遠(yuǎn)程授課山西省大同市第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高三4月適應(yīng)性考試歷史試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．下表是我國某時期的國際郵件資費表(部分)，從中可推出的符合史實的結(jié)論是A．改革開放前中國未與西方建交B．香港是中國與西歐交往的唯一橋梁C．捷克是中國通往西歐的交通樞紐D．蘇聯(lián)東歐在新中國外交史上曾有特殊地位2．2019年12月4日，慶祝北約成立70周年的峰會在倫敦閉幕。峰會雖達(dá)成一份申明，再次強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)與力量，但難掩成員國尤其跨大西洋國家之間的分歧。為此，美國智庫外交學(xué)會的斯圖爾特·帕特里克評價道：“在跨大西洋關(guān)系受損和大國競爭加劇之際，戰(zhàn)略自治對歐洲人具有明顯的吸引力。”這說明A．西方國家已經(jīng)陷入分裂 B．北約組織的土崩瓦解C．美國已成歐盟戰(zhàn)略對手 D．多極化趨勢不斷加強(qiáng)3．一戰(zhàn)后，日本的侵略野心進(jìn)一步膨脹，軍國主義勢力主張“唯欲征服支那，必先征服滿蒙；如欲征服世界，必先征服支那”，將侵掠矛頭指向中國，導(dǎo)致爆發(fā)A．九一八事變 B．七七事變 C．八一三事變 D．華北事變4．近代一位偉人曾經(jīng)這樣評價道：“一百五十年來沒有一個學(xué)說像她這樣徹底改變著人類社會發(fā)展的歷史進(jìn)程，沒有一個學(xué)說像她這樣具有強(qiáng)大的生命力和時代感，沒有一個學(xué)說像她這樣敢于和善于吸取人類社會不斷積累的文明成果而不斷煥發(fā)科學(xué)的青春。”這里“她”指的是A．空想社會主義B.馬克思主義C.納粹主義D.思想5．如表是中國近代早期的四大毛紡織廠創(chuàng)建時的資本來源狀況（單位：萬兩）。據(jù)此可知A．清政府改變了傳統(tǒng)的抑商政策B．民族資本主義工業(yè)被政府實際控制C．資金不足是民族工業(yè)最大困境D．政府為實現(xiàn)自救積極創(chuàng)辦近代工業(yè)6．古希臘的下列哲學(xué)家，主張“人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩”的是A．普羅泰格拉 B．蘇格拉底C．柏拉圖 D．亞里士多德7．從殷商時期的“唯天監(jiān)下典厥（道）義”，到西周時期的“遵王義”，再到春秋戰(zhàn)國時期的“一人一義”，即思想家們共用“義”的概念名稱，均從“義”之“親親尊尊”內(nèi)核人手進(jìn)行理論改造，使“義”的性質(zhì)及內(nèi)涵發(fā)生了非常明顯的變化。這反映出春秋戰(zhàn)國時期A．人本文化的會通精神流行 B．諸子思想具有同源異流特征C．儒家思想正統(tǒng)地位的確立 D．士人的民本意識正在形成8．有學(xué)者認(rèn)為“18世紀(jì)末至19世紀(jì)中期，對歐洲大陸來說是一個大動蕩的時代，同時也是歷史性變革的時代。”引發(fā)“歷史性變革”的經(jīng)濟(jì)因素是A．世界市場初步形成 B．工業(yè)革命的開始C．資本主義制度確立 D．工人運(yùn)動的發(fā)展9．1761年,乾隆皇帝決定專門設(shè)立“中正榜”，即在會試的落第試卷中挑取40名正選舉人以及20名備選舉人,遇缺授以內(nèi)閣中書的官職。這種做法A．完善了科舉制度 B．恢復(fù)了九品中正制C．保證了公正選官 D．保證了南北錄取均衡10．《中國近代社會史》中說：“中國是先有近代歷史，然后才逐步形成了近代社會階級結(jié)構(gòu)體系。它一方面表現(xiàn)為封建社會階級結(jié)構(gòu)體系的分解和近代新的階級結(jié)構(gòu)體系的成長，又表現(xiàn)為新舊兩種社會階級結(jié)構(gòu)在近代社會生活中的融合。”據(jù)此可知，中國近代社會階級結(jié)構(gòu)體系A(chǔ)．是中國封建社會階級結(jié)構(gòu)形式的完整演化B．未經(jīng)歷劇烈的階級分化而逐步形成C．體現(xiàn)近代中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)D．表明中國近代獨立完整的社會形態(tài)11．明正德年間《姑蘇志》記載，該府市鎮(zhèn)達(dá)73個之多，以蘇州府吳江縣盛澤鎮(zhèn)為例，東南至新杭市里，東至王江徑鎮(zhèn)6里，北至平望鎮(zhèn)15里，西至震澤鎮(zhèn)30里，南至南潯鎮(zhèn)50里。這表明當(dāng)時A．工商業(yè)市鎮(zhèn)已開始興起 B．江南地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)繁榮C．長途販運(yùn)貿(mào)易比較發(fā)達(dá) D．已形成發(fā)達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)12．甘孩白利寺的格達(dá)活佛（1902—1950）曾寫下這樣的詩歌：“云雨出現(xiàn)在天空，紅旗布滿了大地。未見如此細(xì)雨，最后降臨大地……今朝離去，何日再回。＂這首詩描述了A．藏區(qū)人民祥和幸福的生活狀態(tài)B．共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)藏區(qū)人民進(jìn)行民主改革的效應(yīng)C．長征中的紅軍執(zhí)行正確的民族政策的結(jié)果D．漢族和藏族結(jié)下了深厚的情誼13．唐開元二十二年（734年）頒布詔令：“貨物兼通，將以利用。…自今以后，所有莊宅以（及）馬交易，并先用絹布綾羅絲綿等，其余市價至一千以上，亦令錢物兼用。違者科罪。”該詔令在當(dāng)時A．打破了原有交易規(guī)范 B．抑制了土地兼并活動C．妨礙了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢14．考古學(xué)家在今遼寧朝陽、韓國慶州地區(qū)7—9世紀(jì)的墓葬中陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了大量胡俑，俑的形象既有來自地中海地區(qū)的東羅馬人、波斯人，還有中亞地區(qū)的回鶻人，粟特人。這表明當(dāng)時A．東亞風(fēng)俗深受西方文化影響B(tài)．中西交流主要依賴于海上交通C．絲綢之路已延伸到朝鮮半島D．中國與東羅馬建立了外交關(guān)系15．如表是有關(guān)太平天國時期婦女的部分史料。由此可以判斷太平天國A．廢除了封建土地所有制 B．基本上實現(xiàn)了男女平等C．沖擊了社會成員的固有角色定位 D．打破了封建禮教對婦女的束縛16．王陽明的《碧霞池夜坐》云：“一雨秋涼入夜新，池邊孤月倍精神。潛魚水底傳心訣，棲鳥枝頭說道真。莫謂天機(jī)非嗜欲，須知萬物是吾身。無端禮樂紛紛議，誰與青天掃宿塵？”這首詩作A．否定傳統(tǒng)儒學(xué)正統(tǒng)地位 B．發(fā)出近代進(jìn)步思想先聲C．反映出程朱理學(xué)的精髓 D．體現(xiàn)出鮮明的心學(xué)色彩17．如圖為美國《時代周刊》1962年8月刊的封面，反映了柏林墻給德國人民造成的苦難。柏林墻有個美麗的代號——“中國長城第二”。關(guān)于長城和柏林墻，下列說法比較貼切的是A．長城是中國古代的軍事設(shè)施，為抵御游牧民族的鐵騎而建B．柏林墻是現(xiàn)代德國分裂標(biāo)志，為阻止西方勢力的滲透而建C．長城是中國古代國家分裂的標(biāo)志，柏林墻是德意志民族的象征D．長城已經(jīng)成為中華民族的象征，柏林墻是美蘇冷戰(zhàn)的政治產(chǎn)物18．在北京奧運(yùn)會上的盛大開幕式上，展示了數(shù)千年文明古國的風(fēng)采，其中有一部分題材來自遠(yuǎn)古時期豐富多彩神話傳說，如夸父逐日、女媧補(bǔ)天等。對神話的認(rèn)識最符合歷史學(xué)要求的是A．歷史久遠(yuǎn)基本沒有歷史價值 B．是古代先民們生活的真實寫照C．對了解先民活動，有一定的歷史價值 D．是口耳相傳的第一手資料19．1954年《中華人民共和國憲法》規(guī)定：“合作社經(jīng)濟(jì)是勞動群眾集體所有制的社會主義經(jīng)濟(jì)，或者是勞動群眾部分集體所有制的半社會主義經(jīng)濟(jì)。勞動群眾部分集體所有制是個體經(jīng)濟(jì)、個體手工業(yè)者和其他個體勞動者走向勞動群眾集體所有制的過渡形式。”這一規(guī)定的主要目的是A．恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)鞏固新生政權(quán)B．為推行聯(lián)產(chǎn)承包制創(chuàng)造條件C．完成中共八大二次會議的目標(biāo)D．建立社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)20．梭倫改革后，雅典一、二等級公民負(fù)擔(dān)昂貴的騎兵裝備，充當(dāng)騎兵；第三等級自備重裝武器，充當(dāng)重裝步兵；第四等級是輕裝步兵，更窮的公民沒有武器，只能劃船、搬東西和吶喊助威。這表明，雅典的財產(chǎn)等級制A．平衡了權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系 B．激化了城邦內(nèi)部的矛盾C．忽視了公民權(quán)利的平等性 D．暴露了民主改革的局限21．公元前4世紀(jì)，德謨斯梯尼曾多次擔(dān)任雅典重要官職，經(jīng)常發(fā)表演說，在公民大會提出議案。他曾資助城邦購買糧食、修筑城垣，出資贖回被俘公民，先后承擔(dān)了5次艦船捐、2次宴會捐、2次合唱捐。這反映出當(dāng)時雅典A．面臨嚴(yán)重財政困難 B．金錢左右城邦民主制度C．頻繁發(fā)動對外戰(zhàn)爭 D．政治人物重視公共利益22．明代初期實行了嚴(yán)格的戶籍制度，人們不得隨意改動戶籍，不得擅自流動，外出百里之外時必須有官府發(fā)給的“路引”（通行證）。明代中期以后，政府允許流動人口在當(dāng)?shù)厝霊粽技＿@一變化反映了A．科舉取士范圍的擴(kuò)大B．社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．君主專制的空前強(qiáng)化D．等級制度的解體23．新中國成立前后，各解放區(qū)的土改先后完成，廣大貧苦群眾的生活水平得到提高，但華北農(nóng)村婚姻家庭糾紛呈井噴式爆發(fā)，乃至成為一個嚴(yán)重的社會問題。據(jù)此可知，當(dāng)時的中國A．社會變革沖擊傳統(tǒng)倫理觀念B．國內(nèi)戰(zhàn)爭影響了家庭穩(wěn)定C．工業(yè)化瓦解了傳統(tǒng)婚姻制度D．合作化運(yùn)動促進(jìn)婦女解放24．下表是改革開放以來中國對外貿(mào)易的部分?jǐn)?shù)據(jù)情況。據(jù)此可知A．中國貿(mào)易的世界比重上升 B．社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制確立C．中國積極融入全球化進(jìn)程 D．外貿(mào)在中國經(jīng)濟(jì)中占據(jù)主導(dǎo)25．春秋時期，魯國季氏家臣南蒯叛亂，事敗后逃至齊國，齊景公呵斥其為“叛徒”！南蒯解釋道：“我是想幫助魯國君王奪回政權(quán)啊。”齊國大夫韓晳指出：“身為季氏的家臣，卻奢言加強(qiáng)魯國公室的權(quán)力，罪過沒有比這個更大的了。”由此可見當(dāng)時A．士階層日益成為重要力量B．齊國積極維護(hù)周大子權(quán)威C．禮樂制度仍有社會約束力D．宗法制度已被諸侯破壞26．下表為唐宋時期中央各級官辦學(xué)校入學(xué)資格統(tǒng)計表。表中呈現(xiàn)的變化反映了學(xué)校名稱朝代入學(xué)資格國子學(xué)唐朝三品以上官員子孫宋朝京朝七品官以上子孫太學(xué)唐朝五品以上官員子孫宋朝八品以下官員子弟及庶人之俊秀者四門學(xué)唐朝七品以上官員子弟及庶人之俊秀者宋朝八品以下官員至庶人子弟A．知識分子參政規(guī)模不斷擴(kuò)大 B．科舉制度促進(jìn)教育發(fā)展C．社會等級秩序日益走向瓦解 D．理學(xué)正統(tǒng)地位漸趨確立27．古代雅典，富裕公民要對公共文化活動中的節(jié)日慶典、戲劇表演、競技比賽等捐助，如支付戲劇表演的舞臺設(shè)置和服裝費用等，富裕公民借此可以贏得尊重和名聲，甚至是政治資本。這說明當(dāng)時A．社會普遍追逐名利B．雅典民主的實質(zhì)是貴族統(tǒng)治C．公民貧富分化嚴(yán)重D．權(quán)利和義務(wù)具有一定平衡性28．租界建立之初華洋分處。上海的租界出現(xiàn)華洋雜處局面開始于A．《上海土地章程》訂立 B．小刀會義軍占領(lǐng)縣城C．城廂內(nèi)外自治公所成立 D．工部局建立29．如圖中左圖為戰(zhàn)國時期齊國齊造邦長大刀幣，又稱六字刀幣，是田氏列為諸侯時的開國紀(jì)念幣；右圖為戰(zhàn)國時期燕國尖首刀幣，無背文。據(jù)此可推知A．國家分裂與動蕩導(dǎo)致兩地幣種不同B．刀幣的名稱由來與其制作材料有關(guān)C．刀幣形狀相似折射出兩地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系密切D．以刀幣背文反映了中原地區(qū)儒家文化先進(jìn)30．18世紀(jì)初，英國首都倫敦和各大城市出售的棉紡織品。成為英國社會非常時髦的東西。有人這樣描述：上自宮廷貴族，下至城市貧民，所有衣衫、圍裙、桌布，褥墊、窗簾等等，幾乎都是印花布。這種狀況對英國社會發(fā)展的深遠(yuǎn)影響是A．改變了英國的社會習(xí)俗B．推動了工業(yè)革命的發(fā)生C．英國經(jīng)濟(jì)喪失了獨立性D．導(dǎo)致英國貧富差距擴(kuò)大二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。31．閱讀材料,完成下列要求。材料一家訓(xùn)是指家庭或家族對子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。傳統(tǒng)家訓(xùn)有口頭家訓(xùn)和書面家訓(xùn)等形式，有專著、散文、詩歌等體裁。家訓(xùn)的內(nèi)容主要涉及齊家治國、為人處世之說，包括孝道、勤儉、謙恭、誠信、慎修、勉學(xué)、自省、向善、安分、積德、睦親等諸方面的問題。我國傳統(tǒng)家訓(xùn)發(fā)軔于先秦時期，發(fā)展于漢魏六朝時期，成熟于隋唐時期，鼎盛于宋元明清時期。先秦時期，大多數(shù)家訓(xùn)還夾雜于各種文獻(xiàn)之中。漢魏六朝時期，一些貴族官宦及飽學(xué)之士把家訓(xùn)當(dāng)作獨立的著述進(jìn)行編寫。宋元明清時期的家訓(xùn)中較多滲透了擇業(yè)、理財?shù)冉?jīng)濟(jì)思想。隨著傳統(tǒng)家族組織的日益完善，包含家法、族規(guī)等具有極大約束性內(nèi)容的家訓(xùn)產(chǎn)生。家族制定家訓(xùn)以及訓(xùn)俗、鄉(xiāng)約具有超個體家庭的、多點成西的社會普及性，促使傳統(tǒng)家訓(xùn)向社會家訓(xùn)轉(zhuǎn)變。-----據(jù)朱明勛《中國傳統(tǒng)家訓(xùn)研究》整理材料二近代以來，由于時代的急劇裂變，傳統(tǒng)家訓(xùn)在近代發(fā)生了轉(zhuǎn)型。一方面，由于“家庭革命”(大家庭牧世同堂、同灶共食的局面退漸被小家庭取代)風(fēng)暴的影響，家訓(xùn)專著及家誠、家范等專門性的家訓(xùn)單篇在家庭中的地位受到了極大的沖擊，已然失去其應(yīng)有的作用:另一方面，由于交通工具逐漸發(fā)達(dá)，人們的分別較以前更為經(jīng)常，而當(dāng)時電話、傳真等并不普遍，這為家書的發(fā)展留下了極大的空間。這樣，家書取代家訓(xùn)專著和家訓(xùn)單篇成為這一時期家訓(xùn)的主要形式。另外，這一時期的家訓(xùn)思想比較混雜，既有封建思想，又有資產(chǎn)階級的舊民主主義思想，還有無產(chǎn)階級的新民主主義思想，其中以封建思想和資產(chǎn)階級的舊民主主義思想為主。-----摘編自朱明勛《中國家訓(xùn)史論稿》（1）根據(jù)材料一，概括中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的特點。結(jié)合所學(xué)知識，分析宋元明清時期傳統(tǒng)家訓(xùn)鼎盛的社會背景。（2）根據(jù)材料二，指出近代中國傳統(tǒng)家訓(xùn)出現(xiàn)的新變化。根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，淺談對傳統(tǒng)家訓(xùn)傳承的認(rèn)識。32．閱讀材料，完成下列要求。材料一唐太宗李世民即位前后，民族歸附與分離并行，威脅最大的是突厥。打敗突厥之后，唐太宗并沒有把突厥遷入華夏內(nèi)地散居同化，也沒有把他們趕回故地，而是就地安置，“因其習(xí)俗而撫馭之”，任用突厥首領(lǐng)治理，朝廷不派官員，基本是自治，相當(dāng)于世襲封建。唐太宗與異族分天下，還有更深一層考慮，把“敵國變成異族自治，留住外部監(jiān)督，不留邊禍，則外有制衡，內(nèi)不失道”。清朝入關(guān)后，并沒有把漢人排除出政權(quán)之外，而是建立了一套權(quán)力分享的“滿漢復(fù)職制度”。并在中央另設(shè)理藩院，既與中央政府保持隸屬關(guān)系，又可按民族地區(qū)傳統(tǒng)方式處理族內(nèi)事務(wù)，有相對的自治權(quán)。康熙年間，南方有三藩之亂，北方蒙古族噶爾丹的分裂叛亂。康熙采用戰(zhàn)爭方式解決民族分離問題并取得勝利。雍正年間，在西藏實行駐藏大臣、達(dá)賴、班禪“互參制”。不改變各族舊有制度，不改變各族內(nèi)部的社會結(jié)構(gòu)，“至于衣服制度，不妨仍其舊俗”——摘編自邱成嶺《論中國古代民族政策觀》材料二甲午戰(zhàn)后，梁啟超積極宣傳民族國家觀念，強(qiáng)調(diào)“合群”的必要性，要求國人確立“國群”認(rèn)同，結(jié)成一個具有凝聚力的政治實體。他指出國家是國民個體彼此之間“團(tuán)結(jié)”、“補(bǔ)助”，“捍救”與“利益”的保護(hù)者，是民族立于世界之最有力的競爭單位。由此，梁啟超創(chuàng)造了他最有價值的“大民族主義”理論。——摘編自暨愛民《近代中國民族國家的認(rèn)同建構(gòu)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，歸納中國古代民族政策觀的特點，并說明其影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括梁啟超關(guān)于民族國家的觀點，并分析其形成的原因。33．材料清末持續(xù)不斷的內(nèi)憂外患，使張之洞體悟到，“練兵一事，鄙人身心性命之學(xué)。”甲午戰(zhàn)后，他屢陳奏章，力主編練不同于綠營、防營的新式武裝。1894—1895年，張之洞仿德國營制，在江寧（今南京）籌練江南自強(qiáng)軍。1896年起，他開始大規(guī)模編練湖北新軍，聘請德國教官操練。1898年，又聘日本參謀本部陸軍中佐大原武慶為武昌武備學(xué)堂顧問，翻譯兵書。到1905年，編成陸軍第8鎮(zhèn)（兵員一萬余人）暫編第21混成協(xié)（兵員近5000人）。張之洞還主張實行“寓征于募”，即盡量招收各省土著士農(nóng)工商之安分子弟，并要求多吸收“實能識字寫字，并能略通文理之人”入伍。1905年，該軍在黃陂募兵96人，籍中竟有廩生12人，秀才24人。較高的文化素質(zhì)使不少官兵具備接受新的社會政治思潮的知識基礎(chǔ)，進(jìn)而走上革命道路.——摘編自張立群《張之洞的軍事改革思想與實踐》（1）根據(jù)材料，概括張之洞軍事改革的特點。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出張之洞軍事改革的作用。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1、D【解析】

試題分析：從郵資表可以看出，此時段應(yīng)是，社會主義正迎合資本主義陣營兩大陣營對峙（冷戰(zhàn)）時期。70年代中美關(guān)系改善后，西方掀起與中國建交熱潮，故A項錯誤；從材料中可以看出，香港和捷克在歷史上都起到過溝通中國與西歐之間聯(lián)系的作用，所以B、C兩項說法都欠妥，因此不能選。蘇聯(lián)與東歐各國的郵費相比較西歐各國要低，說明蘇聯(lián)東歐在新中國外交史上曾有特殊地位，故本題應(yīng)選擇D項考點：建國初期的外交成就點評：注意把相應(yīng)的史實材料與建國初期的外交成就相結(jié)合來命題。【詳解】2、D【解析】

北約成員國之間的分岐反映出當(dāng)今世界多極化趨勢正在不斷加強(qiáng)，各方面的勢力不斷在角逐，故D正確；北約并不能代表所有的西方國家，排除A；有分岐并不代表瓦解，排除B；材料沒有涉及歐盟，排除C。3、A【解析】

日本軍國主義勢力主張“唯欲征服支那,必先征服滿蒙，如欲征服世界，必先征服支那”，首先將矛頭指向中國東北和內(nèi)蒙古，為此1931年發(fā)動了九一八事變，故A正確；七七事變是日本全面侵華的標(biāo)志，排除B；八一三事變主要是進(jìn)攻上海，排除C；華北事變爆發(fā)于1935年，不符合“必先征服滿蒙”的信息，排除D。故選A。4、B【解析】略5、D【解析】

材料反映政府不同程度參與近代企業(yè)的創(chuàng)建，故D符合題意；材料沒有涉及清王朝的經(jīng)濟(jì)政策，故A不符合題意；材料涉及到的四大毛紡織廠并非以官府資本為主，故B不符合題意；民族工業(yè)最大困境是外國資本主義的壓迫和本國封建主義的束縛，故C不符合題意。故選D。6、A【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，本題答案是A。因為人是萬物的尺度、人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩都是古希臘哲學(xué)家普羅泰格拉的核心主張。考點：西方人文精神的起源?智者運(yùn)動?普羅泰格拉7、B【解析】

春秋戰(zhàn)國時期的思想家們共用“義”的概念名稱，均從“義”之“親親尊尊”內(nèi)核人手進(jìn)行理論改造，使“義”的性質(zhì)及內(nèi)涵發(fā)生了非常明顯的變化，說明諸子思想具有同源異流特征，故選B；A無法體現(xiàn)“使‘義’的性質(zhì)及內(nèi)涵發(fā)生了非常明顯的變化”，排除；西漢儒家思想正統(tǒng)地位的確立，排除C；材料沒有涉及民本意在，排除D。解答本題的關(guān)鍵信息是“春秋戰(zhàn)國時期的思想家們共用‘義’的概概念名稱……使‘義’性質(zhì)及內(nèi)涵發(fā)生了非常明顯的變化”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答。8、B【解析】

18世紀(jì)末的工業(yè)革命的擴(kuò)張，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動了歐洲大陸的動蕩變革，故B正確；世界市場初步形成是第一次工業(yè)革命導(dǎo)致，排除A；資本主義制度的確立屬于政治因素，排除C；工人運(yùn)動的發(fā)展也是工業(yè)革命導(dǎo)致，排除D。故選B。9、A【解析】

清代人口和科舉考試人數(shù)不斷增加，但能夠成功進(jìn)士及第者太少，所以，乾隆帝為了擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，安撫落地舉人，設(shè)立“中正榜”，為落第舉人開辟了一條新的仕進(jìn)之路，完善了科舉制度，故選A；B不符合史實，排除；CD表述太絕對，錯誤。10、C【解析】

近代中國是半殖民地半封建社會，這一社會形態(tài)下，一方面沖擊舊有的封建社會階級結(jié)構(gòu)，另一方面又促進(jìn)新的社會階級結(jié)構(gòu)的形成，同時兩種不同的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在這一社會形態(tài)下不斷融合，因此近代社會階級結(jié)構(gòu)體系體現(xiàn)了中國半殖民地半封建社會這一社會性質(zhì)，C正確；根據(jù)材料“封建社會階級結(jié)構(gòu)體系的分解”可知，近代中國社會階級結(jié)構(gòu)體系瓦解著原有的封建社會階級結(jié)構(gòu)，不能作為封建社會完整演化形態(tài)的組成部分，排除A；近代中國的社會結(jié)構(gòu)是通過不斷的瓦解重構(gòu)形成的，其過程伴隨著劇烈的社會變革，B排除；近代中國是半殖民地半封建社會，并不是獨立完整的社會形態(tài)，排除D。11、B【解析】

材料只是提到明代存在工商業(yè)市鎮(zhèn)，但無法體現(xiàn)“開始興起”，排除A；材料中系列工商業(yè)市鎮(zhèn)的涌現(xiàn)，反映了江南地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)繁榮，故選B；材料反映的短途貿(mào)易而非長途販運(yùn)，排除C；材料反映的是區(qū)域交通網(wǎng)絡(luò)，排除D。12、C【解析】

據(jù)材料“甘孩白利寺的格達(dá)活佛（1902—1950）……紅旗布滿了大地……今朝離去，何日再回。＂并結(jié)合所學(xué)可知，格達(dá)活佛看到的紅旗布滿了大地、又離去，反映的是1936年紅軍長征停留在甘孜，紅軍的舉動感動了格達(dá)活佛，為了讓藏民更了解紅軍，格達(dá)活佛寫下了可以傳唱的詩歌，C正確；當(dāng)時藏區(qū)存在農(nóng)奴制，人民生活并不幸福，A錯誤；據(jù)材料格達(dá)活佛（1902—1950）可知，此時的西藏民主改革（1959年3月開始）還沒有進(jìn)行，B錯誤；據(jù)材料“紅旗”、“今朝離去，何日再回”等信息可知，此時的西藏還沒有獲得解放，材料沒有涉及“漢族和藏族”的關(guān)系，D錯誤。13、C【解析】

據(jù)材料“貨物兼通，將以利用。…自今以后，所有莊宅以（及）馬交易，并先用絹布綾羅絲綿等，其余市價至一千以上，亦令錢物兼用。違者科罪。”說明唐玄宗時期絹布綾羅絲綿可以當(dāng)貨幣進(jìn)行物物交換；“其余市價至一千以上，亦令錢物兼用。違者科罪。”可知，交換的在市價一千以上的，也可以錢物兼用，否則違者科罪。這說明政府沒有認(rèn)識到物物交換與貨幣交換之間的區(qū)別，沒有認(rèn)識到貨幣交換對商品經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用，故C符合題意；材料沒有涉及打破原有交易規(guī)范，只是以立法的形式維護(hù)物物交換，A錯誤；B與材料無關(guān)；據(jù)材料分析可知，政府沒有認(rèn)識到物物交換與貨幣交換之間的區(qū)別，沒有認(rèn)識到貨幣交換對商品經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用，沒有順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢，D錯誤。14、C【解析】

中國古代絲綢之路起源于西漢，是溝通中國與中亞、西亞、歐洲之間貿(mào)易的重要通道，材料中“在今遼寧朝陽、韓國慶州地區(qū)7—9世紀(jì)的墓葬中陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了大量胡俑”，以及發(fā)現(xiàn)來自中亞、西亞、歐洲的人俑，可知當(dāng)時絲綢之路已經(jīng)延伸至朝鮮半島，故C正確。材料知識提及的胡俑并非西方文化，故A錯。材料未強(qiáng)調(diào)海上絲綢之路，B錯。材料未提及與東羅馬的外交，故D錯。15、C【解析】

據(jù)材料“凡分田，照人口，不論男婦”可知，在分田上太平天國主張男女平等；“妻道在三從，無違爾夫主”可知，可知，洪秀全對婦女觀念上又深受理學(xué)影響，強(qiáng)調(diào)妻子要服從丈夫，強(qiáng)調(diào)“妻道三從”，這是其農(nóng)民階級局限性的表現(xiàn)；據(jù)材料“當(dāng)人們行走在街上時，……大多數(shù)人都是天足”并結(jié)合所學(xué)可知，太平天國禁止婦女纏足；綜上分析，太平天國沖擊了婦女的固有角色定位，C符合題意；《天朝田畝制度》主張廢除封建土地所有制，但是由于處在戰(zhàn)爭環(huán)境沒有實現(xiàn)，A錯誤；據(jù)材料“妻道在三從，無違爾夫主”分析可知，沒有實現(xiàn)男女平等，B、D錯誤。16、D【解析】

材料“莫謂天機(jī)非嗜欲，須知萬物是吾身”體現(xiàn)了天地萬物皆在吾心的思想，體現(xiàn)的是心是萬物的本源，即體現(xiàn)了鮮明的心學(xué)色彩，D項正確；心學(xué)屬于儒學(xué)的組成部分，是對傳統(tǒng)儒學(xué)的發(fā)展，而不是否定，A項錯誤；明清之際的新儒學(xué)發(fā)出近代進(jìn)步思想先聲，B項錯誤；理學(xué)的精髓是理是萬物的本源，材料體現(xiàn)的是心學(xué)，C項錯誤。17、D【解析】

根據(jù)所學(xué)知識可知，長城已經(jīng)成為中華民族的象征；柏林墻是現(xiàn)代德國分裂標(biāo)志，為阻止西方勢力的滲透而建，是美蘇冷戰(zhàn)的政治產(chǎn)物。因此，“長城已經(jīng)成為中華民族的象征柏林墻是美蘇冷戰(zhàn)的政治產(chǎn)物”是長城和柏林墻比較貼切的說法，故選D；A只描述了中國的長城，沒有涉及“柏林墻”問題，因此，不是長城和柏林墻貼切的說法，排除；B只描述了“柏林墻”，沒有涉及“中國的長城”問題，因此，不是長城和柏林墻比較貼切的說法，排除；長城已經(jīng)成為中華民族的象征，不是中國古代國家分裂的標(biāo)志；柏林墻是美蘇冷戰(zhàn)的政治產(chǎn)物，不是德意志民族的象征，C錯誤。18、C【解析】

“夸父逐日、女媧補(bǔ)天”屬于神話故事，通過了解先民活動，有一定的歷史價值，C正確；歷史價值不在于存在遠(yuǎn)近，A錯誤；神話并不是先民真實寫照，B錯誤。口傳史料是二手史料，D錯誤。19、D【解析】

依據(jù)材料中信息可知，該規(guī)定以國家根本大法的形式將集體經(jīng)濟(jì)明確為一種國家層面的所有制形態(tài)，是社會主義公有制經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，所以這一規(guī)定的目的是建立社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，因此D選項正確。A選項錯誤，1952年我國國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)任務(wù)完成，與材料時間不符；B選項錯誤，聯(lián)產(chǎn)承包制實行于1978年十一屆三中全會后，與材料時間不符；C選項錯誤，中共八大二次會議召開于1958年，與材料時間不符。故正確答案為D選項。20、A【解析】

梭倫改革根據(jù)財產(chǎn)將雅典居民劃分為四個等級，第四等級由于貧窮不能擔(dān)任政府官員和參加“四百人會議”。同樣由于收入高，前三個等級要負(fù)擔(dān)昂貴的軍備費用，第四等級的軍備負(fù)擔(dān)就輕，從而實現(xiàn)了享受的權(quán)利多，負(fù)擔(dān)的義務(wù)就大的原則，平衡了權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系，故選A；B材料沒有體現(xiàn)，排除；由于劃分不同等級，公民權(quán)利本來就不平等，而不是忽視了公民權(quán)利的平等，C錯誤；材料沒有體現(xiàn)民主改革，排除D。21、D【解析】

依據(jù)材料信息可知，德謨斯梯尼作為政治人物積極承擔(dān)社會義務(wù)，重視公共利益，因此D選項正確；積極承擔(dān)城邦公共支出不能說明雅典財政困難，A選項錯誤；B選項中“左右”一詞表述絕對，材料并未體現(xiàn)，排除；材料并未體現(xiàn)當(dāng)時雅典頻繁發(fā)動戰(zhàn)爭的內(nèi)容，C選項錯誤。故選D。22、B【解析】

明清時期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，材料中“明代中期以后，政府允許流動人口在當(dāng)?shù)厝霊粽技！笨芍鞔鷳艏淖兓沁m應(yīng)明代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的需求，故B正確。材料未涉及科舉取士的范圍，故A錯。君主專制的空前強(qiáng)化與材料表達(dá)不符，故C錯。D項史實明顯錯誤，故錯。23、A【解析】材料反映了土改先后完成，華北農(nóng)村婚姻家庭糾紛爆發(fā)，這說明當(dāng)時的中國社會巨大變革影響了傳統(tǒng)的婚姻家庭的穩(wěn)定，說明傳統(tǒng)倫理觀念受到?jīng)_擊，故A項正確；當(dāng)時各解放區(qū)已經(jīng)沒有國內(nèi)戰(zhàn)爭的影響，故B項錯誤；當(dāng)時中國尚未實現(xiàn)工業(yè)化，故C項錯誤；土改并不是農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動，故D項錯誤。故選A。24、C【解析】

根據(jù)表中的統(tǒng)計信息可知，改革開放四十多年來中國對外貿(mào)易進(jìn)出口總額及其在GDP中的比例都有十分明顯增長，結(jié)合所學(xué)知識可知，這體現(xiàn)出了中國在積極融入全球化進(jìn)程，C項正確；材料中沒有統(tǒng)計中國貿(mào)易在世界貿(mào)易中的比重，進(jìn)出口總額的發(fā)展及其在GDP中的比重上升，不能得出外貿(mào)在中國經(jīng)濟(jì)中占據(jù)主導(dǎo)和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立的結(jié)論，ABD三項不符合題意。25、C【解析】本題主要考查學(xué)生閱讀史料，獲取有效信息的能力，材料中強(qiáng)調(diào)的是魯國季氏家臣南蒯叛亂，逃至齊國，沒有對士階層是否重要進(jìn)行闡釋，故A項排除；材料中沒有對周天子權(quán)威進(jìn)行維護(hù)，齊國大夫韓晳所要表達(dá)的是身為季氏的家臣卻加強(qiáng)魯國公室的權(quán)力，旨在說明南蒯背叛了季氏，意為起違反了禮制，也就是說禮樂制度仍有社會約束力，故B項排除，C項正確；春秋時期宗法制度還沒有被破壞，故D項排除。點晴：解題時需要能夠透過史料現(xiàn)象獲取歷史本質(zhì)，緊扣材料中“魯國季氏家臣南蒯叛亂”的歷史現(xiàn)象，從禮樂制度對社會的約束力分析歸納即可。26、B【解析】

由表格信息可知：對比唐朝，宋朝中央各級官辦學(xué)校入學(xué)資格均有所放寬，即面向社會招生范圍不斷擴(kuò)大，這是科舉制促進(jìn)教育發(fā)展的重要表現(xiàn)，B正確；材料反映的是入學(xué)資格的放寬，與知識分子參政沒有關(guān)系，排除A；材料中的變化有利于打破特權(quán)階層對入學(xué)權(quán)的壟斷，但并不意味著社會等級秩序走向瓦解，排除C；材料未涉及理學(xué)地位確立的問題，排除D。27、D【解析】

材料表明，古代雅典富裕公民要通過捐助承擔(dān)一定的公共活動費用，借此可獲得名望甚至是政治資本，體現(xiàn)出當(dāng)時雅典權(quán)利和義務(wù)具有一定的平衡性，故D項正確；材料內(nèi)容體現(xiàn)了古代雅典富裕公民要通過捐助承擔(dān)一定的公共活動費用來獲得名望的問題，沒有涉及普通民眾對名利的態(tài)度，故A選項錯誤；根據(jù)所學(xué)知識可知，雅典民主的主體為貴族，但材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)雅典民主的實質(zhì)問題，故B選項錯誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了古代雅典權(quán)利和義務(wù)的一定平衡性，沒有體現(xiàn)公民之間財富差距的信息，故C項錯誤。28、B【解析】

本題考查近代上海市政的變遷。鴉片戰(zhàn)爭以后，上海成為《南京條約》中被迫開放的五個通商口岸之一。1845年11月，以《虎門條約》為主要依據(jù)的《上海土地章程》訂立。按照土地章程，租界作為西人的居留地，實行華洋分處原則，即華人可以到租界里進(jìn)行買賣交易，但不得入內(nèi)租地、造房、租房、居住。1853年，響應(yīng)太平天國運(yùn)動的小刀會起義爆發(fā)。起義軍占領(lǐng)上海縣城，清政府為了切斷城廂附近居民與小刀會的聯(lián)系，強(qiáng)令居民遷徙，并放火焚燒十六鋪一帶的民宅、商鋪，逼迫大量難民流入租界。于是，租界里中國居民激增，造成了事實上的華洋雜處。故本題正確答案為B。考點：天朝的危機(jī)?鴉片戰(zhàn)爭與《南京條約》?五口通商與戰(zhàn)后中國社會的變化【詳解】29、A【解析】

由圖中信息“戰(zhàn)國時期齊國齊造邦長大刀幣”“燕國尖首刀幣”并結(jié)合所學(xué)知識可知，戰(zhàn)國時期國家的分裂與動蕩導(dǎo)致秦國和燕國幣種不同，故A正確；材料未體現(xiàn)出刀幣的制作材料，故B錯誤；材料無法直接體現(xiàn)兩地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系密切，故C錯誤；刀幣背文不能反映中原地區(qū)儒家文化先進(jìn)，故D錯誤。30、B【解析】

材料反映的是18世紀(jì)英國棉紡織行業(yè)的發(fā)展，后來由于市場的需求，棉紡織品難以供應(yīng)，所以要求在生產(chǎn)領(lǐng)域進(jìn)行革新，材料中的現(xiàn)象推動了工業(yè)革命的發(fā)生，故選B。這種狀況本身就是一種社會習(xí)俗發(fā)生改變的表現(xiàn)，排除A；CD兩項在材料無法體現(xiàn)，排除。本題主要考查工業(yè)革命，要求學(xué)生結(jié)合工業(yè)革命的背景特征來分析，學(xué)生要有一定的結(jié)合所學(xué)知識，分析材料的能力。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。31、（1）特點：形式、體裁多樣，內(nèi)容豐富；起源早，階段性明顯；逐步發(fā)展為獨立的專著；日益社會化并具有一定約束性。背景：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會觀念的變化；儒家思想(理學(xué))的影響；宗法觀念和傳統(tǒng)家族制度的發(fā)展。（2）新變化：家訓(xùn)以家書為主要形式；家訓(xùn)思想多元化，新舊并存。認(rèn)識：要傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)家訓(xùn)中的優(yōu)秀思想和道德精髓；以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，實現(xiàn)傳統(tǒng)家訓(xùn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會主義先進(jìn)文化相結(jié)合。【解析】

（1）特點：由材料“有口頭家訓(xùn)和書面家訓(xùn)等形式，有專著、散文、詩歌等體裁……包括孝道、勤儉……睦親等諸方面的問題”可歸納為形式、體裁多樣，內(nèi)容豐富；由材料“發(fā)軔于先秦時期，發(fā)展于漢魏六朝時期，成熟于隋唐時期，鼎盛于宋元明清時期”可歸納為起源早，階段性明顯；由材料“把家訓(xùn)當(dāng)作獨立的著述進(jìn)行編寫”可歸納為逐步發(fā)展為獨立的專著；由材料“具有極大約束性內(nèi)容的家訓(xùn)產(chǎn)生……促使傳統(tǒng)家訓(xùn)向社會家訓(xùn)轉(zhuǎn)變”可歸納為日益社會化并具有一定約束性。背景：結(jié)合所學(xué)可從農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會觀念的變化、儒家思想的影響、宗法觀念和傳統(tǒng)家