昆蟲記試卷及答案簡(jiǎn)答題一、簡(jiǎn)答題1.《昆蟲記》中，法布爾對(duì)昆蟲的觀察和研究方法有哪些特點(diǎn)？答：法布爾對(duì)昆蟲的觀察和研究方法具有以下特點(diǎn)：首先，他注重對(duì)昆蟲的自然行為進(jìn)行細(xì)致入微的觀察，力求真實(shí)、客觀地記錄昆蟲的生活習(xí)性。其次，他采用實(shí)驗(yàn)法，通過(guò)設(shè)置實(shí)驗(yàn)條件來(lái)驗(yàn)證自己的觀察結(jié)果，以確保研究的科學(xué)性。再次，法布爾在研究中融入了自己的情感和思考，使他的研究不僅僅是冷冰冰的科學(xué)數(shù)據(jù)，而是充滿了人文關(guān)懷。最后，他的作品以生動(dòng)的敘述和形象的描繪，使讀者能夠直觀地感受到昆蟲世界的奇妙。2.《昆蟲記》中，法布爾是如何描述昆蟲的“本能”和“智慧”的？答：在《昆蟲記》中，法布爾通過(guò)對(duì)昆蟲行為的觀察和實(shí)驗(yàn)，揭示了昆蟲的“本能”和“智慧”。他認(rèn)為，昆蟲的本能是與生俱來(lái)的，是它們生存和繁衍的基本能力。例如，他描述了螞蟻如何通過(guò)氣味來(lái)識(shí)別同伴和敵人，以及蜘蛛如何織網(wǎng)捕捉獵物。同時(shí)，法布爾也強(qiáng)調(diào)了昆蟲的智慧，他認(rèn)為昆蟲在面對(duì)環(huán)境變化時(shí)，能夠通過(guò)學(xué)習(xí)和適應(yīng)來(lái)提高自己的生存能力。例如，他提到了蜜蜂在尋找食物時(shí)能夠記住路線，以及螳螂在捕食時(shí)能夠根據(jù)獵物的行為來(lái)調(diào)整自己的策略。3.《昆蟲記》中，法布爾對(duì)昆蟲的道德觀念是如何體現(xiàn)的？答：在《昆蟲記》中，法布爾對(duì)昆蟲的道德觀念主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，他認(rèn)為昆蟲世界中存在著一種自然法則，即“適者生存”，這與人類社會(huì)的道德觀念有所不同。其次，法布爾在描述昆蟲行為時(shí)，往往強(qiáng)調(diào)它們的無(wú)私和犧牲精神，如螞蟻為了集體的利益而不惜犧牲自己。再次，他對(duì)昆蟲的“惡行”也進(jìn)行了客觀的描述，如蜘蛛捕食其他昆蟲，但他并不對(duì)這些行為進(jìn)行道德評(píng)判，而是試圖從生物學(xué)的角度來(lái)解釋這些行為的必要性。最后，法布爾在書中表達(dá)了對(duì)昆蟲的同情和尊重，他認(rèn)為昆蟲和人類一樣，都是自然界的一部分，應(yīng)該得到平等的對(duì)待。4.《昆蟲記》中，法布爾是如何通過(guò)昆蟲來(lái)反映人類社會(huì)的？答：在《昆蟲記》中，法布爾通過(guò)昆蟲的生活習(xí)性和行為，隱喻和反映了人類社會(huì)的各種現(xiàn)象。例如，他通過(guò)螞蟻的集體生活和分工合作，反映了人類社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)和勞動(dòng)分工；通過(guò)蜜蜂的勤勞和秩序，體現(xiàn)了人類對(duì)勤勞和紀(jì)律的推崇；通過(guò)蜘蛛的捕食行為，揭示了自然界中的生存競(jìng)爭(zhēng)和弱肉強(qiáng)食的法則。此外，法布爾還通過(guò)對(duì)昆蟲的道德觀念的描述，探討了人類社會(huì)的道德問(wèn)題，如自私與無(wú)私、惡與善等。通過(guò)這些生動(dòng)的昆蟲故事，法布爾使讀者能夠從昆蟲的世界中看到人類社會(huì)的影子，從而引發(fā)對(duì)人類自身行為和社會(huì)現(xiàn)象的思考。5.《昆蟲記》中，法布爾對(duì)昆蟲的分類和命名有哪些特點(diǎn)？答：在《昆蟲記》中，法布爾對(duì)昆蟲的分類和命名具有以下特點(diǎn)：首先，他的分類依據(jù)主要是昆蟲的形態(tài)特征和生活習(xí)性，這與現(xiàn)代昆蟲學(xué)的分類方法有所不同。其次，他在命名時(shí)往往采用形象生動(dòng)的語(yǔ)言，如“螳螂”、“蜘蛛”等，這些名稱既直觀又易于理解。再次，法布爾在命名時(shí)也融入了自己的情感和想象，如將某些昆蟲稱為“歌唱家”、“建筑師”等，這些名稱不僅描述了昆蟲的特征，也表達(dá)了他對(duì)昆蟲的贊美和喜愛(ài)。最后，他的分類和命名方法雖然不夠嚴(yán)謹(jǐn)，但卻具有很高的文學(xué)價(jià)值，使讀者能夠更加直觀地感受到昆蟲世界的多樣性和奇妙。二、論述題1.論述《昆蟲記》中法布爾的科學(xué)精神和人文關(guān)懷。答：《昆蟲記》中，法布爾展現(xiàn)了深厚的科學(xué)精神和人文關(guān)懷。首先，他的科學(xué)精神體現(xiàn)在對(duì)昆蟲的嚴(yán)謹(jǐn)觀察和實(shí)驗(yàn)上。他不僅細(xì)致入微地觀察昆蟲的生活習(xí)性，還通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證自己的觀察結(jié)果，力求達(dá)到科學(xué)的真實(shí)性和客觀性。其次，法布爾在研究中融入了自己的情感和思考，使他的研究不僅僅是冷冰冰的科學(xué)數(shù)據(jù)，而是充滿了人文關(guān)懷。他以生動(dòng)的敘述和形象的描繪，使讀者能夠直觀地感受到昆蟲世界的奇妙，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)昆蟲的同情和尊重。此外，法布爾在書中通過(guò)對(duì)昆蟲的道德觀念的描述，探討了人類社會(huì)的道德問(wèn)題，如自私與無(wú)私、惡與善等，這體現(xiàn)了他對(duì)人類社會(huì)的深刻反思和人文關(guān)懷。總之，《昆蟲記》不僅是一部昆蟲學(xué)的科學(xué)著作，也是一部充滿人文精神的文學(xué)作品。2.論述《昆蟲記》中法布爾對(duì)昆蟲行為的觀察和實(shí)驗(yàn)方法。答：在《昆蟲記》中，法布爾對(duì)昆蟲行為的觀察和實(shí)驗(yàn)方法具有以下特點(diǎn)：首先，他注重對(duì)昆蟲的自然行為進(jìn)行細(xì)致入微的觀察，力求真實(shí)、客觀地記錄昆蟲的生活習(xí)性。他通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的觀察，積累了大量的第一手資料，為他的實(shí)驗(yàn)和研究提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次，法布爾采用實(shí)驗(yàn)法，通過(guò)設(shè)置實(shí)驗(yàn)條件來(lái)驗(yàn)證自己的觀察結(jié)果，以確保研究的科學(xué)性。他通過(guò)改變環(huán)境因素，觀察昆蟲行為的變化，從而揭示昆蟲行為的規(guī)律。再次，法布爾在實(shí)驗(yàn)中注重控制變量，以確保實(shí)驗(yàn)結(jié)果的可靠性。他在實(shí)驗(yàn)中盡量排除其他可能影響結(jié)果的因素，使實(shí)驗(yàn)結(jié)果更加準(zhǔn)確和可信。最后，法布爾在實(shí)驗(yàn)中也注重對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的解釋和分析，他不僅記錄實(shí)驗(yàn)結(jié)果，還對(duì)結(jié)果進(jìn)行深入的思考和分析，以揭示昆蟲行為背后的生物學(xué)原理。總之，法布爾的觀察和實(shí)驗(yàn)方法體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和方法，為昆蟲學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。3.論述《昆蟲記》中法布爾對(duì)昆蟲的道德觀念的描述和探討。答：在《昆蟲記》中，法布爾對(duì)昆蟲的道德觀念進(jìn)行了深刻的描述和探討。首先，他認(rèn)為昆蟲世界中存在著一種自然法則，即“適者生存”，這與人類社會(huì)的道德觀念有所不同。他通過(guò)描述昆蟲的捕食行為和生存競(jìng)爭(zhēng)，揭示了自然界中的生存法則。其次，法布爾在描述昆蟲行為時(shí)，往往強(qiáng)調(diào)它們的無(wú)私和犧牲精神，如螞蟻為了集體的利益而不惜犧牲自己。他認(rèn)為這種精神是昆蟲社會(huì)得以維持和發(fā)展的重要因素。再次，他對(duì)昆蟲的“惡行”也進(jìn)行了客觀的描述，如蜘蛛捕食其他昆蟲，但他并不對(duì)這些行為進(jìn)行道德評(píng)判，而是試圖從生物學(xué)的角度來(lái)解釋這些行為的必要性。最后，法布爾在書中表達(dá)了對(duì)昆蟲的同情和尊重，他認(rèn)為昆蟲和人類一樣，都是自然界的一部分，應(yīng)該得到平等的對(duì)待。通過(guò)對(duì)昆蟲道德觀念的描述和探討，法布爾使讀者能夠從昆蟲的世界中看到人類社會(huì)的影子，從而引發(fā)對(duì)人類自身行為和社會(huì)現(xiàn)象的思考。4.論述《昆蟲記》中法布爾如何通過(guò)昆蟲來(lái)反映人類社會(huì)。答：在《昆蟲記》中，法布爾通過(guò)昆蟲的生活習(xí)性和行為，隱喻和反映了人類社會(huì)的各種現(xiàn)象。首先，他通過(guò)螞蟻的集體生活和分工合作，反映了人類社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)和勞動(dòng)分工。他描述了螞蟻如何通過(guò)分工合作來(lái)完成復(fù)雜的任務(wù)，這與人類社會(huì)的勞動(dòng)分工有著相似之處。其次，法布爾通過(guò)蜜蜂的勤勞和秩序，體現(xiàn)了人類對(duì)勤勞和紀(jì)律的推崇。他描述了蜜蜂如何通過(guò)勤勞的工作來(lái)維持蜂群的秩序和生存，這與人類社會(huì)對(duì)勤勞和紀(jì)律的重視相呼應(yīng)。再次，法布爾通過(guò)蜘蛛的捕食行為，揭示了自然界中的生存競(jìng)爭(zhēng)和弱肉強(qiáng)食的法則。他描述了蜘蛛如何通過(guò)捕食其他昆蟲來(lái)維持自己的生存，這與人類社會(huì)中的競(jìng)爭(zhēng)和沖突有著相似之處。此外，法布爾還通過(guò)對(duì)昆蟲的道德觀念的描述，探討了人類社會(huì)的道德問(wèn)題，如自私與無(wú)私、惡與善等。通過(guò)這些生動(dòng)的昆蟲故事，法布爾使讀者能夠從昆蟲的世界中看到人類社會(huì)的影子，從而引發(fā)對(duì)人類自身行為和社會(huì)現(xiàn)象的思考。5.論述《昆蟲記》中法布爾對(duì)昆蟲的分類和命名的特點(diǎn)。答：在《昆蟲記》中，法布爾對(duì)昆蟲的分類和命名具有以下特點(diǎn)：首先，他的分類依據(jù)主要是昆蟲的形態(tài)特征和生活習(xí)性，這與現(xiàn)代昆蟲學(xué)的分類方法有所不同。他根據(jù)昆蟲的外形、顏色、行為等特點(diǎn)進(jìn)行分類，這使得他的分類方法更加直觀和形象。其次，他在命名時(shí)往往采用形象生動(dòng)的語(yǔ)言，如“螳螂”、“蜘蛛”等，這些名稱既直觀又易于理解。這種命名方式使得讀者能夠更加直觀地感受到昆蟲的特征和習(xí)性。再次，法布爾在命名時(shí)也融入了自