第六單元

01,基礎(chǔ)知識(shí)

單元重點(diǎn)字詞梳理

一、祝福

字音及字形

1、字音

（1）易錯(cuò)讀音

鈍（dfin）響寒暄（xuan）朱拓(ta)間(jian)或悚(song)然躊胭(chouchu)

不更（geng）事謬（mifi）種淡（dan）然儼（ydn）然瑟（se）瑟有聲塵芥（ji?）

形骸（hdi）臉頰（jid）沸反盈(ying)天孽算(biql)嗚咽(ye)桌幃(wei)

訕訕（shan）咀嚼（jdjue）渣滓（zhazi）瞥（pi。）拗（niu）不過蹙（cu）縮

門檻（kin）窈（ydo）陷惴惴（zhui）歆享（xln）牲醴(shengII)蹣跚(panshan)

（2）多音字

更：geng（少不更事）geng（更加）

間：jian（時(shí)間）jian（間或一輪）

拓：ta（朱拓）tub(開拓)

咽：ye（嗚咽）yan(咽喉)yan(咽下)

拗：ao（拗口）niu（執(zhí)拗）ao（拗?jǐn)啵?/p>

2、字形

寒暄（不要寫成“寒喧”）煙靄（不要寫成“煙藹”）走投無(wú)路（不要寫成“走頭無(wú)路”）

形骸（不要寫成“形駭”或“形核”）惴惴（不要寫成“揣揣”或“湍湍”）

詞語(yǔ)釋義

鈍響：沉重的響聲。

寒暄：見面時(shí)談天氣冷暖之類的應(yīng)酬話。

朱拓：用銀朱等紅顏料從碑刻上拓印下來(lái)的文字或圖形。

間或：偶然，有時(shí)候。

悚然：害怕的樣子。

躊蹦：猶豫。

不更事：經(jīng)歷世事不多，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。

謬種：壞東西（罵人的話）。

淡然：不經(jīng)心，不在意。

儼然：形容莊重的樣子。

瑟瑟有聲：形容輕微的聲音。

塵芥：塵土和小草，比喻輕微的事物。

形骸：人的形體。

沸反盈天：形容人聲喧鬧，亂成一片。

孽養(yǎng)：一種多年生草本植物，地下莖可食用。

嗚咽：低聲哭泣。

桌幃：懸掛在桌子前面用來(lái)遮擋的織物。

訕訕：不好意思的樣子。

咀嚼：文中指對(duì)事物反復(fù)體會(huì)。

渣滓：文中指剩下的東西，也可比喻品質(zhì)惡劣的人。

瞥：很快地看一下。

拗不過：無(wú)法改變（別人的堅(jiān)決的意見）。

蹙縮：皺縮。

門檻：門框下部挨著地面的橫木（也有用石頭的）。

窈陷：深陷。

惴惴：形容又發(fā)愁又害怕的樣子。

歆享：舊指鬼神享受祭品、香火。

牲醴：指祭祀用的牲畜和甜酒。

蹣跚：形容走路搖擺不穩(wěn)的樣子。

成語(yǔ)

百無(wú)聊賴：精神上無(wú)所寄托，感到什么都沒意思。

例句：“這百無(wú)聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物”，生動(dòng)地表現(xiàn)出

祥林嫂在經(jīng)歷諸多打擊后，精神空虛、孤獨(dú)無(wú)助的狀態(tài)。

沸反盈天：形容人聲喧鬧，亂成一片。

例句：“你自己薦她來(lái)，又合伙劫她去，鬧得沸反盈天的，大家看了成個(gè)什么樣子？”形象地描繪出

當(dāng)時(shí)場(chǎng)面的混亂嘈雜。

天有不測(cè)風(fēng)云：比喻有些災(zāi)禍的發(fā)生，事先是無(wú)法預(yù)料的。

走投無(wú)路：無(wú)路可走，已到絕境。

例句：“她真是走投無(wú)路了，只好來(lái)求老主人”，體現(xiàn)了祥林嫂在生活的重重打擊下，到了沒有辦法、

不知如何是好的絕境。

瑟瑟有聲：形容輕微的聲音。

例句：“雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂”，用“瑟瑟有聲”

襯托出環(huán)境的寂靜。

淡然處之：以漫不經(jīng)心的態(tài)度對(duì)待事物。

文中祥林嫂在捐門檻后，以為自己贖了罪，面對(duì)一些事情能“坦然的去拿酒杯和筷子”，有這種淡然

處之的狀態(tài)，不過這也是她的一種自我安慰。

二、林教頭風(fēng)雪山神廟

字音及字形

1、字音

（1）重點(diǎn)字讀音

赍（jl）發(fā)迤通（ylII）恁（n@n）地酒饌（zhudrn）髭（zl）須掇（du6）

庇祐（biyou）倉(cāng)戚（ao）

（2）多音字

差：差（chai）撥（派遣、差遣）“chd”（差別）“chd”（差不多）“ci"（參差不齊）

宿：宿（su）太尉（姓氏或住宿）“xiii”（一宿）“xi"（星宿）

2、字形

尷尬（ganga）：處境困難，不好處理。注意“尷”“尬”的寫法。

朔（shud）風(fēng)：北風(fēng)。“朔”不要寫成“溯（su）”o

碎瓊（qiong）亂玉：比喻地上的雪。“瓊”不要寫成“驚”。

重點(diǎn)字詞釋義

赍發(fā)：資助。例如“又虧林沖赍發(fā)他盤纏”，就是林沖資助他盤纏的意思。

迤遮：緩慢前行，文中也表示一路。“一地里投奔人不著，迤遮不想來(lái)到滄州”，描繪出人物一路上的狀

。

恁地：如此，這樣。“卻恁地教什么人在間壁吱吱地哭”，是說(shuō)為什么這樣讓別人在隔壁哭。

酒饌：酒食。“客到時(shí)，果品酒饌只顧將來(lái)”，就是客人到的時(shí)候，只管把果品和酒食拿出來(lái)。

髭須：嘴上邊的胡子。

掇：用雙手拿；搬。如“林沖把槍和酒葫蘆放在紙堆上，將那條絮被放開”前可能需要“掇”這個(gè)動(dòng)作。

庇祐：保佑。“神明庇祐！改日來(lái)燒紙錢”，是祈求神明保佑。

倉(cāng)感：存放糧食的倉(cāng)庫(kù)。

差撥：文中指派遣、差遣的人。

尷尬：處境困難，不好處理。形容人物的處境或者神情。

朔風(fēng)：北風(fēng)。“迎著朔風(fēng)回來(lái)”，說(shuō)明迎著北風(fēng)走。

碎瓊亂玉：比喻地上的雪。像美玉碎片一樣的雪。

成語(yǔ)

逼上梁山：比喻被迫進(jìn)行反抗或不得不做某種事。在文中林沖本是安分守己的人，被高俅等人步步緊逼，

最后走上反抗之路，體現(xiàn)了這個(gè)成語(yǔ)的含義。

天理昭然：舊稱天能主持公道，善惡報(bào)應(yīng)分明。文中“原來(lái)天理昭然，佑護(hù)善人義士，因這場(chǎng)大雪，救了

林沖的性命”，體現(xiàn)出一種善惡有報(bào)的觀念。

交頭接耳：彼此在耳朵邊低聲說(shuō)話。在文中一些場(chǎng)景描寫中可能會(huì)有這種人物動(dòng)作，用來(lái)表現(xiàn)人物之間的

三、裝在套子里的人

字音

1、易錯(cuò)讀音

契訶夫(he)譏諧(qiao)怔住(zh?ng)孤僻(pi)轄制(xia)慫恿(s6ngy6ng)

祈禱(qidao)憂郁(yu)撮合(cu。)塑造(su)唉聲嘆氣(ai)歹毒(dN)熨帖(yu)

戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢(jlng)膽怯(qie)鞭笞(chi)削(xido)鉛筆難堪(kan)滑稽(ji)周濟(jì)(ji)

安然無(wú)恙(yang)降服(xiang)陶冶(ye)

2、多音字

殼：地殼(qiao)貝殼(ke)

盡：盡管(jin)盡力(jin)

興：高興(xing)興奮(xing)

喪：?jiǎn)适?sang)喪失(sang)

惡：厭惡(wu)惡心(4)惡劣(4)

嚇:恐嚇(he)嚇唬(xia)

重點(diǎn)詞語(yǔ)

轄制：管束，控制。比如“他被各種陳規(guī)陋習(xí)轄制著”。

撮合：從中介紹促成（多指婚姻）。例句”在媒人的撮合下，他們倆最終走到了一起”。

孤僻：性格孤獨(dú)怪異，不合群。”他是個(gè)孤僻的人，很少和別人交流”。

歹毒：陰險(xiǎn)狠毒。“這個(gè)歹毒的計(jì)劃被大家識(shí)破了”。

成語(yǔ)

六神不安：形容驚慌著急，沒了主意，不知如何才好。

例句：“他好像是坐在許多針尖上，不過還是坐著，滿心害怕，六神不安。”

戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢：形容非常害怕而微微發(fā)抖的樣子。也形容小心謹(jǐn)慎的樣子。

例句：“他躺在被子底下，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，深怕會(huì)出什么事，深怕小賊溜進(jìn)來(lái)。”

筋疲力盡：形容非常疲乏，一點(diǎn)力氣也沒有了。

四、促織

字音及釋義

1、字音

（1）易錯(cuò)讀音

迂訥（ne）裨益（bi）熬香（rub）翕辟（xl）竦立（song）蘭若（re）搽（tian）

不啻（chi）搶呼欲絕（qiing）藁葬（gdo）曖然（chud）覘視（chan）慚作（zub）

豬鬣（li?）敞（he）尺有咫（zhi）邑庠（xidng）賁（lai）蹄蹶（tiqiao）蠹（du）

（2）通假字讀音

昂其直（“直”通“值”，讀zhi）

而翁歸（“而”通“爾”，讀3r）

手裁舉（“裁”通“才"，讀cdi）

蟲躍去尺有咫（“有”通“又”，讀ybu）

翼日進(jìn)宰（“翼”通"翌"，讀yi）

牛羊蹄蹶各千計(jì)（“蹴'通"嗷”，讀qid。）。

2、字形

通假字字形

“直”通“值”“而”通“爾”“裁”通“才”

“有”通“又”“翼”通“翌”“蹶”通“嗷”。

成語(yǔ)

向壁虛造：對(duì)著墻壁憑空造出來(lái)的。比喻無(wú)事實(shí)根據(jù)，憑空捏造。在文中，成名被官府逼迫交促織，在捕

捉不到的情況下，有可能被人懷疑是向壁虛造促織的存在來(lái)逃避任務(wù)。

一人飛升，仙及雞犬：一個(gè)人得道成仙，全家連雞、狗也都隨之升天。比喻一個(gè)人做了官，和他有關(guān)系的

人也都跟著得勢(shì)。在《促織》中，成名因?yàn)檫M(jìn)獻(xiàn)了一只好的促織而得到諸多賞賜，全家的困境也得到改善，

很好地體現(xiàn)了這個(gè)成語(yǔ)的意思。

裘馬揚(yáng)揚(yáng)：形容生活富裕，神氣十足。文中成名在因促織而富貴后，生活狀態(tài)就可以用“裘馬揚(yáng)揚(yáng)”來(lái)形

容，和之前窮困潦倒的狀態(tài)形成鮮明對(duì)比。

文言知識(shí)

1、通假字

（1）此物故非西產(chǎn)（同“固”，本來(lái)）

（2）昂其直（同“值”，價(jià)值、價(jià)錢）

（3）如被冰雪（同“披”，覆蓋）

（4）手裁舉（同“才"，剛剛）

（5）蟲躍去尺有咫（同“又”，再）

（6）翼日進(jìn)宰（同“翌”，僅次于今日、今年的）

（7）而翁歸（同“爾”，你，你的）

2、古今異義（古/今）

（1）邑有成名者，操童子業(yè)，久不售（考取秀才/買）

（2）市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之（游手好閑、不務(wù)正業(yè)的年輕人/行俠仗義的人）

（3）操童子業(yè)（童生/小孩子）

（4）宰嚴(yán)限追比（縣令/屠殺；主管，支配）

（5）兩股間膿血流離（大腿/臀部、屁股）

（6）然睹促織，隱中胸懷（心中事/心里懷著，又可解釋為“胸襟”）

（7）于敗堵叢草處，探石發(fā)穴（墻/堵塞）

（8）兒涕而去（眼淚。在這里名詞活用為動(dòng)詞，流淚/鼻涕）

（9）村中少年好事者（青年男子，與“老年”相對(duì)/十歲左右到十五六歲的青少年）

（10）日與子弟角（年輕人/弟弟、兒子、侄子等，泛指子侄輩；泛稱年輕的后輩）

（11）亦無(wú)售者（這里的意思是“買”/賣）

（12）民日貼婦賣兒（抵押/粘，緊挨）

（13）因而化怒為悲，搶呼欲絕（碰撞/搶奪、爭(zhēng)奪）

2、詞類活用

（1）名詞作動(dòng)詞

1.試使斗而才（有才能）

2.宰嚴(yán)限追比，旬余，杖至百（用杖打）

3.大喜，籠歸（用籠子裝）

4.上于盆而養(yǎng)之（裝上）

5.細(xì)疏其能（陳述）

6.上大嘉悅，詔賜撫臣名馬衣緞（下詔）

7.兒涕而出（哭著）

8.裘馬揚(yáng)揚(yáng)（穿著皮衣，騎著馬）

9.仙及雞犬（成仙）

10.蟹白栗黃（用蟹肉和栗黃來(lái)喂養(yǎng)）

11.取兒藁葬（拿草席裹）

（2）名詞作狀語(yǔ)

1.宮中尚促織之戲，歲征民間（每年）

2.市中游俠兒，得佳者籠養(yǎng)之（用籠子）

3.早出暮歸（在早上；在晚上）

4.日將暮，取兒藁葬（用草席裹）

5.日與子弟角，無(wú)不勝（每天）

6.則蟲集冠上，力叮不釋（用力）

7.民日貼婦賣兒（每天）

（3）使動(dòng)用法

1.輒傾數(shù)家之產(chǎn)（使動(dòng)用法，使……傾盡）

2.欲居之以為利，而高其直（使……高）

（4）意動(dòng)用法

1.成然之（意動(dòng)用法，認(rèn)為……是對(duì)的）

2.成以其小，劣之（形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為?不好）

3.益奇之（形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為……奇特）

（5）形容詞活用

1.蟹白栗黃（形容詞作名詞，白色的肉，黃色的果實(shí)）

2.成述其異（形容詞作名詞，特殊的本領(lǐng)）

3.欲媚上官（形容詞作動(dòng)詞，討好）

4.昂其直，居為奇貨（形容詞作動(dòng)詞，抬高）

5.而心目耳力俱窮（形容詞作動(dòng)詞，用盡）

6.近撫之（形容詞作動(dòng)詞，走近，靠近）

7.薄產(chǎn)累盡（形容詞作動(dòng)詞，賠盡）

8.成子精神復(fù)舊（形容詞作名詞，原狀）

9.獨(dú)是成氏子以（因）蠹貧（形容詞作動(dòng)詞，受窮）

10.以促織富（形容詞作動(dòng)詞，變富）

3,一詞多義

（1）顧

1.徘徊四顧，見蟲伏壁上（動(dòng)詞，看，環(huán)視）

2.顧之則氣斷聲吞（動(dòng)詞，回頭看）

3.顧念蓄劣物終無(wú)所用（連詞，表轉(zhuǎn)折，但，但是）

4.大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓（動(dòng)詞，顧慮，考慮）（《鴻門宴》）

5.三顧臣于草廬之中（動(dòng)詞，探望,拜訪）（《出師表》）

（2）靡

1.靡計(jì)不施，迄無(wú)濟(jì)（動(dòng)詞，無(wú)，沒有）

2.試與他蟲斗，蟲盡靡（動(dòng)詞，敗退）

3.吾視其轍亂，望其旗靡（動(dòng)詞，倒下）

（3）發(fā)

1.窺父不在，竊發(fā)盆（動(dòng)詞，打開）

2.即道人意中事，無(wú)毫發(fā)爽（古代長(zhǎng)度單位，十毫為一發(fā)，常用來(lái)形容細(xì)微）

3.于敗堵叢中，探石發(fā)穴（動(dòng)詞，挖）

4.見其發(fā)矢十中八九（動(dòng)詞，發(fā)射、射出）（《賣油翁》）

5.扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉（動(dòng)詞，抒發(fā)）（《五人墓碑記》）

6.發(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)（動(dòng)詞，征發(fā)，派遣）（《陳涉世家》）

（4）責(zé)

1.每責(zé)一頭,輒傾數(shù)家之產(chǎn)（動(dòng)詞，索取）

2.留待限期，以塞官責(zé)（名詞，責(zé)任）

3.試使斗而才，因責(zé)常供（動(dòng)詞，責(zé)令）

4.當(dāng)其為里正、受撲責(zé)時(shí)（動(dòng)詞，責(zé)罰）

（5）自

1.自昏達(dá)曙，目不交睫（介詞，從）

2.自與汝復(fù)算耳（副詞，自然）

3.不如自行搜覓（代詞，自己）

（6）故

1.此物故非西產(chǎn)（副詞，同“固”，本來(lái)）

2.故天子一度步（連詞，所以）

（7）然

1.然睹促織（連詞，然而）

2.儼然類畫（形容詞詞尾，……的樣子）

4、特殊句式

（1）省略句

1.居（之）為奇貨（省略代詞“促織”）

2.揀（之）以尖草（省略代詞“它”）

3.又試之（以）雞（省略介詞“用”）

4.又囑學(xué)使（之）俾入邑庠（省略代詞“他”）

（2）判斷句

1.此物故非西產(chǎn)（“非”表否定判斷）

2.非字而畫（“非”表否定判斷）

（3）被動(dòng)句

1.遂為猾胥報(bào)充里正役（介詞“為”表被動(dòng)）

2.旬余，杖至百（“杖”表被動(dòng)）

（4）倒裝句

1.既得其尸于井（介詞結(jié)構(gòu)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤凹扔诰闷涫保?/p>

2.擦以尖草（介詞結(jié)構(gòu)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙约獠輶保?/p>

3.覆之以掌（介詞結(jié)構(gòu)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙哉聘仓保?/p>

4.問者懿香于鼎（介詞結(jié)構(gòu)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤皢栒哂诙嵯恪保?/p>

5.村中少年好事者（定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤按逯泻檬抡呱倌辍保?/p>

6.田百頃（定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤鞍夙曁铩保?/p>

7.樓閣萬(wàn)椽（定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤叭f(wàn)椽樓閣”）

5、翻譯句子

（1）市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之，昂其直，居為奇貨。

城里游手好閑、不務(wù)正業(yè)的年輕人，捉到好的蟋蟀就用籠子養(yǎng)著它們，抬高它們的價(jià)錢，儲(chǔ)存起來(lái)，

當(dāng)作稀奇的貨物（等待高價(jià)）。

（2）妻曰：“死何裨益？不如自行搜覓，冀有萬(wàn)一之得。”

成名的妻子說(shuō)：“死有什么益處呢？不如自己去尋找，希望有萬(wàn)分之一的收獲。”成名認(rèn)為這些話說(shuō)

得對(duì)。

（3）少間，簾內(nèi)擲一紙出，即道人意中事，無(wú)毫發(fā)爽

一會(huì)兒，從簾幕里扔出一張紙，紙上寫的就是尋問之人心中所想的事，沒有絲毫差失。

（4）心目耳力俱窮，絕無(wú)蹤響

然而心力、視力、耳力都用盡了，結(jié)果完全沒有蹤跡和響動(dòng)。

（5）母聞之，面色灰死，大驚曰：“業(yè)根，死期至矣！而翁歸，自與汝復(fù)算耳！”兒涕而去。

孩子害怕了，就哭著告訴母親，母親聽了，（嚇得）面色灰白，大驚說(shuō)：“禍種，你的死期到了！你

父親回來(lái)，自然會(huì)跟你算帳！”孩子哭著跑了。

（6）審諦之，短小，黑赤色，頓非前物。成以其小，劣之。

成名仔細(xì)看它，個(gè)兒短小，黑紅色，立刻覺得它不像先前那只。成名因它個(gè)兒小，看不上它。

（7）村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲，自名“蟹殼青”，日與子弟角，無(wú)不勝。

村里一個(gè)喜歡多事的年輕人，養(yǎng)著一只蟋蟀，自己給它取名叫“蟹殼青”，（他）天天和伙伴（的蟋

蟀）角斗比賽，沒有一次不勝的。

（8）天子偶用一物，未必不過此已忘；而奉行者即為定例。

皇帝偶爾使用一件東西，未必不是用過它就忘記了；然而執(zhí)行的人卻把它作為一成不變的慣例。

（9）獨(dú)是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚(yáng)揚(yáng)。當(dāng)其為里正、受撲責(zé)時(shí)，豈意其至此哉？

唯獨(dú)這個(gè)成名因?yàn)轳憷羟趾Χ毟F，又因?yàn)轶爸赂唬┲ひ埋{著馬車，得意揚(yáng)揚(yáng)。當(dāng)他充當(dāng)里正、

受到杖擊的責(zé)罰的時(shí)候，哪里想到他會(huì)有這種境遇呢！

五、變形記

字音及字形

1、字音

（1）單音字

穹頂(qi6ng)墜落(zhui)愚蠢(chun)思忖(cUn)休憩(qi)

憤懣(m?n)羞赧(ndn)晦氣(hui)門閂(shuGn)

(2)多音字

攢：攢錢(zan)攢動(dòng)(cuan)

殷：殷紅(yan)殷切(yin)殷其雷(yin)

翹：翹首(cjioo)翹尾巴(qiao)

重：重要(zhong)重復(fù)(chong)

2、字形

(1)易錯(cuò)字

思忖休憩憤懣羞赧門閂

(2)詞語(yǔ)書寫

小心翼翼居高下臨萍水相逢謹(jǐn)小慎微莫名其妙難以置信忠心耿耿

重點(diǎn)字詞釋義

穹頂：指天空，也形容像天空中間高四周下垂的樣子，文中指房間的頂部。

思忖：思考，揣度。

休憩：休息。

憤懣：氣憤，抑郁不平。

羞赧：因害羞而臉紅。

晦氣：不吉利，倒霉。

門閂：門關(guān)上后，插在門內(nèi)使門推不開的木棍或鐵棍。

攢動(dòng)：擁擠著移動(dòng)，一般用于形容人群。

殷切：深厚懇切。

翹首：抬起頭來(lái)(望)。

成語(yǔ)

小心翼翼：原形容嚴(yán)肅虔敬的樣子，現(xiàn)用來(lái)形容言行舉動(dòng)十分謹(jǐn)慎，絲毫不敢疏忽大意。在《變形記》中，

格里高爾變成蟲子后，他的家人在與他接觸時(shí)，有時(shí)會(huì)小心翼翼，擔(dān)心他可能會(huì)帶來(lái)的傷害或者一些未知

的情況。

戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢：形容非常害怕而微微發(fā)抖的樣子。也形容小心謹(jǐn)慎的樣子。比如格里高爾的家人在進(jìn)入他房間

時(shí)，因?yàn)樗膳碌耐庑危鴳?zhàn)戰(zhàn)兢兢。

六神無(wú)主：形容心慌意亂，沒有主意。當(dāng)格里高爾變成蟲子這個(gè)變故發(fā)生后，他的家人一時(shí)六神無(wú)主，不

知道該如何面對(duì)這樣離奇的狀況。

萍水相逢：比喻向來(lái)不認(rèn)識(shí)的人偶然相遇。

難以置信：很難讓人相信。

居高臨下：處在高處，俯視下面。形容處于有利的地位。

02,文學(xué)常識(shí):

文學(xué)常識(shí)

1、文體知識(shí)

(1)雜文

雜文是文藝性的社會(huì)論文。從內(nèi)容方面看，雜文取材廣泛，涉及社會(huì)生活的方方面面，包括政治、經(jīng)

濟(jì)、思想、文化等諸多領(lǐng)域。在形式上，雜文篇幅短小精悍，它沒有固定格式，靈活多樣，可以是書信體、

對(duì)話體等多種形式。它具有以下特點(diǎn)：

①戰(zhàn)斗性：雜文對(duì)有害事物能迅速作出反應(yīng)，通過批判來(lái)發(fā)揮戰(zhàn)斗作用，像魯迅的雜文就如投槍匕首，

針硬時(shí)弊。

②形象性：雜文一般不過于抽象說(shuō)理，而是通過形象來(lái)說(shuō)話。它會(huì)借助比喻、象征等手法，把道理寓

于具體可感的形象之中，讓讀者更容易理解。

③文藝性：雜文的語(yǔ)言生動(dòng)活潑，有幽默感，具有文學(xué)色彩，常運(yùn)用幽默、諷刺等手段增強(qiáng)感染力。

(2)魯迅雜文

魯迅的雜文是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的瑰寶。

魯迅雜文內(nèi)容廣泛，有對(duì)舊傳統(tǒng)的批判。如在《狂人日記》中，借“狂人”之口，揭露封建禮教“吃

人”的本質(zhì)；《我之節(jié)烈觀》批判了封建節(jié)烈觀念對(duì)婦女的殘害。

他的雜文也關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在《記念劉和珍君》里，他憤怒聲討反動(dòng)軍閥政府屠殺愛國(guó)青年的暴行；

面對(duì)國(guó)民劣根性，魯迅通過雜文來(lái)剖析和針硬，像《阿Q正傳》以雜文式的筆法塑造了阿Q這一具有精神

勝利法的典型形象，揭示國(guó)民麻木、愚昧的精神狀態(tài)。

在風(fēng)格上，魯迅雜文具有尖銳的戰(zhàn)斗性，毫不留情地批判各種不合理現(xiàn)象。同時(shí)，語(yǔ)言犀利潑辣，如

“造化又常常為庸人設(shè)計(jì)，以時(shí)間的流駛，來(lái)洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的

血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界”，一針見血地表達(dá)出對(duì)麻木國(guó)民的痛

心。而且，魯迅的雜文邏輯嚴(yán)密，能夠以小見大，從具體的事件引申出深刻的社會(huì)問題。這些雜文推動(dòng)了

當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想變革，對(duì)后世文學(xué)和社會(huì)批判也有著深遠(yuǎn)的影響。

(3)小說(shuō)

小說(shuō)是一種敘事性的文學(xué)體裁。它具有以下特點(diǎn)：

1.虛構(gòu)性

小說(shuō)可以虛構(gòu)人物、情節(jié)和環(huán)境，這是它與紀(jì)實(shí)文學(xué)的重要區(qū)別。作者通過想象構(gòu)建一個(gè)完整的故

事世界，比如《哈利?波特》系列，魔法世界的人物和事件都是虛構(gòu)的。

2.故事性

①小說(shuō)有完整的故事情節(jié)，一般包括開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局等環(huán)節(jié)。以《項(xiàng)鏈》為例，開端是瑪

蒂爾德對(duì)生活的不滿，發(fā)展是借項(xiàng)鏈、丟項(xiàng)鏈，高潮是辛苦還債，結(jié)局是得知項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚模楣?jié)跌宕起伏

吸引讀者。

②情節(jié)的安排往往有一定的線索，可能是人物線索，像《水滸傳》以不同人物的經(jīng)歷為線索展開；

也可能是事件線索，如《西游記》以師徒四人取經(jīng)這個(gè)事件為主線。

3.人物塑造

小說(shuō)重點(diǎn)在于刻畫人物形象。可以通過外貌描寫，像“林黛玉兩彎似蹙非蹙胃煙眉，一雙似喜非喜

含情目”展示人物的外在特點(diǎn)；也可以通過心理描寫，深入人物內(nèi)心世界；還可以用語(yǔ)言、行動(dòng)描寫等多

種方式使人物形象鮮明，如《孔乙己》中孔乙己的語(yǔ)言和動(dòng)作就體現(xiàn)出他的迂腐和善良。

4.環(huán)境描寫

環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。自然環(huán)境描寫能烘托氣氛，如《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的雪景渲染

出緊張的氛圍；社會(huì)環(huán)境描寫有助于揭示小說(shuō)的時(shí)代背景，像《駱駝祥子》描繪了當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)環(huán)境，

襯托出祥子的悲劇命運(yùn)。

2、作家作品

(1)魯迅

魯迅(1881—1936),原名周樟壽,字豫才，后改名為周樹人，至38歲，始用“魯迅”為筆名，浙江紹興人，偉大

的文學(xué)家、思想家和革命家。魯迅的精神被稱為中華“民族魂”，他也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。

主要作品:小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，雜文集《而

己集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》等。

(2)施耐庵

施耐庵(約1296—約1370),原名彥端，字肇端，號(hào)子安，別號(hào)耐庵，祖籍蘇州，后遷居興化，是元

末明初小說(shuō)家。博古通今，才華橫溢，舉凡群經(jīng)諸子、詞章詩(shī)歌、天文、地理、醫(yī)卜、星象等，無(wú)所不通。

36歲曾中進(jìn)士，后棄官歸里，閉門著書，與門下弟子羅貫中一起研究《三國(guó)演義》、《三遂平妖傳》的創(chuàng)

作，搜集并整理關(guān)于梁山泊宋江等英雄人物的故事，最終寫成“四大名著”之一的《水滸傳》。

(3)《水滸傳》

《水滸傳》是中國(guó)四大名著之一，全書主要描寫了北宋末年以宋江為首的108位好漢在梁山泊起義，

以及聚義之后接受招安、四處征戰(zhàn)的故事。《水滸傳》不僅是漢語(yǔ)文學(xué)中最具備史詩(shī)特征的作品之一，還

是中國(guó)歷史上最早用白話文寫成的章回小說(shuō)之一。版本眾多，流傳極廣，膾炙人口，對(duì)中國(guó)乃至東亞的敘

事文學(xué)都有極其深遠(yuǎn)的影響。《水滸傳》是一部以描寫古代農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)。它形象地描繪了

農(nóng)民起義從發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過程，深刻揭示了起義的社會(huì)根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反

抗斗爭(zhēng)和他們的社會(huì)理想，也具體揭示了起義失敗的內(nèi)在歷史原因。

(4)契訶夫

契訶夫是俄國(guó)19世紀(jì)末期最后一位批判現(xiàn)實(shí)主義作家。他出生于1860年，家境貧寒。早年他通過寫

幽默故事來(lái)補(bǔ)貼家用，這也培養(yǎng)了他獨(dú)特的文風(fēng)。

契訶夫的作品題材多樣。在小說(shuō)方面，有《變色龍》，通過警官奧楚蔑洛夫在處理狗咬人事件時(shí)態(tài)度

的多次轉(zhuǎn)變，深刻諷刺了沙皇專制制度下封建衛(wèi)道士的卑躬屈膝的嘴臉；《套中人》塑造了別里科夫這一

害怕新事物、維護(hù)舊制度的典型形象，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的壓抑氛圍。他的戲劇作品也很出色，如《櫻桃園》。

這部劇作通過描寫貴族家庭的衰落，反映了時(shí)代的變遷，具有濃厚的象征意義。

契訶夫的寫作風(fēng)格簡(jiǎn)潔明了，他能用簡(jiǎn)短的文字精準(zhǔn)地表達(dá)深刻的思想和復(fù)雜的情感。他的作品對(duì)后

世的文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為現(xiàn)代戲劇和短篇小說(shuō)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

(5)蒲松齡

蒲松齡(16401715),字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，現(xiàn)山東省淄

博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊人。他出生于一個(gè)逐漸敗落的中小地主兼商人家庭。19歲應(yīng)童子試，接連考取縣、

府、道三個(gè)第一，名震一時(shí)。補(bǔ)博士弟子員。以后屢試不第，直至71歲時(shí)才成歲貢生。為生活所迫，他除

了應(yīng)同邑人寶應(yīng)縣知縣孫蕙之請(qǐng)，為其做幕賓數(shù)年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，

近40年，直至1709年方撤帳歸家。1715年正月病逝，享年76歲。

(6)《聊齋志異》

《聊齋志異》，簡(jiǎn)稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國(guó)清代著名小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的一部文言短篇

小說(shuō)集。全書共有短篇小說(shuō)520篇。題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富，藝術(shù)成就很高。作品成功地塑造了眾多

的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫細(xì)膩，堪稱中

國(guó)古典文言短篇小說(shuō)之巔峰。本書從中精選了15篇代表性作品進(jìn)行了注譯。《聊齋志異》主要記述神仙狐

鬼精魅故事，多數(shù)篇章借助狐、仙、鬼、妖來(lái)概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，反映了17世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)面貌，并在

一定程度上體現(xiàn)了作者蒲松齡對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)狀況的悲憤和喜悅。

《聊齋志異》在繼承魏晉志怪和唐宋傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上，達(dá)到了中國(guó)文言小說(shuō)創(chuàng)作的最高成就。其故事

情節(jié)奇特詭序，人物形象異彩獨(dú)放，美學(xué)理想不同流俗，是中國(guó)文學(xué)的瑰寶，也是世界文學(xué)的明珠。

(7)卡夫卡

卡夫卡是奧地利作家，生于1883年，卒于1924年。他生活在奧匈帝國(guó)時(shí)期，其作品常帶有荒誕和異化

色彩。他本人性格內(nèi)向、敏感，這樣的性格特質(zhì)也體現(xiàn)在他的創(chuàng)作中。

卡夫卡的代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《審判》，小說(shuō)主人公約瑟夫?K莫名其妙地被捕，在試圖申訴的過程中，

他遭遇了各種不合理的官僚程序和難以理解的阻礙，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)個(gè)體面對(duì)龐大、冷漠且不合理的官僚

體制時(shí)的無(wú)助。《變形記》是他極為著名的短篇小說(shuō)，講述了旅行推銷員格里高爾?薩姆沙一覺醒來(lái)變成

了一只巨大的甲蟲后，遭到家人的嫌棄和拋棄，深刻地展現(xiàn)了人的異化，即人在現(xiàn)代社會(huì)的重壓下失去自

我，被家庭和社會(huì)邊緣化的狀態(tài)。

他的作品風(fēng)格獨(dú)特，情節(jié)荒誕離奇，卻能精準(zhǔn)地反映現(xiàn)代人的孤獨(dú)、焦慮和無(wú)助，開創(chuàng)了現(xiàn)代主義小

說(shuō)的先河，對(duì)后世文學(xué)如魔幻現(xiàn)實(shí)主義等流派產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

文化常識(shí)

1、祝福

(1)“三從四德”及其他

①“三從”：未嫁從父，出嫁從夫，夫死從子。即女孩子在未出嫁之前要聽從家長(zhǎng)的教誨，不要胡亂地反駁

長(zhǎng)輩;出嫁之后要禮從夫君，與丈夫一同持家執(zhí)業(yè)，孝敬長(zhǎng)輩，教育幼小;如果夫君不幸先己而去,就要堅(jiān)持好自

己的本分，想辦法撫養(yǎng)小孩長(zhǎng)大成人，并尊重自己子女的生活理念。這里的“從”并不是表面上的“跟從”之

意，而是“輔佐”的意思。

②“四德”：婦德、婦容、婦言、婦工。“婦德”，指能正身立本；“婦容”，指出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要

輕浮隨便；“婦言”，指要有知識(shí)修養(yǎng)，言辭恰當(dāng)，語(yǔ)言得體；“婦工”，即要有治家之道(治家之道包括相夫教子、

尊老愛幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細(xì)節(jié))。

③宋明程朱理學(xué)：“存天理,滅人欲”“餓死事小，失節(jié)事大”。

(2)監(jiān)生

監(jiān)生，明清兩代在國(guó)子監(jiān)(我國(guó)封建時(shí)代的中央最高學(xué)府)讀書的人。

(3)牲醴

牲醴指祭品。牲，原指祭祀用的牛、羊、豬三牲，后來(lái)也泛指祭祀用的肉類。醴,甜酒。

2、林教頭風(fēng)雪山神廟

⑴古代服飾與稱謂

白丁。古代平民著白衣，所以常以“白丁”稱呼平民。劉禹錫《陋室銘》“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”

中的“白丁”指沒有功名的人，可引申為沒有學(xué)識(shí)的人。

白袍。舊指未做官的士人。唐士子未仕者服白袍，故“白袍”成為應(yīng)試士子的代稱。

布衣。用麻布制的衣服，借指平民。古代平民不能穿錦繡衣服，只能穿布衣。

袍澤。“袍”和“澤”都是古代衣服的名稱。后成為將士、戰(zhàn)友的代名詞。

青衿。亦作“青襟”，古代學(xué)子之服，后指讀書人。

黃裳。黃色表示尊貴，穿黃裳意味著居尊位，因而“黃裳”成了太子的別稱。

簪纓。古時(shí)官吏的冠飾，用來(lái)把冠固定在頭上。舊時(shí)把它們作為高官顯貴之稱。

青衫。指黑色的單衣，唐代官職低的服色為青。后人也常用“司馬青衫”形容悲傷、凄切的情感。

珠履。指綴有珍珠的鞋子。后成為豪門食客的代稱。

巾幗。本指古代婦女蓋發(fā)用的頭巾，借以代表女子。

紈綺。本指用細(xì)絹?zhàn)龅难澴印９糯F族子弟都穿細(xì)絹?zhàn)龅难澴樱从吵鏊麄兩莩薜奶攸c(diǎn)，因此，人們

常用“紈綺”借指貴族子弟。

(2)古代刑罰

1.普通刑罰

髡(kun)：髡又稱髡首，剃去犯人頭發(fā)的刑罰。

薪(qing)：即墨刑，用刀刺刻煩人額頰等處，再涂上墨，作為懲罰的標(biāo)記，用來(lái)懲治犯有輕罪的人。

凰I(yi)：是一種割鼻子的刑罰。

笞：是一種用小荊條或小竹板抽打臀、腿、背的刑罰。

杖：是一種用大荊條或大竹板打臀、腿、背的興發(fā)。

大辟：是一種砍頭的刑罰。

棄市：是古代在鬧市執(zhí)行死刑，并將尸體暴露在街頭的一種刑罰。

梟首：將斬下的首級(jí)懸于高處示眾。

2.酷刑

刖(yue)：一種砍掉腳的刑罰。

臏(bin)：一種剔去膝蓋骨的酷刑。

宮：宮刑是破壞人的生殖機(jī)能的一種酷刑。

炮烙：用炭燒銅柱使之熱，令有罪者爬行其上。人墮入火炭中被燒死。

湯鐫：把人投入到滾燙中煮死。

車裂：將人頭、四肢分別拴在五輛馬車上，同時(shí)分馳，撕裂肢體。也稱“轅裂”，俗稱“五馬分尸”。

凌遲：是古代零割碎別的一種酷刑，即民間所說(shuō)的“千刀萬(wàn)別”，共需3600刀，并且要在最后一刀處

死罪犯，方算行刑成功。

腰斬：腰斬也是古代的一種酷刑，即將罪人從腰部斬?cái)唷?/p>

殖醯(zuhfli)：把犯人剁成肉泥。

3、促織

謙辭和敬辭

（1）謙辭：

吾：文中作者用''吾”來(lái)指代自己，這是一種比較常見的自我稱謂謙辭，用于和妻子交流過程中表達(dá)

自己的想法等內(nèi)容。

竊：有“私自、私下”的意思，常表示自己的想法、行為是個(gè)人的、冒昧的。如“竊以為”，在《與

妻書》雖未出現(xiàn)此詞，但在古人書信等表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)時(shí)常用，用于表示謙遜。

愚：常用來(lái)稱呼自己，如“愚以為”“愚兄”（用于男性自稱比對(duì)方年長(zhǎng)時(shí)）等。在書信中，這是一

種放低自己姿態(tài)，表示自己見識(shí)淺薄的用詞。

（2）敬辭:

卿：在《與妻書》中“意映卿卿如晤”，“卿”是古代夫妻間的愛稱，也是對(duì)妻子的敬稱，體現(xiàn)丈夫

對(duì)妻子的尊重。

尊：如“尊駕”“尊府”（對(duì)方的家）等，不過文中未出現(xiàn)，但在古代書信文化常識(shí)中比較常見。如

果用于《與妻書》相關(guān)場(chǎng)景拓展，如提到對(duì)方的親屬等可以用“尊”相關(guān)的敬詞來(lái)表示尊重。

03港點(diǎn)突破

五篇小說(shuō)知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié)

一、祝福

1、小說(shuō)講的是祥林嫂的故事，為什么題目不叫《祥林嫂》而叫做《祝福》呢？

【答案】

（1）小說(shuō)起于祝福，結(jié)于祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福密切聯(lián)系。（準(zhǔn)備祝福的背景開始，以祝福聲驚

醒結(jié)束，是文章的情節(jié)線索，貫穿始末）

（2）祥林嫂的悲慘遭遇是在祝福的歡樂氣氛中展開的，鮮明的對(duì)照增強(qiáng)了作品的悲劇色彩，深化

了小說(shuō)的主題。

（3）祝福是一種封建習(xí)俗，在舊社會(huì)，勞動(dòng)人民無(wú)福可祝，無(wú)福可言而祥林嫂也是因?yàn)樽８６?/p>

上絕境的（反語(yǔ)）

2、小說(shuō)中描寫了幾次“祝福”？在小說(shuō)中起到怎樣的作用？

【答案】

小說(shuō)中三次寫到“祝福”。這年底的“祝福”作為一個(gè)時(shí)間標(biāo)志，把祥林嫂的人生悲劇串連了起來(lái)，

形成了清晰的發(fā)展脈絡(luò)。作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“祝福”這一

特定場(chǎng)景中。

第一次是描寫魯鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝福”的情景，交代人物活動(dòng)的社會(huì)環(huán)境。“祝福”是“魯鎮(zhèn)年終

的大典”。操勞福禮是女人們的事，而“祝福”的活動(dòng)卻是要女人們走開的。這樣的交代，告訴了人

們，辛亥革命之后，風(fēng)俗習(xí)慣依舊，人們的思想意識(shí)依舊，封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊，

千年來(lái)女性地位和壓在婦女頭上的精神枷鎖依舊。這樣的環(huán)境描寫，預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會(huì)性，也預(yù)

示了祥林嫂悲劇的必然性，更揭示出了祥林嫂悲劇的典型性。

第二次是對(duì)魯四老爺家祝福的描寫。祝福本身就是舊社會(huì)中一項(xiàng)極具封建迷信色彩的民俗活動(dòng)，

祥林嫂這個(gè)悲劇人物的悲劇命運(yùn)也在這項(xiàng)活動(dòng)中得以充分的展示。初到魯四老爺家的祥林嫂還能“享

有”預(yù)備福禮的辛勞，可到了后來(lái)，就連這點(diǎn)辛勞的權(quán)力也都失去了。特定的環(huán)境描寫，推動(dòng)了情節(jié)的

發(fā)展，同時(shí)也增強(qiáng)了人物形象的真實(shí)性與感染力。

第三次是結(jié)尾通過“我”的感受來(lái)描寫祝福景象。祥林嫂的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以

無(wú)限的幸福”的氣氛，形成鮮明的對(duì)照，深化了對(duì)封建禮教吃人本質(zhì)的揭露，同時(shí)在布局上也起到首尾

呼應(yīng)，使小說(shuō)的結(jié)構(gòu)更臻完善的作用。

3、請(qǐng)簡(jiǎn)要分析人們對(duì)待祥林嫂這個(gè)“嫁而再寡”的不幸女人的態(tài)度。

【思路點(diǎn)撥】篩選出“人們”的言行舉止，再結(jié)合時(shí)代背景來(lái)感受“人們”的愚昧、麻木、冷酷。

【答案】

(1)魯四老爺:不讓她干祭祀的活。魯四老爺站在維護(hù)封建宗法制度的立場(chǎng)上，從精神上殘酷地虐殺她。

他暗暗地告誡四嬸的那段話，就是置祥林嫂于死地而又不露一絲血痕的軟刀子。

(2)魯四嬸:祥林嫂“寡而再來(lái)”，她起初還躊后來(lái)倒真心憐憫祥林嫂，留下了她。但是祥林嫂不像過

去那樣靈活能干了，四嬸開始“不滿”，進(jìn)而“警告”，最后把祥林嫂趕出家門。可以說(shuō)，四嬸只是把祥林嫂

當(dāng)成一件工具罷了，并沒有把她當(dāng)人來(lái)看。

⑶人們的態(tài)度：“鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同。”這一淡淡的似乎不經(jīng)意的

過渡語(yǔ)，在具體語(yǔ)境中卻隱含著深刻的內(nèi)涵一一反映出魯鎮(zhèn)人對(duì)祥林嫂的第二次婚姻冷酷而堅(jiān)決不予承

認(rèn)的態(tài)度。“仍然叫她祥林嫂”，而不是“賀六嫂”，絕不是習(xí)慣使然，而是反映了封建禮教觀念對(duì)寡而再

嫁的完全否定。人們很少同情和憐憫她，對(duì)她講述的“阿毛的故事”很快就厭倦了,并把她作為取笑的對(duì)

象。人們對(duì)祥林嫂的態(tài)度，使她感到痛苦與迷惑。她不時(shí)地向人們?cè)V說(shuō)著自己不幸的遭遇,但精神卻慘遭

蹂蹣。

⑷柳媽:虔誠(chéng)、迷信，深受封建禮教和封建迷信思想的毒害。她同情祥林嫂，反對(duì)她再嫁，將和祥林嫂的

談話作為談資進(jìn)行傳播;蠱惑祥林嫂，勸她“捐門檻”。

⑸“我”：對(duì)祥林嫂提出的魂靈和地獄的問題回答含糊，逃避責(zé)任，無(wú)法幫助祥林嫂，加速了她的死亡。

4、本文四次寫雪，值得一贊。請(qǐng)你找出來(lái),并加以分析。

【思路點(diǎn)撥】找出描寫“雪”的相關(guān)文段，聯(lián)系前后文分析其在結(jié)構(gòu)、情感等方面的作用。

【答案】

小說(shuō)中有四處看似輕淡點(diǎn)染，實(shí)際上卻頗具意蘊(yùn)的對(duì)雪的描寫。

第一處是為祥林嫂悲慘的死作環(huán)境烘托和氣氛渲染:天色愈陰暗了，下午竟下起雪來(lái)，雪花大的有梅花

那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色,將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。

第二處表現(xiàn)了祥林嫂死后“我”的雪樣心情一一無(wú)可奈何的哀傷和無(wú)法言說(shuō)的憤懣:雪花落在積得厚

厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感到沉寂。

第三處對(duì)雪的描寫穿插在柳媽同祥林嫂談話之前和之間，有兩句，點(diǎn)到即止：“微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來(lái)了”和

“祥林嫂似乎很局促了,立刻斂了笑容，旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花”。這里一方面將過去短暫生活的甜美與現(xiàn)

實(shí)生活的冷酷形成強(qiáng)烈對(duì)比，另一方面又暗示柳媽講的話將對(duì)祥林嫂造成嚴(yán)重的精神打擊。

第四處寫雪在小說(shuō)的結(jié)尾處:遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花,

擁抱了全市鎮(zhèn)。這里借雪的猖狂，諷刺了封建勢(shì)力暫時(shí)的得意,更為含蓄地展示出了下層勞動(dòng)人民無(wú)法抗

拒的雪樣命運(yùn)。

5、作者是怎樣刻畫魯四老爺這個(gè)封建思想的堅(jiān)決捍衛(wèi)者的？

【思路點(diǎn)撥】描寫人物的角度無(wú)非有兩個(gè):一是正面，二是側(cè)面。正面描寫包含動(dòng)作、肖像、心理等,

側(cè)面描寫包含借別人之口和環(huán)境烘托等。

【答案】

（1）側(cè)面描寫:魯四老爺?shù)臅筷愒O(shè)的描寫。對(duì)書房的布置，是依照“我”的觀察，有順序而又有重點(diǎn)

地描寫的。這段環(huán)境描寫點(diǎn)明了魯四老爺?shù)恼紊矸莺退枷牖A(chǔ),揭示造成祥林嫂悲劇的社會(huì)環(huán)境。魯四

老爺是地主階級(jí)、封建理學(xué)的衛(wèi)道士，作者揭露了他的丑惡本質(zhì)，揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深

刻的階級(jí)根源和思想根源。

（2）正面描寫:重點(diǎn)是其語(yǔ)言。在祥林嫂的問題上，魯四老爺一共開過六次口，說(shuō)了百十來(lái)個(gè)字，就把

他反動(dòng)頑固、虛偽自私、陰險(xiǎn)狠毒的性格特征，把他殺害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓盡致。

如:罵祥林嫂是“謬種”。魯四老爺是封建思想的堅(jiān)決捍衛(wèi)者，他反對(duì)社會(huì)的一切變革和破壞他所信

奉的統(tǒng)治秩序的行為。女人再嫁，在封建理學(xué)的倫理觀念上，是極大的罪惡，魯四老爺是不能容忍的。這樣

“罪惡深重”的女人“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候"死去，不是更顯得與這個(gè)社會(huì)作對(duì)嗎?所以魯四老爺罵

她是“謬種”。（補(bǔ)充：“貞節(jié)”，理學(xué)的口號(hào)是“存天理，滅人欲”，夫權(quán)自然是“天理”，寡婦再嫁，就是以

正常的“人欲”破壞了這個(gè)“天理”。理學(xué)提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦再嫁當(dāng)然不可以,

就連未婚夫死了，也要為他守一輩子，甚至提出自殺殉情，并為這樣的婦女立牌坊。這體現(xiàn)了封建思想滅絕

人性的本質(zhì)）

6、通讀全文，說(shuō)說(shuō)你認(rèn)為誰(shuí)是殺害祥林嫂的兇手。

【思路點(diǎn)撥】一要結(jié)合時(shí)代背景，二要把握人物形象，三要了解作者的思想取向，四要綜合判斷分析。

【答案】祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型。她勤勞，善良，質(zhì)樸，頑強(qiáng)，但在舊社會(huì)卻不能掌握自己

的命運(yùn)，反而成了一個(gè)被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人物，以致被舊社會(huì)所吞噬。在被婆婆、堂伯

虐待、出賣，被迫再嫁，被驅(qū)趕時(shí),她不斷掙扎;為了能使魯四老爺、魯四嬸再讓她在祝福前做祭祀的活，擺脫

靈魂上的迷信枷鎖，爭(zhēng)取做人的權(quán)利，她傾其所有到土地廟里捐門檻;面對(duì)柳媽、魯鎮(zhèn)男女的種種譏諷、侮

辱與傷害,她給以無(wú)聲的抗議。在封建社會(huì)里，違反了封建禮教，還要反抗，這更加為封建禮教和封建思想所

不容。正是以禮教和封建思想為指南的魯四老爺和受這種思想文化熏染毒害的人們,是他們的思想把一個(gè)

善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)的婦女推向恐怖的地獄。封建社會(huì)的三道繩索一一夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)，把祥林嫂置于死

地。

祥林嫂的悲劇，不是個(gè)人的悲劇，而是社會(huì)和時(shí)代的悲劇，殘害祥林嫂的也不是某個(gè)具體的人,而是封

建禮教思想，是魯鎮(zhèn)上深受封建禮教思想毒害的人們，是他們組成的無(wú)姓名、無(wú)意識(shí)的殺人團(tuán)自覺或不自

覺地用禮教這把軟刀子殺害了祥林嫂。大家都不是兇手，又都是兇手。他們的行為都是自覺或不自覺地受

封建禮教思想的驅(qū)使，也自覺或不自覺地充當(dāng)了封建禮教衛(wèi)道士的角色。所以可以這樣說(shuō),本文表現(xiàn)的是

一出“封建禮教吃人”的悲劇。

二、林教頭風(fēng)雪山神廟

1、林沖是《水滸傳》中的一位重要人物，在《林教頭風(fēng)雪山神廟》這一章節(jié)中，他的形象得到了深刻

的展現(xiàn)。試分析節(jié)選部分是如何展現(xiàn)林沖形象的。

【答案】

（1）性格復(fù)雜：林沖出身于武官世家，原是北宋京城八十萬(wàn)棍棒教頭，他武藝高強(qiáng)，富有正義感，俠

肝義膽，嫉惡如仇。但同時(shí)他又有奉公守法、忍辱負(fù)重、軟弱善良的一面。他逆來(lái)順受，安分守己，面對(duì)

高俅的陷害，他最初選擇了隱忍和退讓。

（2）轉(zhuǎn)變與成長(zhǎng)：然而，隨著事態(tài)的發(fā)展，林沖的性格逐漸發(fā)生了變化。在草料場(chǎng)被燒、得知真相后，

他內(nèi)心的憤怒和反抗意識(shí)被徹底激發(fā)出來(lái)。他手刃仇人，毅然走上了反抗的道路。這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了“官逼

民反”的主題。

（3）細(xì)節(jié)描寫豐富：通過語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等細(xì)節(jié)描寫，林沖的形象更加鮮活。例如，他買刀尋仇時(shí)

的急躁剛烈，接管草料場(chǎng)時(shí)的不思反抗、隨遇而安，以及雪夜復(fù)仇時(shí)的英勇果敢，都通過細(xì)膩的描寫得到

了生動(dòng)的展現(xiàn)。

2、草料場(chǎng)火起，想置自己于死地時(shí)，林沖是什么態(tài)度?

【答案】

幻滅，反抗。草料場(chǎng)火起，林沖在山神廟里聽到了陸虞候等人的對(duì)話，知道了高俅指使人謀害自己

的真相，這時(shí)，他才清醒地認(rèn)識(shí)到，高俅一伙留給他的只有一條死路。這殘酷的現(xiàn)實(shí)促使他覺醒，認(rèn)清了

反動(dòng)統(tǒng)治者的猙獰面目。幻想徹底破滅了。與其坐以待斃，不如反抗斗爭(zhēng)。于是，林沖毅然殺死了仇人，

投奔梁山，走上了反抗統(tǒng)治者的道路。

3、林沖結(jié)尾復(fù)仇，有什么現(xiàn)實(shí)意義？

【答案】

復(fù)仇，是覺醒后的正義之舉。因?yàn)殛懹莺虿活櫦岸饲檎x，三番五次助紂為虐，加害自己。自己的

妻子，自己的性命，受到嚴(yán)重威脅。而這個(gè)人還是自己的兄弟，多么令人心痛、氣憤！對(duì)于兄弟的背叛，

不是在山神廟親眼所見、親耳所聞，他都不會(huì)下此狠手。只怪陸虞候勢(shì)利無(wú)情，欺人太甚。復(fù)仇，也告別

過去的自己，告別那個(gè)軟弱屈辱的自己，一個(gè)新的林沖在風(fēng)雪中再生。

社會(huì)黑暗，朝政腐敗，眾生不再軟弱，反抗已成必然。

三、裝在套子里的人

1、作者從哪幾個(gè)方面去表現(xiàn)別里科夫的“套子”特點(diǎn)？又能看出別里科夫什么樣的性格特點(diǎn)。默

讀課文，畫出相關(guān)語(yǔ)句。

【答案】

作者主要從生活上和思想上描寫別里科夫的套子。生活上又從穿著、用具、出行、住處等方面加以

刻畫。

穿著一一晴朗日子，穿雨鞋、棉大衣，把臉蒙在豎起的衣領(lǐng)里，穿羊毛衫，戴黑眼鏡，用棉花堵住

耳朵眼。（膽小孤僻）

用具一一晴天帶雨傘，把傘裝在套子里，把表放在灰色鹿皮套子里，削鉛筆的小刀也裝在套子里。

（封閉保守）

出行一一坐上馬車，便叫支起車篷。（與世隔絕）

住處一一臥室挺小，活像一只箱子，床上掛著帳子。他一上床，就拉過被子來(lái)蒙上腦袋。（狹隘惶

恐）

總之，他盡量使自己與外界隔絕起來(lái)。他思想上的套子則是只有政府的告示和報(bào)紙上的文章，其中

規(guī)定著禁止什么，他才覺得一清二楚。總是歌頌過去。政府批準(zhǔn)或者默許里面，老是包藏著使人懷疑的

成分。凡是違背法令、脫離常規(guī)、不合規(guī)矩的事，雖然看來(lái)跟他毫不相干，卻惹得他悶悶不樂。（現(xiàn)實(shí)

逃避者、頑固保守、害怕新事物）。

2、作品中教師和全城的人為什么怕別里科夫?

【答案】

社會(huì)因素：在沙皇專制政府嚴(yán)酷的統(tǒng)治下，正直、善良、思想進(jìn)步的人們受到各種鉗制，使他們難

以同強(qiáng)大的專治機(jī)器（像別里科夫這樣的專職衛(wèi)道士）抗?fàn)帯?/p>

個(gè)人因素：在反動(dòng)政府的高壓政策下，即使追求自由、進(jìn)步的人們，身上也或多或少地帶有某種奴

性，使他們的抗?fàn)幒苘浫酰谏鐣?huì)壓力，容易像黑暗政治妥協(xié)。

3、別里科夫終日六神無(wú)主、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，他怕的又是什么？這兩種怕有什么關(guān)系？

【答案】

教師們和全城的人之所以怕他，是因?yàn)樗巧郴蕦Ｖ浦贫鹊男l(wèi)道士，像鷹犬一樣，到處嗅著不合當(dāng)

局要求的氣味，防范著人們對(duì)當(dāng)局的冒犯，甚至公然宣布要向當(dāng)局報(bào)告。而他整天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、六神無(wú)主

是害怕不斷涌現(xiàn)的新生事物。這兩種怕是有關(guān)系的，因?yàn)樗麄兊目偢炊际巧郴蕦Ｖ浦贫取Ｉ郴蕦Ｖ浦?/p>

度使愚昧落后者充當(dāng)了政府的走狗、忠實(shí)的衛(wèi)道士，使他們竭盡全力把自己及他人都用“套子”束縛住，

把新事物及革命力量壓制住。

4、在現(xiàn)實(shí)生活中，是否也有這樣那樣的“套子”？該如何正確認(rèn)識(shí)社會(huì)中的各式“套子”？

【答案】

別里科夫走后，給世人留下一個(gè)“套子”的話題，這“套子”不僅過去有，現(xiàn)在也有，現(xiàn)實(shí)生活中

有各種各樣的套子。虛榮是一種套子，名望是一種套子，金錢是一種套子，考試是一種套子，升學(xué)率是

一種套子……可以說(shuō)“套子”無(wú)處不在。人都是社會(huì)中的人，都與別人發(fā)生各種各樣的關(guān)系，社會(huì)為維

護(hù)一種秩序，統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，就會(huì)制定各種各樣的套子（規(guī)矩），宣傳各種各樣的人生

觀念，以制約人的行為和思想，人一生下來(lái)，似乎就要落入套子，每個(gè)人都是生活在各種套子之中。

我們應(yīng)該正確對(duì)待套子：人雖然離不開套子，但也不能完全愚昧無(wú)知地被套子套住，人應(yīng)該有理性，

要敢于懷疑，善于鑒別反思，跳出洞穴，破除迷信、盲從、奴性意識(shí)，改變陳舊的思維模式，形成開放

的眼光和主體意識(shí)。總之，人生要有約束的規(guī)矩（如法律規(guī)章制度），但不能作繭自縛；人必然進(jìn)入生

活圈子，但不能落入怪圈。

四、促織

1、以“促織”為主線，本文的故事情節(jié)經(jīng)歷了三次大的波折，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析是哪三次，并思考作者這

樣安排的用意。

【答案】

（1）三次波折：

第一次：成名破產(chǎn)受刑，走投無(wú)路，求神占卜，捉獲促織。

第二次：成子節(jié)外生枝，撲死促織，投井自盡，成家陷入絕境。

第三次：成子起死回生，魂化促織，成家因禍得富，裘馬揚(yáng)揚(yáng)。

（2）用意：

讀《促織》，猶如看蒼山綿延，猶如聽波濤洶涌。一一畢飛宇。正所謂“文似看山不喜平”，情節(jié)

的一波三折、跌宕起伏，既豐滿了故事，又深化了主題，《促織》中這些意料之外又情理之中的“突發(fā)事

件”使得成名一家的心理隨著促織的得失而起伏不定，也讓讀者在驚心動(dòng)魄的情節(jié)陡轉(zhuǎn)中體會(huì)到統(tǒng)治階級(jí)

的腐敗和殘酷。

2、作者將《促織》安排成了“成氏子以促織富，裘馬揚(yáng)揚(yáng)”的喜劇結(jié)局，但有人說(shuō)這結(jié)局看似喜劇，

實(shí)則是一部悲劇，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)此的理解。

【答案】

(1)這個(gè)喜劇結(jié)局是虛幻的，在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能實(shí)現(xiàn)的。成名一家最后能榮享富貴的前提是,

成名子化為蟋蟀，戰(zhàn)無(wú)不勝，深受皇帝喜愛因而受到嘉獎(jiǎng)，但是人異化為蟲，大家都清楚這是不可能發(fā)生

的，因而，成名一家的喜劇結(jié)尾是作者對(duì)受盡欺凌和迫害的勞動(dòng)人民的深切同情和美好祝愿罷了。

(2)“喜劇”的結(jié)局，實(shí)際上是嘲諷了一出丑劇，“成名裘馬揚(yáng)揚(yáng)”，連“撫臣、令尹，并受促織

恩澤”，這豈不荒唐可笑！這個(gè)看似喜劇的結(jié)局，有力地說(shuō)明，百姓的生死禍福，竟然由區(qū)區(qū)小蟲主宰，

可見封建統(tǒng)治的腐敗黑暗已到何種程度。這個(gè)看似“喜劇”的安排沒有削弱文本的批判力量，而是在更高

層次上強(qiáng)化了譴責(zé)批判，以喜寫悲，讓人讀來(lái)更覺悲哀、荒唐，更有其深層次的美學(xué)意義。

3、文學(xué)作品往往是作者情感的代言人，是作者內(nèi)心思想的外現(xiàn)。有人說(shuō)《促織》熔鑄著作者一生的

辛酸、深廣的憂憤，請(qǐng)結(jié)合蒲松齡的生平，談?wù)勀銓?duì)此的理解。

【答案】

蒲松齡(1640—1715),字留仙，世稱聊齋先生，清代杰出文學(xué)家，今山東淄博人。他19歲時(shí)參加縣

府考試，縣、府、道三試均奪得第一名，考中秀才。此后八次參加鄉(xiāng)試，皆未中！直到71歲赴青州考貢,

為歲貢生，不數(shù)年便辭世。蒲松齡一生位卑家貧，為生活所迫，他除了做幕賓數(shù)年之外，主要是做塾師，

口耕筆耘，幾近40年，直至71歲時(shí)方撤帳歸家。他的一生深受科舉之害，對(duì)科舉制度對(duì)人的戕害有著清

醒的認(rèn)識(shí)，黑暗的現(xiàn)實(shí)讓他認(rèn)識(shí)到真正有識(shí)之士得不到重用，處處受到壓制。《聊齋志異》中有很多作品

反映對(duì)科舉制度的批判，如《葉生》《顏氏》等。《促織》中的成名屢考不中，成了老童生，最后因?yàn)樗?/p>

順從皇帝的喜好進(jìn)貢了一只促織而得到歡心賞賜，而不是因?yàn)樗陨淼牟拍埽@是多么諷刺可笑可悲。寫

成名亦是寫自己，寫成名作為底層勞動(dòng)人民的痛苦掙扎亦是寫自己一生有才而不可施的無(wú)奈，可見在成名

身上，蒲松齡寄托了深切的同情和關(guān)懷。

4、有人評(píng)論說(shuō)《促織》描述了一個(gè)“人在社會(huì)環(huán)境中‘異化'的故事"，那么這篇小說(shuō)中有哪些

“異化”的人呢？請(qǐng)結(jié)合文本，完成下列表格，寫一篇不少于300字的文學(xué)短評(píng)，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

人物身份原本角色異化后角色

明宣宗