江蘇省揚州中學2024-2025學年第二學期3月自主學習效果評估高一語文試卷2025.3一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：文化不僅是人所創(chuàng)造的外在于主體的對象，它也構(gòu)成了人的存在方式，因此人是一種文化的存在。黨的第二十次全國代表大會首次將“文化自強”寫入了黨的報告中，提出要“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”，而要實現(xiàn)這一目標，就需要我們以新的文化創(chuàng)造來實現(xiàn)文化自強。文化自強是一個新的理論命題。要實現(xiàn)文化自強，首先需要明確黨中央為什么提出“文化自強”？究竟什么是“文化自強”？綜合國力的提升和新發(fā)展目標的確立，是提出實現(xiàn)文化自強的文化發(fā)展愿景的時代背景。一方面，按照唯物史觀的基本觀點，經(jīng)濟基礎(chǔ)對于上層建筑具有決定作用，在更加堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上所生發(fā)出來的必定是更加具有強大生機活力的文化。另一方面，上層建筑對于經(jīng)濟基礎(chǔ)也有著不可忽視的反作用，高質(zhì)量發(fā)展不僅是經(jīng)濟基礎(chǔ)的不斷擴大，更是社會生活方方面面的總體性躍遷，經(jīng)濟越是發(fā)展，就越需要觀念的變革和文化的助力，脫離文化進步的高質(zhì)量發(fā)展是難以實現(xiàn)的。實現(xiàn)文化自強的社會發(fā)展愿景的提出，是中國共產(chǎn)黨人將唯物辯證法在文化領(lǐng)域的自覺運用所誕生的理論成果。從文化發(fā)展的角度來看，文化自強是文化自信的現(xiàn)實實踐成果。而且，文化自強是破解文化自卑與文化自大兩極對立心態(tài)的鑰匙。文化自強概念本身具有多重意蘊。“強”作為形容詞是一個比較性的概念，所指向的是未來文化發(fā)展的目標與方向；作為動詞是一個生成性的概念，所指向的是未來民族文化發(fā)展的持續(xù)性。“自”作為一種來源指向，所表現(xiàn)的是中國具體實際，尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；作為動因，所指向的是作為歷史主體的人民群眾的歷史主動精神的發(fā)揮，尤其指向的是突出民族特色、走自我文化發(fā)展道路；作為目的指向，表明了文化自強的最終價值指向是人民自身。此外，“自”也同樣包含著將自身作為目的而非手段的深刻哲學內(nèi)涵。一個社會越是進步，其文化也應是越能實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的，因而文化本身是以人為目的的。文化創(chuàng)造與文化自強之間存在著深刻的聯(lián)系。文化自強不是一個靜止的概念，實現(xiàn)文化自強并不是一個“達標”的過程，與此相反，文化自強是一個發(fā)展的、生成性的概念，而這種發(fā)展與生成需要文化創(chuàng)造來實現(xiàn)。具體來說，兩者之間存在著以下幾個方面的關(guān)系：文化創(chuàng)造是實現(xiàn)文化自強的內(nèi)在要求；文化創(chuàng)造是實現(xiàn)文化自強的根本保障；文化自強為文化創(chuàng)造提供價值指向；文化自強為文化創(chuàng)造產(chǎn)生不竭動力。在第二個百年奮斗目標的指引下，以新的文化創(chuàng)造實現(xiàn)文化自強，需要為文化創(chuàng)造的進行確立一些應當遵循的價值原則，為文化創(chuàng)造的方向提供指引。具體來說，以新的文化創(chuàng)造實現(xiàn)文化自強，需要堅持好以下價值原則：堅持以人民為中心的文化創(chuàng)造導向；堅持深入群眾的文化創(chuàng)造方式；堅持以滿足人民對美好生活的向往為文化創(chuàng)造目標；堅持文化創(chuàng)造的批判性原則。同時，以新的文化創(chuàng)造實現(xiàn)文化自強，需要保持好以下幾個方面的平衡：張揚個性與倡導集體；大眾與小眾；教育性與娛樂性；民族性與世界性。（摘編自鄒廣文、華思衡《以新的文化創(chuàng)造實現(xiàn)文化自強》）材料二：當今時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國精神，滋潤現(xiàn)代人生。不論是為當代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源蘊藏的巨大價值，創(chuàng)造具有國際影響的文化體驗。數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個時代都有特色文化形態(tài)，即便那些恒定不變的價值，其表現(xiàn)形式也不斷發(fā)生嬗變。近年來，集中展示中國傳統(tǒng)文化的博物館利用數(shù)字技術(shù)改進展陳方式，優(yōu)化“用戶體驗”，強化互動性和參與感，滿足觀眾感知與互動需求，加強對文化遺產(chǎn)的認知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗徜徉于歷史文化場景，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。故宮通過與動漫、影視、文學及社交平臺全方位融合，設(shè)計開發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品，數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢，舉辦相關(guān)文化活動，獲得年輕人追捧，實現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對日常生活的有效融入。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國要素與時尚表達有機結(jié)合起來。目前這類具有強勢文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體較少，缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達方法，呈現(xiàn)出既具中國文化深遠意味又貼近海外受眾審美習慣和對中國元素期待的文化產(chǎn)品，推動中華文化走出國門，在交流互鑒中綻放獨特魅力，在多元文化合作與競爭中實現(xiàn)共存共榮，促進人類文明共同進步。在新的時代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何“活化”，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是時代對文化工作者提出的重要課題，還需要我們在國際國內(nèi)視野中，順應時代新要求和文化新趨勢，不斷實現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。（摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）材料三：要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學社會科學中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明做貢獻的中國”。（摘自習近平《在哲學社會科學工作座談會上的講話》）1.下列對材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.隨著綜合國力的提升和新發(fā)展目標的確立，提出新的文化發(fā)展愿景已經(jīng)是必然需要。B.實現(xiàn)文化自強不是一個直接“達標”的過程，因此文化自強并不是一個靜止的概念。C.只要運用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。D.每個時代都有它特色的文化形式，不變的是那些恒定不變的價值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A.材料一和材料二都談到了文化創(chuàng)造的相關(guān)問題，但二者論述的側(cè)重點并不相同。B.文化自強彰顯文化自信，能夠有效破解文化自卑與文化自大，從而真正實現(xiàn)文化發(fā)展。C.材料二用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對文化遺產(chǎn)的支撐，可見傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術(shù)。D.數(shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時空延伸，激活人們對傳統(tǒng)文化價值的認同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟效益。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一的觀點的一項是（）A.周國平：“文化是生命的花朵。離開生命本原，文化不過是人造花束。”B.木心《文學回憶錄》：“人類文化的悲哀，是流俗的易傳，高雅的失傳。”C.曲道奎：“我們一手拿著科技的利劍開辟未來，一手拿著傳統(tǒng)的藥箱給前進的人類療傷。”D.王蒙：“越是自覺自信，就越能胸有成竹、珍惜自身，同時越能改革開放、兼收并蓄。”4.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。5.根據(jù)材料二和材料三，談?wù)勑滦蝿菹轮腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應該如何傳播與創(chuàng)新發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。《雷雨》（第四幕節(jié)選）曹禺（樸園由書房進，大家俱不動，靜寂若死。）周樸園（在門口）你叫什么？你還不上樓去睡？繁漪（倨傲地）我請你見見你的好親戚。周樸園（見魯媽，四鳳在一起，驚）啊，你，你，——你們這是做什么？繁漪（拉四鳳向樸園）這是你的媳婦，你見見。（指著樸園向四鳳）叫他爸爸！（指著魯媽向樸園）你也認識認識這位老太太。魯侍萍太太！繁漪萍，過來！當著你父親，過來，跟這個媽叩頭。周萍（難堪）爸爸，我，我——周樸園（明白地）怎么——（向魯媽）侍萍，你到底還是回來了。繁漪（驚）什么？魯侍萍（慌）不，不，您弄錯了。周樸園（悔恨地）侍萍，我想你也會回來的。魯侍萍不，不！（低頭）啊！天！繁漪（驚愕地）侍萍？什么，她是侍萍？周樸園嗯。（煩厭地）繁漪，你不必再故意地問我，她就是萍兒的母親，三十年前死了的。繁漪天哪！半晌。四鳳苦悶地叫了一聲，看著她的母親，魯媽苦痛地低著頭。萍腦筋昏亂，迷惑地望著父親同魯媽。這時繁漪漸漸移到周沖身邊，現(xiàn)在她突然發(fā)現(xiàn)一個更悲慘的命運，逐漸地使她同情萍，她覺出自己方才的瘋狂，這使她很快地恢復原來平常母親的情感。她不自主地望著自己的沖兒。）周樸園（沉痛地）萍兒，你過來。你的生母并沒有死，她還在世上。周萍（半狂地）不是她！爸，您告訴我，不是她！周樸園（嚴厲地）混帳！萍兒，不許胡說。她沒有什么好身世，也是你的母親。周萍（痛苦萬分）哦，爸！周樸園（尊嚴地）不要以為你跟四鳳同母，覺得臉上不好看，你就忘了人倫天性。四鳳（向母）哦，媽！（痛苦地）周樸園（沉重地）萍兒，你原諒我。我一生就做錯了這一件事。我萬沒有想到她今天還在，今天找到這兒。我想這只能說是天命。（向魯媽嘆口氣）我老了，剛才我叫你走，我很懊悔，我預備寄給你兩萬塊錢。現(xiàn)在你既然來了，我想萍兒是個孝順孩子，他會好好地侍奉你。我對不起你的地方，他會補上的。周萍（向魯媽）您——您是我的——魯侍萍（不自主地）萍——（回頭抽咽）周樸園跪下，萍兒！不要以為自己是在做夢，這是你的生母。四鳳（昏亂地）媽，這不會是真的。魯侍萍（不語，抽咽）繁漪（轉(zhuǎn)向萍，悔恨地）萍，我，我萬想不到是——是這樣，萍——周萍（怪笑，向樸園）父親！（怪笑，向魯媽）母親！（看四鳳，指她）你——四鳳（與萍相視怪笑，忽然忍不住），啊，天！（由中門跑下，萍撲在沙發(fā)上，魯媽死氣沉沉地立著。）繁漪（急喊）四鳳！四鳳！（轉(zhuǎn)向沖）沖兒，她的樣子不大對，你趕快出去看她。（沖由中門下，喊四鳳）周樸園（至萍前）萍兒，這是怎么回事？周萍（突然）爸，你不該生我！（跑，由飯廳下）。（遠處聽見四鳳的慘叫聲，沖狂呼四鳳，過后沖也發(fā)出慘叫。）魯侍萍四鳳，你怎么啦！（同時叫）繁漪我的孩子，我的沖兒！（二人同由中門跑出。）周樸園（急走至窗前拉開窗幕，顫聲）怎么？怎么？（仆由中門跑上。）仆人（喘）老爺！周樸園快說，怎么啦？仆人（急不成聲）四鳳……死了……周樸園（急）二少爺呢？仆人也……也死了。周樸園（顫聲）不，不，怎……么？仆人四鳳碰著那條走電的電線。二少爺不知道，趕緊拉了一把，兩個人一塊兒中電死了。周樸園（幾暈）這不會。這，這，——這不能夠，這不能夠！（萍由飯廳出，顏色蒼白，但是神氣沉靜的。他走到那張放著魯大海的手槍的桌前，抽開抽屜，取出手槍，手微顫，慢慢走進右邊書房。）（外面人聲嘈亂，哭聲，吵聲，混成一片。魯媽由中門上，臉更呆滯，如石骨人像，老仆人跟在后面，拿著電筒。）魯媽一聲不響地立在臺中。老仆（安慰地）老太太，您別發(fā)呆！這不成，您得哭，您得好好哭一場。魯侍萍（無神地）我哭不出來！老仆這是天意，沒有法子。——可是您自己得哭。魯侍萍不，我想靜一靜。（呆立）（中門大開，許多仆人圍著繁漪，繁漪不知是在哭在笑。）繁漪（為人擁至中門，倚門怪笑）沖兒，你這么張著嘴？你的樣子怎么直對我笑？——沖兒，你這個糊涂孩子。周樸園（走在中門中，眼淚在面上）繁漪，進來！我的手發(fā)木，你也別看了。繁漪（進來，干哭）沖兒，我的好孩子，剛才還是好好的，你怎么會死，你怎么會死得這樣慘？（呆立）周樸園（已進來）你要靜一靜。（擦眼淚）繁漪（狂笑）沖兒，你該死，該死！你有了這樣的母親，你該死。6.下列對劇本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“你還不上樓去睡？”疑問中含有命令語氣，表面上關(guān)心繁漪，實際表達了對她的不滿，體現(xiàn)了周樸園作為封建家長的專制。B.周樸園承認侍萍就是周萍的生母后，侍萍接連否認，因為她不想讓人知道她和周樸園的關(guān)系，更不愿讓周萍知道有個“不體面”的母親。C.雖然周樸園的態(tài)度由沉痛到嚴厲再到鄭重、暴怒，但周萍始終不愿認侍萍這個生母，是因為接受不了他和四鳳是親兄妹的現(xiàn)實。D.侍萍面對四鳳、周沖觸電身亡及周萍反應異常的境況時，展現(xiàn)的“發(fā)呆”“哭不出來”等言行舉止，體現(xiàn)出她的極度悲傷與無所適從。7.下列對劇本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“樸園由書房進，大家俱不動，靜寂若死。”這一處舞臺說明渲染了死寂、沉悶的氛圍，暗示了激烈的矛盾沖突將要爆發(fā)。B.戲劇臺詞有強烈的動作性，能推動情節(jié)的發(fā)展。繁漪讓周樸園認親的臺詞使矛盾趨向尖銳，也是造成悲劇式結(jié)尾的根本原因。C.課文部分寫周樸園拒絕侍萍見周萍，選文又寫他逼周萍認母，兩者形成對比，塑造了一個既冷酷無情又良知未泯復雜形象。D.巧合是戲劇常用的藝術(shù)手段，比如繁漪說“跟這個媽叩頭”中的“媽”是岳母的意思，她并不知道侍萍恰好又是周萍的生母。8.戲劇中的人物語言常常有“言外之意”，也就是“潛臺詞”，請根據(jù)劇本內(nèi)容分析文章劃橫線語句的潛臺詞。①我請你見見你的好親戚。②爸，你不該生我！9.文中畫波浪線的句子，為什么不寫成“現(xiàn)在她突然發(fā)現(xiàn)一個更悲慘的人”？請結(jié)合你對悲劇的理解加以分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為己。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”（節(jié)選自孟子《齊桓晉文之事》）材料二：圣人為政一國，一國可倍也；大之為政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也，因其國家去其無用之費，足以倍之。圣王為政，其發(fā)令、興事、使民、用財也，無不加用而為者。是故用財不費，民德不勞，其興利多矣。今天下為政者，其所以寡人之道多。其使民勞其籍斂辱民財不足者不可勝數(shù)也。且大人惟毋①興師，以攻伐鄰國，久者終年，速者數(shù)月，男女久不相見，此所以寡人之道也。與居處不安、飲食不時、作疾病死者，有與侵就援橐、攻城野戰(zhàn)死者，不可勝數(shù)。此不令為政者所以寡人之道、數(shù)術(shù)而起與？圣人為政特無此，圣人為政，其所以眾人之道，亦數(shù)術(shù)而起與？故子墨子曰：“去無用之費，圣王之道，天下之大利也。”（節(jié)選自《墨子·節(jié)用》）注：①惟毋：只，只是。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將下面相應位置的答案標號涂黑。其使民A勞B其籍C斂厚D民財E不足者F不可勝G數(shù)也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.樹，種植，名詞活用動詞，與《師說》“吾師道也”的“師”用法相同。B.“未之有也”的“之”與《赤壁賦》“不知東方之既白”的“之”用法不相同。C.寡人，古代諸侯王自稱，與《燭之武退秦師》“是寡人之過也”的“寡人”意思相同。D.攻，進攻，與《墨子·兼愛上》“譬之如醫(yī)之攻人之疾者然”的“攻”字意思不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.孟子認為，老百姓沒有固定的產(chǎn)業(yè)就不可能有恒定的信念，沒有恒定的信念，他們就會胡作非為，違法亂紀，什么事都干得出來。B.孟子認為，國君要得到百姓支持，只需使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時能豐衣足食，年成不好也不致于餓死就行。C.要使國家財利加倍增長，就要做有益于實用的事，這樣才能實現(xiàn)財用不浪費，百姓不勞苦，墨子認為，這才是圣王之道，才是天下的大利。D.人口減少的原因有很多，其中居住不安定，飲食不按時，生病而死，被擄掠俘虜、攻城野戰(zhàn)而死的，墨子認為，這也是由不善于治政引起的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。（2）其倍之，非外取地也，因其國家去其無用之費，足以倍之。14.概括孟子和墨子在治國主張上的相似點。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。謁孔廟[明]莊昶萬里乾坤萬水東，偶從廟貌得瞻崇。六經(jīng)此學千年外，萬古心香一瓣中。自有此天人不夜，雖無壇樹杏長紅。何人主靜①濂溪②后，不到門墻自圣功。[注]①主靜：宋明理學家的道德修養(yǎng)方法。②濂溪：宋代理學家周敦頤，號濂溪。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)，言天地廣闊萬里，萬川東流入海，就如同“我”前來瞻仰孔廟一般。B.頷聯(lián)，寫六經(jīng)學問產(chǎn)生于千年之前，千百年來受尊崇，其中也有“我”的一顆虔誠的心。C.尾聯(lián)，寫在主靜的濂溪先生之后，只有“我”未入孔門就能達到圣人的境界。D.全詩運用夸張的手法，高度贊美了孔子對后世的影響，表達了詩人對孔子無比崇敬之情。16.簡要概括頸聯(lián)的藝術(shù)特點。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.默寫。（1）曾皙描繪了一幅美好的圖景：暮春時節(jié)，穿著春服和十來人一起“________，________”，然后快樂地回家。（2）《諫太宗十思疏》中，魏征告誡君王要不受蒙蔽就要想到虛心采納臣下的意見，要遠離讒佞奸邪就要想到使自身端正的兩句是“_________，_________”。（3）古人對生命易衰非常敏感，常從鬢發(fā)的細微變化生出深沉的感喟，這樣的情感抒寫在唐詩宋詞中比比皆是，如“_________，_________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）18.下列各項中，加點詞的解釋全都正確的一項是（）A①必浚其泉源（疏通）②焉用亡鄭以陪鄰（陪伴）B.①不為者與不能者之形（表現(xiàn)）②若無罪而就死地（走向）C.①能克終者蓋寡（能夠）②且君嘗為晉君賜矣（被）D.①簡能而任之（選拔）②夫晉，何厭之有（討厭）19.下面句子中，加點詞不屬于古今異義的一項是（）A行李之往來 B.日夜望將軍至，豈敢反乎C.蒞中國而撫四夷 D.沛公奉卮酒為壽，約為婚姻20.下列各組句子中，句式不同的一組是（）A.百姓之不見保，為不用恩焉。吾屬今為之虜矣！B.居則曰：“不吾知也！”不然，籍何以至此？C.宜乎百姓之謂我愛也。夫子之謂也。D.無傷也，是乃仁術(shù)也。奪項王天下者必沛公也。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成各題。貧乏童年賦予我頂高興的事——跟隨父親沿鄉(xiāng)莊川壩去看戲。廟會的戲從二月二“龍?zhí)ь^”時開場，一出接一出。唱“大戲”的秦腔戲組表演專業(yè)。開午戲前，先唱一出折子戲，唱完后，戲場里已經(jīng)______①______。戲場里除了合圍戲臺的人群，還站滿了販賣各種小吃的商販。黃土地上的人們世世代代都喜歡吼兩聲秦腔。生活在這里的人從小______②______，會唱戲者多，男的起唱，女的隨韻，群口齊唱一陣社火小曲，若覺得還不夠過癮，就擺陣打擂臺，吼秦腔，不論是誰清吼兩句，聽起來都像模像樣。不論是《長坂坡》《火焰駒》，還是《竇娥冤》《鍘美案》，只要幕布拉開，哪怕是短短的一折，都能升華成天籟，令聽者______③______卻又格外清醒。高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥爆炸了一樣；痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的唱腔填平了心中的溝坎，內(nèi)心的愁苦消散在粗獷、樸實的秦腔中。在這八百里秦川上生活的粗獷而質(zhì)樸的人們“不聽秦腔，肉菜不香”。任何時候，當生活的重擔壓在人們身上的時候，總需要找到一些宣泄的出口，秦腔應該就是這樣，生存的壓力有多大，就有多么瘋狂的吶喊。開著拖拉機奔跑在山道上的漢子，盡著嗓門兒吼起秦腔，吼來了山風、山雨和晨露，吼走了遍野逃竄的灌田鼠，吼回了顆粒歸倉的五谷豐登。賈平凹曾說“廣漠曠遠的八百里秦川，只有也只能有這秦腔，八百里秦川勞作的農(nóng)民只有也只能有這秦腔能表達他們的喜怒哀樂。”21.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。22.下列對文段相關(guān)內(nèi)容的說法，正確的一項是（）A.第一段中第一句中的破折號的作用是表示遞進。B.第二段中的“不論”一詞也可改為“不管”。C.“羌笛何須怨楊柳”與第三段畫波浪線的句子均運用了擬人的修辭手法。D.最后一段第一處引號后的句號應該放在后引號內(nèi)。23.畫橫線處的句子連用兩個“只有也只能有”有怎樣的表達效果？請結(jié)合語段簡要分析。四、寫作（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“哪里有判斷，哪里就有噪聲。”當下生活中，噪聲無時無刻不在影響著我們的決策與判斷。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇議論文。要求：選準角度，確定立意，文體典型，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

江蘇省揚州中學2024-2025學年第二學期3月自主學習效果評估高一語文試卷2025.3一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1A2.D3.D4.首先提出“文化自強”這一理論命題；進而分析為什么提出文化自強及文化自強的多重意蘊；然后辯證分析文化創(chuàng)造與文化自強的關(guān)系；最后指出文化創(chuàng)造應當遵循的價值原則與平衡關(guān)系。5.①借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用新鮮有趣的形式感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及其文化精神。②把中國要素與時尚表達有機結(jié)合起來，參與國際文化交流，樹立國家文化形象，創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。③立足于中國傳統(tǒng)文化的基因，挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，順應時代新要求和文化新趨勢，發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在新時代的思想與價值。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【6~9題答案】【答案】6.B7.B8.①看看周萍干了些什么，竟然與周家的傭人有這種關(guān)系。②我要不是你的兒子就好了；我也無顏再活下去了。9.①這個更為悲慘的命運，相較于繁漪為了追求愛情和自由