2025年高考語文壓軸訓練2

一.現代文閱讀（共5小題）

1.（2024?荊州區校級模擬）閱讀下面材料，完成下列各題。

材料一

二八定律又名“80/20法貝是一種基于“重要的少數與瑣碎的多數”原則的量化標準。該原理由19

世紀意大利經濟學家維弗雷多?帕累托提出，他發現20%的產品或活動通常帶來了80%的收益。在管理學

中，二八定律通常用于識別和優化關鍵的20%因素，以獲得80%的成果，從而使有限的資源發揮盡可能大

的應用效益。需要指出的是，雖然總體呈現出這樣的統計規律，但占比不一定恰好是20%和80%。

長尾效應最早由美國的克里斯?安德森在2004年提出，常用于解釋在線商業和經濟模型，指銷量較小

或不被重視的產品或服務，由于種類繁多，總銷量龐大，累計總收入超過了主流熱門產品的收入。從曲線

的形狀來看，除了較短的頭部，還有一條長長的“尾巴”。（如圖1所示）隨著互聯網和產品信息化的發展,

數字產品存儲成本的壓力逐漸降低甚至抵消，消費者具有更多的選擇權和自主性，長尾理論的應用蓬勃發

在經濟學領域，二八定律早已成為重要的商業法則。企業通過重點關注核心客戶、大客戶和熱門產品、

暢銷產品等，獲得最大化的收益。二八定律闡釋的是稀缺經濟學，其基本假設是“資源稀缺”，即有形貨

架、存貨成本等較為缺乏，企業沒有足夠的貨架空間為每一個消費者提供所需的每一類產品，也無力承擔

滯銷產品所占有的生產成本。在此情況下，企業要實現盈利，唯一的解決辦法就是采用標準化服務戰略，

通過單一品種的大規模生產，占據絕大部分市場，促使產品快速流通，避免長期占用貨架和生產成本。

長尾理論闡釋的是豐饒經濟學，其基本假設是“豐饒世界”。這里所說的“稀缺”和“豐饒”，主要是

指消費者的選擇權。長尾理論關注的是如何從單純依靠規模經濟逐步轉向范圍經濟，以更好地滿足消費者

日益增長的、個性化的需求，推動需求分布曲線逐漸從頭部向尾部移動長尾理論具有小眾化、去中心化等

特點，消費者的選擇權最大程度地得到了保障，傳統的規模經濟無法實現的按需定制、個性化需求難以滿

足等問題將迎刃而解。

(取材于楊曉宏、周效章的相關文章)

材料二

在推進我國圖書館事業發展過程中，可借鑒二八定律和長尾理論來提升服務效益。

據對山東某公共圖書館一年內圖書借閱記錄的統計，發現16.1%大類的圖書的借閱量占總借閱量的

81.1%,借閱冊數分布、圖書大類分布等大部分數據基本吻合二八定律的特征。目前情況下，紙質圖書仍

是圖書館主要館藏，二八定律是圖書館紙質傳統資源采購的主要指導方針。對于圖書館無法采購的需求量

少的文獻，可以采用館際互借、文獻傳遞等方式幫助讀者尋找資源。面對開放的網絡環境下多層次、復雜

的信息需求，以降低成本、共享資源為宗旨的圖書館聯盟的出現，突破了成員圖書館之間存在的數據異構

異源和平臺建設差異，實現了優勢互補。

我國公共圖書館基本設置在縣級以上行政區，根據人口密度，呈現出東部〉中部〉西部的分布特征，

遠遠不能滿足廣大基層人民群眾的閱讀需求。在此背景下，各種社會力量紛紛在邊遠地區、貧困鄉村、人

口密集的城市社區建立各種形式的圖書館、社區書屋等，在此統稱為民間圖書館。從“長尾理論”來看，

公共圖書館是頭部，民間圖書館是那根長長的尾巴，依靠眾多細小的力量滿足廣泛的閱讀需求。

民間圖書館延長了公共文化服務半徑，打通了閱讀服務的“最后一公里”。在城市，形式各異的民間

圖書館活躍在社區文化中，為社區群眾服務。如徐大偉在北京市東城區國子監街官書院胡同30號發起創

建“民間流動圖書館”，讀者只需登記姓名、聯系方式即可帶走選中的圖書，但需在讀完之后將書轉贈他

人。湖南楊光勛舉全家之力在其老家邵陽市城步苗族自治縣丹口鎮下團村創辦鄉村圖書館“自強圖書成”,

藏書近5萬冊。開辦15年來，天天開館。河北省內丘縣內丘鎮北永安村房紅霞創辦的“農家女書社”與

上級資助的農家書屋合并后，舉辦春節聯歡會、母親節婆媳春游等活動，鼓勵讀書學習，營造尊老愛幼的

良好風氣，并向民間圖書館協會籌備組申請到了“鄉村家庭閱讀點”項目，逐步建立了18個家庭閱讀點。

這些閱讀點成為鄉村圖書館的“末梢神經”，在當地點燃了熒熒文化火種。

民間圖書館因資源獲取的便利性和適應讀者需求的個性化服務拓展了公共文化服務的范圍，填補了服

務內容的不足，為我國圖書館體系建設的多元化發展拓寬了空間，長尾效應正在擴大延伸。

(取材于傅寶珍、張磊、李鏡媛等的相關文章)

(1)根據材料一，下列理解與推斷，不正確的一項是

A.二八定律中的20%和80%未必是確數，前者指向產品比重，后者指向收益比重。

B.長尾理論的廣泛應用，與互聯網發展、數字產品存儲成本降低等因素密切相關。

C.二八定律的基本假設是，受有形貨架、存貨成本等的限制，企業追求范圍經濟。

D.長尾理論帶來了新認識，在二八定律看來不值得投入關注的變得值得投入關注。

(2)根據材料一，下列不能體現“二八定律”的一項是

A.許多企業在諸多產品中著力打造能代表品牌形象的“拳頭產品”。

B.人們在工作中用大部分精力解決關鍵問題，而不是處理瑣碎事務。

C.掌握了3500個常用漢字，基本可以無障礙地進行漢語讀寫交流。

D.小說作者常以“二分寫實，八分加工”創造神奇瑰麗的藝術世界。

(3)下列對材料二的理解，不正確的一項是

A.根據人口密度，我國公共圖書館的分布呈現出由西部到東部越來越多的特點。

B.民間圖書館打通了閱讀服務“最后一公里”，擴大了公共圖書館的服務范圍。

C.“自強圖書成”“農家女書社”促進了社會文明，體現了公共服務的長尾效應。

D.如同“末梢神經”一樣的家庭閱讀點，在社會的細微之處發揮著文化影響力。

(4)根據材料二，依次填入“圖2”空缺處的內容，最恰當的一項是

A.頭部民間圖書館鄉村圖書館家庭閱讀點

B.短頭家庭閱讀點民間流動圖書館鄉村圖書館

C.頭部鄉村圖書館民間圖書館家庭閱讀點

D.短頭民間流動圖書館鄉村圖書館家庭閱讀點

圖2

(5)根據材料一和材料二，簡要回答“二八定律”和“長尾理論”對我國圖書館體系建設有哪些啟示。

2.(2024?河西區模擬)閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

①宇宙中的碳自誕生之始就具有“建筑師”潛力，奠定了地球生命總建筑師的角色基礎，碳的流動緊

密結合了生物演化與居于引導地位的地球物理力量。生命總是驅動著地質發展，也為地質發展所驅策，碳

在生物之中的流動，靠著自然界的無生命力量和生命演化纏繞在一起，短期碳循環可以從幾分之一秒延續

到數十年、數百年，而長期碳循環則涵蓋巖石圈和板塊運動的領域，包含風化與沉積，能夠延續數千萬年。

大氣中的碳含量在每個地質時間尺度上都是相互配合的，通常以氣溫變動為先導，但工業時代之后就不再

是這樣了，人類工業活動對氣候秩序的改變，比板塊運動和巖石風化速度要快得多。人類做出的每樣東西，

大部分不是由碳組成，就是以碳的火焰打造而成。工業活動逆轉了光合作用，把氧氣和硬質碳變回二氧化

碳，人為影響抹消了生物與地質時間尺度的界限。在短暫的時間里，人類從一種有影響力的物種變成地球

演化和地質變化最有力的推手，我們影響這個星球的程度，不論在范圍還是強度上都是很獨特的，除了隕

石撞擊以外，應該只有人類能夠將地質速度提升到這么快，而工業成為影響生物與地質之間交互作用的最

主要因素。

②人類知識轉變為發明隨后獲得經濟價值的模式，是通過基礎科學激發科技創新的模式，資源、知識

和工具滋生出更多的資源、知識和工具，以難以量化的方式改變了地球表面和大氣。由于碳累積值動輒以

百萬年為尺度，因此長期的碳循環總是容易被忽視，進而讓長期碳循環加速到進入短期循環的路線。隨著

人類火焰蔓延和經濟之手的挑撥，在工業蠟燭越來越大的時代，我們自認為人類的生活方式和持續性比大

部分其他物種的生存更加重要，但是，自然界沒有所謂的人類發展的中心法則，人類才智的成就促使科技

躍進，對地球產生的影響也正在反噬人類自身，逐漸走向自毀之路，新一輪的碳反思正在發生。

③在碳科學上的無知常常阻礙人們在遏制氣候變化上所做的努力，而學術上的分裂直接影響著氣候變

化問題的解決方案。地球氣候并不是自行穩定的系統，總是捉摸不定的，就算沒有突然的打擊，即便輕推

幾下也會有強烈的非線性變化，甚至進入混亂時期，在人為輻射效應、火山壓力來源以及太陽能改變的共

同作用下，生態系統的生存難度大大增加。如果國際氣候協議的約束成功，《京都議定書》會讓二氧化碳

排放量穩定處于1990年的水準，但事實是，之后的排放量已經提升了35%。

④全球變暖造成的變化已經威脅到現代文明發展的限度和潛力，地球氣溫比前工業時期上升了二攝氏

度，科學幫助我們對這個星球發的高燒做出了診斷，而科學也是減緩氣溫加速上升的唯一希望。科學技術

將非自然選擇強加給生物，不斷涌入大氣的碳將給后代造成不可挽回的損失。如果我們足夠快地開始行動,

就能減緩我們對碳循環的沖擊，而不必犧牲工業化火焰，行之有效的方案能夠把文明轉換到另一個不會讓

地球枯萎的能量系統上。

（節選自《讀書》2023年第12期《碳循環的真相一一從生命基礎到文明威脅》）

材料二：

①長期以來，工業文明發展依靠化石能源，造成了環境、氣候惡劣等阻礙人類生存發展的現象。為解

決上述難題，全球聚焦節能減排、實現碳達峰等目標，共同致力于加快綠色低碳轉型和可持續發展經濟以

有效解決全球變暖問題。中國作為全球能源消耗大國，也一直在積極采取措施，控制碳排放量，努力構建

一個節能低碳且可持續發展的經濟體系。中國不僅于2016年簽署了應對全球氣候變化的《巴黎協定》，而

且在2020年第七十五屆聯合國大會上提出目標：提高國家自主貢獻力度，采取更加有力的政策和措施，

二氧化碳排放力爭于2030年前達到峰值，努力爭取2060年前實現碳中和。

②為貫徹落實低碳可持續發展戰略，電能的清潔性、安全性和便捷性等優勢支撐了其在中國碳減排過

程中代替其他能源的關鍵地位。電能的經濟效率能達到石油的3.2倍、煤炭的17.27倍，即1噸標準煤當

量電力所創造的經濟價值與3.2噸標準煤當量的石油、17.27噸標準煤當量的煤炭創造的經濟價值相同。因

此，中國從2013年陸續出臺并落實電能替代政策，在各領域開展電能替代工程，提升電能替代技術，以

期改變能源結構，促使能源發展方向的轉變。電能替代雖然在能源清潔化轉型上具有巨大的優勢，但在其

經濟性與能源供給上仍然存在一定的問題。一方面，電能替代可以給社會帶來經濟收益和社會效益，但因

其成本高、發展環境要求高，必須有相關的政策支持才能推動實施；另一方面，經濟社會的發展、基礎設

施建設的完善以及技術水平的革新將使得全社會電氣化水平迅速增長，電能利用設備在生產生活領域相繼

大規模普及，這在客觀上提升了全國的電能替代程度，同時也使得全社會用電量將顯著增加，對電源供給

側造成一定的壓力。因此，在電能替代大規模普及的未來，如何協調電力與其他能源在我國能源結構中的

比例，最終在保證能源系統安全和經濟發展的前提下實現“碳達峰、碳中和”目標成為目前需要關注的重

要議題。

(節選自《生態經濟》2022年第38卷)

(1)下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

A.碳是地球生命的總建筑師，它靠著自然界的無生命力量和生命演化糾纏在一起，在生物中流動。

B.自然界其實沒有所謂人類發展的中心法則，人類的持續性也不比大多數其他物種的生存更加重要。

C.《京都議定書》雖然已經簽署，但只在發揮相應的約束作用，之后全球碳排放仍然大幅升高。

D.電能具有清潔性、安全性和便捷性等優勢，且經濟效率高在我國碳減排過程中處于首要地位。

(2)根據原文內容，下列說法正確的一項是

A.大氣碳含量必須以溫度變動為先導，在每個地質時間尺度上相互配合，工業時代之后，情況發生了變

化。

B.全球變暖已威脅到現代文明發展的限度和潛力，而目前遏制氣溫上升的唯一希望只有科學。

C.工業活動將人為因素強加到自然生態系統中，使人類成為地球演化和地質變化的最有力推手。

D.中國近年來陸續出臺電能替代政策，主要目的是兌現在《巴黎協定》中做出的“碳達峰"'‘碳中和”

承諾。

(3)下列選項，不適合作為論據來支撐材料二觀點的一項是

A.習近平總書記在首個“全國生態日”作出重要指示，將推動能耗雙控逐步轉向碳排放雙控，持續推

進生產方式和生活方式綠色轉型。

B.2018年頒布實施《中華人民共和國環境保護稅法》，對高耗能、高污染企業征收環保稅，旨在提升企

業環保意識，加強節能減排工作。

C.云南省制定有利于火電穩定發展的政策，安排省財政專項資金支持火電機組大方式運行，力爭統調火

電發電量達420億千瓦時以上。

D.告別產業單一布局和發展，以風電、光伏和生物質發電等多能互補、多元布局模式將是未來我國可再

生能源發電的主要模式。

3.（2024?新鄭市校級三模）閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

自由理念在當代中國的社會生活中日益產生巨大的社會影響，其中比較有影響的是儒家思想中的自我

的自由思想，因其有其獨特的價值追求與思維路徑，構成傳統中國人的基本社會生活方式和價值信念，在

今天仍然以潛移默化的方式存在著。

儒家思想中的自我的自由，我們需要考察儒家如何論述自我在人我關系、群己關系中的自由。

我們把傳統儒家的不我關系分解成家庭、國家、社會幾個方面來討論其中的權利界限問題。在家庭的

父子、夫婦、兄弟、長幼關系中，從靜態分析，儒家給予父、夫、兄、長以更大的權利、更多的自由，給

予子、婦、弟、幼以相對弱小的權利、很少的自由，可以說在這樣一種禮法制度中，自我的自由是不平等

的；從動態分析，所有的子都有可能成為父，所有的女都有可能成為母，所有的要都有可能成為婆婆，但

所有的婦都不可能成為夫，所以儒家在時間的綿延中實現了一種有限的代際補償性的自由。在國家的君臣、

官民關系中，從靜態分析，儒家給予君、官以更大的權利、更多的自由，給予臣、民以相對弱小的權利、

很少的自由，可以說在這樣一種禮法制度中，自我的自由是不平等的；從動態分析，理論上所有的民都有

可能成為官，但除了繼位者之外的所有的臣都不可能成為君，同樣儒家在時間的綿延中實現了一種有限的

延續補償性的自由。

我們再來分析儒家禮法關于群己關系中的自我的自由的討論。在儒家的家、國、天下的群體一整體中，

人我關系的種種規范就是整體內部的關系分化，而非由一個個獨立個體通過契約方式建立起來。而人我關

系中的主導者一一父、夫、君，往往作為家、國、天下的代理者，實際超越了人我關系中的具體的關系者

身份，而具有“大我”一一家、國、天下的代表者的身份，因而其自由無限大，而其他的“小我”在群己

關系中則基本缺乏權利、自由，只能把自我歸屬于父、夫、君所代表的“大我”，這就是我們直接感受到

的傳統中國社會生活中缺乏個體自由的根本原因。

（摘編自李祥俊《儒家思想中的自我的自由》，有刪改）

材料二：

19世紀，嚴復將英國約翰?穆勒的OnLiberty翻譯成《群己權界論》，以“自由”為權界討論“己”與

“群”的關系，討論“個體”與“國家”之間的辯證關系。《群己權界論》從古代中國思想學說中“群”

這一概念切入，將個體與群體之間的關系作為討論的重點，認為在群體的價值和個體的價值之間，前者高

于后者，由此并置推導出“小己大群”的觀念，即在個人價值和群體價值之間，個人價值為輕，群體價值

為重。

嚴復當時處于半殖民地的中國，飽受各種不平等條約的侵凌，國家的自由和強盛成為仁人志士關注的

迫切問題，因此，國家的獨立自主以及擺脫強國壓制成為國家發展的當務之急，獨立與富強成為國家發展

的關鍵詞，“國群自由”是實現“小己自由”的前提與基礎。

嚴復認為自由，有逐漸遞增升華的三個不同階段。第一個階段是能夠區分“群”和“己”之間的權界，

通過法權的方式保障自由的權力。他認為有關“自由”的言論學說頗多，也并不是穆勒關于“自由”的論

述所能窮盡的，在紛繁復雜的自由之論中，首要之道是要明確“己”和“群”之間的權界，只有明確了這

兩者之間的界線，才可對“自由”進行闡述。第二個階段是將個人自由這一有關個人人格的自由提升至個

人自由這一大的人生境界層面。由修身齊家而至治國平天下，這是個人自由第一階段至第二階段的變化，

最終目的在于實現從個人自我完善層面而言的“成己成物”境界。第三個階段即為經由小己自由而至國群

自由。個人與社會之間的關系并非對立而是相輔相成，通過實現個人自由而助推實現國群自由，而國群自

由之下每個人都能充分享受個人自由。

嚴復的“個人”觀源于自身堅守的儒家式思想認知，這種中國儒家式的個人自由觀，即個人自由的基

本前提是個人道德的完善，而實現這一前提的途徑是克己與自治。個人自由以尊重他人的自由為前提，個

人自由以他人自由為界限，個人自由的終極理想不在個人利益的獲得，而在于群體的自由和提升。個人價

值的實現以民族、社會、國家的理想實現為終極目標，因此，嚴復所定義的“個人”必經由自修、自治而

最終走向自由。而且，“個人”與“群體”相輔存在，“個人”自由始終被放置于“群體”的框架中來定位，

“個人”創造與追求的終極目的是人道的實現和群體的福祉，而當“個人”與“群體”發生矛盾沖突時，

“個人”應完全服從于“群體”，而“個人”自由和“群體”安危之間的平衡則是群己分界的關鍵，嚴復

“群己”相輔相助存在的模式開啟了現代中國個人觀念的開端并影響深遠。

(摘編自常琳《魯迅早期“個”思想研究》中嚴復“群己之辯”，有刪改)

(1)下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

A.自由理念因其獨特的價值追求與思維路徑，影響著儒家思想中的自我的自由思想。

B.材料一關于“人我關系”的論述，實際上指出的是儒家提出了一種不平等的自我的自由。

C.材料一和材料二都談到了“群己關系”，并都認為個人價值不重要，群體價值更為重要。

D.材料二指出，只有在半殖民地的中國，'‘個人自由”才必須以“國群自由”為前提。

(2)下列對材料一和材料二論證的相關分析不正確的一項是

A.材料一開宗明義，先提出儒家思想中自我的自由思想，接著分別從“人我關系”“群己關系”的方面

闡述了自由的內涵。

B.材料一最后一段主要論述了在群己關系上，儒家把家、國、天下看作是生命的整體，也是理解儒家自

由觀的核心。

C.材料二第三段采用并列式論證，層層遞進地分別用三個不同階段來區分了“個體自由”和“群體自由”

的明確界限。

D.材料二中嚴復的自由關系論證邏輯思路明晰，即經由個人自由實現個體自我的成己與明德、才能實現

新民和救亡圖存之社會目標。

(3)下列選項，不能作論據來支撐材料二中的“群己關系”的一項是

A.鞠躬盡瘁、死而后已。一一諸葛亮

B.羈鳥戀舊林，池魚思故淵。一一陶淵明

C.先天下之憂而憂、后天下之樂而樂。一一范仲淹

D.以天下人為念，為天下人謀永福也。一一林覺民

(4)材料一和材料二中對于個人自由都有相關論述，試分析兩則材料觀點的聯系。

(5)群己觀即“群己之辯”，探討的是個人和群體之間的關系，作為青年學生，請結合材料談談你的認

識。

4.(2024?愛民區校級四模)閱讀下面的文字，完成各題。

下跪何人

閻秀麗

戲臺空落落的，早已不復初時盛況。幾面褪色的小旗子，嘩啦啦地翻卷著老劉的記憶。

戲臺是依場地斜坡露天搭建的土臺。老劉想起小時候，經常和小伙伴們壁虎般趴在戲臺前，仰脖看臺

上大人精彩紛呈地唱戲，有時不慎會被踢起的塵土瞇了眼。

老劉往四周看了看，寂靜無人，便走到戲臺上，嘴里口匡切切唯切切地打著節拍，從一側提甲出場，云

手、踢腳、跨腿、整袖、正冠，憑著記憶，卻也把一套“起霸”做得如行云流水。沒想到騎馬蹲襠時，老

劉一個翅起，差點兒摔在戲臺上。老劉怔了一下，總感覺差點兒意思，遂清清嗓子，將中指和食指并攏，

指著臺下，厲聲道：“吠，來將通名！”

沒有回音，嘩啦啦的小旗子倒也增了千軍萬馬的氣勢。

老劉瞬間有了大敵當前、披甲上陣的英雄氣概，便很想唱兩句。老劉歪著脖子想了好久，唱點兒什么

呢？小時候老爹教的那些唱段，什么時候忘得這么干凈了呢？

那時候的老劉叫小劉，他爹才是老劉。

老劉會唱戲，是小戲團的團長。團長沒有工資，義務奉獻，并且還身兼多職一一導演、演員、指導、

打雜的、采購……用老劉媳婦的話說：“就沒有你不能干的，不知道圖啥！”

“嘿嘿，人生如戲，戲如人生，哪個人不是在唱戲？活得心安愉悅便可。你呀，婦人之見！”老劉字正

腔圓地來了一段念白，一甩袖子，把目光轉向小劉，“兒啊，你又會是戲中何人？”

小劉把長長的鼻涕猛一下吸回鼻腔，看著老劉的手指點在他的額頭上。

“懶得管你！”媳婦沖著老劉翻白眼。

老劉哈哈一笑，跑了出去。到了晚上，鑼鼓聲一響，老劉往臺上一站，唱得真個是金聲玉振、氣吞山

河。小劉聽不懂，只知道看熱鬧，搖頭晃腦地跟著哼哼。

哼的啥？不知道。

等到小劉成了老劉，依舊喜歡唱戲，走路說話也常如戲中人，卻還是記不住唱詞，只是哼哼。媳婦問：

“病了？一天到晚哼哼，也不知道哼哼的是啥！”

老劉眼睛一翻，說“在唱戲。”他從家里一直哼哼到公司，公司里的人知道他喜歡“哼”戲，便也跟

著“哼哼”

來公司洽談業務的老總頻頻豎起大拇指，說：“公司在文化傳承方面做得很好，是個有深度有底蘊的

公司，而您的做派更有西楚霸王的威猛霸氣……”說完，便讓秘書小虞來了一段“看大王在帳中和衣睡

穩……”

老劉連連嗟嘆“虞兮虞兮奈若何”，大手一揮，簽下了對方久攻不下的合作協議。

酒醒后，老劉仔細看過協議，冷汗直流，瞬間有了愧對江東父老、欲自刎烏江的心情。

焦頭爛額之際，老劉回了老家。內心的煎熬讓他心力交瘁，他不是霸王，沒有自刎于烏江的勇氣。

回家后的老劉夜不能寐，總好像有很多雙眼睛在看著他，便常常跑到戲臺上。有些話不能說，唱戲便

讓他有了宣泄的出口：“包龍圖打坐在開封……”

兒子在臺下搖頭晃腦地看著老爹，覺得爹就是那包龍圖，包龍圖就是爹。

老爹喜歡唱這段戲，便要教兒子。

孩子娘說：“孩子那么小，教他還能會咋的！”

老爹大手一揮：“一個老娘們兒，懂啥！我不只是教他唱戲，也是教他做人呢。

兒子不懂“教做人？像老包那么黑？還是像老包那樣做龍圖閣直學士？哧，傻不傻！”小劉撇著嘴吃

吃地笑，沒等老爹大脖溜子扇過來，早已跑得沒了影兒。

“包龍圖打坐在開封府……”老劉一嗓子吼出這句話，五臟六腑瞬間通透起來。老劉想起老爹教他唱的

時候曾說：“霸王再威猛，終不及包龍圖青史留名。為人做到他這份兒上，值！”

老劉正了正衣領，高亢地吼完第一句，下句詞卻怎么也想不起來。老劉便后悔當初沒有好好地跟老爹

學戲。他呆呆地站在戲臺上，竟有了剎那間的失神。

“我勸你認香蓮是正理，禍到了臨頭悔不及……”

氣勢磅礴的西皮原板在耳邊鏗鏘響起，老劉回頭，白亮亮的陽光形成大小不一的光暈在眼前跳躍。朦

朧中，老劉看到幕布兩端被緩緩地掀開，王朝馬漢張龍趙虎抬著鋤刀依次而出。老爹身著蟒袍，腰扎玉帶,

邁著方步走到老劉面前，儼然是那剛正不阿的包龍圖。

老劉一陣暈眩，雙腿一軟，竟然跪在地上。

堂上的包龍圖一拍驚堂木，指著老劉，聲音冷峻嚴厲：

“下跪何人？”

“我……我是你兒子……”

兩旁站立的人喊起堂威：“威一一武一一”

聲音互相接應，此起彼伏。

老劉不由得膽戰心驚，顫抖著伏在地上，冷汗涔涔而下。

包龍圖“啪”地一拍驚堂木，額頭上那彎月牙兒射出一道皎潔華光，怒斥道：“你貪贓枉法，罔顧人

倫，本府何曾有爾等不肖之子！來人，狗頭鯽伺候！”

老劉看著那冷森森的惻刀，頓時魂飛膽裂。小虞秘書翹起的蘭花指、霸王飲恨烏江的絕望，化成漫天

利劍，向他襲來。

老劉大叫一聲：“爹！我錯了！”旋即暈倒在戲臺上。

“醒了？夢到你爹了吧？看你這汗流的喲。”娘在他頭頂上一下一下地扇著蒲扇。

老劉忽地起身，環顧四周，發現自己躺在老家炕上，墻上照片里的老爹穿著戲服看著他。老劉恍然想

起，老爹已經去世多年了。

看著照片里的爹，老劉知道自己該怎么做了。

(有刪改)

(1)下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是

A.老劉喜歡唱戲卻記不住唱詞，暗示他并未真正懂得父親借戲教給他的做人的道理。

B.洽談業務的老總并不是看中了老劉公司的文化底蘊，而是投其所好以便簽下合同。

C.老劉回到老家后內心煎熬、夜不能寐，說明他深知公司所受損失之大，良知尚存。

D.老劉父親的一聲“下跪何人”是明知故問，表現了他心底無私、大義滅親的一面。

(2)下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A.小說擅長語言描寫，無論是古樸典雅的戲曲唱詞，還是通俗易懂的生活口語，都恰到好處地凸顯了人

物個性，帶給讀者良好的閱讀體驗。

B.小說標題獨具特色，以問題做題目有效設置了懸念，同時和老劉夢中父親的問話形成呼應，揭示了唯

有認清自己才能走出心靈困境的主題。

C.“冷森森的鋤刀”“小虞秘書翹起的蘭花指”“化成漫天利劍，向他襲來”，這種典型的夢境描寫，表

現了老劉因為犯了錯誤而產生的驚懼之感。

D.小說于結尾處留白，并未明寫老劉將會何去何從，而是調動讀者的思維力與想象力對其進行想象和推

測，取得了言有盡而意無窮的藝術效果。

(3)小說兩次描寫戲臺上“嘩啦啦”的小旗子有怎樣的作用？請簡要分析。

(4)郁達夫曾說“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”，指的是文章見微知著，小中見大。請結合小說

內容談談你對這句話的理解。

5.(2024?清城區校級二模)閱讀下面的文字，完成各題。

紅鬃野馬

陳應松

我們喝茶。這是最后一次用火壟里的火煨茶。最后一次抽煙。最后一次，坐在苦楝樹椅子上說話。他

起身，后來坐到門檻上。后來，他揉了揉眼睛，說：“棠娃，這把椅子就留在這兒。”

我愣著看父親。

“等我們再回來的時候，看到有把椅子還在這里。是呀，我們的椅子就放在這里。”父親轉身瞅瞅搬

空的屋子，“這椅子別背走了。”

他又看看火壟屋窗臺上的那個酒瓶，里面插了兩枝打破碗花花。我們要走了，要離開冷杉坳。一連三

天，我們將家什搬到清風巖的公路上，等待農用車拖走。我一個人背一口立柜，幾次都差點要晃下懸崖。

柜子磕磕碰碰，樹枝或者頭上的懸石要將我4氐下萬丈深淵。

老人都不會走，他們屬于老屋。但他們終是要走，與我們一起。走就是離開，不再回來。野馬河的聲

音像是啜泣。父親蹲在屋檐下，他再也不會蹲在擱著他棺材的屋檐下了，他要走了，去山下享福。我們坐

在磨損得凹下去的門檻上，那是很結實的枸骨冬肯木，它被一次次踏過的鞋，磨成一塊狗啃過的骨頭。房

子搬空了，房子也是一塊骨頭，是骨架，它被時間掏空了。

父親抽著煙，他走了一天的山路，他也一趟趟地背，他的背簍不比我小。他背上的汗漬綴在一塊藍色

的補丁上，這還是多年前母親給他縫補的，他舍不得扔掉。背簍的蕙繩費衣服，總是先把肩膀磨破。他再

也不會背背簍了，不會背這么重的背簍，這么重的東西。

門前的野馬河在歌唱送別，令人煩亂。一只烏鴉站在屋場前的冷杉上，俯身張望。一陣風，把屋頂上

的落葉吹下來，恍似在攆我們。

還有紅薯，我從角落里扒出來幾個，把它們壅進火壟里。我們將會打開門，讓野獸進來，從大門進來,

從窗戶進來，從墻縫進來，從即將破潰的屋頂進來。人一旦離開，房子會迅速朽爛，房子是靠人撐著的，

人撐住，房子才不會倒。怠倦，無力。父親坐在那里，原是準備一直坐到生命的盡頭，但現在他生命的盡

頭在山下，在一個叫月亮湖的移民新村。

秋天是紅色和黃色全面攻占的季節，天空晶藍，糖分布滿山坳。秋色在山里隱秘而盛大，它從河中發

紅的苔辭開始。蜂巢盛滿了蜜，山林用瘋狂的熾熱成熟果實。植物要有一次死去和墜落的機會完成自己的

一生，樹葉也是精靈。天上的一顆星，地上的一個人，樹上的一片葉。秋天正在夯實每一粒種子，沒有凋

敝之意，不用贊美它自美。呼嘯的風吹不完樹上的葉子，雪也埋不了炊煙。

我們開始在鳥兒的歸巢聲中懷念我們經歷的一切。“爹，還來么，您？”我在黃昏的光線里問。

“嗯。”他說。

“有時間的，會有的，我們是要給動物讓路了。”我安慰他。

他很老了，也許不算太老。他有皺紋，掉了幾顆牙齒，兩腮峭寒，頸上掛著枯殼松的皮。他雙手寬大,

那只丟失的腳趾是被石頭偷去的。他曾經手握撬棍，一個人挖平屋后的山，修建了廚房，引來了山泉水。

“是的，我們會回來的。"我說。

椅子。窗臺上行將枯萎的花朵。我們回來的那天，花會枯萎，椅子會坍塌，被白蟻蛀空，葛藤纏上靠

背，而坐過的地方會長苔，并生出一朵朵菌子。

河流發出嗡嗡的湍鳴聲，這是我的夢。

如果放一把椅子，一朵花，在群山間游蕩的紅鬃野馬就會到來，但是我們已經永遠離開了這兒。我們

會忘記一切嗎？甚至會忘記埋在茶樹下的父親的腳趾。當我們離去后，這個腳趾會在這里四處走動，在堂

屋，在臥房，在火盔屋，在廚房，在牛欄、羊圈、豬窩，在山上的掛坡地，在溪水中走動，在母親的墳前

走動。噢，腳趾是不會離去的，它填充著這兒人去樓空的荒寂，它是老屋最后的見證者，它將與這兒的空

虛交鋒，抵御殘酷的遺忘。

屋檐下晾著的舊衣，將永遠晾曬下去。破鞋，還有掛在墻上的生蟲的苞谷、露出磐葉的斗笠、曾經掛

過臘肉的吊鉤，都不要了。讓這些零落的舊物，帶著曾經逝去的煙火味兒，讓苔辭和野草攻擊它們，但是

我們活過。磨刀石還在，那石頭上曾經發出過刀刃沙沙的出鋒聲。磨鋤，磨鐮，磨獵叉，磨月光。

籬笆短墻上，依然爬著綠葉肥厚的南瓜藤。父親把南瓜種在母親的墳上，讓南瓜藤瘋狂地奔跑。南瓜

的藤葉覆蓋了母親的墳包。他會摘下一個南瓜，他會摘下一堆南瓜。每摘一個，就等于是去那兒看望了一

次母親。他什么也不說，他去那兒轉悠，去見我很久就離去的母親。

我也回屋里，看到了門音完里一個鐵砧。鐵砧上凸出的“羅記鐵鋪”四個字，這是鑄造之初就有的。

這是祖父的遺物，他是一個鐵匠。在這條曾經繁華的川鄂古鹽道上，他鍛打過農人與獵人各種各樣的器具,

也打過刀劍，打過鐵鍋、鍋鏟、剪刀和豬毛刮刀，打過拴狗的鐵鏈。在墻角，它不會生出銹渣，它太結實

了。

“那邊也有南瓜，還有。”他指指后山。他用摘南瓜的暗示，讓我最后去看母親，向她告別。我不想

再去打擾母親，讓她在那里沉睡。她在家里看家。她屬于冷杉坳永遠的居民，直到墓碑倒塌。傍晚有稀落

的鳥聲，還沒有找到棲枝。在漸漸長滿了雷公菌和刺架的小道上，在荒草漫上以后，這里沒有了時間的年

輪，沒有了“以后”。

當鳥聲偃息，我們驚異地把頭抬起來，周圍的樹，早就像饑餓的兇獸向我們逼近，它們要吞噬這座屋

子，要把我們擠出山坳。

可是我們賴在這里的時候，沒有什么能攆走我們。只要我們穩穩地坐在那把椅子上，敞著咸味的胸脯

喘氣，鳥聲、水聲和風聲會把我們的生活乖乖留給我們，把撫慰拋給我們，讓我們相信活到明天是值得的。

懶洋洋的夕光像一塊未經雕琢的紅寶石擱在山巒上，五駿峰被一把抹紅了。我遞給父親一個紅薯，拍

打著上面熱嚕嚕的灰。我添了最后一次柴，我們吃最后的烤紅薯，它噴出的香味瞬間彌漫了房屋，好像我

們又回到了過去。

(選自《芳草》2024年第1期，有刪改)

(1)下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是

A.“懸崖”“懸石”“深淵”等以及搬家什的艱難，表明冷杉坳出行不便，生活條件較艱苦。

B.“老人都不會走”“但他們終是要走”體現了現代文明沖擊下冷杉坳老人的生存困境。

C.祖父鍛打過的各種器具和物件，既表現了祖父的能干，也反映了冷杉坳往昔生活的興盛。

D.母親縫補的舊衣、父親種南瓜摘南瓜等生活細節，體現了父母間質樸、深沉的感情。

(2)下列對本文藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是

A.關于父親腳趾四處走的敘述具有神秘色彩，又符合父親的日常，想象與現實融合，賦予作品獨特的魅

力。

B.秋風恍似在攆我們，樹要把我們擠出山坳，以自然對人類的驅逐，側面表現了人類活動對自然的侵害。

C.文本靈活運用全知和限知視角，敘述了搬離冷杉坳的所見所聞、所思所感，巧妙地融景、情、事、理

于一爐。

D.文本以燒火煨茶開始，以添最后一次柴，吃最后的烤紅薯結束，首尾呼應，蘊含著離別的感傷和對新

生活的憧憬。

(3)本文的語言表達富于藝術性，體現了作者的語言錘煉之功。請選擇兩個角度，對畫線部分的句子

進行賞析。

(4)小說開頭、中間、結尾三處寫到椅子，蘊含著不同的思想感情。請結合文本分析。

二.詩歌閱讀(共5小題)

6.(2024?鞍山模擬)閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。

隔浦蓮近拍①?中山②縣圃姑射亭避暑作

周邦彥

新篁搖動翠葆，曲徑通深窈。夏果收新脆，金丸落，驚飛鳥。濃翠迷岸草。蛙聲鬧，驟雨鳴池沼。

水亭小。浮萍破處，簾花檐影顛倒。綸巾羽扇，困臥北窗清曉。屏里吳山夢自到。驚覺，依然身在江

表。

【注】①隔浦蓮近拍：詞牌名。唐《臺居易集》有《隔浦蓮》曲，調名本此。此調疑為周邦彥自度曲。

②中山距漂水縣城不遠，周邦彥于宋哲宗元祐八年(1093)春至紹圣三年(1096)曾任江蘇漂水令，此

詞當是作于此時。

(1)下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是

A.作者運用“新篁”。“翠葆”這類精美的詞藻替代了：“新竹”，“綠色的樹冠”等普通的字眼，下筆

巧妙。

B.“夏果收新脆”三句寫夏季果實豐收，一個“脆”字最富妙用，生動地寫出了果子落地時發出清脆

的響聲。

C.作者由書寫異鄉夏日美景轉到寫人抒情，清曉困臥，夢里驚覺，最后是醒后惆悵，有起有落，委曲

婉轉。

D.作者因屏風圖畫而入夢，這“夢”與他《蘇幕遮?燎沉香》中“夢入芙蓉浦”，的“夢”所抒發情感

基本相同。

(2)南宋強煥在《題周美成詞》中說周邦彥詞“模寫物態，曲盡其妙”。這首詞寫景有何特色？請結合

作品賞析。

7.(2024?沽源縣校級三模)閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。

揚顏

曾鞏

揚雄纂言準仲尼①，顏氏為身慕虞舜。

千里常憂及門止，為山更欲一簧進。

小人君子在所蹈，烈士貪夫不同徇。

安得蠢蠢尚自恕，百年過眼猶一瞬。

【注】①揚雄：西漢文學家，擅長辭賦。

(1)下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是

A.首聯點題，概括了揚雄和顏回仿效圣賢、立言修身的古事。

B.第三句的典故出自《論語》，意為堆土成山，要把最后一筐土堆完。

C.小人和君子、壯烈之士和貪生怕死之人，其差別在于所遵循的道。

D.本詩以議論入詩，古樸雄渾，工密精深，含義深刻，耐人尋味。

(2)本詩蘊含了哪些為學修身的道理？請簡要分析。

8.(2024?西充縣模擬)閱讀下面這首詩，完成下列各題。

冬夜月下作

陸游

造物寧能困此翁，浩歌庭下答松風。

煌煌斗柄插天北，焰焰月輪生海東。

皂蠢黃旗都護府，峨冠長劍大明宮。

功名晚遂從來事，白首江湖未嘆窮。

(1)下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是

A.首句既交代了詩人被困的窘境，又表達了他不甘于被束縛的雄心壯志。

B.以“翁”自稱的詩人瀟灑豪邁，無拘無束，在庭院里放歌，與松風應答。

C.縱然身處偏遠的邊疆“都護府”，也一片丹心掛念朝廷，唯愿盡忠報國。

D.功名從來是很晚才能達成的，盡管白發蒼蒼，年事已高，也不為貧窮哀嘆。

(2)同樣寫“夜月”，本詩與陸游的《游山西村》(……從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門)有什么不

同？請簡要說明。

9.(2024?商洛模擬)閱讀下面這首詩完成下列各題。

武昌懷古

棲一①

戰國城池盡悄然，昔人遺跡遍山川。笙歌罷吹幾多日，臺榭②荒涼七百年。

蟬響夕陽風滿樹，雁橫秋島雨漫天。堪嗟世事如流水，空見蘆花一釣船。

［注］①棲一：唐末五代詩僧。②臺榭：孔穎達疏《尚書》曰：“臺，積土為之，所以觀望也。臺上有屋

謂之榭。”后世多稱“歌舞臺榭”。

(1)下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是

A.“悄然”引讀者聯想到昔日此處熱鬧、喧囂的景象，雖不寫盛時而盛時自現。

B.頷聯承接首聯，描繪歷史盛景，意在表達對昔日笙歌、歌舞臺榭的向往之情。

C.本詩以蘆花叢中只見一釣船這樣孤冷的畫面收尾，達到了言盡而意遠的境界。

D.本詩揭露了盛衰無常、世事變遷的歷史規律，同時表達了詩人的感慨和思考。

(2)請簡要賞析本詩的頸聯。

10.(2024?煙臺模擬)閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。

松江

王安石

宛宛虹霓墮半空，銀河直與此相通。

五更縹緲千山月，萬里凄涼一笛風。

鷗鷺稍回青靄外，汀洲時起綠蕪中。

騷人自欲留佳句，忽憶君詩思己窮。

【注】①此詩當為治平三年春作者在杭州與兩浙漕運使王勝之的酬和之作。

(1)下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是

A.首聯描寫了半空中的虹霓，突出其宛宛形態之美，它與銀河直通，氣象開闊。

B.頸聯寫鷗鷺盤旋，青霧迷蒙，綠草搖曳，汀洲時隱時現，眼前景色美不勝收。

C.尾聯寫作者被松江景色之美感染，從而引發詩情，卻感嘆自己才思不及友人。

D.作者用生動的筆觸，借助不同感官體驗，繪聲給色，描畫出一動態立體圖。

(2)頷聯借用數字突出了怎樣的環境特點？請簡要說明。

三.默寫(共3小題)

H.(2024?郊區校級三模)補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)習近平在《致全國青聯十二屆全委會和全國學聯二十六大的賀信》中指出，國家的前途、民族的

命運、人民的幸福是中國當代青年必須承擔的重任，他引用《論語》中“,”

兩句勉勵中國當代青年。

(2)古之君子謹小慎微，重視“小”處，如司馬遷《屈原列傳》“”以表達深遠的意

義；又如歐陽修《五代史?伶官傳序》""指出“小”也會釀成大的禍患。

(3)“花”和“月”是古人詩詞中常用意象，許多作者將這兩個意象合在一起來表情達意，如

“,”兩句。

12.(2024?滄州模擬)補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)張若虛在《春江花月夜》中以“??”兩句表達了對時間源頭的

探尋，賦予詩歌以理性的光輝。

(2)過度的關愛是一種傷害。柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中用“,”這兩句

話諷刺了過度關注導致樹木的天性被損害的行為。

(3)小英上初中的妹妹聰明機靈，但學習上不注意點滴知識的積累，小英用《老子》中的

“,”告訴她積累的重要性。

13.(2024?金東區校級模擬)補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)老子曾說：“大音希聲”。白居易的《琵琶行》里就有“,”的佳

句。

(2)不少人的名字跟出生時辰有關，屈原在《離騷(節選)》中提到父親給自己起名的依據

(3)詩人登高抒懷，吟詠出豪邁之句。杜甫《登岳陽樓》中“”寫詩人四面眺望，仿佛

天地萬物都在湖水之上；黃庭堅《登快閣》中“”寫詩人葉落時節登高遠望，天地更顯

廣闊無邊。

四.文言文閱讀(共5小題)

14.(2024?歷城區校級二模)閱讀下面的文言文，完成下列各題。

材料一：

管仲老，不能用事，休居于家。桓公從而問之曰：“仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安遷之？”

管仲曰：“臣老矣，不可問也。雖然，臣聞之，知臣莫若君，知子莫若父。君其試以心決之。”

公曰：“豎刁何如？"管仲曰：“不可。夫人之情莫不愛其身。公妒而好內，豎刁自獴以為治內。其身

不愛，又安能愛君？”公曰：“然則衛公子開方何如？”管仲曰：“不可。齊、衛之間不過十日之行，開方

為事君欲適君之故十五年不歸見其父母此非人情也。其父母之不親也,又能親君乎？”公曰：“然則易牙

何？”管仲曰：“不可。夫易牙為君主味。君之所未嘗食唯人肉耳，易牙蒸其子首而進之，君所知也。人

之情莫不愛其子，今蒸其子以為膳于君，其子弗愛，又安能愛君乎？”

同一年余，管仲死，君遂用豎刁。刁蒞事三年，桓公南游堂阜，豎刁率易牙、衛公子開方及大臣為亂。

桓公渴餒而死南門之寢、公守之室，身死三月不收，蟲出于戶。故桓公之兵橫行天下，為五伯長，卒見弒

于其臣，而滅高名，為天下笑者，何也？不用管仲之過也O

(節選自《韓非子?十過》)

材料二：

夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齊之治也，吾

不曰管仲，而曰鮑叔。及其亂也，吾不日豎刁、易牙、開方，而曰管仲。何則？豎刁、易牙、開方三子，

彼固亂人國者，顧其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四兇，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顧

其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公問之相。當是時也，吾后以仲且舉天下之賢者以對。而其言

乃不過曰：豎刁、易牙、開方三子，非人情，不可近而已。

嗚呼！仲以為桓公果能不用三子矣乎？仲與桓公處幾年矣，亦知桓公之為人矣乎？桓公聲不絕于耳，

色不絕于目，而非三子者則無以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無仲，則三子者可以

彈冠而相慶矣。仲以為將死之言可以繁桓公之手足耶？夫齊國不患有三子，而患無仲。有仲，則三子者，

三匹夫耳。不然，天下豈少三子之徒哉？雖桓公幸而聽仲，誅此三人，而其余者，仲能悉數而去之耶？嗚

呼！仲可謂不知本者矣。因桓公之問，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國未為無仲也。夫何患三子

者？不言可也。

(節選自蘇洵《管仲論》)

(1)材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

開方A為事B君C欲適D君之故E十五年F不歸G見其父母H此非人情也。

(2)下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是

A.用，指執掌、管理，與《勸學》中“用心躁也”的“用”意思不同。

B.居，指過了(一段時間)，與《周亞夫軍細柳》中“居無何”的“居”意思相同。

C.顧，指看，與《鴻門宴》中“大行不顧細謹”的“顧”意思不同。

D.意，指料想，與《促織》中“豈意其至此哉”的“意”意思相同。

(3)下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是

A.管仲年邁，居家養病，齊桓公向管仲詢問管仲之后的人事安排，管仲認為君主最了解臣子，讓齊桓

公按照自己的想法決定人選。

B.齊桓公詢問豎刁、開方、易牙能否勝任國政，得到了管仲否定的答復，但在管仲死后，他就任用了

豎刁。三年之后豎刁等人作亂，齊桓公也因此死去。

C.蘇洵指出一個國家的安定或者動蕩都有源頭，他把齊國強大安定的功勞不歸于管仲，而歸于鮑叔牙，

把齊國動蕩的罪責不歸于豎刁等人，而歸于管仲。

D.材料二認為，想要阻止豎刁等人掌權，管仲應該趁自己執政的時候，殺死豎刁等人，以斥退小人，

否則當他不在位時，這些人就會執政。

（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

①卒見弒于其臣，而滅高名，為天下笑者，何也？

②因桓公之間，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國未為無仲也。

（5）齊桓公為什么在管仲死后重用豎刁等人？請結合材料二簡要說明。

15.（2024?普洱模擬）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

材料一：

文侯謂李克曰：“先生嘗有言曰：'家貧思良妻，國亂思良相。'今所置非成則璜，二子何如？"對日：

“卑不謀尊，疏不謀戚。臣在闕門之外，不敢當命。”文侯曰：“先生臨事勿讓！"克曰：“君弗察故也。居

視其所親，富視其所與，達視其所舉，方視其所不為，貧視其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文

侯日：“先生就舍，吾之相定矣。”

李克出，見翟璜。翟璜曰：“今者聞君召先生而卜相，果誰為之？"克曰：“魏成。”翟璜忿然作色曰：

“西河守吳起，臣所進也。君內以鄴為憂，臣進西門豹。君欲伐中山，臣進樂羊。中山已拔，無使守之，

臣進先生。君之子無傅，臣進屈侯船。以耳目之所睹記，臣何負于魏成！"李克曰：“子言克于子之君者，

豈將比周以求大官哉？君問相于克,克之對如是。所以知君之必相魏成者，魏成食祿千鐘，什九在外，什

一在內；是以東得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆師之；子所進五人者，君皆臣之。子惡得與

魏成比也！”翟璜逡巡再拜日：“璜，鄙人也，失對，愿卒為弟子！”

（節選自《資治通鑒?周紀》）

材料二：

上（周世宗）欲相樞密使魏仁浦，議者以仁浦不由科第，不可為相。上曰：“自古用文武才略者為輔

佐，豈盡由科第邪！”己丑，加王溥門下侍郎，與范質皆參加樞密院事。以仁浦為中書侍郎、同平章事，

樞密使如故。仁浦里處權要而能謙謹上性嚴急近職有忤旨著仁浦多引罪歸己以救之。所全活什七八，故中

起刀等更，致位宰相，時人不以為忝。

（節選自《資治通鑒?后周紀》）

材料三：

故方其(莊宗)盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下

笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？

(節選自《五代史?伶官傳序》)

(1)材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對

一處給1分，涂黑超過三處不給分。

仁浦雖處A權要B而能謙謹C上性嚴急D近職有忤E旨者F仁浦G多引罪歸己H以救之。

(2)下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是

A.“窮視其所不為”與“讒人間之，可謂窮矣”(《屈原列傳》)中“窮”字含義相同。

B.刀筆吏，古代記事最早用刀刻，后來才有筆。所以刀筆并稱，指用刀筆主辦文案的官吏。

C.“時人不以為忝”中“忝”是“恥辱”的意思，與成語“忝列門墻”中的用法不相同。

D.“為天下笑”與“冀君實或見恕也”(《答司馬諫議書》)句式相同，都是被動句。

(3)下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

A.雖然李克對選任宰相人選并沒有做出明確回答，但他委婉建議從五個方面來對人才作長期而全面的考

察。

B.翟璜急于探聽消息，落選后不服氣要一比高低，動作情態由變了臉色生氣地詢問發展到徘徊不安地自

嘲。

C.周世宗力排眾議，重用魏仁浦，魏仁浦果然不負所望，以其謙謹的品德、卓越的才干贏得了時人的認

同。

D.五代主要以科舉取士，非進士出身的官吏往往被人輕視，世宗要任用魏仁浦擔任要職，遭到眾臣的反

對。

(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

①今者聞君召先生而卜相，果誰為之？

②子言克于子之君者，豈將比周以求大官哉？

(5)簡要概括三則材料中李克、世宗、莊宗的人才選用標準分別是什么？

16.(2024?開福區校級模擬)閱讀下面的文言文，完成下列各題。

材料一：

樓玄字承先，沛郡薪人也。孫皓即位，出為會稽太守，入為大司農。舊攀中主者自用親近人作之。或

陳親密近識，宜用好人。皓因敕有司，求忠清之士，以應其選。遂用玄為宮下鎮禁中候，主殿中事。玄從

九卿持刀侍衛，正身率眾，奉法而行，應對切直，數連略意，漸見責怒。后人誣白玄與賀邵相逢，駐共耳

語大笑，謗訕政事。遂被詔詰責，送付廣州。

東觀令華毅上疏曰：“臣竊以治國之體，其猶治家。主田野者，皆宜良信。又宜得一人總其條目，為

作維綱，眾事乃理。臣夙夜思惟，諸吏之中，足委仗者，無勝于樓玄。玄清忠奉公，冠冤當世，眾服其操，

無與爭先。夫清者則心平而意直忠者惟正道而履之如玄之性終始可保。乞陛下赦玄前想，使得自新，擢之

宰司，責其后效，使為官擇人，隨才授任，則舜之恭已，近亦可得。”皓疾玄名聲，復徙玄及子據，付交

恥將張奕，使以戰自效，陰別敕奕令殺之。據到交陛，病死。玄一身隨奕討賊，持刀步涉，見奕輒拜，賣

未忍殺。會奕暴卒，玄殯斂奕，于器中見敕書，還便自殺。

(選自《三國志?吳書?王樓賀書華傳》，有刪減)

材料二：

武陽郡丞元寶藏舉兵應李密，以征典書橄。魏征進十策說密，不能用。時李勖尚為密守，征與書曰：

“始魏公起叛徒，振臂大呼，眾數十萬，威之所被半天下，然而一敗不振，卒歸唐者，固知天命有所歸也。

今君處必爭之地，不早自圖，則大事去矣！”勤得書，遂定計歸。會竇建德陷黎陽，獲征，偽拜起居舍人。

建德敗，隱太子引為澆馬。征見秦王功高，陰勸太子早為計。太子敗，王責謂曰：“爾閱吾兄弟，奈何？”

答曰：“太子蚤從征言，不死今日之禍。”王器其直，無恨意。七年，為侍中。尚書省滯訟不決者，詔征平

治。征不素習法，但存大體，處事以情，人人悅服。

(選自《新唐書?魏征列傳》，有刪減)

【注】①或：指萬或。三國時吳國重臣，曾官至右丞相。②隱太子：指李建成。唐太宗即位后，李建成

被追封為息王，謚號隱，史稱隱太子。

(1)材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

夫清者則心平A而意B直C忠者D惟正道而履之E如玄F之性G終始H可保。

(2)下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是

A.禁中，又稱禁宮，是皇帝、后妃等居住的地方，臣子等不得任意出入，故名。

B.正道，意為遵循正道,與“屈平正道直行”中的“正道”意義、用法均相同。

C.被，意為覆蓋，與《送東陽馬生序》中“同舍生皆被錦繡”的“被”含義不同。

D.偽拜，指假裝接受朝廷的官職，文中指魏征被俘后假意接受起居舍人的職位。