第1頁（共1頁）2025年天津市紅橋區(qū)高考語文一模試卷一、（9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。某省電視臺(tái)春晚的舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》成功“出圈”，登上微博綜藝榜晚會(huì)欄目類第一名。該節(jié)目不僅令億萬觀眾_______，更重要的是把國人印象中的傳統(tǒng)文化在臺(tái)上“舞”活了。它用5G、AR技術(shù)展示虛擬場景，力求將盛唐的風(fēng)采和少女的靈動(dòng)搬上舞臺(tái)，再現(xiàn)盛唐時(shí)期的大國氣象和以“唐三彩”為代表符號(hào)的唐韻之美，從而為大眾展示出一幅傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技交相輝應(yīng)的文化畫卷。（）。曾幾何時(shí)，傳統(tǒng)文化傳播式微，如此突然_______、接二連三地破圈而出，令人震奮和欣慰。信息時(shí)代，現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)文化的融合創(chuàng)新亦在文化多樣化的今天，以更理想的熒幕呈現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了“1+1＞2”的綜合效應(yīng)。中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情，講求_______、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)洹⒁饩成钸h(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一。我們要力求以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基石，鍛造現(xiàn)代文藝的精彩。中華文化的根脈自古以來熔鑄于每一位華夏子孫的血脈之中，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來不僅應(yīng)和了當(dāng)代國人日益提高的審美需求，更實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之花開在當(dāng)代中國文化土壤的高光時(shí)刻。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化插上現(xiàn)代科技的翅膀，讓更多的年輕人“穿越時(shí)空”去體驗(yàn)、觸碰傳統(tǒng)文化的無限魅力，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在年青一代的內(nèi)心深處落地生根、枝繁葉袤。毫無疑問，接地氣、浸透靈魂的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是靠奇裝異服的表面浮華“裝”出來的，而是借上下五千年的日積月累和現(xiàn)代科技“身臨其境”的在現(xiàn)，讓渾身充滿現(xiàn)代感的當(dāng)代年輕人有興趣去點(diǎn)擊、去關(guān)注、去涵泳。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載的不僅是歷史上的輝煌與風(fēng)采，更是華夏民族既往開來的底氣與毅力。故而，要以時(shí)尚感強(qiáng)、年輕人喜聞樂見的方式讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“破壁”，使越來越多的年輕人喜歡傳統(tǒng)文化、禮敬傳統(tǒng)文化，進(jìn)而愿意投身到傳播傳統(tǒng)文化的行列中去。（1）文中加點(diǎn)字的字音和字形，全都不正確的一組是（）A.出圈（quān）虛擬（nì）交相輝應(yīng)（yìng）B.震（zhèn）奮熒幕（mù）形神兼（jiān）備C.鍛（duàn）造涵（hǎn）泳枝繁葉袤（mào）D.熔（yóng）鑄在（zài）現(xiàn)既（jì）往開來（2）依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.喜聞樂見否極泰來簡明扼要B.耳目一新否極泰來簡明扼要C.耳目一新峰回路轉(zhuǎn)言簡意賅D.喜聞樂見峰回路轉(zhuǎn)言簡意賅（3）在選文括號(hào)內(nèi)填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.不僅舞蹈表現(xiàn)了赴宴宮女靈動(dòng)機(jī)巧的梳妝打扮以及宮廷夜宴的厚重瑰麗，還以兩幅傳世名畫為背景，達(dá)到了凸顯作品莊嚴(yán)與大氣B.舞蹈不僅表現(xiàn)了赴宴宮女梳妝打扮的靈動(dòng)機(jī)巧以及宮廷夜宴的厚重瑰麗，還以兩幅傳世名畫為背景，達(dá)到了凸顯作品莊嚴(yán)與大氣C.不僅舞蹈表現(xiàn)了赴宴宮女靈動(dòng)機(jī)巧的梳妝打扮以及宮廷夜宴的厚重瑰麗，還以兩幅傳世名畫為背景，達(dá)到了凸顯作品莊嚴(yán)與大氣的效果D.舞蹈不僅表現(xiàn)了赴宴宮女梳妝打扮的靈動(dòng)機(jī)巧以及宮廷夜宴的厚重瑰麗，還以兩幅傳世名畫為背景，達(dá)到了凸顯作品莊嚴(yán)與大氣的效果二、（9分）2．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一“數(shù)字鴻溝”又稱“信息鴻溝”，本意是數(shù)字差距或者數(shù)字分裂。由于人們?cè)诮?jīng)濟(jì)地位、教育程度，生活環(huán)境等方面存在差異，當(dāng)社會(huì)接入新的信息技術(shù)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生信息技術(shù)富有者與信息技術(shù)貧窮者之間的數(shù)字鴻溝。“數(shù)字代溝”是數(shù)字鴻溝概念的一個(gè)分支，是數(shù)字鴻溝在家庭層面的表現(xiàn)，也是傳統(tǒng)代溝在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的延伸。研究數(shù)據(jù)表明，無論是對(duì)新媒體、新技術(shù)的學(xué)習(xí)和適應(yīng)能力，還是對(duì)信息的甄別能力，年輕群體都領(lǐng)先于年長群體，兩代人的“地位”在網(wǎng)絡(luò)世界發(fā)生顛覆。研究表明，微信作為了解數(shù)字代溝現(xiàn)狀的一個(gè)視角，它的使用情況顯示出較大的代際差異（見下表），無論是微信使用的功能類型還是功能數(shù)量，親代與子代都有著明顯不同。研究者通過對(duì)數(shù)字代溝影響因素的分析，發(fā)現(xiàn)親代年齡越大、子代受教育程度越高，數(shù)字代溝越大；子代年齡越大、親代受教育程度越高，數(shù)字代溝越小。親代年齡比子代高出越多，子代受教育程度比親代高出越多，居住地發(fā)達(dá)程度越高，數(shù)字代溝越大。研究者還發(fā)現(xiàn)，家庭成員之間的關(guān)系并沒有因?yàn)閿?shù)字代溝的出現(xiàn)而惡化，微信等新媒體也帶來了彌合矛盾的契機(jī)，親代坦然承認(rèn)自己在新技術(shù)方面的不足，虛心向子代請(qǐng)教；子代欣喜地看到自己所具有的優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)向親代傳授數(shù)字知識(shí)。年輕人對(duì)老年人進(jìn)行數(shù)字文化的反哺，可以有效地縮小數(shù)字代溝，也拉近了兩代人之間的關(guān)系。數(shù)字反哺的背后是子代指引親代親近數(shù)字社會(huì)的努力，子代與親代一同消除數(shù)字話語體系中的隔閡，親代也能感受到在數(shù)字世界中的體面與尊嚴(yán)，兩代人形成共同的文化認(rèn)同。（取材于林叔，李博，朱秀凌等人相關(guān)文章）材料二2020年，隨著疫情的發(fā)展，同課學(xué)習(xí)、遠(yuǎn)程辦公、電子行程卡、電子健康碼等數(shù)字化技術(shù)成為人類與病毒周旋的重要武器。然而在與病毒作斗爭的過程中，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的數(shù)字鴻溝也前所未有地暴露出來，部分老年人由于不能得心應(yīng)手地使用數(shù)字化設(shè)備，在智能化的疫情防控中顯得局促而尷尬，要尊重中老年人在數(shù)字化時(shí)代的感受與權(quán)益，就要填平這道數(shù)字鴻溝，家庭內(nèi)部的代際交流對(duì)此有直接影響。家庭場域內(nèi)存在著一種“文化反哺”現(xiàn)象，即年輕一代向年長一代進(jìn)行文化傳播。它是中國人反哺情結(jié)的存續(xù)，彰顯著儒家孝道的深層內(nèi)涵，伴隨著數(shù)字鴻溝的產(chǎn)生，文化反哺也增加了新的形式，即“數(shù)字反哺”。要幫助數(shù)字時(shí)代的弱勢(shì)群體邁過鴻溝，數(shù)字反哺是一種理想的方式。家庭內(nèi)部親子溝通越好，數(shù)字反哺越是頻繁、深刻。同時(shí)，數(shù)字反哺又能顯著提升兩代人在親子溝通中的幸福感，無論是親代主動(dòng)向子代請(qǐng)教，還是子代主動(dòng)反哺，都能夠讓親代感受到被子女照拂，也能讓子代感受到被父母需要和尊重，雙方對(duì)親子關(guān)系和親子溝通都會(huì)產(chǎn)生更加正向的感知。然而遺憾的是，調(diào)查顯示，目前數(shù)字反哺效果并不太理想。雖然在家庭內(nèi)時(shí)有發(fā)生，但數(shù)字反哺的形式意義大于內(nèi)容，主要表現(xiàn)有：子代很少主動(dòng)教授親代如何使用數(shù)字服務(wù)，親代往往是受到同輩群體的影響，在使用過程中產(chǎn)生了困惑，才會(huì)向子女請(qǐng)教；很少有子女認(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)主動(dòng)教給父母新的數(shù)字文化知識(shí)，在他們看來，父母的認(rèn)知落后于自己是由年齡帶來的必然差異，況且向父母解釋流行知識(shí)太費(fèi)勁；對(duì)信息欺詐的預(yù)防，進(jìn)行安全上網(wǎng)的指導(dǎo)，也總是在看到父母擴(kuò)散不實(shí)信息或財(cái)物受損后才會(huì)短暫發(fā)生。究其原因，數(shù)字鴻溝的寬度更多和親代的閱歷、學(xué)歷及其所處的同輩人際環(huán)境有關(guān)，子代主動(dòng)反哺的意識(shí)不強(qiáng)烈，反哺行為不具備可持續(xù)性，物質(zhì)與時(shí)間成本投入不足，諸多因素導(dǎo)致數(shù)字反哺大多停留在淺表層面。（取材于侯耀婕的相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料一，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.在人們接觸新的信息技術(shù)時(shí)，各自經(jīng)濟(jì)地位、教育程度、生活環(huán)境等方面的差異是影響數(shù)字鴻溝的關(guān)鍵因素。B.傳統(tǒng)代溝在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代有延伸表現(xiàn)，年輕群體會(huì)在新媒體等多方面都領(lǐng)先于年長群體，致使兩代人的家庭地位發(fā)生顛覆性的變化。C.從微信的使用情況可以看出較大的代際差異，子代在功能的選擇上會(huì)更多的考慮生活的便捷性。D.數(shù)字代溝會(huì)隨兩代人年齡和受教育程度差距的增大而減小，但家庭成員之間的關(guān)系并沒有因此出現(xiàn)惡化。（2）根據(jù)材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.伴隨著數(shù)字鴻溝而產(chǎn)生的數(shù)字反哺，顯示出中國人反哺情結(jié)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的延續(xù)。B.數(shù)字反哺不僅可以幫助年長一代很好地適應(yīng)數(shù)字社會(huì)，還可以提升兩代人的幸福感。C.家庭內(nèi)部親子關(guān)系的好壞會(huì)影響到數(shù)字反哺時(shí)溝通的次數(shù)和深度。D.兩代人之間的數(shù)字鴻溝在與病毒作斗爭的過程中不斷擴(kuò)大，急需彌合。（3）根據(jù)兩則材料，下列理解和推斷正確的一項(xiàng)是（）A.不同城市對(duì)數(shù)字反哺的需求不同，經(jīng)濟(jì)越落后反哺需求越大。B.對(duì)幫助弱勢(shì)群體邁過數(shù)字鴻溝的問題，兩篇文章的作者達(dá)成共識(shí)。C.反哺效果的根本保證是子代的投入成本。D.“朋友圈”無法成為數(shù)字反哺的有效途徑。三、（15分）3．（26分）閱讀下面文言文，完成各題。材料一王安石字介甫，撫州臨川人。安石少好讀書，其屬文動(dòng)筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。安石議論高奇，能以辯博濟(jì)其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬言書，以為：“今天下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財(cái)，收天下之財(cái)以供天下之費(fèi)，自古治世，未嘗以財(cái)不足為公患也，患在治財(cái)無其道爾。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎？愿監(jiān)茍者因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛也。”后安石當(dāng)國，其所注措，大抵皆祖此書。俄直集賢院，以母憂去，終英宗世，召不起。熙寧二年二月，拜參知政事。上謂曰：“人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)。”安石對(duì)曰：“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾。”上問：“然則卿所施設(shè)以何先？”安石曰：“變風(fēng)俗，立法度，最方今之所急之。”上以為然。于是設(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號(hào)為新法，遣提舉官四十余輩，頒行分下。安石性強(qiáng)忮，遇事無可否，自信所見，執(zhí)意不回。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年。久之，以旱引去，洎復(fù)相，歲余罷。終神宗世不復(fù)召，凡八年。（《宋史?王安石傳》有刪改）材料二論曰：朱熹嘗論安石“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復(fù)見二帝三王①中之盛。而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)引用兇邪排擯忠直躁迫強(qiáng)戾使天下人之人囂然喪其樂生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣。”此天下之公言也。昔神宗欲命相，問韓琦曰：“安石何如？”對(duì)曰：“安石為翰林學(xué)士則有余，處輔弼之地則不可。”神宗不聽，遂相安石。嗚呼！此雖宋氏之不幸，亦安石之不幸也。（明張溥《宋史論》節(jié)選）材料三若乃于三代②下求完人，惟公庶足以當(dāng)之矣。悠悠千年，間生偉人，此國史之光，而國民所當(dāng)買絲以繡，鑄金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，國民之視公何如，吾每讀宋史，未嘗不廢書而慟也。以不世出之杰，而蒙天下之詬，易世而未之湔者，在泰西則有克林威爾，而在吾國則荊公。（清梁啟超《王荊公》節(jié)選）【注】①二帝三王：唐堯、虞舜及夏禹、商湯、周文（武）王。②三代：夏商周。（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.能以辯博濟(jì)其說濟(jì)：維護(hù)B.大抵皆祖此書祖：祖?zhèn)鰿.洎復(fù)相，歲余罷洎：及，到D.間生偉人間：偶爾（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是A.社稷之托輿薪之不見B.自信所見君亦無所害C.安石為翰林學(xué)士則有余于其身，則恥師焉D.而蒙天下之詬有牽牛而過堂下者（3）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先/務(wù)引用兇邪/排擯忠直/躁迫強(qiáng)戾使/天下人之人/囂然喪其樂生之心B.而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)/引用兇邪/排擯忠直/躁迫強(qiáng)戾使/天下人之人/囂然喪其樂生之心C.而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先/務(wù)引用兇邪/排擯忠直/躁迫強(qiáng)戾/使天下人之人/囂然喪其樂生之心D.而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)/引用兇邪/排擯忠直/躁迫強(qiáng)戾/使天下人之人/囂然喪其樂生之心（4）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.“憂”指父母的喪事，“母憂”是指母親去世，也可稱為“內(nèi)艱”，古代官員在位期間，父母去世，官員要回鄉(xiāng)為父母守孝。B.“熙寧”，宋神宗的年號(hào)。年號(hào)是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)，漢武帝即位后首創(chuàng)年號(hào)，按舊制一帝一號(hào)。C.“三司”，古代官職名。宋代以“鹽鐵、度支、戶部”為三司，專掌國家的財(cái)賦，都由朝廷重要的大臣掌管。D.“荊公”是對(duì)王安石的尊稱，因他曾被封為荊國公。古代對(duì)平輩或長輩也可稱“字”表尊敬，如“王介甫”。（5）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.王安石思維敏捷，志向遠(yuǎn)大。他年少時(shí)喜歡讀書，寫文章下筆如飛，文章寫得精妙無比，讓人嘆服。他議論高奇，做事果敢無畏，有改變社會(huì)風(fēng)氣的遠(yuǎn)大志向。B.王安石立志變革，矢志不移。他對(duì)變革充滿激情，在萬言書中，力主通過效法先王之政來療救頑疾，熙寧執(zhí)政多源于此。C.王安石談吐不俗，頗有見解。他認(rèn)為經(jīng)術(shù)學(xué)問是用來處理政務(wù)世事的，世上俗人都以為經(jīng)學(xué)不能輔佐治世的原因，是后世所謂“大儒”大都是才能平庸之人。D.材料一中，主要通過敘述人物言行來突出王安石的特點(diǎn)。材料二中，有論述文的特點(diǎn)，也有對(duì)史實(shí)的敘述。如韓琦曾委婉地指出王安石不可擔(dān)任宰相，神宗沒有聽取他的建議。（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①自古治世，未嘗以財(cái)不足為公患也，患在治財(cái)無其道爾。②國民之視公何如，吾每讀宋史，未嘗不廢書而慟也。（7）朱熹和梁啟超是如何評(píng)價(jià)王安石的？請(qǐng)分別簡要說明。四、（25分）4．（8分）閱讀下面這兩首詩，按要求作答。讀書皮日休家資是何物，積帙列梁梠。高齋曉開卷，獨(dú)共圣人語。英賢雖異世，自古心相許。案頭見蟊魚，猶勝凡儔侶。秋夜讀書每以二鼓盡為節(jié)①陸游腐儒碌碌嘆無奇，獨(dú)喜遺編②不我欺。白發(fā)無情侵老境，青燈有味似兒時(shí)。高梧策策傳寒意，疊鼓冬冬迫睡期。秋夜?jié)u長饑作祟，一杯山藥進(jìn)瓊糜。[注]：①這首詩寫于乾道元年（1165年）秋天，作者初任隆興通判時(shí)，孤寂無侶，郁郁寡歡，公務(wù)之余肆力讀書。②遺編，遺留后世的著作，泛指古代典籍。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.皮詩首聯(lián)用設(shè)問交代家中積書滿架，尾聯(lián)用借喻的手法，照應(yīng)標(biāo)題，表明了詩人志趣所在。B.皮詩頷聯(lián)運(yùn)用簡筆勾勒，寫詩人在書房展讀時(shí)的情景，表現(xiàn)了詩人讀書的寧靜和喜悅之情。C.陸游頭有“白發(fā)”逼近“老境”，對(duì)著“青燈”夜讀，還覺得意味盎然，像兒時(shí)讀書一樣。“白發(fā)”“青燈”“無情”“有味”“老境”“兒時(shí)”一一相映成趣，引發(fā)人們無盡聯(lián)想。D.陸詩首聯(lián)稱自己“腐儒碌碌”“嘆無奇”，暗含當(dāng)?shù)啦幻鳌⒉挪灰娰p、理想未能實(shí)現(xiàn)之慨。（2）賞析《秋夜讀書每以二鼓盡為節(jié)》的頸聯(lián)。（3）這兩首詩都是談讀書，側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡要分析。5．（6分）補(bǔ)寫出下列句中的空缺部分。（1）唐太宗李世民曾說“以人為鏡，可以明得失”，《論語?里仁》中就早有類似的表達(dá)：，。（2）儒道兩家都曾用行路來形象地論述積累的重要性。《老子》中說“千里之行，始于足下”，荀子在《勸學(xué)》中則說“，”。（3）同是描寫赤壁之下的長江之水，蘇軾在《赤壁賦》中用“”一句描繪月出之后霧氣籠罩大江的景象，他在《念奴嬌?赤壁懷古》中“”一句則用比喻手法表現(xiàn)江水的洶涌。五、（22分）6．（22分）閱讀下面的文章，完成各題。呦呦鹿鳴（有刪改）吳越多吉把我從火車站撈出來的時(shí)候，我正站在一道鐵柵欄旁找出站口。不知道怎么形容，從來沒來過這種小地方，沒有檢票員也沒有安全門，原來踏上月臺(tái)的那一刻，手里那張火車票就已經(jīng)達(dá)成了全部使命。我跟著多吉奔襲了三十多里地到了他的駐地，他推開紅磚瓦小院的門，露出空曠的營房。我很驚訝：“這里居然就你一個(gè)人嗎？”“你以為？我們可是人手很緊的！”多吉瞥了我一眼，“現(xiàn)在你來了，正好給我搭個(gè)伴兒。”我算是明白了，為啥多吉會(huì)不遺余力地慫恿了我大半年。一時(shí)間有種莫名的失落涌上心頭，我那時(shí)是真的覺得，也許這個(gè)地方其實(shí)也沒有我存在的位置。多吉像是看出了我的心思：“來，我給你點(diǎn)好東西！”他拉著我往院子的后面去，甚至沒讓我先把行李放下，我們蹚過好幾條小溪，穿過云杉、紅松和白樺的小樹林，爬上一個(gè)山包。順著多吉指的方向，我的眼前突然溫?zé)岬匾涣粒瑵M眼都是綿延的群山、森林與溝壑，那一瞬間，我心里仿佛有些東西被放下了。“你看，這是長白山！”他笑嘻嘻地說，“現(xiàn)在，這都是你的了！”然后他認(rèn)真地看著我，眼睛里有星辰的光彩。“阿朗，你也會(huì)喜歡上這里的，我保證。”當(dāng)天晚上，多吉就出去工作了，他說，他忙著去給母豬接生。他讓我老實(shí)在家待著，如果嫌悶，就去他之前帶我去的山麓，那里有他墾出來的菜地。第二天一大早，我便出門了，我匆匆趕往山上，終于在群山之間，找到了那片靜謐的田地。我花了些力氣，把絲瓜架子上的破篾席拆了下來，就著陽光最好的空地一鋪，便躺了下來，我只想在陽光下面好好睡一覺。不得不說，長白山的陽光有種別樣的魔力，曬在身上暖洋洋的，就著泥土和森林的香氣。就在我睡得正香的時(shí)候，隱約聽到身邊有些窸窸窣窣的聲音，我突然反應(yīng)過來，我現(xiàn)在不在大城市的寫字樓里，我在長白山，身邊有一只饑腸轆轆的東北虎這很合理吧這么一想，我的睡意與燥熱全無，冷汗瞬間就下來了。于是猛地把身上的席子一掀，張牙舞爪，發(fā)出“啊———”的一聲怪叫。一只身形小小的、有著板栗色毛皮的小家伙四腿一軟，一個(gè)劈叉坐到地上，隨后又像根彈簧一樣蹦起來，飛也似的逃走了，一邊卷起飛揚(yáng)的塵土，一邊叫著：“汪！汪！”“有一種小鹿，”我把正在家里補(bǔ)覺的多吉拍了起來，他揉著惺忪的睡眼，一臉生無可戀地看著我比劃，“這么大，這么高，會(huì)狗叫！”多吉歪著頭思考了片刻：“噢，傻狍子啊！不過野生動(dòng)物是很少會(huì)到人類的地盤上活動(dòng)的，看來你和長白山挺搭，這么快就交到朋友了。”誰要和傻狍子交朋友肯定是多吉太久沒打理菜地，荒蕪到被野生動(dòng)物占領(lǐng)了。我雖然滿口這樣說著，心里還是莫名涌過一絲暖意。有個(gè)傻朋友不是壞事，我有過很多頂頂聰明的朋友，可是現(xiàn)在，肯陪著我的還是傻里傻氣的多吉。我給它取名叫小鳴，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)它只有在遇到危險(xiǎn)的時(shí)候才會(huì)發(fā)出狗叫，大部分時(shí)候，它的叫聲都是“呦呦”的，呦呦鹿鳴。那時(shí)我到長白山也差不多有兩個(gè)月了，我漸漸習(xí)慣了這里，熟悉山林、熟悉田地、熟悉流水和嘎嘎叫的鵝。短短兩個(gè)月，大城市的生活已經(jīng)像一個(gè)埋藏在遠(yuǎn)古的夢(mèng)，變得無比遙遠(yuǎn)。我與小鳴的關(guān)系日漸親密。不過多吉告訴我說，雄狍子的頭上會(huì)有一對(duì)角，這么說，我的小鳴其實(shí)是一名“少女”。轉(zhuǎn)眼便過年了。長白山下的小鎮(zhèn)，不像城里到處掛著彩燈，但皚皚的白雪與樹上冒出的芽苞似乎有一種別樣的年味，那是告別嚴(yán)冬，邁向春天、邁向生機(jī)的氣息，是在城市的霓虹燈里體會(huì)不到的。多吉問我：“你不回家嗎”我搖搖頭，如今哪兒才算我的家呢？我問多吉：“你呢？”他理直氣壯地瞅了我一眼：“回家？這會(huì)兒可是母豬懷患兒的關(guān)鍵時(shí)候，我走了，誰給它們授孕呢？”這話講完我和他都沉默了。一會(huì)兒，多吉笑了：“你太不了解我了，你知道我為什么來當(dāng)這個(gè)豬倌兒嗎”他接著糾正道：“不對(duì)！是獸醫(yī)志愿者！”“現(xiàn)在這長白山下的養(yǎng)豬戶，十有八九，從前都是獵戶！后來政府封了山，他們才都改了行！”我暗暗吃了一驚，原來是這樣，多虧政策好，我才能夠遇到小鳴！“可是呢！叫獵戶們放下槍容易，叫他們改行難啊！那些獵戶，祖祖輩輩都靠打獵為生，你不為他們指條路，悉心引導(dǎo)，他們還是只能向大山索取……所以，你現(xiàn)在明白了嗎？”我眼里這個(gè)發(fā)了福的多吉，此刻突然變得高大起來。“你看，在長白山，人、動(dòng)物、樹還有山，所有的命運(yùn)都是相連的，在長白山啊，生活很不容易呢！”我有好多天沒看見小鳴了，只是這次我的焦慮少了好多，它是野生動(dòng)物，它屬于大自然，我愛它，所以必須接受它。放下那些自以為是的控制，去感受、去接納，我夜里不再失眠了，我想我那時(shí)是真的從城市里走出來了。四月的一天傍晚，我拔憲田里的雜草，正準(zhǔn)備回去，一回頭，看見小鳴突然站在我身后。我嚇了一跳，剛想責(zé)備兩句，突然發(fā)現(xiàn)它的神情很不正常，仔細(xì)一瞧，它渾身瑟瑟發(fā)抖，有一些透明的液體順著它的后腿淌到地上。憑我這幾個(gè)月跟著多吉出診的經(jīng)驗(yàn)，我知道壞了！它要生了。我安撫著小鳴，讓它在這里等我，然后用最快的速度往家跑。我們趕到菜地的時(shí)候，小鳴已經(jīng)站不起來了，它趴在刨出來的坑里，呦呦地叫著，多吉摸著它的腦袋：“閨女，等著，你大舅這就來幫你！”“呦呦！”小狍子輕輕地叫著，我們就跟跑完了馬拉松似的，如釋重負(fù)地躺倒在初春的菜地里，滿臉都是藏不住的笑容。那時(shí)天已經(jīng)黑了，漫天的星斗眨呀眨呀，可好看了。“阿朗，生命很有意思，對(duì)不對(duì)？”多吉朝我側(cè)過臉來，我重重地點(diǎn)點(diǎn)頭。多吉又淡淡地說：“所以，請(qǐng)不要再輕易地放棄了。”我沉默了，拼命地睜著眼睛望著天上的星星。突然，我的手上傳來一些溫涼的觸感，我轉(zhuǎn)過頭，發(fā)現(xiàn)是小鳴，它已經(jīng)恢復(fù)了精神，正低著頭舔我的手臂，那里原本刺眼的那道疤痕，仿佛雪一般融化、消融。一整條銀河亮堂了起來。那時(shí)，我的心，也悄然融化在燦爛的夜空里。（摘編自2024年9月《人民文學(xué)》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色的分析，不正確的兩項(xiàng)是（）A.全文以“我”與小鳴的行為往來為線索，寫了“我”在長白山的經(jīng)歷，以及對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)和感悟。B.文本第三段“驚訝”一詞，寫出了“我”在看到多吉空曠的駐地僅有一人后內(nèi)心的失落。C.文中畫波浪線句連用三個(gè)“熟悉”，突出了“我”對(duì)新環(huán)境的悅納感，與逐漸“遙遠(yuǎn)”的城市生活形成對(duì)比。D.文中田地獨(dú)處這一段寫到“我”放松與融入，說明“我”徹底放下了心中的包袱，擺脫了迷茫與失落，開始享受這份寧靜與自由。E.文本寫“我”和小狍子的初次照面，頗具匠心，我受到小狍子驚嚇后的反應(yīng)，也使得小家伙受到驚嚇。（2）文中的多吉具有怎樣的性格特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容給予歸納。（3）如何理解文中畫線句子的含義？（4）小說題目“呦呦鹿鳴”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)根據(jù)對(duì)文本的理解，簡要概括。（5）文章結(jié)尾部分展現(xiàn)了一幅星空下的畫面圖景，這樣設(shè)計(jì)有何藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合文本簡析。六、（10分）7．（7分）下面是發(fā)表在2025年3月8號(hào)《天津日?qǐng)?bào)》上的一則新聞。有關(guān)部門希望通過不同的傳播媒介擴(kuò)大這個(gè)活動(dòng)的影響力，從而使該活動(dòng)得到更多的關(guān)注和響應(yīng)。請(qǐng)你選擇一種熟悉的傳播媒介，根據(jù)其傳播特點(diǎn)，參照這篇新聞稿，從調(diào)整內(nèi)容、語言、呈現(xiàn)形式等方面入手，幫助社區(qū)黨群服務(wù)中心、學(xué)校廣播站或者活動(dòng)主辦方公眾號(hào)中的任意一方，完成宣傳推介文案的起草任務(wù)。同時(shí)，記得闡明你如此創(chuàng)意的具體理由。昨日，紅橋區(qū)政府新聞辦召開“第34屆天津運(yùn)河桃花文化商貿(mào)旅游節(jié)”專題新聞發(fā)布會(huì)。據(jù)介紹，本屆桃花節(jié)以“津運(yùn)繁花、源起紅橋”為主題，將于3月15日面向市民游客正式開放，特色重點(diǎn)活動(dòng)延展至4月6日。據(jù)介紹，本屆運(yùn)河桃花文化商貿(mào)旅游節(jié)活動(dòng)主會(huì)場設(shè)在北運(yùn)河畔桃花堤和西沽公園，分會(huì)場延伸至三岔河口綜合景區(qū)和西北角商圈，鏈接“天津之眼”摩天輪、西北角特色美食街區(qū)以及陸家嘴中心、鵬欣水游城等商業(yè)綜合體，形成“一核多點(diǎn)、全城聯(lián)動(dòng)”的文商旅節(jié)慶布局，并聚焦文化創(chuàng)意、商務(wù)商貿(mào)、融合推廣3大板塊，精心策劃推出24項(xiàng)系列文旅活動(dòng)。節(jié)慶活動(dòng)將以“天津之源看紅橋”文化品牌宣傳為主線，現(xiàn)場開展“十二花神”春日祈福等沉浸式演藝，組織“數(shù)字花朝節(jié)”華服秀主題文化活動(dòng)，設(shè)置民俗巡游、詩詞答題等互動(dòng)環(huán)節(jié)，并引入“國潮品牌+本地老字號(hào)”舉辦運(yùn)河桃花主題市集，設(shè)置食品專區(qū)等。在商貿(mào)活動(dòng)方面，紅橋區(qū)將圍繞重點(diǎn)地塊開發(fā)、重點(diǎn)項(xiàng)目招商和產(chǎn)學(xué)研共同體建設(shè)等，加快推動(dòng)一批項(xiàng)目落地，并邀請(qǐng)京津冀和運(yùn)河沿線地區(qū)企業(yè)家商會(huì)走進(jìn)紅橋、共謀商機(jī)。8．（3分）現(xiàn)代漢語中仍保留了部分古代漢語的語法結(jié)構(gòu)，但其功能與語境已發(fā)生顯著變化。值得注意的是，這在具體語境中需要符合現(xiàn)代語法規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)流行語“何棄療”（為何放棄治療），雖借用古漢語疑問詞“何”，但已脫離原語法結(jié)構(gòu)（如“何”在古漢語中需搭配特定句式，而現(xiàn)代用法更自由），形成新的語言變體，成為獨(dú)立的網(wǎng)絡(luò)語言符號(hào)。請(qǐng)從古今漢語角度分析材料提到的“何棄療”“脫離原語法結(jié)構(gòu)”這一現(xiàn)象的語言價(jià)值。七、（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在魯迅的雜文集《熱風(fēng)》里，有一篇《生命的路》。這是魯迅第一次給“路”下定義：“什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。”一年多后，他又在《故鄉(xiāng)》中說出了經(jīng)典的一句：“其實(shí)地上本來沒有路，走的人多了，也便成了路。”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限（詩歌除外）；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2025年天津市紅橋區(qū)高考語文一模試卷參考答案與試題解析一、（9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。某省電視臺(tái)春晚的舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》成功“出圈”，登上微博綜藝榜晚會(huì)欄目類第一名。該節(jié)目不僅令億萬觀眾_______，更重要的是把國人印象中的傳統(tǒng)文化在臺(tái)上“舞”活了。它用5G、AR技術(shù)展示虛擬場景，力求將盛唐的風(fēng)采和少女的靈動(dòng)搬上舞臺(tái)，再現(xiàn)盛唐時(shí)期的大國氣象和以“唐三彩”為代表符號(hào)的唐韻之美，從而為大眾展示出一幅傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技交相輝應(yīng)的文化畫卷。（）。曾幾何時(shí)，傳統(tǒng)文化傳播式微，如此突然_______、接二連三地破圈而出，令人震奮和欣慰。信息時(shí)代，現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)文化的融合創(chuàng)新亦在文化多樣化的今天，以更理想的熒幕呈現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了“1+1＞2”的綜合效應(yīng)。中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情，講求_______、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)洹⒁饩成钸h(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一。我們要力求以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基石，鍛造現(xiàn)代文藝的精彩。中華文化的根脈自古以來熔鑄于每一位華夏子孫的血脈之中，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來不僅應(yīng)和了當(dāng)代國人日益提高的審美需求，更實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之花開在當(dāng)代中國文化土壤的高光時(shí)刻。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化插上現(xiàn)代科技的翅膀，讓更多的年輕人“穿越時(shí)空”去體驗(yàn)、觸碰傳統(tǒng)文化的無限魅力，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在年青一代的內(nèi)心深處落地生根、枝繁葉袤。毫無疑問，接地氣、浸透靈魂的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是靠奇裝異服的表面浮華“裝”出來的，而是借上下五千年的日積月累和現(xiàn)代科技“身臨其境”的在現(xiàn)，讓渾身充滿現(xiàn)代感的當(dāng)代年輕人有興趣去點(diǎn)擊、去關(guān)注、去涵泳。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載的不僅是歷史上的輝煌與風(fēng)采，更是華夏民族既往開來的底氣與毅力。故而，要以時(shí)尚感強(qiáng)、年輕人喜聞樂見的方式讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“破壁”，使越來越多的年輕人喜歡傳統(tǒng)文化、禮敬傳統(tǒng)文化，進(jìn)而愿意投身到傳播傳統(tǒng)文化的行列中去。（1）文中加點(diǎn)字的字音和字形，全都不正確的一組是（D）A.出圈（quān）虛擬（nì）交相輝應(yīng)（yìng）B.震（zhèn）奮熒幕（mù）形神兼（jiān）備C.鍛（duàn）造涵（hǎn）泳枝繁葉袤（mào）D.熔（yóng）鑄在（zài）現(xiàn)既（jì）往開來（2）依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（C）A.喜聞樂見否極泰來簡明扼要B.耳目一新否極泰來簡明扼要C.耳目一新峰回路轉(zhuǎn)言簡意賅D.喜聞樂見峰回路轉(zhuǎn)言簡意賅（3）在選文括號(hào)內(nèi)填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（D）A.不僅舞蹈表現(xiàn)了赴宴宮女靈動(dòng)機(jī)巧的梳妝打扮以及宮廷夜宴的厚重瑰麗，還以兩幅傳世名畫為背景，達(dá)到了凸顯作品莊嚴(yán)與大氣B.舞蹈不僅表現(xiàn)了赴宴宮女梳妝打扮的靈動(dòng)機(jī)巧以及宮廷夜宴的厚重瑰麗，還以兩幅傳世名畫為背景，達(dá)到了凸顯作品莊嚴(yán)與大氣C.不僅舞蹈表現(xiàn)了赴宴宮女靈動(dòng)機(jī)巧的梳妝打扮以及宮廷夜宴的厚重瑰麗，還以兩幅傳世名畫為背景，達(dá)到了凸顯作品莊嚴(yán)與大氣的效果D.舞蹈不僅表現(xiàn)了赴宴宮女梳妝打扮的靈動(dòng)機(jī)巧以及宮廷夜宴的厚重瑰麗，還以兩幅傳世名畫為背景，達(dá)到了凸顯作品莊嚴(yán)與大氣的效果【解答】（1）A.“交相輝應(yīng)”的“應(yīng)”應(yīng)為“映”；“虛擬（nì）”的“擬”應(yīng)讀作（nǐ）”；B.“震（zhèn）奮”的“震”應(yīng)寫作“振”；C.“涵（hǎn）泳”正確讀音為“涵（hán）泳”；“枝繁葉袤“的“袤”應(yīng)為“茂”。D.“熔（yóng）鑄”應(yīng)讀為“熔（róng）鑄”；“在現(xiàn)”的“在”應(yīng)為“再”；“既（jì）往開來”的“既”應(yīng)為“繼”。故選D。（2）第一空，“耳目一新”強(qiáng)調(diào)新穎獨(dú)特的感受，符合“傳統(tǒng)文化被創(chuàng)新演繹”的語境；“喜聞樂見”側(cè)重受歡迎，但未突出“突破傳統(tǒng)形式”的驚喜感。第二空，“峰回路轉(zhuǎn)”指形勢(shì)突變，與“破圈而出”呼應(yīng)；“否極泰來”強(qiáng)調(diào)由壞轉(zhuǎn)好，但未體現(xiàn)“突破性變化”。第三空，“言簡意賅”強(qiáng)調(diào)語言簡潔而意思完整，與“凝練節(jié)制”形成并列；“簡明扼要”偏重實(shí)用性，與美學(xué)理論語境稍顯不符。故選C。（3）主語一致性：括號(hào)前句主語為“它”（指舞蹈節(jié)目），后句需保持主語“舞蹈“連貫，排除A、C。成分完整性：B項(xiàng)“達(dá)到了凸顯作品莊嚴(yán)與大氣”缺賓語，D項(xiàng)“效果”補(bǔ)全語義。邏輯順序：先表現(xiàn)內(nèi)容（宮女、夜宴），再說明手法（名畫背景），最后點(diǎn)明效果。故選D。答案：（1）D（2）C（3）D二、（9分）2．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一“數(shù)字鴻溝”又稱“信息鴻溝”，本意是數(shù)字差距或者數(shù)字分裂。由于人們?cè)诮?jīng)濟(jì)地位、教育程度，生活環(huán)境等方面存在差異，當(dāng)社會(huì)接入新的信息技術(shù)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生信息技術(shù)富有者與信息技術(shù)貧窮者之間的數(shù)字鴻溝。“數(shù)字代溝”是數(shù)字鴻溝概念的一個(gè)分支，是數(shù)字鴻溝在家庭層面的表現(xiàn)，也是傳統(tǒng)代溝在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的延伸。研究數(shù)據(jù)表明，無論是對(duì)新媒體、新技術(shù)的學(xué)習(xí)和適應(yīng)能力，還是對(duì)信息的甄別能力，年輕群體都領(lǐng)先于年長群體，兩代人的“地位”在網(wǎng)絡(luò)世界發(fā)生顛覆。研究表明，微信作為了解數(shù)字代溝現(xiàn)狀的一個(gè)視角，它的使用情況顯示出較大的代際差異（見下表），無論是微信使用的功能類型還是功能數(shù)量，親代與子代都有著明顯不同。研究者通過對(duì)數(shù)字代溝影響因素的分析，發(fā)現(xiàn)親代年齡越大、子代受教育程度越高，數(shù)字代溝越大；子代年齡越大、親代受教育程度越高，數(shù)字代溝越小。親代年齡比子代高出越多，子代受教育程度比親代高出越多，居住地發(fā)達(dá)程度越高，數(shù)字代溝越大。研究者還發(fā)現(xiàn)，家庭成員之間的關(guān)系并沒有因?yàn)閿?shù)字代溝的出現(xiàn)而惡化，微信等新媒體也帶來了彌合矛盾的契機(jī)，親代坦然承認(rèn)自己在新技術(shù)方面的不足，虛心向子代請(qǐng)教；子代欣喜地看到自己所具有的優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)向親代傳授數(shù)字知識(shí)。年輕人對(duì)老年人進(jìn)行數(shù)字文化的反哺，可以有效地縮小數(shù)字代溝，也拉近了兩代人之間的關(guān)系。數(shù)字反哺的背后是子代指引親代親近數(shù)字社會(huì)的努力，子代與親代一同消除數(shù)字話語體系中的隔閡，親代也能感受到在數(shù)字世界中的體面與尊嚴(yán)，兩代人形成共同的文化認(rèn)同。（取材于林叔，李博，朱秀凌等人相關(guān)文章）材料二2020年，隨著疫情的發(fā)展，同課學(xué)習(xí)、遠(yuǎn)程辦公、電子行程卡、電子健康碼等數(shù)字化技術(shù)成為人類與病毒周旋的重要武器。然而在與病毒作斗爭的過程中，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的數(shù)字鴻溝也前所未有地暴露出來，部分老年人由于不能得心應(yīng)手地使用數(shù)字化設(shè)備，在智能化的疫情防控中顯得局促而尷尬，要尊重中老年人在數(shù)字化時(shí)代的感受與權(quán)益，就要填平這道數(shù)字鴻溝，家庭內(nèi)部的代際交流對(duì)此有直接影響。家庭場域內(nèi)存在著一種“文化反哺”現(xiàn)象，即年輕一代向年長一代進(jìn)行文化傳播。它是中國人反哺情結(jié)的存續(xù)，彰顯著儒家孝道的深層內(nèi)涵，伴隨著數(shù)字鴻溝的產(chǎn)生，文化反哺也增加了新的形式，即“數(shù)字反哺”。要幫助數(shù)字時(shí)代的弱勢(shì)群體邁過鴻溝，數(shù)字反哺是一種理想的方式。家庭內(nèi)部親子溝通越好，數(shù)字反哺越是頻繁、深刻。同時(shí)，數(shù)字反哺又能顯著提升兩代人在親子溝通中的幸福感，無論是親代主動(dòng)向子代請(qǐng)教，還是子代主動(dòng)反哺，都能夠讓親代感受到被子女照拂，也能讓子代感受到被父母需要和尊重，雙方對(duì)親子關(guān)系和親子溝通都會(huì)產(chǎn)生更加正向的感知。然而遺憾的是，調(diào)查顯示，目前數(shù)字反哺效果并不太理想。雖然在家庭內(nèi)時(shí)有發(fā)生，但數(shù)字反哺的形式意義大于內(nèi)容，主要表現(xiàn)有：子代很少主動(dòng)教授親代如何使用數(shù)字服務(wù)，親代往往是受到同輩群體的影響，在使用過程中產(chǎn)生了困惑，才會(huì)向子女請(qǐng)教；很少有子女認(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)主動(dòng)教給父母新的數(shù)字文化知識(shí)，在他們看來，父母的認(rèn)知落后于自己是由年齡帶來的必然差異，況且向父母解釋流行知識(shí)太費(fèi)勁；對(duì)信息欺詐的預(yù)防，進(jìn)行安全上網(wǎng)的指導(dǎo)，也總是在看到父母擴(kuò)散不實(shí)信息或財(cái)物受損后才會(huì)短暫發(fā)生。究其原因，數(shù)字鴻溝的寬度更多和親代的閱歷、學(xué)歷及其所處的同輩人際環(huán)境有關(guān)，子代主動(dòng)反哺的意識(shí)不強(qiáng)烈，反哺行為不具備可持續(xù)性，物質(zhì)與時(shí)間成本投入不足，諸多因素導(dǎo)致數(shù)字反哺大多停留在淺表層面。（取材于侯耀婕的相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料一，下列說法正確的一項(xiàng)是（A）A.在人們接觸新的信息技術(shù)時(shí)，各自經(jīng)濟(jì)地位、教育程度、生活環(huán)境等方面的差異是影響數(shù)字鴻溝的關(guān)鍵因素。B.傳統(tǒng)代溝在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代有延伸表現(xiàn)，年輕群體會(huì)在新媒體等多方面都領(lǐng)先于年長群體，致使兩代人的家庭地位發(fā)生顛覆性的變化。C.從微信的使用情況可以看出較大的代際差異，子代在功能的選擇上會(huì)更多的考慮生活的便捷性。D.數(shù)字代溝會(huì)隨兩代人年齡和受教育程度差距的增大而減小，但家庭成員之間的關(guān)系并沒有因此出現(xiàn)惡化。（2）根據(jù)材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（D）A.伴隨著數(shù)字鴻溝而產(chǎn)生的數(shù)字反哺，顯示出中國人反哺情結(jié)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的延續(xù)。B.數(shù)字反哺不僅可以幫助年長一代很好地適應(yīng)數(shù)字社會(huì)，還可以提升兩代人的幸福感。C.家庭內(nèi)部親子關(guān)系的好壞會(huì)影響到數(shù)字反哺時(shí)溝通的次數(shù)和深度。D.兩代人之間的數(shù)字鴻溝在與病毒作斗爭的過程中不斷擴(kuò)大，急需彌合。（3）根據(jù)兩則材料，下列理解和推斷正確的一項(xiàng)是（B）A.不同城市對(duì)數(shù)字反哺的需求不同，經(jīng)濟(jì)越落后反哺需求越大。B.對(duì)幫助弱勢(shì)群體邁過數(shù)字鴻溝的問題，兩篇文章的作者達(dá)成共識(shí)。C.反哺效果的根本保證是子代的投入成本。D.“朋友圈”無法成為數(shù)字反哺的有效途徑。【解答】（1）A.材料一第一段提到“由于人們?cè)诮?jīng)濟(jì)地位、教育程度，生活環(huán)境等方面存在差異，當(dāng)社會(huì)接入新的信息技術(shù)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生信息技術(shù)富有者與信息技術(shù)貧窮者之間的數(shù)字鴻溝”，可以看出經(jīng)濟(jì)地位、教育程度、生活環(huán)境等方面的差異是影響數(shù)字鴻溝的關(guān)鍵因素，A選項(xiàng)正確。B.材料一第二段說“兩代人的‘地位’在網(wǎng)絡(luò)世界發(fā)生顛覆”，而非“家庭地位”，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C.材料一中未提及子代在微信功能選擇上考慮生活便捷性的相關(guān)內(nèi)容，C選項(xiàng)無中生有。D.材料一第三段提到“親代年齡越大、子代受教育程度越高，數(shù)字代溝越大；子代年齡越大、親代受教育程度越高，數(shù)字代溝越小”，D選項(xiàng)中“數(shù)字代溝會(huì)隨兩代人年齡和受教育程度差距的增大而減小”說法錯(cuò)誤。故選A。（2）A.材料二第二段提到“伴隨著數(shù)字鴻溝的產(chǎn)生，文化反哺也增加了新的形式，即‘?dāng)?shù)字反哺’。它是中國人反哺情結(jié)的存續(xù)”，A選項(xiàng)正確。B.材料二第三段提到“要幫助數(shù)字時(shí)代的弱勢(shì)群體邁過鴻溝，數(shù)字反哺是一種理想的方式。家庭內(nèi)部親子溝通越好，數(shù)字反哺越是頻繁、深刻。同時(shí)，數(shù)字反哺又能顯著提升兩代人在親子溝通中的幸福感”，B選項(xiàng)正確。C.材料二第三段提到“家庭內(nèi)部親子溝通越好，數(shù)字反哺越是頻繁、深刻”，說明家庭內(nèi)部親子關(guān)系的好壞會(huì)影響數(shù)字反哺時(shí)溝通的次數(shù)和深度，C選項(xiàng)正確。D.材料二只是說在與病毒作斗爭的過程中，數(shù)字鴻溝暴露出來，并未提及數(shù)字鴻溝不斷擴(kuò)大，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。（3）A.材料一提到“居住地發(fā)達(dá)程度越高，數(shù)字代溝越大”，但不能由此推出經(jīng)濟(jì)越落后反哺需求越大，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。B.材料一和材料二都認(rèn)為數(shù)字反哺是幫助弱勢(shì)群體邁過數(shù)字鴻溝的有效方式，兩篇文章的作者在這一問題上達(dá)成共識(shí)，B選項(xiàng)正確。C.材料二提到“數(shù)字鴻溝的寬度更多和親代的閱歷、學(xué)歷及其所處的同輩人際環(huán)境有關(guān)，子代主動(dòng)反哺的意識(shí)不強(qiáng)烈，反哺行為不具備可持續(xù)性，物質(zhì)與時(shí)間成本投入不足，諸多因素導(dǎo)致數(shù)字反哺大多停留在淺表層面”，說明反哺效果受到多種因素影響，不能說根本保證是子代的投入成本，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D.材料中未提及“朋友圈”能否成為數(shù)字反哺的有效途徑，D選項(xiàng)無中生有。故選B。答案（1）A（2）D（3）B三、（15分）3．（26分）閱讀下面文言文，完成各題。材料一王安石字介甫，撫州臨川人。安石少好讀書，其屬文動(dòng)筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。安石議論高奇，能以辯博濟(jì)其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬言書，以為：“今天下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財(cái)，收天下之財(cái)以供天下之費(fèi)，自古治世，未嘗以財(cái)不足為公患也，患在治財(cái)無其道爾。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎？愿監(jiān)茍者因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛也。”后安石當(dāng)國，其所注措，大抵皆祖此書。俄直集賢院，以母憂去，終英宗世，召不起。熙寧二年二月，拜參知政事。上謂曰：“人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)。”安石對(duì)曰：“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾。”上問：“然則卿所施設(shè)以何先？”安石曰：“變風(fēng)俗，立法度，最方今之所急之。”上以為然。于是設(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號(hào)為新法，遣提舉官四十余輩，頒行分下。安石性強(qiáng)忮，遇事無可否，自信所見，執(zhí)意不回。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年。久之，以旱引去，洎復(fù)相，歲余罷。終神宗世不復(fù)召，凡八年。（《宋史?王安石傳》有刪改）材料二論曰：朱熹嘗論安石“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復(fù)見二帝三王①中之盛。而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)引用兇邪排擯忠直躁迫強(qiáng)戾使天下人之人囂然喪其樂生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣。”此天下之公言也。昔神宗欲命相，問韓琦曰：“安石何如？”對(duì)曰：“安石為翰林學(xué)士則有余，處輔弼之地則不可。”神宗不聽，遂相安石。嗚呼！此雖宋氏之不幸，亦安石之不幸也。（明張溥《宋史論》節(jié)選）材料三若乃于三代②下求完人，惟公庶足以當(dāng)之矣。悠悠千年，間生偉人，此國史之光，而國民所當(dāng)買絲以繡，鑄金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，國民之視公何如，吾每讀宋史，未嘗不廢書而慟也。以不世出之杰，而蒙天下之詬，易世而未之湔者，在泰西則有克林威爾，而在吾國則荊公。（清梁啟超《王荊公》節(jié)選）【注】①二帝三王：唐堯、虞舜及夏禹、商湯、周文（武）王。②三代：夏商周。（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是BA.能以辯博濟(jì)其說濟(jì)：維護(hù)B.大抵皆祖此書祖：祖?zhèn)鰿.洎復(fù)相，歲余罷洎：及，到D.間生偉人間：偶爾（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是BA.社稷之托輿薪之不見B.自信所見君亦無所害C.安石為翰林學(xué)士則有余于其身，則恥師焉D.而蒙天下之詬有牽牛而過堂下者（3）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是DA.而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先/務(wù)引用兇邪/排擯忠直/躁迫強(qiáng)戾使/天下人之人/囂然喪其樂生之心B.而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)/引用兇邪/排擯忠直/躁迫強(qiáng)戾使/天下人之人/囂然喪其樂生之心C.而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先/務(wù)引用兇邪/排擯忠直/躁迫強(qiáng)戾/使天下人之人/囂然喪其樂生之心D.而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)/引用兇邪/排擯忠直/躁迫強(qiáng)戾/使天下人之人/囂然喪其樂生之心（4）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是BA.“憂”指父母的喪事，“母憂”是指母親去世，也可稱為“內(nèi)艱”，古代官員在位期間，父母去世，官員要回鄉(xiāng)為父母守孝。B.“熙寧”，宋神宗的年號(hào)。年號(hào)是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)，漢武帝即位后首創(chuàng)年號(hào)，按舊制一帝一號(hào)。C.“三司”，古代官職名。宋代以“鹽鐵、度支、戶部”為三司，專掌國家的財(cái)賦，都由朝廷重要的大臣掌管。D.“荊公”是對(duì)王安石的尊稱，因他曾被封為荊國公。古代對(duì)平輩或長輩也可稱“字”表尊敬，如“王介甫”。（5）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.王安石思維敏捷，志向遠(yuǎn)大。他年少時(shí)喜歡讀書，寫文章下筆如飛，文章寫得精妙無比，讓人嘆服。他議論高奇，做事果敢無畏，有改變社會(huì)風(fēng)氣的遠(yuǎn)大志向。B.王安石立志變革，矢志不移。他對(duì)變革充滿激情，在萬言書中，力主通過效法先王之政來療救頑疾，熙寧執(zhí)政多源于此。C.王安石談吐不俗，頗有見解。他認(rèn)為經(jīng)術(shù)學(xué)問是用來處理政務(wù)世事的，世上俗人都以為經(jīng)學(xué)不能輔佐治世的原因，是后世所謂“大儒”大都是才能平庸之人。D.材料一中，主要通過敘述人物言行來突出王安石的特點(diǎn)。材料二中，有論述文的特點(diǎn)，也有對(duì)史實(shí)的敘述。如韓琦曾委婉地指出王安石不可擔(dān)任宰相，神宗沒有聽取他的建議。（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①自古治世，未嘗以財(cái)不足為公患也，患在治財(cái)無其道爾。②國民之視公何如，吾每讀宋史，未嘗不廢書而慟也。（7）朱熹和梁啟超是如何評(píng)價(jià)王安石的？請(qǐng)分別簡要說明。【解答】（1）B.祖：以……為依據(jù)，效法。譯文：大體上都是以這份萬言書為依據(jù)的。故選：B。（2）A.之：助詞，的；助詞，起提前賓語的作用。譯文：國家的托付/看不見整車的柴草。B.所：都是助詞，都是所字結(jié)構(gòu)，都與后面的動(dòng)詞組成名詞性短語。譯文：堅(jiān)持自己的意見和看法/對(duì)您也沒有什么害處。C.則：連詞，表承接，就；連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。譯文：王安石當(dāng)翰林學(xué)士就才學(xué)有余/對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥。D.而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；連詞，表修飾，無實(shí)義。譯文：卻遭到同時(shí)代人的辱罵/有個(gè)人牽著牛從堂下走過。故選：B。（3）劃線句的意思是：而王安石竟迫不及待地將財(cái)物貨利、征戰(zhàn)作為國家首要的事務(wù)，任用兇邪小人，排擠忠良正直之士，狂躁冒進(jìn)，致使天下的人，憂愁不安，喪失了安居樂業(yè)的平和心態(tài)。“先務(wù)”是偏正結(jié)構(gòu)，“先”作“務(wù)”的定語，是指“首要事務(wù)”，作“為”的賓語，中間不能斷開，由此可以排除A、C；“引用兇邪/排擯忠直/躁迫強(qiáng)戾”為對(duì)稱結(jié)構(gòu)，獨(dú)立斷開；“使天下人之人”，為兼語短語作謂語的句子，“天下之人”是“使”的賓語，之間不能斷開，由此可以排除B。故選：D。（4）B.“按舊制一帝一號(hào)”錯(cuò)。一個(gè)皇帝所用年號(hào)少則一個(gè)，多則十幾個(gè)。故選：B。（5）D.“材料二中……也有對(duì)史實(shí)的敘述”錯(cuò)。材料二中是論述文，主要是用朱熹的話來褒貶王安石，文末關(guān)于韓琦的話只不過起到輔助朱熹觀點(diǎn)的作用，是事實(shí)論據(jù)，并非要敘述歷史。故選：D。（6）①“治世”，太平盛世；“公患”，國家的禍患；“道”，方法；“爾”，語氣助詞，罷了。譯文：有歷史記載以來的太平盛世，還沒有因?yàn)樨?cái)富不足而造成國家的禍患，禍患是由于治理天下財(cái)政不得其法才出現(xiàn)罷了。②“視……何如”，怎樣看待；“未嘗”，不曾；“廢書”，放下書；“慟”，悲痛。譯文：國民如何看待你，我每次讀宋史，都不得不放下書悲痛萬分。（7）朱熹對(duì)王安石的評(píng)價(jià)既有肯定也存在著否定。其中表肯定的句子是，“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為已任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復(fù)見二帝三王中之盛”，可見朱熹肯定王安石在文章、品行、才干等方面的表現(xiàn)，贊揚(yáng)他以崇尚道德、經(jīng)世濟(jì)民為己任；表否定意義的句子是“而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)……卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣”，由此可以看出朱熹否定王安石在變法中迫不及待地將財(cái)物貨利、征戰(zhàn)作為國家首要事務(wù)以及用人不當(dāng)造成惡果的做法。梁啟超卻是對(duì)王安石給予了高度贊美。由原文“若乃于三代下求完人，惟公庶足以當(dāng)之矣。悠悠千年，間生偉人，此國史之光，而國民所當(dāng)買絲以繡，鑄金以祀也”可知，梁啟超認(rèn)為三代以下只有一個(gè)王安石可以稱得上是完人、偉人，認(rèn)為百姓應(yīng)當(dāng)給他繡像或是鑄像來祭祀他，可見梁啟超高度贊美王安石，認(rèn)為他是蓋世英杰，有杰出的才能；并且梁啟超為王安石叫屈，“此千年中，國民之視公何如，吾每讀宋史，未嘗不廢書而慟也。以不世出之杰，而蒙天下之詬，易世而未之湔者，在泰西則有克林威爾，而在吾國則荊公”，梁啟超為他遭受世人的詬罵和誤解叫屈。答案：（1）B（2）B（3）D（4）B（5）D（6）①有歷史記載以來的太平盛世，還沒有因?yàn)樨?cái)富不足而造成國家的禍患，禍患是由于治理天下財(cái)政不得其法才出現(xiàn)罷了。②國民如何看待你，我每次讀宋史，都不得不放下書悲痛萬分。（7）①朱熹肯定王安石在文章、品德、操行、才干等方面的表現(xiàn)，贊揚(yáng)他把崇尚道德、經(jīng)世濟(jì)民作為自己的責(zé)任，而否定他在變法中迫不及待地將財(cái)物貨利、征戰(zhàn)作為國家首要任務(wù)以及用人不當(dāng)造成惡果的做法。②梁啟超高度贊美王安石，認(rèn)為他是蓋世英杰，有杰出的才能，并為他遭受世人的詬罵和誤解叫屈。參考譯文：材料一王安石字介甫，是撫州臨川人。王安石從小的時(shí)候就喜歡讀書，他寫文章時(shí)下筆如飛，初看似不經(jīng)意，完成后，看過的人無不嘆服他的文采飛揚(yáng)構(gòu)思精妙。王安石議論高深新奇，善于雄辯和旁征博引，自圓其說，敢于堅(jiān)持按自己的意見辦事，慷慨激昂立下了矯正世事，改變傳統(tǒng)陋習(xí)的志向。于是向宋仁宗上萬言書，認(rèn)為：“當(dāng)今天下的財(cái)力一天比一天困乏，風(fēng)俗一天比一天敗壞，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神，只要效法先王政令精神，那么我們推行的改革，就不至于讓天下人大驚失色，不至于讓天下人都張嘴來反對(duì)我。因?yàn)槲业恼弑緛砭头舷韧醯恼摺＝柚煜氯说牧α縼碓鲩L國家的財(cái)力，收取天下的財(cái)力來供給國家的用度。自古以來的太平盛世，沒有因財(cái)力不足而成為國家憂患的，值得擔(dān)心的是沒有增長財(cái)力的方法。居官任職的人的才能已經(jīng)不足，可是平民百姓之中又缺少可用的人才，國家的托付，疆域的保護(hù)，陛下難道能夠以長久依靠上天賜予的寵幸為常法，而沒有萬一發(fā)生憂患的考慮嗎？希望陛下能夠明察朝政中茍且因循的弊端，明文詔令大臣，逐漸采取措施，革除這些弊端以適應(yīng)當(dāng)前的世事變化。我的這些議論，是那些沉溺在頹靡習(xí)俗中的人不會(huì)說的，而且那些議論的人還會(huì)認(rèn)為這是迂腐而不切實(shí)際的老生常談。”后來王安石掌管國家，他所安排的，大體上都是以這份萬言書為依據(jù)的。不久王安石擔(dān)任直集賢院，因母親去世離任，一直到英宗朝結(jié)束，朝廷多次征召他，他都不肯就職。北宋神宗熙寧二年二月，王安石被任命為參知政事。皇上對(duì)他說：“人們都不了解愛卿你的才能，都以為你只懂得經(jīng)理學(xué)術(shù)，不懂得政治事務(wù)。”王安石回答說：“經(jīng)術(shù)學(xué)問正是用來處理政務(wù)世事的，只是后來很多所謂‘大儒’，大部分都是才能庸俗之人，因此世上俗人才都以為經(jīng)學(xué)不能輔佐治世罷了。”皇上問：“既然這樣那么你最先開始的施政措施是什么？”王安石答道：“改變劣習(xí)風(fēng)俗，樹立法規(guī)，是現(xiàn)在最亟需的了。”皇上認(rèn)為是對(duì)的。于是開設(shè)增置三司條例司機(jī)構(gòu)，任命他與知樞密院事陳升之一并負(fù)責(zé)。而后農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田等等變法相繼開始實(shí)施，號(hào)稱新法，派遣提攜推舉各類官員四十余人，分派頒布執(zhí)行新法。王安石性格倔強(qiáng)剛愎，遇事不管對(duì)與錯(cuò)，都堅(jiān)持自己的意見，執(zhí)意不肯改變。他甚至說“天災(zāi)不足以畏懼，租宗不足以效法，人們的議論不足以憂慮”。朝廷內(nèi)外老成持重的人幾乎都被王安石解除官職了，他大量起用自己門下輕薄而有點(diǎn)小聰明的年輕人。王安石當(dāng)了很長時(shí)間的宰相，因?yàn)楹禐?zāi)而引退，等到再擔(dān)任宰相，只過了一年多就被罷免了，直到神宗朝結(jié)束，也沒有被再召回朝廷，前后共八年。（《宋史?王安石傳》有刪改）材料二史作者評(píng)論：朱熹曾評(píng)論王安石“以文章、節(jié)操品行享譽(yù)一世，更突出的是以崇尚道德、經(jīng)世濟(jì)民為己任。承蒙宋神宗恩遇，官至宰相位，世人才有機(jī)會(huì)得以景仰他的才干作為，本來，社會(huì)或許可以重新見到唐堯、虞舜及夏禹、商湯、周文（武）王時(shí)期的那種強(qiáng)盛。而王安石竟迫不及待地將財(cái)物貨利、征戰(zhàn)作為國家首要的事務(wù)，任用兇邪小人，排擠忠良正直之士，狂躁冒進(jìn)，致使天下的人，憂愁不安，喪失了安居樂業(yè)的平和心態(tài)。最終導(dǎo)致眾多奸邪小人相繼為虐，貽害社會(huì)（毒害流傳天下），到了崇寧，宣和年間，禍亂達(dá)到了極點(diǎn)。”這種觀點(diǎn)是社會(huì)共識(shí)。當(dāng)時(shí)宋神宗打算任命宰相時(shí)，問過韓琦：“王安石怎么樣？”韓琦回答說：“安石當(dāng)翰林學(xué)士則才學(xué)有余，而擔(dān)任宰相身處輔弼的地位則不可。”神宗沒有聽取這個(gè)意見，還是用王安石為相。悲哀啊！這雖然是宋朝的不幸，也是王安石本人的不幸呀。（明張溥《宋史論》節(jié)選）材料三如果是在夏、商、周這三個(gè)朝代之后尋求完美的人，差不多只有王安石能夠擔(dān)負(fù)這個(gè)盛名。悠悠千年，偶爾產(chǎn)生一個(gè)偉人，這是國家歷史上的榮光，國內(nèi)百姓應(yīng)該買絲線為他繡像或者給他鑄像來祭祀他。王安石死到現(xiàn)在已有接近千年的歷史了，在這千年之中，國民怎樣看待你，我每次讀宋史，都要放下書悲痛萬分。憑借世間少有的杰出才能，卻蒙受世人的詬罵，并且隨著時(shí)代的變遷罪名卻沒有洗雪，這樣的人在西方有克林威爾，而在我國就只有王荊公了。（清梁啟超《王荊公》節(jié)選）四、（25分）4．（8分）閱讀下面這兩首詩，按要求作答。讀書皮日休家資是何物，積帙列梁梠。高齋曉開卷，獨(dú)共圣人語。英賢雖異世，自古心相許。案頭見蟊魚，猶勝凡儔侶。秋夜讀書每以二鼓盡為節(jié)①陸游腐儒碌碌嘆無奇，獨(dú)喜遺編②不我欺。白發(fā)無情侵老境，青燈有味似兒時(shí)。高梧策策傳寒意，疊鼓冬冬迫睡期。秋夜?jié)u長饑作祟，一杯山藥進(jìn)瓊糜。[注]：①這首詩寫于乾道元年（1165年）秋天，作者初任隆興通判時(shí)，孤寂無侶，郁郁寡歡，公務(wù)之余肆力讀書。②遺編，遺留后世的著作，泛指古代典籍。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（A）A.皮詩首聯(lián)用設(shè)問交代家中積書滿架，尾聯(lián)用借喻的手法，照應(yīng)標(biāo)題，表明了詩人志趣所在。B.皮詩頷聯(lián)運(yùn)用簡筆勾勒，寫詩人在書房展讀時(shí)的情景，表現(xiàn)了詩人讀書的寧靜和喜悅之情。C.陸游頭有“白發(fā)”逼近“老境”，對(duì)著“青燈”夜讀，還覺得意味盎然，像兒時(shí)讀書一樣。“白發(fā)”“青燈”“無情”“有味”“老境”“兒時(shí)”一一相映成趣，引發(fā)人們無盡聯(lián)想。D.陸詩首聯(lián)稱自己“腐儒碌碌”“嘆無奇”，暗含當(dāng)?shù)啦幻鳌⒉挪灰娰p、理想未能實(shí)現(xiàn)之慨。（2）賞析《秋夜讀書每以二鼓盡為節(jié)》的頸聯(lián)。（3）這兩首詩都是談讀書，側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡要分析。【解答】（1）A.“借喻”錯(cuò)。“蠹魚”是指書籍蟲，常被用來借指書籍本身。此聯(lián)通過書中常見的蠹蟲來代表書籍，這是運(yùn)用了借代的手法。故選A。（2）①借景抒情：詩人借“高梧”“寒意”等景象，描繪出秋夜的蕭瑟與寒冷，不僅寫出了外在環(huán)境的清冷，更烘托出內(nèi)心的孤寂凄涼，表達(dá)了詩人在異鄉(xiāng)孤寂無侶、郁郁寡歡的心境。②以聲襯靜：“策策”的梧桐葉聲和“冬冬”的更鼓聲，以有聲襯托出秋夜的寂靜，更加突出了環(huán)境的靜謐和詩人讀書時(shí)的孤獨(dú)，讓讀者仿佛能感受到在寂靜的夜晚，詩人獨(dú)自伴著青燈苦讀，唯有梧葉聲和更鼓聲相伴的情景。③疊詞運(yùn)用：“策策”“冬冬”兩個(gè)疊詞，從聽覺角度生動(dòng)形象地描繪出梧桐葉被風(fēng)吹動(dòng)的聲音和更鼓的聲音，增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感和韻律美，同時(shí)使秋夜的氛圍更加具體可感，強(qiáng)化了詩歌的孤寂、清冷的意境。（3）①皮詩首聯(lián)直接點(diǎn)明自己最寶貴的“家資”是滿屋的書籍；頷聯(lián)描述詩人清晨在高齋中開卷讀書的情景；頸聯(lián)對(duì)古往今來的英賢、士人表達(dá)了一種跨越時(shí)空的認(rèn)同感和敬仰之情。前三聯(lián)通過寫藏書之多，抒發(fā)了對(duì)書籍的喜愛以及對(duì)書中先賢們的崇拜與敬仰之情。尾聯(lián)說書籍中的蠹蟲在詩人眼中勝過凡俗的朋友，表達(dá)了詩人熱愛讀書勝過世俗交往的非凡志趣，透露出一種超脫凡俗、追求理想精神世界的雅懷。②陸詩首聯(lián)寫夜讀的緣起，因“嘆無奇”而讀“遺編”，其中“獨(dú)喜”句含有不屑與世浮沉，而要堅(jiān)持得自“遺編”的“濟(jì)世”理想之意，表現(xiàn)了詩人濟(jì)世報(bào)國的理想抱負(fù)。頷聯(lián)說雖然年華已老但“有味似兒時(shí)”，讀書滋味似兒時(shí)，表明老來讀書的盎然興味。再加上尾聯(lián)寫到睡前的進(jìn)食。忍饑讀書，一杯山藥煮成的薯粥，卻被作者認(rèn)為勝過“瓊糜”。從進(jìn)食情況表現(xiàn)作者的清苦生活和安貧樂道、好學(xué)不倦的情懷。答案：（1）A（2）①借景抒情，借高梧、寒意，烘托出秋夜讀書時(shí)的孤寂凄涼；②以聲襯靜，用策策梧葉聲、冬冬疊鼓聲，襯托出環(huán)境的靜謐；③疊詞運(yùn)用，“策策”“冬冬”增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感與韻律美，強(qiáng)化了秋夜的清冷氛圍。（3）①皮詩通過寫藏書之多，抒發(fā)了對(duì)書籍的喜愛以及對(duì)書中先賢們的崇拜與敬仰之情，表達(dá)了詩人熱愛讀書勝過世俗交往的非凡志趣。②陸詩由夜讀的緣起、老來讀書的盎然興味和睡前的進(jìn)食，表現(xiàn)了詩人濟(jì)世的理想抱負(fù)，到老猶安貧樂道、好學(xué)不倦的情懷。《讀書》譯文：家中的財(cái)產(chǎn)是些什么，就是那滿滿一屋的書籍。在環(huán)境優(yōu)美安靜的書齋緩緩打開書卷，徜徉書海與圣賢心靈對(duì)話。德才兼?zhèn)涞娜藗冸m然沒有在同一時(shí)代，但自古以來他們卻是互相贊許欣賞的。在書桌上看見書的欣喜，勝過與闊別已久的好友相見。賞析：《讀書》是一首五言律詩。首聯(lián)直接點(diǎn)明自己最寶貴的“家資”是滿屋的書籍；頷聯(lián)描述詩人清晨在高齋中開卷讀書的情景；頸聯(lián)對(duì)古往今來的英賢、士人表達(dá)了一種跨越時(shí)空的認(rèn)同感和敬仰之情；尾聯(lián)說書籍中的蠹蟲在詩人眼中勝過凡俗的朋友。這首詩傳神地刻畫了詩人對(duì)書籍的喜愛，展現(xiàn)出他深厚的學(xué)養(yǎng)和博大的胸懷；同時(shí)，詩中也透露出一種超脫凡俗、追求理想精神世界的雅懷。《秋夜讀書每以二鼓盡為節(jié)》譯文：我這個(gè)迂腐的儒生，可嘆一生碌碌無奇，卻只愛前人留下來的著作，從不將我欺騙。白發(fā)無情地爬上頭頂，漸漸地進(jìn)入老年，讀書的青燈卻依舊像兒時(shí)那樣親切有味。高大的梧桐策策作響，傳來一陣陣寒意，讀書興致正濃，忽聽更鼓冬冬催人入睡。秋夜漫漫，饑腸轆轆，再也難以讀下去，喝杯山藥煮成的薯粥，勝過那佳肴美味。賞析：首聯(lián)自嘆為“碌碌無奇”的“腐儒”，只喜有古人的遺書可讀，是夜讀的緣起，詩筆平平。聯(lián)系陸游的生平抱負(fù)和志越，內(nèi)涵卻不簡單。陸游早年即飽報(bào)國壯志，不甘以“腐儒”自居，又顧以“奇才”自負(fù)；自稱“腐儒”與“嘆無奇”，都含有“世不我許，我不世與”——即當(dāng)?shù)啦幻鳎挪灰娰p之慨。“獨(dú)喜遺編不我欺”，則含有不屑與世浮沉，而要堅(jiān)持得自“通編”的“濟(jì)世”理想之意。與五十二歲時(shí)作的《讀書》的“讀書本意在元元”，六十七歲時(shí)作的《五更讀書示子》的“暮年于書更多味，眼底明明見莘渭”，七十三歲時(shí)作的《讀書》的“兩眼欲讀天下書，力雖不逮志有余。千載欲追圣人徒，慷慨自信寧兔愚”，七十五歲時(shí)作的《冬夜讀書示子聿》的“圣師雖遠(yuǎn)有遺經(jīng)，萬世猶存舊典型。白首自憐心未死，夜窗風(fēng)雷一燈青”，八十一歲時(shí)作的《讀書示于局郁郁遹》的“忍饑講虞唐”，“古言不吾欺”，八十五歲時(shí)作的《讀書》的“少從師友講唐虞，白首襟環(huán)不少舒。舊謂皆當(dāng)付之酒，今知莫若信吾書”等句參看，其事自明。次聯(lián)從室內(nèi)寫夜讀，是全詩最精彩的兩句。陸游到老還以眼明齒堅(jiān)自豪，而頭上可能早已出現(xiàn)一些白發(fā)，故四十以前，即已談及“白發(fā)”，這里出句也說是“白發(fā)無情侵老境”。這句孤立看便無奇。與下句作對(duì)，卻構(gòu)成很美的意境：頭有“白發(fā)”逼近“老境”的人，對(duì)著“青燈”夜讀，還覺得意味盎然，象兒時(shí)讀書一樣。“白發(fā)”“青燈”“無情”“有味”“老境”“兒時(shí)”’一一相映成趣，勾人聯(lián)想。凡是自幼好學(xué)，覺得讀書有味，到老猶好學(xué)不倦的人，讀了這聯(lián)詩，都會(huì)感到親切，無限神往，沉浸于詩人所刻劃的夜讀情景。這一聯(lián)與后期的《風(fēng)雨夜坐》中的“欹枕舊游來眼底，掩書余味在胸中”一聯(lián)，最能打動(dòng)中老年人胸中的舊情和書味，把他們的欲言難言之境與情寫得“如在目前”。詩人六十三歲時(shí)作的《冬夜讀書》：“退食淡無味，一窗寬有余。重尋總角夢(mèng)，卻對(duì)短檠書”，七十七歲時(shí)作的《自勉》的“讀書猶自力，愛日似兒時(shí)”等句，可和此聯(lián)參證。第三聯(lián)從室外寫秋夜。在“高梧”樹葉的搖落聲中傳來“寒意”。重復(fù)敲打的更鼓報(bào)過二更，明日公務(wù)在身，雖書興猶濃，而“睡期”卻苦不能延。策策、冬冬，聲聲到耳；秋夜深更，情景逼真。第四聯(lián)以寫入睡前的進(jìn)食作結(jié)。忍饑讀書，一杯山藥煮成的薯粥，卻認(rèn)為勝過“瓊糜”。從進(jìn)食情況表現(xiàn)作者的清苦生活和安貧樂道、好學(xué)不倦的情懷。八十四歲時(shí)作的《讀書至夜分感嘆有賦》的“老人世間百念衰，惟好古書心未移。斷碑殘刻亦在櫝，時(shí)時(shí)取玩忘朝饑”等句，更可見出他這種生活與情懷貫徹始終。這兩聯(lián)筆調(diào)清淡，但意境不薄。陸游詩風(fēng)格在統(tǒng)一中富有多樣化，這首詩是他的平淡疏暢又富有深味的作品。5．（6分）補(bǔ)寫出下列句中的空缺部分。（1）唐太宗李世民曾說“以人為鏡，可以明得失”，《論語?里仁》中就早有類似的表達(dá)：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（2）儒道兩家都曾用行路來形象地論述積累的重要性。《老子》中說“千里之行，始于足下”，荀子在《勸學(xué)》中則說“故不積跬步，無以至千里”。（3）同是描寫赤壁之下的長江之水，蘇軾在《赤壁賦》中用“白露橫江”一句描繪月出之后霧氣籠罩大江的景象，他在《念奴嬌?赤壁懷古》中“卷起千堆雪”一句則用比喻手法表現(xiàn)江水的洶涌。【解答】故答案為：（1）見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也（重點(diǎn)字：焉）（2）故不積跬步無以至千里（重點(diǎn)字：跬）（3）白露橫江卷起千堆雪（重點(diǎn)字：堆）五、（22分）6．（22分）閱讀下面的文章，完成各題。呦呦鹿鳴（有刪改）吳越多吉把我從火車站撈出來的時(shí)候，我正站在一道鐵柵欄旁找出站口。不知道怎么形容，從來沒來過這種小地方，沒有檢票員也沒有安全門，原來踏上月臺(tái)的那一刻，手里那張火車票就已經(jīng)達(dá)成了全部使命。我跟著多吉奔襲了三十多里地到了他的駐地，他推開紅磚瓦小院的門，露出空曠的營房。我很驚訝：“這里居然就你一個(gè)人嗎？”“你以為？我們可是人手很緊的！”多吉瞥了我一眼，“現(xiàn)在你來了，正好給我搭個(gè)伴兒。”我算是明白了，為啥多吉會(huì)不遺余力地慫恿了我大半年。一時(shí)間有種莫名的失落涌上心頭，我那時(shí)是真的覺得，也許這個(gè)地方其實(shí)也沒有我存在的位置。多吉像是看出了我的心思：“來，我給你點(diǎn)好東西！”他拉著我往院子的后面去，甚至沒讓我先把行李放下，我們蹚過好幾條小溪，穿過云杉、紅松和白樺的小樹林，爬上一個(gè)山包。順著多吉指的方向，我的眼前突然溫?zé)岬匾涣粒瑵M眼都是綿延的群山、森林與溝壑，那一瞬間，我心里仿佛有些東西被放下了。“你看，這是長白山！”他笑嘻嘻地說，“現(xiàn)在，這都是你的了！”然后他認(rèn)真地看著我，眼睛里有星辰的光彩。“阿朗，你也會(huì)喜歡上這里的，我保證。”當(dāng)天晚上，多吉就出去工作了，他說，他忙著去給母豬接生。他讓我老實(shí)在家待著，如果嫌悶，就去他之前帶我去的山麓，那里有他墾出來的菜地。第二天一大早，我便出門了，我匆匆趕往山上，終于在群山之間，找到了那片靜謐的田地。我花了些力氣，把絲瓜架子上的破篾席拆了下來，就著陽光最好的空地一鋪，便躺了下來，我只想在陽光下面好好睡一覺。不得不說，長白山的陽光有種別樣的魔力，曬在身上暖洋洋的，就著泥土和森林的香氣。就在我睡得正香的時(shí)候，隱約聽到身邊有些窸窸窣窣的聲音，我突然反應(yīng)過來，我現(xiàn)在不在大城市的寫字樓里，我在長白山，身邊有一只饑腸轆轆的東北虎這很合理吧這么一想，我的睡意與燥熱全無，冷汗瞬間就下來了。于是猛地把身上的席子一掀，張牙舞爪，發(fā)出“啊———”的一聲怪叫。一只身形小小的、有著板栗色毛皮的小家伙四腿一軟，一個(gè)劈叉坐到地上，隨后又像根彈簧一樣蹦起來，飛也似的逃走了，一邊卷起飛揚(yáng)的塵土，一邊叫著：“汪！汪！”“有一種小鹿，”我把正在家里補(bǔ)覺的多吉拍了起來，他揉著惺忪的睡眼，一臉生無可戀地看著我比劃，“這么大，這么高，會(huì)狗叫！”多吉歪著頭思考了片刻：“噢，傻狍子啊！不過野生動(dòng)物是很少會(huì)到人類的地盤上活動(dòng)的，看來你和長白山挺搭，這么快就交到朋友了。”誰要和傻狍子交朋友肯定是多吉太久沒打理菜地，荒蕪到被野生動(dòng)物占領(lǐng)了。我雖然滿口這樣說著，心里還是莫名涌過一絲暖意。有個(gè)傻朋友不是壞事，我有過很多頂頂聰明的朋友，可是現(xiàn)在，肯陪著我的還是傻里傻氣的多吉。我給它取名叫小鳴，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)它只有在遇到危險(xiǎn)的時(shí)候才會(huì)發(fā)出狗叫，大部分時(shí)候，它的叫聲都是“呦呦”的，呦呦鹿鳴。那時(shí)我到長白山也差不多有兩個(gè)月了，我漸漸習(xí)慣了這里，熟悉山林、熟悉田地、熟悉流水和嘎嘎叫的鵝。短短兩個(gè)月，大城市的生活已經(jīng)像一個(gè)埋藏在遠(yuǎn)古的夢(mèng)，變得無比遙遠(yuǎn)。我與小鳴的關(guān)系日漸親密。不過多吉告訴我說，雄狍子的頭上會(huì)有一對(duì)角，這么說，我的小鳴其實(shí)是一名“少女”。轉(zhuǎn)眼便過年了。長白山下的小鎮(zhèn)，不像城里到處掛著彩燈，但皚皚的白雪與樹上冒出的芽苞似乎有一種別樣的年味，那是告別嚴(yán)冬，邁向春天、邁向生機(jī)的氣息，是在城市的霓虹燈里體會(huì)不到的。多吉問我：“你不回家嗎”我搖搖頭，如今哪兒才算我的家呢？我問多吉：“你呢？”他理直氣壯地瞅了我一眼：“回家？這會(huì)兒可是母豬懷患兒的關(guān)鍵時(shí)候，我走了，誰給它們授孕呢？”這話講完我和他都沉默了。一會(huì)兒，多吉笑了：“你太不了解我了，你知道我為什么來當(dāng)這個(gè)豬倌兒嗎”他接著糾正道：“不對(duì)！是獸醫(yī)志愿者！”“現(xiàn)在這長白山下的養(yǎng)豬戶，十有八九，從前都是獵戶！后來政府封了山，他們才都改了行！”我暗暗吃了一驚，原來是這樣，多虧政策好，我才能夠遇到小鳴！“可是呢！叫獵戶們放下槍容易，叫他們改行難啊！那些獵戶，祖祖輩輩都靠打獵為生，你不為他們指條路，悉心引導(dǎo)，他們還是只能向大山索取……所以，你現(xiàn)在明白了嗎？”我眼里這個(gè)發(fā)了福的多吉，此刻突然變得高大起來。“你看，在長白山，人、動(dòng)物、樹還有山，所有的命運(yùn)都是相連的，在長白山啊，生活很不容易呢！”我有好多天沒看見小鳴了，只是這次我的焦慮少了好多，它是野生動(dòng)物，它屬于大自然，我愛它，所以必須接受它。放下那些自以為是的控制，去感受、去接納，我夜里不再失眠了，我想我那時(shí)是真的從城市里走出來了。四月的一天傍晚，我拔憲田里的雜草，正準(zhǔn)備回去，一回頭，看見小鳴突然站在我身后。我嚇了一跳，剛想責(zé)備兩句，突然發(fā)現(xiàn)它的神情很不正常，仔細(xì)一瞧，它渾身瑟瑟發(fā)抖，有一些透明的液體順著它的后腿淌到地上。憑我這幾個(gè)月跟著多吉出診的經(jīng)驗(yàn)，我知道壞了！它要生了。我安撫著小鳴，讓它在這里等我，然后用最快的速度往家跑。我們趕到菜地的時(shí)候，小鳴已經(jīng)站不起來了，它趴在刨出來的坑里，呦呦地叫著，多吉摸著它的腦袋：“閨女，等著，你大舅這就來幫你！”“呦呦！”小狍子輕輕地叫著，我們就跟跑完了馬拉松似的，如釋重負(fù)地躺倒在初春的菜地里，滿臉都是藏不住的笑容。那時(shí)天已經(jīng)黑了，漫天的星斗眨呀眨呀，可好看了。“阿朗，生命很有意思，對(duì)不對(duì)？”多吉朝我側(cè)過臉來，我重重地點(diǎn)點(diǎn)頭。多吉又淡淡地說：“所以，請(qǐng)不要再輕易地放棄了。”我沉默了，拼命地睜著眼睛望著天上的星星。突然，我的手上傳來一些溫涼的觸感，我轉(zhuǎn)過頭，發(fā)現(xiàn)是小鳴，它已經(jīng)恢復(fù)了精神，正低著頭舔我的手臂，那里原本刺眼的那道疤痕，仿佛雪一般融化、消融。一整條銀河亮堂了起來。那時(shí)，我的心，也悄然融化在燦爛的夜空里。（摘編自2024年9月《人民文學(xué)》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色的分析，不正確的兩項(xiàng)是（AD）A.全文以“我”與小鳴的行為往來為線索，寫了“我”在長白山的經(jīng)歷，以及對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)和感悟。B.文本第三段“驚訝”一詞，寫出了“我”在看到多吉空曠的駐地僅有一人后內(nèi)心的失落。C.文中畫波浪線句連用三個(gè)“熟悉”，突出了“我”對(duì)新環(huán)境的悅納感，與逐漸“遙遠(yuǎn)”的城市生活形成對(duì)比。D.文中田地獨(dú)處這一段寫到“我”放松與融入，說明“我”徹底放下了心中的包袱，擺脫了迷茫與失落，開始享受這份寧靜與自由。E.文本寫“我”和小狍子的初次照面，頗具匠心，我受到小狍子驚嚇后的反應(yīng)，也使得小家伙受到驚嚇。（2）文中的多吉具有怎樣的性格特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容給予歸納。（3）如何理解文中畫線句子的含義？（4）小說題目“呦呦鹿鳴”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)根據(jù)對(duì)文本的理解，簡要概括。（5）文章結(jié)尾部分展現(xiàn)了一幅星空下的畫面圖景，這樣設(shè)計(jì)有何藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合文本簡析。【解答】（1）A．“全文以‘我’與小鳴的行為往來為線索”錯(cuò)。本文以時(shí)間為線索。D．“說明‘我’徹底放下了心中的包袱，擺脫了迷茫與失落”錯(cuò)。放松與融入并沒有讓“我”徹底放下包袱、擺脫迷茫與失落，實(shí)際上，當(dāng)時(shí)“我”正逐漸融入新環(huán)境，包袱與迷茫雖有所減輕，但未完全放下，因?yàn)閮?nèi)心的徹底放松與轉(zhuǎn)變是在更多相處和思考后逐漸實(shí)現(xiàn)的。故選AD。（2）①結(jié)合“我算是明白了，為啥多吉會(huì)不遺余力地慫恿了我大半年”“阿朗，你也會(huì)喜歡上這里的，我保證”可知，熱情好客：多吉對(duì)“我”的到來表示熱烈歡迎，并積極推薦長白山的美景，希望“我”能夠喜歡上這里。②結(jié)合“你太不了解我了，你知道我為什么來當(dāng)這個(gè)豬倌兒嗎？”可知，幽默風(fēng)趣：多吉開玩笑地稱自己為“豬倌兒”，表現(xiàn)出他幽默風(fēng)趣的一面。③結(jié)合“你以為？我們可是人手很緊的！”“當(dāng)天晚上，多吉就出去工作了，他說，他忙著去給母豬接生”可知，勤勞樸實(shí)：多吉的工作非常繁忙，但他仍然不辭辛勞地忙碌著，展現(xiàn)出他勤勞樸實(shí)的品質(zhì)。④結(jié)合“回家？這會(huì)兒可是母豬懷崽兒的關(guān)鍵時(shí)候，我走了，誰給它們授孕呢？”可知，堅(jiān)守職責(zé)：多吉放棄回家過年，堅(jiān)守在崗位上，為母豬授孕，表現(xiàn)出他強(qiáng)烈的責(zé)任心和堅(jiān)守職責(zé)的精神。⑤結(jié)合“阿朗，生命很有意思，對(duì)不對(duì)？”“所以，請(qǐng)不要再輕易地放棄了”“可是呢！叫獵戶們放下槍容易，叫他們改行難啊！那些獵戶，祖祖輩輩都靠打獵為生，你不為他們指條路，悉心引導(dǎo)，他們還是只能向大山索取……所以，你現(xiàn)在明白了嗎？”可知，智慧善良：多吉理解“我”的處境，主動(dòng)開導(dǎo)“我”，并悉心引導(dǎo)獵戶們改行，展現(xiàn)出他智慧善良的一面。（3）這句話的含義可以從三個(gè)方面來理解。結(jié)合“長白山下的小鎮(zhèn)，不像城里到處掛著彩燈，……似乎有一種別樣的年味”可知，首先，長白山下的小鎮(zhèn)雖然不像城市那樣繁華，但卻有著別樣的年味，讓人感受到一種樸實(shí)、自然的氛圍。結(jié)合“但皚皚的白雪與樹上冒出的芽苞……那是告別嚴(yán)冬，邁向春天、邁向生機(jī)的氣息，是在城市的霓虹燈里體會(huì)不到的”可知，其次，白雪和芽苞代表著告別嚴(yán)冬、邁向春天和生機(jī)的氣息，這種氣息是在城市的霓虹燈里無法體會(huì)到的。結(jié)合“那時(shí)我到長白山也差不多有兩個(gè)月了，我漸漸習(xí)慣了這里，熟悉山林、熟悉田地、熟悉流水和