戰(zhàn)爭與和平WarandPeace匯報人：XX匯報時間：20XX年XX月讀后感別祖霍夫肖皮埃爾是聲名顯赫，腰纏萬貫的別祖霍夫伯爵的私生子，而當(dāng)他繼承了父親的家產(chǎn)之后，上流社會便對他大開綠燈。他單純天真，卻帶有一些“多余人”的氣息，矛盾性在他身上最為明顯。尼古拉·羅斯托夫尼古拉是羅斯托夫家的兒子，他單純善良，一心想成為軍人報效祖國。是《戰(zhàn)爭與和平》中尚武性民族性格的典型代表。《戰(zhàn)爭與和平》曾被美、蘇、英、法等多國改編成影片搬上銀幕，許多世界級明星如奧黛麗赫本、享利方達等都曾扮演過其中的角色。但在所有的改編影片中，前蘇聯(lián)拍攝的這部最忠實于原著，也最為成功。影片榮獲莫斯科電影節(jié)大獎和當(dāng)年奧斯卡最佳外語片獎。影片場面壯闊、氣勢磅礴、制作精致、構(gòu)思嚴謹，完美地融托爾斯泰的原著精神于其中，在銀幕上再現(xiàn)了俄法戰(zhàn)爭時期俄羅斯廣闊的歷史畫卷。爾斯泰的代表作《戰(zhàn)爭與和平》是俄國文學(xué)史上第一部卷帙浩繁、長達130萬字的史詩般長篇巨著。小說取材于1812年俄法戰(zhàn)爭時期，以1812年俄國衛(wèi)國戰(zhàn)爭為中心，反映了從1805年至1820年的重大歷史事件。小說從1805年彼得堡貴族談?wù)撃闷苼鲈跉W洲的征戰(zhàn)寫起，中經(jīng)俄奧聯(lián)軍同拿破侖全線潰退，最后寫到1825年十二月黨人運動前夕。高爾基列夫尼古拉耶維奇托爾斯泰(1828-1910)是俄國批判現(xiàn)實主義文學(xué)最偉大的代表，世界文學(xué)史上最偉大的作家之一。1828年9月9日出生于圖拉省克拉皮文縣的亞斯那亞波利亞納。托爾斯泰家是名門貴族，父親是尼古拉伊里奇伯爵，母親瑪麗亞尼古拉耶夫娜是尼古拉謝沃爾康斯基公爵的女兒。托爾斯泰自幼接受典型的貴族家庭教育，曾就讀于喀山大學(xué)東方語文學(xué)系，準備當(dāng)外交官。次年又轉(zhuǎn)入法律學(xué)系。他的主要作品有自傳體三部曲《童年》、《少年》、《青年》，中篇小說《一個地主的早晨》、《哥薩克》，長篇小說《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜卡列尼娜》、《復(fù)活》。60年代至70年代創(chuàng)作的長篇巨著《戰(zhàn)爭與和平》和《安娜卡列尼娜》，使他贏得了崇高的世界聲譽。80年代末創(chuàng)作的《復(fù)活》是作者一生創(chuàng)作和思想探索的總結(jié)。作品著重寫了保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、庫拉金四十家族在戰(zhàn)爭與和平環(huán)境中的思想和行動，以四個家庭的主要成員安德烈、皮埃爾、娜塔莎的命運為貫穿始終的情節(jié)線索，描繪了俄國的社會風(fēng)尚，展示了廣闊的生活畫卷。《戰(zhàn)爭與和平》它歌頌和平，同時又描寫戰(zhàn)爭，反映人民保衛(wèi)自己祖國土地不受敵人凌辱的英勇精神。庫圖佐夫被描寫成感悟到人民的意愿的人，“他能對當(dāng)時的種種事態(tài)洞若觀火，其根源就在于擁有純潔而強烈的人民感情”。在充滿戰(zhàn)爭與和平演替、心靈求索的史詩般運行中，的確有一種冥冥之中“獨立而不改，周行而不殆”的“命運規(guī)律”，它有充滿道德意蘊的天，俯視著莽莽人寰，演繹著人世滄桑。“如果設(shè)想人類生活可以用理性來支配，那么，生活的可能性就被消滅了。”這是《戰(zhàn)爭與和平》故事尾聲中的結(jié)論。《戰(zhàn)爭與和平》雖然描寫的不是農(nóng)民生活，但是在描寫戰(zhàn)爭與主人公安德烈之外，作者也塑造了很多其他的“悲慘”人物，來表達自己對他們的同情。這一切凸顯了托爾斯泰“被侮辱與被損害者”的人道主義思想。托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》這部作品中，在表達對戰(zhàn)爭的不滿的同時，從人物的刻畫和人物的命運上，描寫了對人道主義的贊揚；而作為虔誠的說教者，他又強烈地宣傳“不要用暴力和邪惡抗?fàn)帯焙汀暗赖律系淖晕腋纳啤钡炔壑鲝垺！稇?zhàn)爭與和平》描繪了俄羅斯衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期真實而豐富的人民生活。俄國人民在強敵的殘酷掠奪下毫不氣餒，以正義的戰(zhàn)爭去制止非正義的戰(zhàn)爭，爭取和平生活。即使在硝煙彌漫的戰(zhàn)場，俄羅斯人民還是那么詼諧活潑、生動可愛；但一旦投入戰(zhàn)爭，他們又毫無顧慮、為國捐軀。他們身上的英雄主義和愛國精神才是使衛(wèi)國戰(zhàn)爭得以勝利的最根本保證。《戰(zhàn)爭與和平》小說，以人物內(nèi)心活動發(fā)之于外的一系列行動表現(xiàn)戰(zhàn)爭發(fā)展的必然規(guī)律：庫圖佐夫的從容不迫顯示人民正義戰(zhàn)爭的必然勝利；反之，拿破侖遠涉險境，雖絞盡腦汁仍不免內(nèi)心空虛、舉止驚慌，充分表現(xiàn)了非正義的侵略戰(zhàn)爭的必然失敗。不僅如此，書中的一些主要人物如安德烈、皮埃爾等具有民主主義思想的貴族，都在同人民一起戰(zhàn)斗中不斷探索人生道路、思考貴族命運，在戰(zhàn)火紛飛中受到洗禮與改造，最后在人民力量中間尋求到了真理。史詩小說內(nèi)容的超越意義在于它能越過生活的表層、淺層，突入到生活的深層，進行更高境界和更高層次的審美把握。只有超越現(xiàn)實才能認識歷史。在文本中，作者把戰(zhàn)爭與和平這兩個生活重心按編年史的順序交替出現(xiàn)，其中安排了該時期的歷史事件和社會生活大事，如小說著重描寫的申·格拉本、奧斯忒里齊和波羅狄諾三次大戰(zhàn)役。托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》中不斷地使用比較對照的獨特方式使得全書渾然一體。通過比較和對比，人物獨有的個性特質(zhì)得到了更大限度地彰顯。在《戰(zhàn)爭與和平》中最突出的對照是農(nóng)民與社會上等人之間的對照。《戰(zhàn)爭與和平》的亮點是“人民的思想”。“決定人民命運的力量不在征服者身上，甚至不在軍隊身上，不在于各次戰(zhàn)役。在小說中插入對歷史動力和英雄人物的議論，其落腳點都是在建立一種哲學(xué)觀念——不是個別人物而是廣大人民群眾創(chuàng)造了歷史、推動了歷史。《戰(zhàn)爭與和平》中的敘述是被隱去了敘述人個性的聲音。這和它的百科全書式的敘事風(fēng)格是相關(guān)的。“百科全書式的小說的敘述是一種非個人化的敘事。從某種意義上來