣人不易民而教,知者不變俗而動。'因民而教者，不勞而成功；據(jù)俗而動

者，慮徑而易見也。今王易初不循俗，胡服不顧世，非所以教民而成禮也，臣愿王之圖之?！巴跞眨骸肮沤?/p>

不同俗，何古之法？帝王不相襲，何禮之循？及至三王⑵，觀時西制法，因事而制禮，法度制令，各順其

宜，衣服器械，各便其用。故治世不必一其道，便國不必法古。循法之功，不足以高世，法古之學，不足

以制今，子苦勿反也?！?/p>

（取材于《戰(zhàn)國策?趙策》）

注釋：【1】簡、襄：指趙簡子、趙襄子，是父子關(guān)系，趙國前代君主?！?】夏、商、周三代的圣王。

1.下列對句中加點詞的解釋，不無現(xiàn)的一項是（）

A.嗣立不忘先德嗣：繼承

B.故寡人愿早公叔之義慕：仰仗

C.臣愿大王圖之圖：謀取

D.臣愚不咨于王之議達：通曉

2.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.成大功者不謀于眾非寡人所望于子

B.臣固聞王之胡服也吾固聞叔之病也

C.臣固敢竭基愚忠子基勿反也

D.今王釋此畫襲遠方之服觀時畫制法

3.下列對文中語句的理解，不思卿的一項是（）

A.而卒世不見也（擔心）一輩子都不被人理解啊

B.愚者暗于成事愚蠢的人在事情發(fā)生以后也看不明白

C.圣人不易民而教圣賢的人不輕易放棄對百姓的教誨

D.慮徑而易見也考慮問題簡捷方便，（做起來）容易見到效果

4.根據(jù)文意,下列理解和分析，不.強的一項是（）

A.趙武靈王聽從了肥義的建議，決定背棄世俗偏見，教導百姓改穿胡服、練習騎馬射箭。

B.趙武靈王讓王孫維去拜訪叔父公子成，想借叔父的威望來促進改穿胡服這件事的成功。

C.趙造反對趙武靈王胡服騎射的改革，認為治國應(yīng)遵循古法舊俗，遭到旗幟鮮明地反駁。

D.胡服騎射順應(yīng)了時代，符合人民抗拒強敵侵擾的愿望，因此自下而上逐步推廣到全國。

5.請結(jié)合第三段相關(guān)語句，概括公子成能聽從趙武靈王實施胡服騎射的理由。

【答案】1.C2.B3.C4.D5.①趙武靈王親自前往勸說，尊重并禮遇公子成。

②趙武靈王指出，任何禮法有必要隨著時代的變化而改變。

③趙武靈王用史實指出推行“胡服騎射”的政策，可以增強戰(zhàn)斗力，以報中山國侵略先王之仇。

④趙武靈王指出公子成反對胡服騎射是違背簡子和襄子的遺愿，忘記國家恥辱的行為。

【解析】L本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

C.圖：考慮。句意：我希望大王您慎重地考慮這件事。

故選Co

2.本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.前“于”：介詞，和。句意：成就偉大功業(yè)的人，就不和一般人商量。

后“于”：介詞，對。句意：這可不是我對您的希望?。?/p>

B.均為“助詞，取消句子獨立性”。句意：我早已聽說大王改穿胡服了/我早已聽說叔父患病了。

C.前“其”：代詞，自己的。句意：我就堅持地談出自己的愚見吧。

后“其”：副詞，還是。句意：您還是不要再說反對胡服的話了。

D.前“而”：連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：現(xiàn)在大王舍棄這些優(yōu)秀文化，反而去因襲邊遠地區(qū)落后部族的服飾。

2

后“而”：連詞，表修飾。句意：（都是）觀察當時的形勢來建立法制。

故選B。

3.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

C.圣人不易民而教：圣賢的人不改變百姓的舊習俗來實施教化。（易：改變。）

故選C。

4.本題考查學生分析理解文章內(nèi)容的能力。

D.“因此自下而上逐步推廣到全國”錯誤。從原文“王遂胡服”“寡人胡服且將以朝，亦欲叔之服之也。今寡人

作教易服而叔不服，吾恐天下議之也。故寡人愿慕公叔之義，以成胡服之功。使細謁之叔，請服焉”等句

子可以看出，應(yīng)為“自上而下”，而非“自下而上”。

故選D。

5.本題考查學生分析文章信息，歸納要點的能力。

“王曰：‘吾固聞叔之病也。’即之公叔成家，自請之曰……”，趙武靈王親自前往勸說，對叔父公子成很是

尊重并且禮遇。

“鄉(xiāng)異而用變，事異而禮易”，趙武靈王認為，任何禮法都有必要隨著時代的改變而改變。

“先時中山負齊之強兵，侵掠吾地，系累吾民。先王忿之，其怨未能報也。今騎射之服，可以報中山之怨”，

趙武靈王用史實指出推行“胡服騎射”的政策，可以增強戰(zhàn)斗力，以報中山國侵略先王之仇。

“而叔也順中國之俗以逆簡、襄之意，惡變服之名，而忘國事之恥，非寡人所望于子”，趙武靈王指出公子

成反對胡服騎射是違背簡子和襄子的遺愿，忘記國家恥辱的行為。

參考譯文：

趙武靈王平日閑坐時，肥義在旁邊陪坐說：“大王在考慮天下形勢的變化，權(quán)衡兵力的合理使用，懷念

簡主、襄主的功業(yè)，盤算抗擊胡、狄的好處嗎？”趙武靈王回答說：“繼承君位不忘祖先的功德，是國君

應(yīng)該遵循的原則?，F(xiàn)在我想繼承襄主的事業(yè)，開發(fā)胡、狄地區(qū)，擔心一輩子都不被人理解啊?，F(xiàn)在我打算

教導百姓改穿胡服、練習騎馬射箭，那么世人一定會非議指責我了。”肥義說：“我聽說，做事情猶豫不

決就不可能成功，行動在即還顧慮重重，也就不能取得功名?，F(xiàn)在大王既然下定決心背棄世俗偏見，就不

必再顧慮任何人的非議了。講究高尚道德的人，不去附和一般俗見；成就偉大功業(yè)的人，就不和一般人商

量。愚蠢的人在事情發(fā)生以后也看不明白，聰明的人卻能在事情未發(fā)生之前就能察覺出來了，大王您還是

馬上按您的想法去施行吧?！?/p>

趙武靈王于是改穿胡人的服裝。派王孫維向公子成說：“我已穿上了胡服，并且將要穿著它上朝，也希

望叔父能穿上它。如今我下令改變服裝，可是叔父卻不穿，我怕世人又要議論了。所以我希望仰仗叔父的

威望，來促進改穿胡服這件事的成功。我特地打發(fā)王孫維到您那里去拜望、稟告您，請叔父也穿上胡服吧?！?/p>

公子成拜了兩拜說：“我早已聽說大王改穿胡服了，只因我臥病在床，行動不便，所以沒能及早地向您提

供意見。現(xiàn)在大王命令我改穿胡服，我就堅持地談出自己的愚見吧。我聽說過：'中原地區(qū)是聰明有遠見

的人所居住的地方，是各種物資財富所聚集的地方，是圣賢對人教化的地方，是遠方國家前來參觀學習的

地方，是四方落后少數(shù)民族效仿學習的地方。'現(xiàn)在大王舍棄這些優(yōu)秀文化，反而去因襲邊遠地區(qū)落后部

族的服飾，改變了古代的禮教，更換了古代的準則，違背了人們的心意，我希望大王您慎重地考慮這件事?！?/p>

王孫維把公子成的話報告給趙武靈王。武靈王說：“我早已聽說叔父患病了?！庇谑蔷陀H自到了公子成

家里，對他說：“地區(qū)不同，所采用的器物就不一樣，情況不同，使用的禮制也有所改變。因此圣賢的君

主只要對老百姓有利，并不統(tǒng)一他們的器物用度；如果可以方便行事，禮制完全可以不相同。現(xiàn)在王叔您

所說的話，都是世俗的言論。而我所說的話，恰恰是如何改革習俗和傳統(tǒng)的言論。早些時候，中山國依仗

齊國強大軍隊的支持，侵犯掠奪我國的土地，俘虜我國的百姓。先王對這件事極為憤恨，可是這個仇直到

今天還沒能報。如今，我們采用便于騎射的胡服來武裝自己，可以向中山國報仇雪恨。而王叔您卻偏偏要

因襲中原的舊俗，卻違背了簡主和襄主的遺愿，反對改穿胡服的命令，而忘記了國家所蒙受的恥辱，這可

不是我對您的希望?。　惫映陕犃艘院?，拜了兩拜，叩頭說：“我太愚蠢了，竟沒有領(lǐng)會到大王的良苦

用心，所以才冒昧地說了一些世俗的偏見。如今大王您既然繼承簡主和襄主的遺志，完成先王未竟的事業(yè)，

我哪里還敢不聽從您的命令呢。”說完又拜了兩拜，于是趙武靈王就賜給他一套胡服。

趙造說：“我聽說，'圣賢的人不改變百姓的舊習俗來實施教化，聰明的人不改變習俗而治理國家。'

順著民心去教化，不費多大力氣就能收到成效；依著習俗治理國家，考慮問題簡捷方便，做起來容易見

到效果?，F(xiàn)在大王您改變原來的服飾而不遵循習俗，改穿胡服而不顧世人的議論，這可不是教導百姓遵守

禮制，我希望大王慎重考慮這件事情?！蔽潇`王說：“古今的習俗本不相同，為什么要效法古代呢？歷代

帝王互不相襲，為什么要遵循古代的禮法呢？到了夏、商、周三代的圣王，都是觀察當時的形勢來建立法

制，根據(jù)具體情況來制定禮俗，法令制度都順應(yīng)潮流，衣服器械都方便使用。所以治理國家不一定只用一

種方法，只要對國家有利就不必效法古代。遵循舊制的做法，不會建立蓋世的功勛，尊崇古代的理論，不

能治理當代，您還是不要再說反對胡服的話了。”

（2023秋?北京房山?高三名校模擬）閱讀下面的文言文，完成小題。

夫天之所愛育者，民也；民之所系仰者，君也。圣人上承天之意，下為民之主，其要在安利之。而安

利之之要，不在于它，在乎正風俗而已。故風俗之變，遷染民志，關(guān)之盛衰，不可不慎也。

君子制俗以儉，其弊為奢。奢而不制，弊將若之何？夫如是,則有彈極財力，僭瀆?擬倫以追時好者

矣。且天地之生財也有時，人之為力也有限，而日夜之費無窮，以有時之財，有限之力，以給無窮之費，

若不為制，所謂積之涓涓而泄之浩浩，如之何使斯民不貧且濫也?國家奄有諸夏，四圣繼統(tǒng)，制度以定矣，

紀綱以緝矣，賦斂不傷于民矣，徭役以均矣，升平之運，未有盛于今矣，固當家給人足，無一夫不獲其所

矣。然而簍人之子，短褐未盡牢；趨末之民②，巧偽未盡抑。其故何也？殆風俗有所未盡淳歟？

且圣人之化，自近及遠，由內(nèi)及外。是以京師者，風俗之樞機也,四方之所面內(nèi)而依仿也。加之士民

4

富庶，財物畢會，難以儉率，易以奢變。至于發(fā)一端，作一事，衣冠車馬之奇，器物服玩之具，旦更奇制，

夕染諸夏。工者殆能于無用，商著通貨于難得，歲加一歲,巧眩之性不可窮，好尚之勢多所易。故物有未

弊而見毀于人,人有循舊而見嗤于俗。富者竟以自勝；貧者恥其不若，且日：“彼，人也；我，人也。彼

為奉養(yǎng)若此之麗，而我反不及！”由是轉(zhuǎn)相慕效，務(wù)盡鮮明；使愚下之人，有逞一時之嗜欲，破終身之贊

產(chǎn)，而不自知也。

且山林不能給野火，江海不能警漏卮③。淳樸之風散，則貪饕之行成；貪饕之行成，則上下之力匱。

如此，則人無完行，士無廉聲，尚陵逼者為時宜，守檢押④者為鄙野，節(jié)義之民少，兼并之家多，富者財

產(chǎn)滿布州域，貧者困窮不免于溝壑。夫人之為性，心充體逸則樂生，心郁體勞則思死。若是之俗，何法令

之能避哉？故刑罰所以不措者此也。

且壞崖破巖之水，源自涓涓；干云蔽日之木，起于青蔥。禁微則易，救末者難。所宜略依古之王制，

命市納賈，以觀好惡。有作奇技淫巧以疑眾者，糾罰之；下至物器饌具，為之品制以節(jié)之；工商逐末者，

重租稅以困辱之。民見末業(yè)之無用，而又為糾罰困辱，不得不趨田畝；田畝辟，則民無饑矣。以此顯示眾

庶，未有輦轂之內(nèi)治而天下不治矣。

（取材于王安石《風俗》）

【注】①僭：超越本分。瀆：輕慢。②趨末之民：指商人。③漏卮：有漏洞的盛酒器。④押：規(guī)矩，法度。

押,同“種

6.對下列句子中加點詞的解釋，不乏砸的一項是（）

A.若不為制制：遏制

B.短褐未盡完完：完整

C.工者盼能于無用矜：憐憫

D.江海不能買漏卮實：使……充滿

7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一項是（）

A.在乎正風俗而己浩浩乎如馮虛御風

B.商專通貨于難得屈原煮，名平

C.貧者恥其不若而半山居霧若帶然

D.而又為糾罰困辱既自以心為形役

8.下列對文中語句的理解，不F強的一項是（）

A.如之何使斯民不貧且濫也怎么能不讓百姓貧苦而且沒有節(jié)制地浪費呢

B,是以京師者，風俗之樞機也所以京城是風俗的重要機構(gòu)

C.故物有未弊而見毀于人因此所用物品沒有破舊就被人毀棄

D.禁微則易，救末者難防微杜漸是容易的，到釀成大禍時再挽救就很困難了

9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不氐做的一項是（）

A.風俗端正，能讓百姓發(fā)生好的轉(zhuǎn)變，還能讓國家變得強盛。

B.作者認為自己所處時代的國運興盛，百姓富足，風俗淳厚。

C.京城的衣服一旦出現(xiàn)特異的樣式，其他地方很快就會仿制。

D.百姓不再舍本逐末而能將精力用于種田時，就不會再挨餓。

10.請簡要分析文章第②段是怎樣論述“奢而不制”的弊端的。

【答案】6.C7.D8.B9.B10.①先用假設(shè)，推論“奢而不制”的弊端，即，讓世人用

盡財力，過度追求時尚。

②再用財力的有限與浪費的無限作對比，并用積水與放水為喻，從反面論證“奢而不制”的弊端，即，會讓

百姓貧窮而且沒有節(jié)制。

③然后舉所處太平而興盛的時代依然存在的百姓貧窮、機巧奸詐等弊端為例，通過追問原因，委婉揭示“奢

而不制”會導致風俗不淳，進而產(chǎn)生這樣的弊端。

【解析】6.本題考查學生準確理解常見文言實詞在文中的意義的能力。

C.“矜”應(yīng)是夸耀的意思。句意：手工藝者在沒有什么用途的物件上夸耀自己的才能。

故選C。

7.本題考查學生準確理解常見文言虛詞的意義和用法的能力。

A.“乎”：相當于“于"，介詞/形容詞詞尾，助詞。句意：在于糾正風俗罷了/浩浩淼淼好像乘風凌空而行。

B.“者”：……的人，代詞/用于名詞后，標明語音上的停頓，引出下文，助詞。句意：經(jīng)商的人用很難得到

的物品做買賣以牟取暴利/屈原，名字叫平。

C.“若”：及，比得上，動詞/像，動詞。句意：貧窮的人以比不上他們?yōu)閻u辱/停留在半山腰處的云霧，就像

是一條舞動的飄帶。

D.“為”：被，介詞。句意：并且又被督察懲罰困擾并因而感到恥辱/既然自己的心靈為形體所役使。

故選D。

8.本題考查學生準確翻譯文言句子的能力。

B.“樞機”理解為“重要機構(gòu)”有誤，這里應(yīng)理解為其比喻義“關(guān)鍵”。句意：所以京城是風俗的關(guān)鍵所在。

故選B。

9.本題考查學生分析理解文章內(nèi)容的能力。

B.“作者認為……百姓富足，風俗淳厚”說法有誤。從“固當家給人足……然而簍人之子，短褐未盡完，趨末

之民，巧偽未盡抑……殆風俗有所未盡淳歟”可知，百姓還不完全富足，風俗還不盡淳厚。

6

故選B。

10.本題考查學生分析文章的論證思路的能力。

根據(jù)原文“夫如是，則有彈極財力，僭瀆擬倫以追時好者矣”可知，作者在第二段先用假設(shè)，推論“奢而不制”

的弊端，即，讓世人用盡財力，過度追求時尚。

其后，段落中“且天地之生財也有時，人之為力也有限，而日夜之費無窮，以有時之財，有限之力，以給

無窮之費”是用財力的有限與浪費的無限作對比;此后作者緊接著說“若不為制,所謂積之涓涓而泄之浩浩，

如之何使斯民不貧且濫也？”這是用積水與放水為喻，從反面論證“奢而不制”的弊端，即，會讓百姓貧窮而

且沒有節(jié)制。

其后，作者說“國家奄有諸夏，四圣繼統(tǒng)，制度以定矣，紀綱以緝矣，賦斂不傷于民矣，徭役以均矣，升

平之運，未有盛于今矣，固當家給人足，無一夫不獲其所矣”以展現(xiàn)當時所處的太平而興盛的時代，但作

者又緊接著說“然而簍人之子，短褐未盡完；趨末之民，巧偽未盡抑”，以時代依然存在的百姓貧窮、機巧

奸詐等弊端為例，產(chǎn)生強烈反差。針對這一反差，作者通過“其故何也？殆風俗有所未盡淳歟？”追問原因，

委婉揭示“奢而不制”會導致風俗不淳，進而產(chǎn)生這樣的弊端。

參考譯文：

上天撫愛養(yǎng)育的，是百姓；百姓牽系仰仗的，是君主。圣君對上是繼承上天的意志，對下是代替上天

做萬民之主，其主要任務(wù)在于使百姓安定、富足。使百姓安定、富足的關(guān)鍵，不在于其他，在于使風俗端

正。所以風俗的變化，會影響百姓的習氣，跟國家的興盛與衰亡密切相關(guān)，不可以不慎重。

君子用節(jié)儉制約民風，風俗的弊端是趨向奢侈。奢侈之風不加以制止，害處會是怎樣的呢？像這樣，

就會有人竭盡財力，超越本分，輕慢他人，模仿他人，追求時尚。況且天地產(chǎn)生物資是有時令的，人的能

力有限度，可是日日夜夜的花費沒有盡頭，用有時令限制的物資和有限的人力，來供應(yīng)無盡的消費，假如

不做遏制，就會出現(xiàn)像涓涓細流般積累的財富如浩蕩的江水一樣流瀉而出的情況，怎么能不讓百姓貧苦而

且沒有節(jié)制地浪費呢？國家擁有華夏大地，繼承四代帝王的傳統(tǒng)，制度已經(jīng)穩(wěn)定了，法度已經(jīng)明確了，征

收賦稅不會對百姓的生活有所妨礙，勞役已經(jīng)平均分配了，太平的國運沒有比現(xiàn)在興盛的，本來應(yīng)該家家

富足，人人飽暖，沒有一個人不能得到安居。可是貧寒人家的孩子，粗布做的衣服也不能全都完整，從事

工商業(yè)的人，不實誠的作偽行為沒有完全得到抑制。其中的緣故是什么呢？大概是風俗還不完全淳樸吧？

而且圣人的教化，從近處影響到遠處，從內(nèi)部影響到外部。所以京城是風俗的關(guān)鍵所在，是天下各地

都關(guān)注并跟著模仿的。加以士大夫和庶民財物豐富，人口眾多，金錢物品全部集中在此，很難用節(jié)儉引領(lǐng)

風氣，容易因為奢侈而改變風氣。開個頭，做件事，無論罕見的衣服、帽子、車子與駿馬，還是用具、服

飾和玩賞的物品等，早晨出現(xiàn)特殊的式樣，傍晚就會影響到華夏大地。手工藝者在沒有什么用途的物件上

夸耀自己的才能，經(jīng)商的人用很難得到的物品做買賣以牟取暴利，年復一年，人們喜歡技藝高明、迷亂耳

目的物品的本性沒有窮盡，喜愛的風尚多次改變。因此所用物品沒有破舊就被人毀棄，遵守以往習俗的人

被追求時尚的人嘲笑。富有的人爭著來使自己超過別人；貧窮的人把自己比不上別人當作恥辱，并且說：

“他，是人；我，是人。他有像這樣華美的供養(yǎng)用品，可是我反而比不上。”從此轉(zhuǎn)變?yōu)榛ハ嗔w慕仿效，

一定出其所有來使自己的外表鮮艷華美；讓愚昧卑下的人，放任一時的嗜好和欲望，使一生的財產(chǎn)耗損，

自己卻不覺悟。

而且山林不能供得上野火的焚燒，江海的水也不能使?jié)B漏的酒器充滿。敦厚、質(zhì)樸的風氣消失了，貪

得無厭的品行形成；貪得無厭的品行形成，那么國家從上到下的財力就會匱乏。像這樣，就會讓人沒有完

美的操行，讓土人沒有廉潔的聲譽，崇尚欺凌逼迫的現(xiàn)象變?yōu)闀r代風尚，遵守法度的人被當作鄙陋粗俗，

有節(jié)操與義行的百姓減少，把別人的產(chǎn)業(yè)并為己有的家庭增多，富有的人金錢與產(chǎn)業(yè)布滿各州所轄地域，

貧窮的人不能免于因生計或境遇艱難窘迫而死亡的命運。人的本性，內(nèi)心充實身體安逸就會以生為樂，心

情郁悶身體勞苦就會想到死亡。像這樣的風俗，怎么能使人避免觸犯法令呢？因此刑罰不能不用的原因就

是緣于這樣的現(xiàn)實。

而且毀壞山崖、沖垮石窟的河流，是從細小的河水流出而形成的；高入云霄、遮蔽日光的樹木，是從

翠綠色的小樹長起來的。防微杜漸是容易的，到釀成大禍時再挽救就很困難了。應(yīng)該做的是要大體依照古

代先王的制度，命令市集容納商賈販賣貨物的數(shù)量，來觀察人們的喜好和嫌惡。有展現(xiàn)過于奇巧而無益的

技藝來迷惑民眾的，督察懲罰他們；往下到器物、餐具，給這樣的商品做出等級規(guī)定來節(jié)制；對手工藝者

和商人，加重賦稅來讓他們感到困窘和恥辱。百姓看到從事商業(yè)沒有用處，并且又被督察懲罰困擾并因而

感到恥辱，不得不從耕種田地謀求發(fā)展。田地被開墾，那么百姓就不會饑餓。把這些向百姓明示，就不會

有京城安定而天下不能安定的現(xiàn)象了。

（2022秋?北京海淀?高三清華附中?？茧A段練習）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

論貴粟疏

（西漢）晁錯

①圣王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財之道也。故堯、禹有九年之水，

湯有七年之旱，而國亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。今海內(nèi)為一，土地人民之眾不避湯、禹，加以亡天

災(zāi)數(shù)年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食

之民未盡歸農(nóng)也。

②民貧，則奸邪生。貧，生于不足；不足，生于不農(nóng)；不農(nóng)，則不地著，不地著則離鄉(xiāng)輕家，民如鳥

獸。雖有高城深池，嚴法重刑，猶不能禁也。夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨；饑寒至身，

不顧廉恥。人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君

安能以有其民哉？明主知其然也，故務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣畜積，以實倉縻，備水旱，故民可得而有也。

③今農(nóng)夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過百畝，百畝之收不過百石。春耕，夏耘，秋獲，冬

藏，伐薪樵，治官府，給徭役；春不得避風塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之間，

8

亡日休息。又私自送往迎來，吊死問疾，養(yǎng)孤長幼在其中。勤苦如此，尚復被水旱之災(zāi)，急政暴虐，賦斂

不時，朝令而暮改。當具、有者，半賈而賣；亡者，取倍稱之息②。于是有賣田宅、鬻子孫以償債者矣。

④方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天

下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，則貧民之賦可

損，所謂損有余、補不足，令出而民利者也。順于民心，所補者三：一日主用足，二日民賦少，三日勸農(nóng)

功。

⑤爵者，上之所擅，出于口而無窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲

也。使天下人入粟于邊，以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣。

陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。竊恐塞卒之食不足用大津③天下粟。邊食足以支五歲，可令入

粟郡縣矣；足支一歲以上，可時赦，勿收農(nóng)民租。如此，德澤加于萬民，民俞勤農(nóng)，天下安寧。

【注】①當具：指準備交賦稅的時候。②倍稱（chen）之息：加倍的利息。③諜（xie）：分散，流通。

11.下列對句中重點字的解釋，全都正確的一項是（)

①而國亡娟瘠者捐：死亡

②土地人民之眾不避湯、禹避：躲避

③不農(nóng)，則不地著著：附著，指定居

④賦斂不町時：時常

⑤雪子孫以償債者矣鬻：買賣

⑥得以除罪除：免除

⑦爵者，上之所覆擅：專有

⑧民俞勒農(nóng)勤：盡力多做

A.①②B.③④C.⑤⑥D(zhuǎn).⑦⑧

12.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.非能耕畫食之畫畜積未及者

B.織而衣書也方今年務(wù)

C.以畜積多而備先具也在于使民以粟為賞罰

D.民貧，則奸邪生終歲不制衣則寒

13.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）

A.雖有高城深池，嚴法重刑，猶不能禁也（國家）雖然有高大的城墻，深險的護城河，嚴厲的法令，殘

酷的刑罰，好像并不能禁止（他們）。

B.春耕，夏耘，秋獲，冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役（他們）春天耕地，夏天耘田，秋天收獲，冬天

儲藏，（還得）砍木柴，修理官府的房舍，服勞役。

C.夫能入粟以受爵，皆有余者也那些能交納糧食從而得到爵位的，都是富有產(chǎn)業(yè)的人。

D.陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也陛下降恩讓天下人輸送糧食去邊塞，以授給爵位，這是（對

百姓的）大恩德。

14.下列對于文意的理解，不正確的一項是（）

A.首段以古圣王統(tǒng)治狀況與當今政治局面進行對比，引出下文應(yīng)使民務(wù)農(nóng)的話題。

B.作者認為蓄積多則民心穩(wěn)，統(tǒng)治穩(wěn)固；要增加蓄積，必須使農(nóng)民盡心于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

C.作者指出，當朝政治“損有余，補不足”，不利于民心歸附和百姓得利，應(yīng)當改革。

D.全文圍繞重農(nóng)貴粟的政治主張，指陳時弊，逐層深入，論述嚴密，富有說服力。

15.本文中晁錯是如何提出應(yīng)該“貴粟”的觀點的請根據(jù)文章①②③④段進行分析。

【答案】11.D12.D13.A14.C15.作者認為蓄積多，則民心穩(wěn)，統(tǒng)治穩(wěn)固；而要增

加蓄積，必須想辦法使農(nóng)民盡心于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。但現(xiàn)狀是農(nóng)民忙活了一年，到頭來卻只有很少的收益，為了

應(yīng)付各種賦斂，有的甚至賣田宅，鬻子孫”；作者由此提出“欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟”的觀點。

【解析】11.本題考查學生理解文言實詞在句中的意義的能力。

②錯誤?！氨堋保斡?，亞于。句意：土地之大，人口之多，不亞于湯、禹之時。

④錯誤。“時”，預定的時候。句意：征收賦稅沒有一定的時候。

⑤錯誤?！板鳌?，賣。句意：賣子孫來還債的事情。

故選D。

12.本題考查學生理解文言虛詞在句中的意義和用法的能力。

A.而，連詞，表承接。句意：這并非是因為君王能親自種糧食給他們吃。

而，連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：但積蓄卻不如湯、禹之時。

B.之，代詞，他們。句意：織布匹給他們穿。

之，助詞，的。句意：如今的迫切任務(wù)。

C.以，介詞，因為。句意：因為貯藏積蓄的東西多，事先早已作好了準備。

以，介詞，用、拿。句意：在于讓百姓拿糧食來求賞或免罰。

D.則，表承接，就。句意：百姓生活貧困了，就會去做邪惡的事。

則，表承接，就。句意：整年不做衣服穿就會受凍。

故選D。

13.本題考查學生理解并翻譯文言句子的能力。

10

A.“雖”，“即使”；“猶”，“還”。句意：國家即使有高大的城墻，深險的護城河，嚴厲的法令，殘酷的刑罰，

還是不能禁止他們。

故選A。

14.本題考查學生分析理解文章內(nèi)容的能力。

C.“損有余，補不足”錯誤，“不利于民心歸附和百姓得利”的政治不是“損有余，補不足”，而是“急政暴虐，

賦斂不時，朝令而暮改”。

故選C。

15.本題考查學生分析和概括文章內(nèi)容的能力。

由“明主知其然也，故務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣畜積，以實倉縻，備水旱，故民可得而有也”可知，作者認

為蓄積多，則民心穩(wěn)，統(tǒng)治穩(wěn)固；

由“今農(nóng)夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過百畝，百畝之收不過百石……”“方今之務(wù)，莫若使

民務(wù)農(nóng)而己矣”可知，而要增加蓄積，必須想辦法使農(nóng)民盡心于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

由“勤苦如此，尚復被水旱之災(zāi)，急政暴虐，賦斂不時，朝令而暮改。當具①，有者，半賈而賣；亡者，

取倍稱之息。于是有賣田宅、鬻子孫以償債者矣”可知，農(nóng)民忙活了一年，到頭來卻只有很少的收益，為

了應(yīng)付各種賦斂，有的甚至賣田宅，鬻子孫”；作者由此提出“欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟”的觀點。

參考譯文：

在圣明的君王統(tǒng)治下，百姓不挨餓受凍，這并非是因為君王能親自種糧食給他們吃，織布匹給他們穿，

而是由于他能給人民開辟財源。所以盡管唐堯、夏禹之時有過九年的水災(zāi)，商湯之時有過七年的旱災(zāi)，但

國內(nèi)沒有因饑餓而死的人，這是因為貯藏積蓄的東西多，事先早已作好了準備?，F(xiàn)在全國統(tǒng)一，土地之大，

人口之多，不亞于湯、禹之時，又沒有連年的水旱災(zāi)害，但積蓄卻不如湯、禹之時，這是什么道理呢？原

因在于土地還有潛力，百姓還有余力，能長谷物的土地還沒全部開墾，山林湖沼的資源尚未完全開發(fā)，游

手好閑之徒還沒全都回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。

百姓生活貧困了，就會去做邪惡的事。貧困是由于不富足；不富足是由于不務(wù)農(nóng)；不從事農(nóng)業(yè)就不能

在一個地方定居下來；不能定居就會離開鄉(xiāng)土，輕視家園，像鳥獸一樣四處奔散。這樣的話，國家即使有

高大的城墻，深險的護城河，嚴厲的法令，殘酷的刑罰，還是不能禁止他們。受凍的人對衣服，不要求輕

暖；挨餓的人對于食物，不要求香甜可口；饑寒到了身上，就顧不上廉恥了。人之常情是：一天不吃兩頓

飯就要挨餓，整年不做衣服穿就會受凍。那么，肚子餓了沒飯吃，身上冷了無衣穿，即使是慈母也不能留

住她的兒子，國君又怎能保有他的百姓呢？賢明的君主懂得這個道理，所以讓人民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕他

們的賦稅，大量貯備糧食，以便充實倉庫，防備水旱災(zāi)荒，因此也就能夠擁有人民。

現(xiàn)在農(nóng)戶中一家如果有五口人，當中去服徭役的，就有兩個以上；能耕作的田地，卻不超過一百畝；

這一百畝地所能收的糧食，也沒有超過一百石。他們春天耕地，夏天耘田，秋天收獲，冬天儲藏，還得砍

木柴，修理官府的房舍，服勞役；春天不能避風塵，夏天不能避暑熱，秋天不能避陰雨，冬天不能避寒凍，

一年四季，沒有一天休息；在私人方面，又要交際往來，吊唁死者，看望病人，撫養(yǎng)孤老，養(yǎng)育幼兒，一

切費用都要從農(nóng)業(yè)收入中開支。農(nóng)民如此辛苦，還要遭受水旱災(zāi)害，官府又要急征暴斂，征收賦稅沒有一

定的時候，早上下令，晚上就改了。交賦稅的時候，有糧食的人，半價賤賣后完稅；沒有糧食的人，只好

以加倍的利息借債納稅；于是就出現(xiàn)了賣田地房屋、賣妻子兒女來還債的事情。

如今的迫切任務(wù)，沒有比使人民務(wù)農(nóng)更為重要的了。而要想使百姓從事農(nóng)業(yè)，關(guān)鍵在于抬高糧價；抬

高糧價的辦法，在于讓百姓拿糧食來求賞或免罰?，F(xiàn)在應(yīng)該號召天下百姓交糧給政府，納糧的可以封爵，

或贖罪。那些能交納糧食得到爵位的，都是富有產(chǎn)業(yè)的人。從富有的人那里得到貨物來供政府用，那么貧

苦百姓所擔負的賦稅就可以減輕，這就叫做拿富有的去補不足的，法令一頒布百姓就能夠得益。依順百姓

心愿，有三個好處：一是君主需要的東西充足，二是百姓的賦稅減少，三是鼓勵從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

賜封爵位，是皇上專有的權(quán)力，只要一開口，就可以無窮無盡地封給別人；糧食，是百姓種出來的，

生長在土地中而不會缺乏。能夠封爵與贖罪，是人們十分向往的。假如叫天下百姓都獻納糧食，用于邊塞，

以此換取爵位或贖罪，那么不用三年，邊地糧食必定會多起來。

陛下降恩，讓天下人輸送糧食去邊塞，以授給爵位，這是對百姓的很大恩德。我私下?lián)鷳n邊塞駐軍的

糧食不夠吃，所以讓天下的屯糧大批流入邊塞。如果邊塞積糧足夠使用五年，就可以讓百姓向內(nèi)地各郡縣

輸送糧食了；如果郡縣積糧足夠使用一年以上，可以隨時下詔書，不收農(nóng)民的土地稅。這樣，陛下的恩德

雨露普降于天下萬民，百姓就會更積極地投身農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，天下就會安寧了。

（2022秋.北京西城?高三北京四中?？计谥校╅喿x下面文言文，完成下面小題。

論貴粟疏

西漢晁錯

圣王在上，而民不凍饑者，非能耕兩食之，織而衣多也，為開其資財之道也。故堯、禹有九年之水，

湯有七年之旱，而國亡捐瘠者，?畜積多而備先具也。今海內(nèi)為一，土地人民之眾不避湯、禹，加以亡天

災(zāi)數(shù)年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食

之民未盡歸農(nóng)也。

民貧，則奸邪生。貧，生于不足；不足，生于不農(nóng)；不農(nóng)，則不地著，不地著則離鄉(xiāng)較家，民如鳥獸。

雖有高城深池，嚴法重刑，猶不能禁也。夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨；饑寒至身，不顧

廉恥。人情一日不再食則饑，終歲不制衣如寒。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能

以有其民哉？明主知其然也，故務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣畜積，以實倉縻，備水旱，故民可得而有也。

今農(nóng)夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過百畝，百畝之收不過百石。春耕，夏耘，秋獲,

冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役;春不得避風塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之

間，亡日休息。又私自送往迎來，吊死問疾，養(yǎng)孤長幼在其中。勤苦如此，尚復被水旱之災(zāi)，急政暴虐，

12

賦斂不時，朝令而暮改。當具【1】，有者，半賈而賣，亡者，取倍稱之息【2】；于是有賣田宅、鬻子孫以

償債者矣。

方今*務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟；貴粟之道，在于使民？粟為賞罰。今募天下

入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余,以供上用，則貧民之賦可損，

所謂損有余、補不足，令出而民利者也。順于民心，所補者三：一日主用足，二日民賦少，三日勸農(nóng)功。

爵者，上之所舉，出于口而無窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。

使天下人入粟于邊，以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣。

陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。竊竊恐塞卒之食不足用大津［3］天下粟。邊食足以支五

歲，可令入粟郡縣矣；足支一歲以上，可時赦，勿收農(nóng)民租。如此，德澤加于萬民，民俞勤農(nóng)，天下安寧。

（有刪節(jié)）

注釋：【1】當具：指準備交賦稅的時候。【2】倍稱（chGn）之息：加倍的利息。【3】裸（xie）：分散，流通。

16.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A.不農(nóng)，則不地蓍著：附著，指定居

B.賦斂不町時：時常

C.鬻子孫以償債者矣鬻：賣

D.爵者，上之所整擅：專有

17.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.非能耕面食之則畜積未及者

B.織而衣之也方今年務(wù)

C.以畜積多而備先具也在于使民以粟為賞罰

D.民貧，則奸邪生終歲不制衣則寒

18.下列對文中語句的理解，不正確的一項（）

A.雖有高城深池，嚴法重刑，猶不能禁也（國家）雖然有高大的城墻，深險的護城河，嚴厲的法令，殘酷的

刑罰，好像并不能禁止（他們）

B.春耕夏耘，秋獲冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役（他們）春天耕地，夏天耘田，秋天收獲，冬天儲藏，（還

得）砍木柴，修理官府的房舍，服勞役

C.夫能入粟以受爵，皆有余者也那些能交納糧食從而得到爵位的，都是富有產(chǎn)業(yè)的人

D.陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也陛下降恩讓天下人輸送糧食去邊塞，以授給爵位，這是（對

百姓的）大恩德

19.下列對于文意的理解，不正確的一項是（）

A.首段以古圣王統(tǒng)治狀況與當今政治局面進行正反對比，引出下文應(yīng)使民務(wù)農(nóng)的話題。

B.作者認為蓄積多則民心穩(wěn)，統(tǒng)治穩(wěn)固；而要增加蓄積，必須使農(nóng)民盡心于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

C.作者指出，當朝政治“損有余，補不足”，不利于民心歸附和百姓得利，應(yīng)當改革。

D.全文圍繞“重農(nóng)貴粟”的政治主張，指陳時弊，逐層深入，論述嚴密，富有說服力。

20.本文中晁錯提議“貴栗”，具體措施是什么？預期效果有哪些？

【答案】16.B17.D18.A19.C20.措施是：讓百姓交糧給政府，來求賞或免罰。效

果是：①君主/政府的糧食充足；②貧苦百姓的賦稅減少；③鼓勵人民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；④邊塞糧食充足，糧

食得以流通；⑤社會安寧穩(wěn)定。

【解析】16.本題考查學生理解文言實詞在句中的意義的能力。

B.時，預定的時候。"不時''才是"時常、經(jīng)常”的意思。句意：征收賦稅沒有一定的時候。

故選B。

17.本題考查學生理解文言虛詞在句中的意義和用法的能力。

A.而，連詞，表承接。句意：這并非是因為君王能親自種糧食給他們吃。

而，連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：但積蓄卻不如湯、禹之時。

B.之，代詞，他們。句意：織布匹給他們穿。

之，助詞，的。句意：如今的迫切任務(wù)。

C.以，介詞，因為。句意：因為貯藏積蓄的東西多，事先早已作好了準備。

以，介詞，用、拿。句意：在于讓百姓拿糧食來求賞或免罰。

D.則，就。句意：百姓生活貧困了，就會去做邪惡的事。

則，就。句意：整年不做衣服穿就會受凍。

故選D。

18.本題考查學生理解并翻譯文言句子的能力。

A.“雖”，“即使”;“猶”,“還”。

句意：國家即使有高大的城墻，深險的護城河，嚴厲的法令，殘酷的刑罰，還是不能禁止他們。

故選A。

19.本題考查學生分析理解文章內(nèi)容的能力。

C.“損有余，補不足”錯誤，“不利于民心歸附和百姓得利”的政治不是“損有余，補不足”，而是“急政暴虐，

賦斂不時，朝令而暮改”。

故選Co

20.本題考查學生分析和概括文章內(nèi)容的能力。

14

第一問：

依據(jù)“貴粟之道，在于使民以粟為賞罰”可概括出具體措施是：讓百姓交糧給政府，來求賞或免罰。

第二問：

依據(jù)“所補者三：一日主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功”可概括出“一是君主需要的東西充足，二是百姓的

賦稅減少，三是鼓勵從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”；

依據(jù)“使天下人入粟于邊，以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣”“邊食足以支五歲，可令入粟郡縣矣;

足支一歲以上，可時赦，勿收農(nóng)民租”可概括出“邊塞糧食充足，糧食得以流通”；

依據(jù)“如此，德澤加于萬民，民俞勤農(nóng)，天下安寧”可概括出“社會安寧穩(wěn)定”。

參考譯文：

在圣明的君王統(tǒng)治下，百姓不挨餓受凍，這并非是因為君王能親自種糧食給他們吃，織布匹給他們穿，

而是由于他能給人民開辟財源。所以盡管唐堯、夏禹之時有過九年的水災(zāi)，商湯之時有過七年的旱災(zāi)，但

國內(nèi)沒有因饑餓而死的人，這是因為貯藏積蓄的東西多，事先早已作好了準備?，F(xiàn)在全國統(tǒng)一，土地之大，

人口之多，不亞于湯、禹之時，又沒有連年的水旱災(zāi)害，但積蓄卻不如湯、禹之時，這是什么道理呢？原

因在于土地還有潛力，百姓還有余力，能長谷物的土地還沒全部開墾，山林湖沼的資源尚未完全開發(fā)，游

手好閑之徒還沒全都回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。

百姓生活貧困了，就會去做邪惡的事。貧困是由于不富足；不富足是由于不務(wù)農(nóng)；不從事農(nóng)業(yè)就不能

在一個地方定居下來；不能定居就會離開鄉(xiāng)土，輕視家園，像鳥獸一樣四處奔散。這樣的話，國家即使有

高大的城墻，深險的護城河，嚴厲的法令，殘酷的刑罰，還是不能禁止他們。受凍的人對衣服，不要求輕

暖；挨餓的人對于食物，不要求香甜可口；饑寒到了身上，就顧不上廉恥了。人之常情是：一天不吃兩頓

飯就要挨餓，整年不做衣服穿就會受凍。那么，肚子餓了沒飯吃，身上冷了無衣穿，即使是慈母也不能留

住她的兒子，國君又怎能保有他的百姓呢？賢明的君主懂得這個道理，所以讓人民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕他

們的賦稅，大量貯備糧食，以便充實倉庫，防備水旱災(zāi)荒，因此也就能夠擁有人民。

現(xiàn)在農(nóng)戶中一家如果有五口人，當中去服徭役的，就有兩個以上；能耕作的田地，卻不超過一百畝；

這一百畝地所能收的糧食，也沒有超過一百石。他們春天耕地，夏天耘田，秋天收獲，冬天儲藏，還得砍

木柴，修理官府的房舍，服勞役；春天不能避風塵，夏天不能避暑熱，秋天不能避陰雨，冬天不能避寒凍，

一年四季，沒有一天休息；在私人方面，又要交際往來，吊唁死者，看望病人，撫養(yǎng)孤老，養(yǎng)育幼兒，一

切費用都要從農(nóng)業(yè)收入中開支。農(nóng)民如此辛苦，還要遭受水旱災(zāi)害，官府又要急征暴斂，征收賦稅沒有一

定的時候，早上下令，晚上就改了。交賦稅的時候，有糧食的人，半價賤賣后完稅；沒有糧食的人，只好

以加倍的利息借債納稅；于是就出現(xiàn)了賣田地房屋、賣妻子兒女來還債的事情。

如今的迫切任務(wù)，沒有比使人民務(wù)農(nóng)更為重要的了。而要想使百姓從事農(nóng)業(yè)，關(guān)鍵在于抬高糧價；抬

高糧價的辦法，在于讓百姓拿糧食來求賞或免罰?，F(xiàn)在應(yīng)該號召天下百姓交糧給政府，納糧的可以封爵，

或贖罪。那些能交納糧食得到爵位的，都是富有產(chǎn)業(yè)的人。從富有的人那里得到貨物來供政府用，那么貧

苦百姓所擔負的賦稅就可以減輕，這就叫做拿富有的去補不足的，法令一頒布百姓就能夠得益。依順百姓

心愿，有三個好處：一是君主需要的東西充足，二是百姓的賦稅減少，三是鼓勵從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

賜封爵位，是皇上專有的權(quán)力，只要一開口，就可以無窮無盡地封給別人；糧食，是百姓種出來的，

生長在土地中而不會缺乏。能夠封爵與贖罪，是人們十分向往的。假如叫天下百姓都獻納糧食，用于邊塞，

以此換取爵位或贖罪，那么不用三年，邊地糧食必定會多起來。

陛下降恩，讓天下人輸送糧食去邊塞，以授給爵位，這是對百姓的很大恩德。我私下?lián)鷳n邊塞駐軍的

糧食不夠吃，所以讓天下的屯糧大批流入邊塞。如果邊塞積糧足夠使用五年，就可以讓百姓向內(nèi)地各郡縣

輸送糧食了；如果郡縣積糧足夠使用一年以上，可以隨時下詔書，不收農(nóng)民的土地稅。這樣，陛下的恩德

雨露普降于天下萬民，百姓就會更積極地投身農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，天下就會安寧了。

（2023春?北京海淀?高三統(tǒng)考期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

夫天下未嘗無財也。昔周之興，文王、武王之國不過百里。當其受命，四方之君長交至于其廷,軍旅

四出，以征伐不義之諸侯，而未嘗患無財。方此之時，關(guān)市無征，山澤不禁，取于民者不過什一⑴，而財

有余。及其衰也，內(nèi)食千里之租，外取千八百國之貢，而不足于用。【甲】由此觀之，夫財豈有多少哉！

人君之于天下，俯己以就人，則易為孫；仰人以援己，則難為力。是故廣取？給用，不如節(jié)用以廉取之為

易也。

臣請得以小民之家而推之。夫民方其窮困時，所望不過十金之資，計其衣食之費，妻子之奉，出入于

十金之中，寬然西有余。及其一旦稍稍蓄聚，衣食既足，則心意之欲，日以漸廣，所入益眾，而所欲益以

不給。不知患其用之不節(jié)，而以為求之未至也。是以富而愈貪，求愈多而財愈不供，此其為惑，未可以知

其所終也。盍亦反其始而思之?夫向者豈能寒而不衣、饑而不食乎？【乙】今天下汲汲乎以財之不足為病，

何以異此。

今天下之利，莫不盡取。山陵林麓，莫不有禁。關(guān)有征，市有租，鹽鐵有榷，酒有課，茶有算，則凡

衰世茍且之法，莫不盡用矣。存天下之人，方且窮思竭慮，?廣求利之門。且人西不思，則以為費用不可

復省。使天下而無鹽鐵酒茗之稅，將不為國乎?臣有以知其不存也。天下之費，固有去之甚易而無損，存

之甚難而無益者矣?！颈砍疾荒鼙M知，請舉其所聞，而其余可以類求焉。

夫無益之費，名重而實輕，以不急之實，而被之以莫大之名，是以疑而不敢去。天子有七廟，今又飾

老佛之宮，而為之祠，固已過矣。又使大臣以使領(lǐng)之，歲給以巨萬計，此何為者也！天下之吏，為不少矣，

將患未得其人。茍得其人，則凡民之利，莫不備舉，而其患莫不盡去。今河水為患，不使濱河州郡之吏親

視其災(zāi)，而束之以救災(zāi)之術(shù)，徒為都水監(jiān)⑵。夫四方之水患，豈其一人坐籌于京師而盡其利害？天下有轉(zhuǎn)

運使足矣，今江淮之間，又有發(fā)運，祿賜之厚，徒兵之眾，其為費豈可勝計哉！【丁】今為政不求其本，

而治其末，自是而推之，天下無益之費，不為不多矣。

16

臣以為凡若此多，日求而去之，自毫厘以往，莫不有益。惟無輕其毫厘而積之，則天下庶乎少息也。

（取材于蘇軾《厚貨財一》）

注釋：【1】什一：十分取其一。【2】都水監(jiān)與后文的轉(zhuǎn)運使、發(fā)運（使）均為宋代官職。

21.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A.俯己以就人，則易為功功：功績

B.不知罪其用之不節(jié)罪：歸罪

C.則凡民之利，莫不備舉舉：列舉

D.而貢之以救災(zāi)之術(shù)責：要求

22.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.廣取以給用以廣求利之門

B.寬然畫有余且人耐不思

C.夫向有豈能寒而不衣臣以為凡若此看

D.然天下之人臣有以知其不然也

23.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）

A.四方之君長交至于其廷四面八方的諸侯王公紛紛來到朝廷

B.盍亦反其始而思之為什么不回到事情的起初去思考呢

C.使天下而無鹽鐵酒茗之稅，將不為國乎如果百姓不上交鹽鐵酒茶的賦稅，就不能為國效力了嗎

D.則天下庶乎少息也那么天下百姓大概就能夠稍得喘息了

24.根據(jù)文意，下列理解與分析，不正確的一項是（）

A.文章開篇用周初興之時和衰敗之時的財政狀況作對比，引出節(jié)用廉取的主張。

B.第二段通過寫小民之家因財用狀況引發(fā)的心理變化，指出宋朝財用匱乏的現(xiàn)實。

C.三、四兩段列舉朝廷征稅方式之多，歷數(shù)應(yīng)該節(jié)省的“無益之費”，直陳弊政。

D.文章既有對居上位者過度開支的批評，又有對百姓疾苦的關(guān)懷，情理并茂。

25.下面這段文字是從原文抽取出來的，你認為應(yīng)放在【甲】【乙】【丙】【丁】中的哪一處？請根據(jù)文意

簡述理由。

蓋嘗聞之，里有蓄馬者，患牧人欺之而盜其芻菽也，又使一人焉為之廄長，廄長立而馬益灌。

【答案】21.C22.A23.C24.B25.應(yīng)放在丁處。這段文字寫?zhàn)B馬人已有“牧人”又設(shè)

置“廄長”的職位，可是馬匹卻更瘦的事例，與該段丁處之前各地有“轉(zhuǎn)運使'’又設(shè)“發(fā)運”致使耗費錢財過多

的現(xiàn)象相類似，也可以用來證明本段因冗官而產(chǎn)生過多毫無意義支出的觀點。

【解析】21.本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

C.舉，提出。句意：那么對百姓有益的政令，都能提出。

故選C。

22.本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A,都為表目的的連詞，來。句意：因此廣泛地索取來滿足自己的需求/來增加獲利的門路。

B?表并列；表轉(zhuǎn)折。句意：生活得寬松有余/這些人卻不思考。

C.助詞，用在時間詞后面，不譯；……的情況。句意：當初他窮困的時候，難道出現(xiàn)過天寒沒有衣穿/我認

為凡是像這樣的情況。

D.表轉(zhuǎn)折，但是；代詞，這樣。句意：可是天下人/我以為并非如此。

故選Ao

23.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

C.“就不能為國效力了嗎”錯誤，“為”譯為“成為”，“將不為國乎”應(yīng)譯為：難道國家就不能成其為國家了嗎？

故選C。

24.本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“指出宋朝財用匱乏的現(xiàn)實”錯誤，“今天下汲汲乎以財之不足為病，何以異此”是指出