PAGEPAGE4第十二章沈從文一、沈從文的生平沈從文（1902—1988），苗族。山水風物、行伍世家、從軍經歷等，都對其人格與創作有鮮明的影響。二、鄉野與都市對立的小說世界沈從文的創作疏政治而親人性，以其獨特的“生命哲學”和追求“自然人性”的審美選擇，糅合寫實、浪漫、象征、精神分析、意識流等多種藝術方法，構建起自己的小說世界。主體部分由湘西邊民社會生活和都市上流社會生活這兩個對立的世界構成。（一）湘西邊民社會生活的描寫，貫穿著沈從文對不同人生形式和生命形態的表現和探求。《蕭蕭》《柏子》《丈夫》《燈》《會明》《夫婦》《虎雛》等小說，從社會現實生活出發，描繪了“鄉下人”的形象系列。作家既贊美“鄉下人”獨有的德行品性，又表現他們在半殖民地半封建文化形態的沖擊下，不能把握自己的人生命運的痛苦和憂傷。為了探求人生命運的理想形態，沈從文在《神巫之愛》《龍朱》《阿黑小史》等湘西民間傳奇故事中，在《月下小景》等佛經故事中，追尋那種浪漫的野性的原始生命的活力。在《邊城》《長河》等交織著湘西邊民生活的現實與歷史的小說中，試圖保留那種正在逝去的生命的正直和熱情。他希望通過這種“追尋”和“保留”，為湘西民族和整個中華民族的文化精神注入美德與新的活力，為民族文化精神和國民人性、人格精神的重構尋找道路。（二）沈從文以“鄉下人”的眼光和“自然人性”的尺度觀照都市上流社會。作為湘西社會的對照，他描寫的都市人生，是一個患有資本主義現代文明病的人生世界，是一個人性扭曲變態的社會。《八駿圖》《紳士的太太太》《來客》《自殺》等小說，為都市上流社會的“文明病”留有一面鏡子。《如蕤》《都市一婦人》《一個女劇員的生活》等小說，寫出都市人生泥淖中的人性掙扎。三、《邊城》《邊城》的主要情節線是翠翠與儺送的愛情演變，是歌頌人情美、人性美的代表作。力圖圍繞這個三角戀愛故事，謳歌樸素正直、善良真誠的人性，展現一種“優美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式。”主人公翠翠是作者理想中愛和美的化身和象征。小說中的世界是一個美麗的世界，小說中的人物都具有淳樸、善良、美好的天性。沈從文意在建構一個詩意的田園牧歌世界，支撐其底蘊的是一種美好而自然的人性。他把《邊城》看成是一座供奉著人性的希臘小廟，而翠翠便是這種自然人性的化身，是沈從文的理想人物。在這些理想人物的身上，閃耀著一種神性之光，體現著人性莊嚴、健康、美麗、虔誠的一面。但這又是一個悲劇故事。籠罩在整部小說之上的是一種無奈的悲劇命運感。總之，沈從文一方面試圖在文本中挽留湘西的神話，另一方面也已經預見到湘西世界的無法挽回的歷史命運。小說結局寫作為小城標志的白塔在祖父死去的那個夜晚轟然圮坍（pǐtān）。白塔顯然不僅關系著小城的風水，而且已成為湘西世界的一個象征。塔的倒掉由此預示了一個田園牧歌神話的必然終結。四、意境與文體堅持美是文學的本質，不注重藝術的社會功利價值；堅持主情主義，認為文學創作是情感的體操；強調藝術個性。（一）創造性地運用和發展了一種特殊的小說體式他的小說可以叫做文化小說、詩小說或抒情小說。這是指小說的顯著文化歷史傾向、濃厚的文化意蘊以及具有獨特人情風俗的鄉土內容。這種小說，不重情節與人物，強調敘述主體的感覺、情緒在創作中的重要作用。1.情感為主導的抒情體式。2.淡化故事性和情節結構。3.類型化的人物形象。三三、翠翠、夭夭等少女：天真乖巧、勤勞淳樸、機靈活潑、善良俊秀。4.注重意境的創造和氛圍的渲染。將自我情緒融入山水風物自然形態的藝術描繪中，力避文字表面的熱情。（二）奇特的文學語言他的語言有真意，去偽飾，具個性，追求純和真的美文效果。他在生機勃勃的湘西口語基礎上，吸取了書面語、文言語的特長，使得他的小說長句精確、曲折而富韌性，短句重感興，活泛有靈氣。/99/1221/biancheng/001.htm在川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁邊，住著主人公翠翠和她爺爺老船夫。茶峒城里有個船總叫順順，他有兩個兒子，老大叫天保，老二叫儺送。端午節翠翠去看龍舟賽，偶然相遇相貌英俊的青年水手儺送，儺送在翠翠的心里留下了深刻的印象。同時，儺送的兄長天保也喜歡上了翠翠，并提前托媒人提了親。天保告訴儺送一年前他就愛上了翠翠，而儺送告訴天保他兩年前就愛上了翠翠，天保聽了后也吃了一驚。然而此時，當地的團總以新磨坊為陪嫁，想把女兒許配給儺送。而儺送寧肯繼承一條破船也要與翠翠成婚。兄弟倆沒有按照當地風俗以決斗論勝負，而是采用公平而浪漫的唱山歌的方式表達感情，讓翠翠自己從中選擇。儺送是唱歌好手，天保自知唱不過弟弟，心灰意冷，斷然駕船遠行做生意。碧溪邊只聽過一夜儺送的歌聲，后來，歌卻再沒有響起來。老船夫忍不住去問，本以為是老大唱的，卻得知：唱歌人是儺送，老大講出實情后便去做生意。幾天后老船夫聽說老大坐水船出了事，淹死了……?碼頭的船總順順因為兒子天保的死對老船夫變得冷淡。船總順順不愿意翠翠再做儺送的媳婦。老船夫只好郁悶地回到家，翠翠問