浙江省之江教育評價2024-2025學年高中畢業班第二次診斷性檢側（語文試題文）試題注意事項:1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號碼填寫清楚，將條形碼準確粘貼在條形碼區域內。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區域內作答，超出答題區域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一:藝術的發展與人類整個發展進程緊密相關，這方面，科技也是如此。科技和藝術的發展也一直如影隨形，比如，達·芬奇的繪畫里就涉及解剖學，他用一種美術的概念讓人們對解剖學獲得認知；照相機的出現導致了印象派的出現，印象派最重要的代表人雷諾，他的很多創作都參考了照片。這也導致西方的繪畫在某一段時期內，一直跟科技的東西有一種反向思維，藝術家們希望繪畫藝術離照片盡可能遠一些，畫家在創作時更多的是從照片里找到他要表達的思想內涵，但形成的繪畫作品還是希望尋找藝術本體的價值。AI的出現無疑會給人類發展帶來一個全新的時代，我們需要對其進行重新認知。藝術體系在這個過程中也會受到非常明顯的影響，甚至會是顛覆性的。事實上，每一次新科技的出現，都會顛覆人類原來的認知方式。今天我們探討未來AI在藝術創作方面會不會超越人類，這也就牽涉到精神的東西能不能和人本身分離開？藝術創作和精神到底是什么關系？在我看來，藝術創作和精神是不能分離的，無論是詩歌還是繪畫，目前我們了解到的AI的創作實際上都是把不同藝術家的風格進行數據輸入和分析，最后呈現出一件新的“藝術作品”。這件新的“藝術作品”其實分享的還是人類藝術家的經驗和知識。AI的“創作”經驗和知識的更新，也必須經由人類對它們的數據更新來完成。關于AI時代的藝術創作有沒有邊界？我覺得藝術跟別的領域一樣，它的邊界也是處于不斷地被提出和不斷地被打破的過程中，藝術發展的邊界也一直在不斷拓展。所以，今天我們關于“AI時代的藝術邊界”的討論其實是一個無限的討論，藝術與科技的相互影響還會繼續發展，我們的認知也會隨著時間的推移不斷有新的提升。（張子康藝術發展的邊界在不斷拓展》）材料二藝術與科學，都是深入現實，源于現實，超越現實，反映客觀世界及其真實性、唯一性。藝術、藝術品、藝術家的概念有著本質區別，同樣，科學、技術、科學家的概念也有著本質區別。藝術是“提煉”的“神似”，而AI“藝術品”是“模仿”的“形似”，“提煉”與“模仿有著本質區別。“提煉”是有生命力的，而“模仿”沒有生命力。人乃萬物之靈，有與生俱來的直覺、靈感、感情與智慧。每個人都是大自然獨創的擁有最高智慧的藝術，因此都具有唯一性。如無唯一性，我們的“人臉識別”技術便無法應用。如此說來，AI顛覆藝術的可能性便不存在，包括生物學上的克隆人，也不是真正的人類。在我看來，凡可被AI取代者，均不能稱之為藝術。如今的AI也只是技術上的應用創新，而非科學創新，如今的智能機器人科學理論仍然是上世紀90年代之前提出的。誠然，智能機器人會淘汰大部分工作，其中包括大量簡單重復的、高危的工作。但智能作詩機器人的出現，只會淘汰無獨創性的、應制的與時代脫節的詩作，高水平的、獨創性的、蘊含詩人豐富情感的、緊跟時代甚至超越時代的詩作仍然會存在，而且生命力會很強。同樣，智能繪畫機器人的出現，只會淘汰無獨創性的、應制的、與時代脫節的畫作，具有獨創性的、蘊含人類創作者豐富情感的畫作永遠有生命力。縱觀藝術史，歷史對藝術作品的自然淘汰不也是如此嗎？我們能讀到的經典詩作、畫作，必是代表當時最高水平的詩作、畫作，而大部分普通的詩作、畫作被歷史淘汰了，當然這個淘汰的時間很長。因此，AI的出現，也可以認為是人類主動應用自己的智慧，把自然淘汰的時間縮短。我相信，未來，藝術會借助科技的手段，放射出更耀眼的光芒，科技手段可以開拓藝術家的創作思路。同樣，藝術家的想象力也會推動科學的不斷發展。（韓倚云《AI時代藝術與科學的關系》材料三:近年來，隨著人工智能、大數據、5G為代表的科技高速發展，更多的新技術和新應用出現在我們生活的周邊，同時，這些科技也逐步與藝術融合，為藝術創作、收藏、傳播、展示等提供更多元的形式和手段，激發各類主體藝術創新活力，創造出更多藝術和科技融合的創新性成果，為高質量藝術供給提供強有力的支撐。AI時代，包括京東方在內的不少科技企業都在持續探索科技與藝術結合的更多可能性，依托各自的技術積累以及在人工智能、藝術大數據領域的應用探索，構建數字藝術物聯網生態，打造了一些和傳統體驗完全不一樣的數字藝術欣賞與交易平臺，并通過與傳統藝術機構和藝術創作者合作，提供優質藝術及衍生品的產品與服務，讓大眾能隨時隨地接受藝術和美學的熏陶，甚至欣賞到一些原本遙不可及的藝術品，提升人民群眾的獲得感和幸福感。當然，AI時代，數字化藝術品標準也可亟待確立。數字化藝術品標準的確立，有助于使未來藝術呈現形式更加豐富，也有助于更多數字藝術館的打造。讓大眾的藝術欣賞不再受時間、空間的限制，美術館、博物館中的藝術品可通過標準化的數字化形式呈現，借助互聯網進入千家萬戶。（羅嬌《科技為高質量藝術供給提供支撐》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A．材料一認為，科技對藝術的影響一直存在并繼續發展，AI時代藝術發展的邊界將無限拓展。B．材料二認為，科技手段可以開拓藝術家的創作思路，目前藝術借助科技手段取得前所未有的輝煌。C．材料三認為，科技與藝術相融合，創造更多二者融合的創新性成果，為高質量藝術供給提供支撐。D．三則材料都認為AI不可能創作出真正的藝術作品，它其實呈現的是人類藝術家的經驗和知識。2．根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A．藝術體系無疑會受到AI時代非常明顯的甚至是顛覆性的影響，但藝術不會被AI取代。B．材料一提到的“反向思維”指某一時期西方繪畫希望避開科技的影響，而追求藝術本體的價值。C．藝術與科學都反映客觀世界，但有著本質區別，藝術有生命力，而AI藝術品”則沒有生命力。D．智能機器人只會淘汰無獨創性、感情貧乏、脫離時代的藝術作品，不會影響藝術史的自然淘汰。3．下列說法中，可以作為論據來支撐材料三觀點的一項是（）A．不管是科學家還是藝術家，都需要超乎尋常地去觀察、去發現、去捕捉，去挖掘有價值的瞬間和現象。B．當今的藝術早已不僅僅承載于紙上、布上或墻上，它還存在于屏幕之中、光電之中、虛擬現實之中。C．藝術與科技的融合不僅使得科技有了倫理考量，而且也讓科技發現和創新成為無限可能。D．如果AI藝術突破了既有的藝術邊界，那也不是A藝術的突破，而是人類運用AI的突破與延伸。4．材料一在論證上有哪些特點？請簡要說明。5．根據材料三的內容，簡要說明“藝術供給”的內涵和主要形式。2、閱讀下面的文字，完成各題。“宋四家”之一黃庭堅，詩書俱佳，與蘇軾并稱“蘇黃”。黃庭堅書法對當代書法創作有多重意義：對其形式語言的模仿借鑒，是書法學習的初級階段：對其書理的發現運用，是書法學習的中級階段：對其天人合一精神的領悟貫通，是書法學習的高級階段。這三個階段，姑且稱之為由“無我之境”到“有我之境”，再到“本我之境”。這里的“無我之境”是指深入學習對象，意識不到“我”的存在。學習任何一門藝術或任何一種風格，對其形式語言進行模仿和運用是最為重要的基礎階段。為深入了解和學習書法對象，習書者需要做到“察之者尚精，擬之者貴似”，需要澄心靜慮，下大力氣研究書法傳統，深耕藝術經典，做到李可染先生所言的“用最大的功力打進去”，認真體悟經典藝術特點。在這個階段，遵從要比變通重要，因為只有達到信仰的程度才會深入其中。專一不二是為“無我之境”。進一步的學習則是了解與掌握書法經典的方法和原則，并將其運用到自己的創作實踐中，即達到“有我之境”。這是對方法論的學習和掌握，大致屬于“遺貌取神”，“神”就是藝術本體的方法和原理。例如，黃庭堅書理，體現在章法、結字和筆法等方面。黃庭堅草書的章法是“大九宮”原理，是穿插爭讓的“嵌合”之法。推而廣之，凡是一流書法作品在形式上都符合“大九宮”原理和“嵌合”之法。黃庭堅的書法結字上靈活多變，他把每個字內部的矛盾關系——欹正、疏密、賓主、參差、虛實、向背、繁簡等，夸張出來，又能處理妥當，創造了獨特的結字法。黃庭堅的筆法也充滿律動和澀勢，中鋒行筆，筆畫圓勁而有彈性，如千里陣云，力透紙背，對后世影響很大。上述對黃庭堅書風的研究與熟練運用，屬于“有我之境”。因為這個階段不再是生吞活剝地搬用形式，而是開始回味審視所學對象，并運用其原理形成新的形式。不過，這個階段還不是真正的“自我”，因為自我的獨創性還未形成。“本我之境”是出乎對象之外，發現與形成獨特的藝術“自我”，即形成個人藝術獨特的風格面貌。通過藝術歷程中漫長的“無我”“有我”階段，有作為的藝術家一定會形成獨特的“自我”，即“本我”。“隨人作計終后人，自成一家始逼真”是黃庭堅關于書法原創性的宣言，顯示出他卓爾不群的錚錚風骨。黃庭堅最終從自然中獲得書法創造的原動力。他在《山谷題跋》中寫道：“張長史折釵股，顏太師屋漏法，王右軍錐畫沙、印印泥，懷素飛鳥出林、驚蛇入草，索靖銀鉤蠆尾，同是一筆心不知手、手不知心法耳。”黃庭堅找到了書法藝術與自然規律相通之關鍵——“同是一筆法”，也就是從自然界發現書法創造的原動力。實質上，藝術家只有回到自然，在自然、社會、人生中得“道”，才會獲得藝術創造的本源，從而通過“天人合一”的體驗，創造出新的藝術風格。（節選自劉宗超《書法研習三境界》，有刪改）1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．黃庭堅學習書法有三個階段，這三階段分別是無我之境、有我之境和本我之境。B．無我之境指對藝術對象的形式語言進行模仿和運用，這階段遵從要比變通重要。C．有我之境指對藝術本體的方法原理的學習和掌握，這階段運用原理形成新形式。D．本我之境指出乎對象之外形成個人藝術獨特的風格，有作為藝術家表現出自我。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章開頭談到黃庭堅及其書法學習的三階段，對下文的深入論述起總領作用。B．文章第二段引用李可染先生等言論，論述了書法學習基礎階段如何進行模仿。C．文章以黃庭堅書理為例，從章法、結字和筆法等方面解析了有我之境的含義。D．文章指出黃庭堅的書法因為達到了本我之境，所以能從自然之中獲得原動力。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是A．從模仿借鑒、書理運用到領悟天人合一精神，這過程僅僅適用于書法藝術。B．只要深入書法學習對象，達到信仰的程度，就能自然達到書法的本我之境。C．如果學習黃庭堅書法時理解并熟練運用其書理，就能達到書法的有我之境。D．藝術家回到自然就能獲得藝術創造本源，從而通過體驗創造新的藝術風格。3、閱讀下面的文字，完成下面小題在這個書法藝術大繁榮、書法教育漸火熱的時代，書法教育的層次提升當是題中之義，專業教師的擴容也當是時勢所趨，都是值得欣喜的好事，本應無所非議如果“導師”確實是在有責任地“導”，切實傳導了中國藝術精神，承擔了立德育人大任，的確值得歡欣鼓舞問題是，有些所謂“導師”似乎未能讓書法教育取得高質量提升，書法“專業化”對推促書法創新的貢獻堪憂。目前，書法領域“尚技”之風依然盛行，這是書法發展中的非正常現象，其產生與偽導師順應“展廳時代”之勢指導學生密切相關。在書法教育領域，一些院校的書法專業把培養書法家當成主要任務，想成名成家就要“入展”“入會”，在這樣的目標指引下，學子如果不具備足夠的文化修養，極易從專業修煉之路誤入一味追求技術和效果的歧途社會上一些業余書法培訓機構，為提升知名度和吸引力，更是把“入展”“入會”作為唯一目標，對“尚技”之風推波助瀾，成為培養“書法技術工人”的“流水線”作坊還有一些針對青少年開展的書法教育，唯“高端”是瞻，貽害更甚這種以尚技、炫技為榮、為本的現象，背離了書法的藝術之道、審美之道、人文之道，與中國書法優秀文化傳統相悖。當下，書法界存在的另一個問題也與偽導師相關，即盲目追逐市場和價值市場經濟時代，書法家追求自我價值的實現無可厚非，體現了時代進步。但是，當某些書法家的書法行為漸成逐利行為，將書壇視為名利場，便需要警惕了。這種現象的形成，與偽導師不無關聯有些偽導師以炫耀潤格為尊，以靠書法獲利為榮弟子們則上行下效，一些年輕書家、初有成績的學子，迫不及待地構想、鋪設謀取利益的捷徑，早早制定、公布自己的作品價位，并借助網絡等平臺兜售作品。偽導師們通過“導師班”“高研班”等培訓課程謀利之手法，也為年輕人所追捧這種逐利氛圍對書法藝術健康的肌體從上至下的侵蝕作用，不能不令人憂慮!韓愈有言，“師者，所以傳道授業解惑也”。書法導師應傳授的“書法之道”，其核心又在何處呢?“書有工拙，，幣君子小人之心不可亂也”“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也”“學書須胸中有道義，又廣之以圣哲之學，書乃可貴”……從先賢之語中可知，深入中國書法核心傳統，用心體悟中國書法的藝術之道、審美之道、文化之道，導師們才能更真切、準確地領悟自身在書法傳播、教育中的責任和擔當。(摘編自鄭榮明《導應有道》)1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．不具備足夠的文化修養，就容易動搖專業修養的專注之心，誤入一味追求技術和效果的歧途。B．書法領域中尚技、炫技，盲日追逐市場和價值的現象是與中國書法優秀文化傳統相悖的。C．年輕書法家借助網絡平臺售賣作品是一種逐利行為，而不是值得倡導的實現自我價值的方式。D．對“書法之道”問題的揭示，實際一也是在提示書法導師重新認識自己的責任和擔當。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章論證了書法領域存在的兩大問題，而這兩大問題都與偽導師有著密切關系。B．文章采用引用及舉例的論證乎法，以突出當今社會中偽導師沒有責任和擔當的危害。C．文章以書法藝術及其教育的繁榮為前提，呼吁書法導師必須重視傳授“書法之道”。D．文章最后一段承接前文內容，為書法導師應傳授的“書法之道”指明了努力的方向。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是A．沒有責任和擔當的“導師”無法讓書法教育取得提升，書法“專業化”一也無法推動書法創新。B．書法教育領域正規院校的錯誤導向以及急功近利的價值觀導致了“尚技”之風大為盛行的現象。C．由先賢之語中可知，作為導師首先要能明其責，然后才可行其道，要做到“學書先正心，胸中有道義”。D．作者告訴我們，做一個書法愛好者，必須用心體悟書法之道中的藝術之道、審美之道、文化之道。4、閱讀下文，完成各題。①今之作文者，如人相見，作揖曲躬之際，闊別致謝，寒溫都盡。及其執茶對坐，別無可說，不過再理前詞，往往重復。又如俗人唱曲，以一句為數句，以一字為數字，不死不活，希圖延場；及其當唱之處，則又草草讀過而已。噫!此所謂“時套”也。今之作揖不如是，則人必怪之；唱曲不如是，則無人擊節賞音。作文之趨于時尚，亦如是矣。其病在于無師友傳授，而少浸潤之于義理，徒逞其私臆，求作新奇，不知反落套矣。②錢生伯庸，其家師于岳水部之初。其至金陵，以之初書謁見于予。予觀其人，不為時俗所染，豈非欲隨地求師而汲汲于義理者①，予愧淺率，不足以答伯庸。伯庸歸，試以其文質之爾師之初②。之初之作人，無時套者也，其論文亦如之。[注]①汲汲：急于得到的意思。義理：文章的思想內容。②爾：其。1．寫出下列加點詞在句中的意思(1)其家師于岳水部之初（_______________）(2)以之初書謁見于予（______________）2．文中認為，造成作文弊病的原因是__________________________。(不要用原文)3．用自己的話簡要概括作者所說的“時套”在之中的具體表現。4．下列各項中的“序”，與《錢伯庸文序》的“序”不相同的一項是()A．《伶官傳序》B．《新序》C．《白莽作<孩兒塔>序》D．《<激流>總序》5．試比較本文中“錢生伯庸”與《師說》中“李氏子蟠”兩人在求學背景與學習表現上的異同。5、閱讀下面這首唐詩,完成下面小題。送客歸江州韓翃東歸復得采真①游,江水迎君日夜流。客舍不離青雀舫,人家舊在白鷗洲②。風吹山帶遙知雨,露濕荷裳已報秋。聞道泉明③居止近,籃輿相訪為淹留。[注]①采真:道教語,指順乎天性,放任自然。②白鷗洲:指白鷗翔集的沙洲。此處借指客之家鄉。③泉明:指晉陶淵明,此稱其為泉明,乃避唐高祖李淵之諱。1．下列對這首詩的賞析,不正確的一項是A．這首詩寫詩人送客人歸江州隱居,但并無送別時的傷感，更多的是一種美好的祝福。B．“江水迎君”采用擬人手法，客人歸心似箭、歸程片刻不能遲的心態躍然紙上。C．“青雀舫”“白鷗洲”寫出了詩人對客人旅舟華美，家鄉景色宜人的贊美與羨慕。D．尾聯寫詩人聽說陶淵明居所離客人很近，定會借探訪陶淵明居所之機去拜訪客人。2．請從藝術手法的角度，簡要賞析頸聯的表達效果。6、（1）飯疏食，飲水，______________，樂亦在其中矣。（《<論語>七則》）（2）氣蒸云夢澤，______________。（孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》）（3）_________________，清輝玉臂寒。（杜甫《月夜》）（4）分野中峰變，_________________。（王維《終南山》）（5）___________，非利足也，而致千里。（荀子《勸學》）（6）捐軀赴國難，_________________。（曹植《白馬篇》）（7）予獨愛蓮之出淤泥而不染，_________________。（周敦頤《愛蓮說》）（8）醉里吳音相媚好，___________________。（辛棄疾《清平樂·村居》）7、《主持人大賽》是中央電視臺精心打造的一項重大賽事，假如你是參賽選手，請從以下三個任務中選擇一個完成。至少運用兩種修辭手法，150字以內。（1）假如你是《朗讀者》的主持人，本期嘉賓是中國女排總教練一—郎平，她將以“青春”為主題進行朗讀，請你為郎平的出場寫一段主持稿。（2）元宵佳節，作為央視元宵喜樂會的主持人在節目現場你將與海外華僑直播連線，請寫一段主持稿，引出海外分會場的直播。（3）作為《最美中國人》的主持人，該節目的其中一位獲獎者一一鐘南山將上臺領獎。請你為這位84歲高齡仍義無反顧趕往武漢防疫第一線的“最美逆行者”寫一段頒獎詞。8、從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①小吃是飲食文化中不可或缺的一部分，它可能承載著你的經歷、記憶或情感。請你介紹一種北京小吃，與朋友共同分享。②不久前，《紅樓夢》被網友稱為讀不下去的名著，這讓作家王蒙難以理解：“如果連這點累勁兒都沒有，我們的精神生活就完蛋了，我們就都變成了懶漢、傻子。”你是否同意王蒙的觀點？請結合《紅樓夢》相關內容闡述理由。要求觀點鮮明，自圓其說。③請以“家”為題，寫一首詩或一段抒情文字。要求感情真摯、富有文采。9、閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。重慶某小學舉行“民俗文化代代傳，傳統文化進校園”活動。學校專門從鄉下買回兩頭豬，請來村民講述年豬習俗；同時還有專業的傳統殺豬匠，當場宰殺年豬后，由科學老師為學生講解年豬的身體結構。此事引發了廣大網友的熱議。對上述材料，你有何看法？要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

參考答案1、1．C2．D3．B4．①運用例證法。第一段運用達·芬奇繪畫涉及解剖學，印象派代表人物雷諾阿很多創作都參考了照片的實例，論證“科技和藝術的發展一直如影隨形”的觀點。②多用疑問句拓展論證思路。第二段連用兩個問句，最后一段用問句開頭，自問自答，既引發思考，強化了下面的論述內容，又拓展了論證思路。5．①內涵：一是激發各類主體藝術創新活力，二是為藝術創作、收藏、傳播、展示等提供多元形式和手段。②形式：構建數字藝術物聯網生態，打造數字藝術欣賞與交易平臺，提供優質藝術及衍生品的產品與服務；打造數字藝術館(或美術館、博物館)，讓藝術品通過標準化的數化形式呈現，借助互聯網進入千家萬戶。【解析】

1．本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區如下：因果關系不當、于文無據、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。A項，“AI時代藝術發展的邊界將無限拓展”與材料一末段文意不符，材料一說“關于AI時代的藝術創作有沒有邊界？我覺得藝術跟別的領域一樣，它的邊界也是處于不斷地被提出和不斷地被打破的過程中，藝術發展的邊界也一直在不斷拓展”，但“一直拓展”不等于“無限拓展”；B項，“目前藝術借助科技手段取得前所未有的輝煌”已然未然，與材料二末段說“我相信，未來，藝術會借助科技的手段，放射出更耀眼的光芒，科技手段可以開拓藝術家的創作思路。同樣，藝術家的想象力也會推動科學的不斷發展”，注意是“未來”；D項，以偏概全。認為“AI不可能創作出真正的藝術作品，它其實呈現的是人類藝術家的經驗和知識”的是材料一，原文是“其實分享的還是人類藝術家的經驗和知識。AI的‘創作’經驗和知識的更新，也必須經由人類對它們的數據更新來完成”。故選C。2．本題考查學生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。D項，“不會影響藝術史的自然淘汰”錯，原文是“AI的出現，也可以認為是人類主動應用自己的智慧，把自然淘汰的時間縮短”。故選D。3．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內容，進行比對，一看內容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。材料三的觀點是“科技為高質量藝術供給提供支撐”。B項，說的是科技為藝術提供了新的載體，符合此觀點。A項，錯誤在于這句是說科學家、藝術家應該具有獨具的觀察視角、敏銳的洞察發現能力；C項，說的是藝術對科技發展的作用；D項，說的是AI藝術發展邊界的問題。故選B。4．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。第一段論證“科技和藝術的發展也一直如影隨形”時，采用了例證法，如“達·芬奇的繪畫里就涉及解剖學，他用一種美術的概念讓人們對解剖學獲得認知；照相機的出現導致了印象派的出現，印象派最重要的代表人雷諾，他的很多創作都參考了照片”，這樣的論證方式使得文章淺顯易懂，也具有說服力。第二段論證“未來AI在藝術創作方面會不會超越人類”，先用兩個問句引發人們思考，引起閱讀興趣，“今天我們探討未來AI在藝術創作方面會不會超越人類，這也就牽涉到精神的東西能不能和人本身分離開？藝術創作和精神到底是什么關系？”，接著用“在我看來”進行分析，解答疑問，闡明自己的觀點。第三段論證“AI時代的藝術創作有沒有邊界”，也是先拋出問題“關于AI時代的藝術創作有沒有邊界？”，然后用“我覺得”里分析回答，表明自己的觀點。可以看出，材料一除了運用例證法外，主要運用了設問的形式，自問自答，既引發思考，強化了下面的論述內容，又拓展了論證思路。5．本題考查篩選整合信息和把握文章內容要點的能力以及個性化解讀的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內容大意，在此基礎上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括，分條回答問題。“藝術供給”的內涵，由“這些科技也逐步與藝術融合，為藝術創作、收藏、傳播、展示等提供更多元的形式和手段，激發各類主體藝術創新活力，創造出更多藝術和科技融合的創新性成果，為高質量藝術供給提供強有力的支撐”，可概括出“一是激發各類主體藝術創新活力，二是為藝術創作、收藏、傳播、展示等提供多元形式和手段”。“藝術供給”的形式，由“依托各自的技術積累以及在人工智能、藝術大數據領域的應用探索，構建數字藝術物聯網生態，打造了一些和傳統體驗完全不一樣的數字藝術欣賞與交易平臺，并通過與傳統藝術機構和藝術創作者合作，提供優質藝術及衍生品的產品與服務，讓大眾能隨時隨地接受藝術和美學的熏陶，甚至欣賞到一些原本遙不可及的藝術品，提升人民群眾的獲得感和幸福感”，可概括出“構建數字藝術物聯網生態，打造數字藝術欣賞與交易平臺，提供優質藝術及衍生品的產品與服務；打造數字藝術館(或美術館、博物館)，讓藝術品通過標準化的數化形式呈現，借助互聯網進入千家萬戶”。歸納內容要點的方法：①找出相關的概括性語句。在具體的文章中，概括性的語句與具體的敘述描寫或闡述是相互依存、相互作用的。②分析相關文字的層次，這是為了防止內容要點的遺漏。③提取精要，獨立歸納，這是要求考生根據要求，認定范圍、提取精要，用自己的語言進行歸納。2、1．A2．D3．C【解析】1．本題考查理解語句、篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內容，到文中找到相關的句子，最后進行辨析。本題A項，“黃庭堅學習書法”張冠李戴，據原文“黃庭堅書法對當代書法創作有多重意義：對其形式語言的模仿借鑒，是書法學習的初級階段：對其書理的發現運用，是書法學習的中級階段：對其天人合一精神的領悟貫通，是書法學習的高級階段。這三個階段，姑且稱之為由‘無我之境’到‘有我之境’，再到‘本我之境’”，應該是“學習黃庭堅書法”。故答案為A。2．本題考查分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考查論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。本題D項，“因為……，所以……”因果倒置，“從自然之中獲得原動力”是“達到本我之境”的原因。故答案為D。3．本題考查整合文中信息并進行分析和推斷的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼；看上下文是否連貫、恰當；聯系全文的傾向性，檢查該觀點是否與全文保持一致。A項錯在“僅僅適用于書法藝術”，據文意應該是適用于任何藝術；B項錯在“就能自然達到書法的本我之境”，達本我之境還須經過“有我”磨練、追求“自成一家”等過程；D項錯在“回到自然就能獲得藝術創造本源”，忽略“在自然、社會、人生中得‘道’”條件。故答案為C。做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內容呢？比對詞語，命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。比對句間關系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應在篩選的基礎上關注信息間的聯系。3、1．C2．B3．C【解析】1．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學生在理解文章大意的基礎上，能快速找出題目各選項在文章中的對應句子并進行比對，得出正確結論。C項，“年輕書法家借助網絡平臺售賣作品是一種逐利行為，而不是值得倡導的實現自我價值的方式”錯誤，利用網絡平臺是一種實現自我價值的方式，不能絕對地說利用網絡平臺售賣作品就是一種逐利行為，就不值得提倡。故選C。2．本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。B項，“……以突出當今社會中偽導師沒有責任和擔當的危害”錯誤，引證并不是為了突出當今社會中偽導師沒有責任和擔當的危害，而是為了讓偽導師明確自身的責任和擔當。故選B。3．本題考查把握文章內容要點和作者觀點態度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關鍵語句，理解作品內容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關內容加以比照，確定答案。A項，“書法‘專業化’也無法推動書法創新”錯誤，“對推促書法創新的貢獻堪憂”并不能說明無法推動。B項，“書法教育領域正規院校的錯誤導向以及急功近利的價值觀導致了‘尚技’之風大為盛行……”錯誤，導致了“尚技”之風盛行，并非只是“書法教育領域正規院校”，還有“社會上一些業余書法培訓機構”。D項，“做一個書法愛好者，必須用心體悟書法之道中的藝術之道、審美之道、文化之道”錯誤，文中并沒有說“用心體悟書法之道中的藝術之道、審美之道、文化之道”是“做一個書法愛好者”的必備條件；文中的這個要求是針對導師們提出來的。故選C。論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據和論證方法、歸納內容要點和概括中心意思等。考核概念命題點主要集中在概念的內涵、外延上；篩選整合信息的題目側重于對文中佐證觀點的現象、材料的運用的準確性的考核；論點、論據和論證重點在判斷論點，分析論點和論據的關系，辨析論證方法和梳理文章的結構思路；歸納內容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核。基本的設錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據不配、論證方法錯誤、結構分析錯誤等。4、1．拜師學習信2．沒有師友的相互傳授，文章寫作不講究內容章法.只是為了表達自己個人的想法，追求形式的新奇。3．虛張聲勢，前后重復，別無新詞4．D5．錢伯庸和李蟠兩人求學的背景都是人們不愿拜師學習，表現不同的是，李蟠六藝經傳廣泛地學習，而錢伯庸學習文章的寫作講究內容思想。【解析】1．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。解答此類題目，需要學生平時注意積累文言實詞的意思，注重和現代漢語的比較，然后審清題干，逐項對比。理解文言文中詞語的含義時，要聯系原句來理解，不可孤立地理解單個字詞的含義。另外，還要注意詞語的特殊用法，比如古今異義詞、一詞多義、通假字、詞類活用等，盡量做到解釋準確、恰當。本題“其家師于岳水部之初”意思是“他在家時，師從水部官員岳之初”，“師”解釋為“拜師學習，師從”；“以之初書謁見于予”意思是“拿著岳之初的推薦信來拜見我”，“書”解釋為“信”。2．此題考核篩選并整合文中信息的能力。解答本題，考生要瀏覽材料、圈出相關內容，然后進行整合概括。本題要求概括“文中認為，造成作文弊病的原因”，強調不要用原文。結合原文“其病在于無師友傳授，而少浸潤之于義理，徒逞其私臆，求作新奇，不知反落套矣”，可以概括出文中認為造成作文弊病的原因是沒有師友傳授，在道義理學上缺少熏陶，只是賣弄個人想象，謀求新奇，反而落入流行的模式之中。3．此題考核篩選并整合文中信息的能力。解答本題，考生要瀏覽材料、圈出相關內容，然后進行整合概括。本題要求“用自己的話簡要概括作者所說的‘時套’在之中的具體表現”，結合原文“今之作文者，如人相見，作揖曲躬之際，闊別致謝，寒溫都盡”，可以概括出“時套”表現為虛張聲勢；由“及其執茶對坐，別無可說，不過再理前詞，往往重復”，可以概括出“時套”表現為前后重復；由“又如俗人唱曲，以一句為數句，以一字為數字，不死不活，希圖延場；及其當唱之處，則又草草讀過而”，可以概括出“時套”表現為沒有新意。4．本題考查學生識記文學常識的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后根據課內所學和課外積累辨析正誤。本題要求選擇“下列各項中的‘序’，與《錢伯庸文序》的‘序’不相同的一項是”。首先要明確序文的分類知識，序有自序與他序之分。自序偏于說明著作宗旨、撰寫經過、編寫體例等，還就可書中的重點和難點作簡要闡述。自序也稱前言。他序則常常要對作者、作品作介紹和評論，或對書中觀點作引申和發揮。《錢伯庸文序》和A項《伶官傳序》、B項《新序》、C項《白莽作<孩兒塔>序》都是“他序”，只有D項《<激流>總序》是“自序”。故選D。5．本題考查鑒賞作品的形象的能力。比較作品的思想感情和藝術手法的異同，需要從作品的題材內容和抒情角度、抒情方式等方面去考慮，然后從思想情感角度逐一表述。如本題要求“試比較本文中‘錢生伯庸’與《師說》中‘李氏子蟠’兩人在求學背景與學習表現上的異同”，聯系本文“予觀其人，不為時俗所染，豈非欲隨地求師而汲汲于義理者”和《師說》中的“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余”可以看出，兩人的相同之處在于，錢伯庸和李蟠都不被世俗影響，拜師學習，虛心請教。不同之處在于，李蟠六藝經傳普遍地學習，求廣度；而錢伯庸學習文章的寫作講究內容思想，求深度。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以省略。參考譯文：①如今的人寫文章，好像與人相見，作揖鞠躬之際，道闊別，致謝意，問寒問暖之類的話都了個遍，等到端起茶杯對面向坐時，卻又無話可說了，要說的話，不過反反復復是把前面說過的話再說一遍。又像是俗人唱曲，把可以一句唱完的唱成了幾句，可以用一個字來唱的用幾個字來唱，不死不活地，希望延長演出時間；等到他應該著重唱的地方，卻又像讀書一樣草草帶過。唉!這就是所謂的“流行的模式”。如今，作揖不這樣，人們就一定感到奇怪；唱曲不這樣，就沒有人拍手贊賞的聲音。寫文章追求時尚，也是這樣。這其中的病因在于沒有師友傳授，在道義理學上缺少熏陶，只是賣弄個人想象，謀求新奇，不知反而落入流行的模式之中。②錢伯庸，他在家時，師從水部官員岳之初。錢伯庸到金陵，拿著岳之初的推薦信來拜見我。我看他這個人，沒有被當下的俗套沾染，他難道不是想在這里找到老師，急切地學到理學的人嗎?我有愧于自己的淺薄粗俗，回答伯庸的問題不足以使他滿意。伯庸回去以后，試著把自己的文章拿去詢問自己的老師岳之初。岳之初的為人，沒有流行的那一套，他討論文章也是如此。5、1．D2．①運用虛寫。這一聯是詩人想象客人到家后賞玩山野的隱逸情景，表達了詩人對客人順乎天性，放任自然情懷的贊美之情。②用典。“荷裳”化用了屈原“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”；“泉明”提到陶淵明，贊美了客人高潔的情懷。③比喻。將山間白云比作“山帶”，形象地描繪了山中云霧繚繞的景象。【解析】1．本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內容、技巧以及情感的把握能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項內容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對這首詩的賞析,不正確的一項是”，然后要注意了解詩歌的創作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現手法，再對照選項一確認，得出答案。D項，“尾聯寫詩人聽說陶淵明居所離客人很近，定會借探訪陶淵明居所之機去拜訪客人”說法錯誤。尾聯的意思是聽說陶淵明居住的地方就在附近，你可以常常乘著竹轎，前往拜訪。表達了詩人對客人隱逸情懷的贊美與羨慕。故選D。2．本題主要考查鑒賞文學作品的語言和表達技巧的能力。解答此類試題，賞析詩句的妙處，通常由三部分組成，詩句的內容，使用的手法，表達的效果及作用。答題模式基本是，該聯(句)使用了什么手法，然后結合具體詩句內容分析其手法的具體表現，再次寫使用該手法所傳達出的效果，最后指出其表達的情感。本題題干明確要求從表現手法方面賞析，第一步，指出運用了哪種手法。第二步，分析怎樣運用了這種手法。第三步，簡析這種手法在塑造形象和表情達意中作用。“風吹山帶遙知雨，露濕荷裳已報秋”，清風吹拂著山間如帶的白云，那是要下雨了，露珠沾濕了荷葉做成的衣裳，提醒著你秋天已至。運用比喻，將山間白云比作“山帶”，描繪了山中云霧繚繞的景象。運用虛寫手法，頸聯乃詩人想象客人回到家中后，賞玩山野的隱逸情景，風吹山帶，這是客人看到的如畫美景。遙知雨，乃是其心中感受。合在一起，顯見其已與自然融為一體。用典，“荷裳”化用了屈原“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”身著荷裳，何其雅潔。荷裳為甘露沾濕，可見他對山野美景的喜愛。詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達技巧和文章的思想內容。每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內容，注意結合全詩進行分析。注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤。6、曲肱而枕之波撼岳陽城香霧云鬟濕陰晴眾壑殊假輿馬者視死忽如歸濯清漣而不妖白發誰家翁媼【解析】

本題考查學生名句的識記能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。本題屬于后者。對于語境型默寫，考生應先分析語境，然后再結合具體的語境回顧詩句。默寫的時候要注意如下詞語：“肱”“撼”“鬟”“壑”“輿”“濯”“媼”。名篇名句默寫常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解和記憶同時考查。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。名句默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學生應借助字義來識記字形。另外，較長的句子不能掉字。7、（1）我們把時針撥回洛杉磯奧運會女排摘金的場景：“勝利了！勝利了！是夢嗎？這是夢嗎？我只感覺我們場上六個隊員是那么默契，那只球那么聽話，任我們隨心所欲，站在球場的中國隊告訴人們，她們無所畏懼。”在美好的青春年華，一群姑娘們在她們教練的帶領下為了自己的夢想而拼搏，這就是本期嘉賓中國女排總教練--郎平。歡迎郎指導圍繞“青春”與我們交流。（2）歡迎大家收看《元宵喜樂會》，相信大家都還沉浸在過年團圓的喜慶里，賞花燈，吃湯圓，看晚會，其樂融融。但有一個特殊的人群，像蒲公英一樣散落在世界各地，無緣與親人團聚。他們就是生活在海外的華僑們。今天我們就在這檔節目中，為他們實現和家人團圓的夢想。接下來，我們把畫面交給世界各地的海外華僑，聽聽他們的心聲。（3）他兩鬢斑白，滿臉皺紋，但依然不忘被病痛折磨的人們。在抗擊“非典”和新型冠狀病毒期間，他挺身而出，勇敢地逆行，奔赴疫情災區，帶領醫護人員，與病毒做抗爭，與死神爭分奪秒，毫不客氣地在他的鐮刀下搶走一個個生命。他就是鐘南山院士，他是為中國請命之人，是載入中國史冊之人，他所做的一切值得我們肅然起敬！【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內容；④語言表達。根據寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。做這類試題要指導學生學會分析題干要求，能揣摩理解出題者意圖，當然考試時這類題型以主觀題為主，在備考時還應多練習、多積累。（1）此題要求寫一份主持稿，要有互動性內容，引出郎平。有針對性介紹郎平的事跡，點明朗讀主題“青春”，語言要連貫得體，表達準確，注意至少運用兩種修辭。（2）本題要求寫一段主持稿，首先要求語體色彩要口語化，主持元宵晚會要有喜慶色彩，有“元宵節”元素。另外，“引出海外分會場的直播”可見，要求有互動性內容，引出連線方。至少運用兩種修辭手法，推薦排比、對偶、比喻等手法，語言表達連貫準確，注意字數限制。（3）完成此題要掌握頒獎詞的寫作特點，廣泛閱讀積累。掌握鐘南山的生平事跡，要扣住鐘南山的身份，根據作品內容揭示鐘南山最突出的價值，語言上使用短句整句，注重音節協調，有文采，至少運用兩種修辭手法，整體表達連貫準確、自然流暢。8、（1）驢打滾是北京傳統小吃，香甜的面裹著豆餡兒，在豆面里一滾，還真與名字契合。相傳慈禧太后吃了之后大家贊善并問其名稱，上菜的太監送來途中見一驢在地上打滾，塵土飛揚，便脫口而出“驢打滾”。這驢打滾香甜軟糯，令人回味，小時候家長說吃驢打滾不能生氣，否則會黏在胃里，可吃過如此美味之后誰會生氣？朋友，當你來北京時，咱們一起去品嘗正宗的驢打滾吧！（2）我覺著王蒙說的沒錯。《紅樓夢》這樣的千古奇書，不用心，不沉下去，還真讀不下去。讀紅樓，和讀什么史海鉤沉，玄幻修真，那不可同日而語好嗎？而且，相信喜愛紅樓的人，也無意和這些作品去比對。私以為，四大名著里面，紅樓在文學造詣，中華文化傳承上，意義要大于其他三部巨著。紅樓中的一顰一笑，一枯一榮，不正是千百年中華文化浸淫的中國人，包括現世的你我的寫照么？懂的人自然懂，但是，若不喜歡，若自己讀不下去，可不可以心存敬畏？而不是去諷刺別人，甚至去質疑紅樓不知所云？就連爾等這樣的質疑，作者在寫就的時候居然都預見到---都云作者癡，誰解其中味？所以，自己不想讀，但請不要褻瀆。（3）家是一盞橘色的燈光，不管多晚，總會為你點亮；家是八仙桌上熱氣騰騰的家常菜，不管多遠，總會吸引著在外奔波的游子尋回家的方向；家亦是一封又一封跨越大洋大洲的信件，總在向遠方的人兒訴說著不盡的思念。不論距離，有多麼遙遠，不變的是那么濃濃的思念和對故土深深的眷戀。家是一根線，將血脈相連，將距離跨越，將隔閡磨滅，引領著一代代國人，走向明天。【解析】

（1）本題考查微寫作的語言表達運用能力。首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項能力的基礎上處理好點面、詳略的關系，避免“雜亂無章”；最后，語言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點。描寫性的小作文往往要求描繪一個特定的場景、描寫人物的某個生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場景或人物生活片段，從而產生“特寫鏡頭”般的效果，體現“精彩”二字。結構完整。老北京小吃十三絕包括豆面糕、艾窩窩、糖卷果、姜絲排叉、糖耳朵、面茶、馓子麻花、蛤蟆吐蜜、焦圈、糖火燒、豌豆黃、炒肝、奶油炸糕。驢打滾又稱豆面糕，是北京小吃中的古老品種之一，它的原料是用黃米面加水蒸熟，和面時稍多加水和軟些。另將黃豆炒熟后，軋成粉面。制作時將蒸熟發黃米面外面沾上黃豆粉面搟成片，然后抹上赤豆沙餡（也可用紅糖）卷起來，切成100克左右的小塊，撒上白糖就成了。制作時要求餡卷得均勻，層次分明，外表呈黃色，特點是香、甜、粘，有濃郁的黃豆粉香味兒。（2）本題考查微寫作的能力。微寫作高效快速成文的關鍵：1.全面審清題意，明確題目中的各項要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領悟內涵。這樣才能使作文立意準、立意高。3.內容要精練。此題要求針對王蒙的觀點談論自己的看法，解答時，能結合《紅樓夢》相關內容闡述自己的觀點。不論同意與否，都要求觀點鮮明，自圓其說即可。?（3）本題考查學生微寫作的基本能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的。②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象。③用什么形式來承載表達的內容。④語言表達。根據寫作目的，寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確，簡明，合理，得體。家是身體的修復倉，可以消卻疲憊放松緊繃的神經；家是心靈的療養室，可以傾倒所有的委屈和不安收獲新的勇氣與鼓勵；家是精神的圖書館，可以在柴米油鹽醬醋茶中找到人生的哲學……家是寒冷時的火堆，是黑暗中的暖燈，是迷失時的燈塔。家在困境中給我們以援手，在失落時給我們以親吻，在驕傲時給我們以警鐘！本題以“家”為題，寫一首詩或一段抒情文字。家是大家熟悉的場所，寫最熟悉的但是一定有所取舍，注意感情真摯、富有文采。（1）對“微寫作”大致有如下要求：1.結構緊湊，內容集中，思維敏捷，思路清晰，饒有新意；2.語言準確凝練，簡明合理，論說有理，自然得體；3.針對具體情境，寫作緊扣要求，符合題意；4.鼓勵寫作風格有多樣性、創造性與個性，敘述、議論、抒情皆可，文體不限，詩歌亦可。（2）微寫作應注意以下幾點：增強對人對事的觀察力。因為描寫類微寫作通常要求學生描寫人物心理，或者描摹人或物的外觀，或者描寫一些動作和場景等，所以需要考生平常有敏銳的觀察力，這樣有助于考生在面對此類微作文時可以游刃有余。牢記經典描寫段落。考生在日常學習的時候，經常會學到一些課文，其中有一些在描寫方面十分精彩，而老師也通常會要求同學背下來。因此考生們可以借鑒這些描寫方法，可以讓自己的微作文更出彩。經常積累好詞好句。有時候一些好詞好句會成為微作文的制勝法寶，考生在寫描寫類微作文時可以聯想一些精彩詞語、詩詞或名句，這樣可以讓你寫出的微作文更有文化底蘊。（3）本題考查學生微寫作的基本能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；用什么形式來承載表達的內容；語言表達，根據寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言，微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。9、例文：看“殺年豬”的教育方式有何不可某小學舉行現場觀看“殺年豬”的民俗活動及自然生理知識普及活動，雖然引發了不小的爭論，但我認為，其背后的重要導向作用和積極意義不容忽視。因此，我要問，這種教育方式有何不可？“殺年豬”民俗教育活動旨在重新審視民俗文化。“殺年豬”本是漢族和少數民族的傳統年俗。民謠“小孩小孩你別哭，進了臘月就殺豬”“小孩小孩你別饞，過了臘月就是年”，從一定程度上反映了人們盼望殺年豬吃肉的快樂心情。過去，孩子們眼巴巴地盼著過年，能飽餐一頓豬肉，分享大人們一年好收成的喜悅。如今，殺豬習俗被規模化養殖與宰殺流水線替代，學生們每天吃著豬肉，卻不懂豬肉是怎么來的，更不明白先輩們“殺年豬”的文化意義。因此，這場看“殺年豬”活動，對于重拾別有風味的童趣，傳承散發泥土芳香的民俗文化，具有一定的積極意義。再者，這場活動除了讓小學生看懂殺年豬中的民俗文化外，還能借“殺豬”說人生，讓學生從中得到更多的教益。熟悉了年豬的身體結構后，老師可向學生講述“庖丁解牛”的故事，讓孩子們懂得世上事物紛繁復雜，只要反復實踐，掌握了它的規律，就能做到“目無全豬”“游刃有余”“得心應手”“迎刃而解”。也可穿插講述“曾子殺豬”的故事，教育孩子們誠信是多么可貴的品質，做人要一諾千金，一言既出，駟馬難追；言必信，行必果。因此，這場活動不僅僅是民俗文化教育和科學生理教育，還是人生哲理教育和價值觀教育。除此之外，還可以給學生傳授“生活即教育”的觀念和生態文明觀念。此類“宰殺”方式在生活中很常見，充滿了實踐性和直觀性，踐行了“生活即教育”的觀念，可以激發學生的現實生活意識。雖然這樣的教育方式看起來有點殘酷，但對學生能直面生活，懂得生活將非常有益。不過，這種宰殺方式的殘忍與血腥，也是不爭的事實，可借此講述電擊殺豬法的好處，讓學生認識到現實生活中的人文氣息，即宰殺動物時，可以減少動物在死亡過程中的痛苦，給動物以人道主義關懷；讓學生知道我們尊重動物的生命，也就是尊重人類自己的生命，這是生態文明的要義。因此，我們不能僅看到這種教育方式表面的血腥與學生的接受能力的不匹配，而應重點關注其背后的重要導向作用和積極意義：它帶給我們對傳統民俗文化和傳統學校教育更多的思考和啟迪。從這點上說，是值得我們稱道和點贊的。【解析】

審題：本題考查學生的寫作能力。從題干來看，這是一道任務驅動型材料作文，任務驅動型作文要求明確，往往限定了寫作范圍和對象，暗示了文體——議論文。但任務驅動型作文也有一定的開放性，具體到每位考生又必須明確，應該選擇自己贊成或社會