摘要：如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政育人體系？從院校內(nèi)部運(yùn)作的角度出發(fā)，回應(yīng)全人教育的“整全性”，體現(xiàn)全人教育理念的聯(lián)結(jié)性、包容性和平衡感原則，結(jié)合案例院校的實(shí)踐探索，提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政育人體系的系統(tǒng)性行動(dòng)框架，即通過(guò)價(jià)值耦合，雙向賦能，明確思政育人新理念；通過(guò)知識(shí)整合，浸潤(rùn)滲透，營(yíng)造思政育人新環(huán)境；通過(guò)全域課堂，全員推進(jìn)，形成思政育人新載體；通過(guò)協(xié)同鏈接，多跨合作，重塑思政育人新機(jī)制。關(guān)鍵詞：全人教育；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高職院校；思政育人一、引言中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潤(rùn)心育人，既是思政教育的內(nèi)容，也是思政教育的天然路徑。盡管高職教育蓬勃發(fā)展，但在思政教育中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素仍然運(yùn)用不足，學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還缺乏深刻認(rèn)識(shí)與理解，學(xué)校重視思想政治教育卻尚未充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人的思政功能。探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政育人體系的機(jī)制與實(shí)現(xiàn)路徑既是加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的政策要求，也是高職院校落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的重要途徑。如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育，進(jìn)而構(gòu)建既符合高職院校學(xué)生特點(diǎn)又契合新時(shí)代青年文化需求的思政育人體系呢？""二、文獻(xiàn)綜述以中華優(yōu)秀“傳統(tǒng)文化”“思政育人”為關(guān)鍵詞，在中國(guó)知網(wǎng)搜索文獻(xiàn)，相關(guān)討論非常豐富。研究認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著豐富的思政教育理念和資源，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展與思政教育在目標(biāo)價(jià)值上具有一致性，運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開(kāi)展“大思政課”是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)面臨的時(shí)代課題……毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)界對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育的重要性與必要性已然達(dá)成共識(shí)。許多研究指出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育的方向與路徑，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以大學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)，遵循主體性原則，注重人文精神的結(jié)合；遵循創(chuàng)新性原則，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代轉(zhuǎn)化，使其既能保持民族特色，也不斷與時(shí)俱進(jìn)［1］。應(yīng)堅(jiān)持文化傳承與文化育人的價(jià)值向度，應(yīng)體現(xiàn)品質(zhì)特色與人才特色的內(nèi)容向度，應(yīng)踐行文化活化與文化再生的實(shí)踐向度［2］。在歷史維度，要講清中華民族素來(lái)具有思想道德教育的優(yōu)良傳統(tǒng)；在理論維度，要回答中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的需要，是提升大學(xué)生文化自信的需要；在實(shí)踐維度，要堅(jiān)持課堂教學(xué)融入、校園文化融入、社會(huì)實(shí)踐融入、網(wǎng)絡(luò)教育融入等［3］。上述研究討論了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政育人的原則與思路，明確了融合的方向。部分研究則針對(duì)具體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類(lèi)型討論融入路徑，例如：對(duì)武術(shù)文化融入思政教育的研究明確了把握體育強(qiáng)國(guó)方向，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的教育價(jià)值，提煉了遵從尚武崇德禮節(jié)、鍛造堅(jiān)定意志品質(zhì)的思政元素，指出要突出武術(shù)文化道德認(rèn)知的引領(lǐng)［4］；利用岳麓書(shū)院文化育人資源開(kāi)展“大思政課”的研究則精選了書(shū)院文化“傳道濟(jì)民”的宗旨、湖湘文化“經(jīng)世致用”的特質(zhì)以及革命文化“實(shí)事求是”的精髓，創(chuàng)新了“大思政課”思政育人內(nèi)容［5］；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校公共藝術(shù)課程的研究彰顯了公共藝術(shù)課程作為培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感與民族精神、道德陶冶與價(jià)值引領(lǐng)、人文情懷與文化素養(yǎng)的重要作用，明確了“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，明確課程定位”“精選非遺文化，注重特色育人”“創(chuàng)新教學(xué)范式，強(qiáng)化實(shí)踐體驗(yàn)”等三個(gè)維度，以實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值塑造功能［6］。已有研究肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政育人的價(jià)值，并給出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要進(jìn)行時(shí)代轉(zhuǎn)化，要以大學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)，綜合運(yùn)用課堂、社會(huì)實(shí)踐、校園文化等多載體的實(shí)踐路徑；基于文化類(lèi)型的討論則在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思政元素提煉上給予我們啟示。已有研究的視野更多地聚集于應(yīng)然層面的討論，如何把已有研究成果融入具體院校的運(yùn)作中，既體現(xiàn)宏觀的方向與原則，又區(qū)別于更為具體的課程教改？我們的研究立足高職院校的內(nèi)部治理，希望在中觀層面構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政育人的操作性框架。三、全人教育理念：概念及其適用性全人教育理念以其整體視角及其對(duì)精神性的重視進(jìn)入我們的視野。全人教育源于美國(guó)20世紀(jì)80年代羅恩·米勒（RonMiller）在《全人教育評(píng)論》（HolisticEducationReview）中提出的概念，他認(rèn)為“全人”即“完整的人”。全人教育是一種范式而不是一種特定的方法或技術(shù)，是一套以不同方式應(yīng)用的教育基本假設(shè)和準(zhǔn)則［7］。這一范式是對(duì)“教育的碎片化、簡(jiǎn)單化”的挑戰(zhàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政育人體系與全人教育培養(yǎng)“整全”的人的理念相契合，為我們的討論提供了“整體”視角。（一）全人教育理念強(qiáng)調(diào)精神性全人教育重視精神性，與人文教育的關(guān)聯(lián)性更大。創(chuàng)始人魯?shù)婪颉に固辜{和瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利在踐行全人教育理念時(shí)關(guān)注孩子的整體發(fā)展，包括精神層面的內(nèi)容。全人育人既是以人為本的教育，也是博雅和通識(shí)教育，目標(biāo)是培養(yǎng)具有廣博學(xué)識(shí)、崇高道德和心智的學(xué)生。教育者不僅要豐富學(xué)生的人文、科學(xué)與自然知識(shí)，更要注重對(duì)他們?nèi)烁竦乃茉臁６鴮⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政育人體系，正是強(qiáng)調(diào)在文化浸潤(rùn)中潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行“情感激發(fā)、價(jià)值引領(lǐng)和精神塑造”［8］。（二）全人教育理念明確了“全面發(fā)展的人”的教育目標(biāo)。全人教育意在教育“整個(gè)孩子”，教育的重心轉(zhuǎn)移到學(xué)生在日益復(fù)雜的世界中需要養(yǎng)成的生活技能、態(tài)度和個(gè)人意識(shí)等方面，這可以說(shuō)是西方全才教育觀與中國(guó)通才教育觀碰撞與交融的結(jié)果。追溯到孔子的“六藝”和“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，強(qiáng)調(diào)的是使人在知、情、意、行各方面得到全面發(fā)展。近現(xiàn)代教育家蔡元培提出“五育并舉”的教育主張，陶行知?jiǎng)t提出“生活即教育”的主張。全人教育除了促進(jìn)人的全面發(fā)展，還有助于人與自然、社會(huì)等的和諧相處［9］。實(shí)際上，高等教育界已然達(dá)成共識(shí)的是：人才培養(yǎng)包括三個(gè)重要方面，即價(jià)值塑造、知識(shí)獲取、能力提升。即使高職院校的學(xué)生也不應(yīng)僅僅將教育目標(biāo)放在技能的提升上，健康生活、創(chuàng)新精神、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、人文底蘊(yùn)等都是作為“整全”的人應(yīng)具備的素質(zhì)，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力與非凡吸引力有助于實(shí)現(xiàn)人才素質(zhì)培養(yǎng)中的多元化和多樣性特點(diǎn)。（三）全人教育理念提供了關(guān)系聯(lián)結(jié)、多跨協(xié)同的實(shí)現(xiàn)路徑人與人之間相互聯(lián)系、相互依賴(lài)，人的整全發(fā)展離不開(kāi)關(guān)系與聯(lián)系。全人教育將學(xué)生視為一個(gè)“整體”，關(guān)注學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)結(jié)性；全人教育旨在尋找經(jīng)驗(yàn)之間的整合性，從而給予學(xué)生潛能發(fā)展的多樣化支持；全人教育將學(xué)生視為社會(huì)整體中的一部分，重視通過(guò)將經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)相互聯(lián)結(jié)的社會(huì)體驗(yàn)為學(xué)生提供動(dòng)態(tài)的教育情境與“整體性”的知識(shí)傳遞。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育本身就是各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域之間的聯(lián)結(jié)，而融合的路徑則要充分回應(yīng)聯(lián)結(jié)性，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思潮的聯(lián)系、專(zhuān)業(yè)教育與思政教育的聯(lián)系、理論與實(shí)踐的聯(lián)系、教師與學(xué)生的聯(lián)系、經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，等等。全人教育理念提供了“整全性”的育人目標(biāo)，但實(shí)踐路徑是多元和多樣的。立足學(xué)校實(shí)際，回應(yīng)全人教育的“整全性”，體現(xiàn)全人育人的聯(lián)結(jié)性、包容性和平衡感原則，結(jié)合已有研究提供的方向路徑啟示，我們構(gòu)建了如下分析框架。四、全人教育理念下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政育人體系的A校實(shí)踐“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”是教育工作者為之努力的教育目標(biāo)，為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，發(fā)揮高校思政教育育人功能的需要，A校——一所市屬公辦高職院校啟動(dòng)了“‘書(shū)院浸潤(rùn)、協(xié)同賦能、全域課堂’：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政育人體系的探索”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“書(shū)院浸潤(rùn)、協(xié)同賦能、全域課堂”）的實(shí)踐項(xiàng)目。（一）價(jià)值耦合，雙向賦能：明確思政育人新理念1.強(qiáng)調(diào)人文性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能思政育人全人教育理念認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一種貫穿人的一生的經(jīng)歷，學(xué)習(xí)要為人的終身學(xué)習(xí)作好準(zhǔn)備。教育的重點(diǎn)是學(xué)生在日益復(fù)雜的世界中成長(zhǎng)所需的所有方面，包括生活技能、人生態(tài)度和個(gè)人意識(shí)。對(duì)于高職院校學(xué)生，不能就思政談思政，而應(yīng)在學(xué)習(xí)和生活的全過(guò)程中巧妙融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，在提高人文素養(yǎng)的同時(shí)，形塑正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。“書(shū)院浸潤(rùn)、協(xié)同賦能、全域課堂”的實(shí)踐項(xiàng)目由學(xué)校人文學(xué)院、美育與素質(zhì)文化教育中心、馬克思主義學(xué)院、學(xué)工部聯(lián)合發(fā)起與啟動(dòng)，通過(guò)共同梳理與提煉適合高職院校學(xué)生特點(diǎn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政元素，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，營(yíng)造濃郁的人文氛圍，助力思政育人工作。2.與時(shí)俱進(jìn)，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育，既能促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，也能賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代精神，而其本身更是思政重要內(nèi)容——培育學(xué)生文化自信的途徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)很大的概念，要想落到思政育人的實(shí)處，就需要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)概念可操作化。根據(jù)教育部2014年印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育主要分為家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛(ài)教育、人格修養(yǎng)教育等三大方面，目標(biāo)分別是培養(yǎng)學(xué)生做有自信、懂自尊、能自強(qiáng)的中國(guó)人，做高素養(yǎng)、講文明、有愛(ài)心的中國(guó)人，做知榮辱、守誠(chéng)信、敢創(chuàng)新的中國(guó)人。據(jù)此，A校人文學(xué)院試點(diǎn)了一年的“博學(xué)雅行、厚德明理”品牌系列中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)生活動(dòng)，結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)、學(xué)校地域特色，經(jīng)過(guò)多次研討，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容聚焦到“家國(guó)黨、社群法、禮孝信”等三個(gè)主題上，對(duì)應(yīng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面進(jìn)行了具象化、可操作化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政教育內(nèi)容體系設(shè)計(jì)。圍繞三個(gè)主題衍生11個(gè)二級(jí)主題，再以“3+N”的多元組合形式確保教育活動(dòng)開(kāi)展的時(shí)效和成效。“每日書(shū)法、每周誦讀、每月講堂”是常態(tài)化的三種文化浸潤(rùn)活動(dòng)；“每月講堂”是定期邀請(qǐng)民間藝人、技藝大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人等參與教育教學(xué)，開(kāi)展“博雅講堂”；“N期活動(dòng)”是根據(jù)11個(gè)二級(jí)主題設(shè)計(jì)了“N”個(gè)形式多樣的活動(dòng)載體。“3+N”多元組合符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)，提高了學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)度、認(rèn)同度和歸屬感。（二）知識(shí)整合，浸潤(rùn)滲透：營(yíng)造思政育人新環(huán)境1.合建書(shū)院，打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政育人物理環(huán)境A校與企業(yè)合作，由校方提供場(chǎng)地，企業(yè)出資，在校內(nèi)共建傳統(tǒng)書(shū)院，作為學(xué)校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)實(shí)踐基地。書(shū)院占地4000平方米（室外2000平方米，室內(nèi)2000平方米），環(huán)境清雅，古樸傳統(tǒng)，建筑設(shè)計(jì)與庭院裝點(diǎn)營(yíng)造了濃郁的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍。內(nèi)設(shè)國(guó)學(xué)館、國(guó)醫(yī)室、書(shū)法室、古琴室、繪畫(huà)室、茶香室、棋禪室等場(chǎng)館，開(kāi)設(shè)書(shū)法、美術(shù)、舞蹈、茶藝、圍棋、中醫(yī)、八段錦、箭道、草木染等課程，集教學(xué)、培訓(xùn)、研究、交流于一體，形成了陶冶情操、凈化心靈、提高道德修養(yǎng)的浸潤(rùn)式育人環(huán)境。2.文美融合，重構(gòu)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)核的美育課程體系中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與美育聯(lián)結(jié)，文化育人與美育教育相向而行。A校成立了美育與文化素質(zhì)教育中心，開(kāi)設(shè)了以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（“古詩(shī)詞、古代繪畫(huà)、古典音樂(lè)、古代建筑欣賞、中國(guó)書(shū)法欣賞”等五大模塊）為特色的公共美育課程，打破學(xué)科壁壘，文美融合；文化理論與技能實(shí)踐結(jié)合，在美育公選課之外，增設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐性選修課程。3.黨建引領(lǐng)，凝聚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政育人合力動(dòng)力A校在項(xiàng)目的啟動(dòng)與實(shí)施上，充分發(fā)揮黨組織的政治引領(lǐng)力和組織號(hào)召力，領(lǐng)導(dǎo)與組織中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政育人體系的建設(shè)項(xiàng)目。在全面開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政教育的同時(shí)，促進(jìn)黨建工作創(chuàng)新提質(zhì)。A校各基層黨組織分別與A鎮(zhèn)中心小學(xué)等單位建立黨建共建協(xié)同育人基地，依托基地引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐課堂中受教育、長(zhǎng)才干、作貢獻(xiàn)；強(qiáng)化學(xué)生黨支部、團(tuán)學(xué)干部的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積極傳播者、模范踐行者角色，引領(lǐng)廣大學(xué)生堅(jiān)定文化自信。黨建引領(lǐng)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政育人工作的推進(jìn)凝聚了合力，提供了強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力。（三）全域課堂，全員推進(jìn)：形成思政育人新載體1.探索課程思政，突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政元素《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》強(qiáng)調(diào)，要一體化構(gòu)建內(nèi)容完善、標(biāo)準(zhǔn)健全、運(yùn)行科學(xué)、保障有力、成效顯著的高校思想政治工作質(zhì)量體系，形成全員全過(guò)程全方位育人格局。A校出臺(tái)《課程思政建設(shè)實(shí)施方案》，按照“所有課程都有育人功能”的要求，深入挖掘各類(lèi)課程育人功能，積累課程思政案例，明確各專(zhuān)業(yè)思政元素。例如，在現(xiàn)代家政專(zhuān)業(yè)課程思政示范團(tuán)隊(duì)的建設(shè)中，提煉家政專(zhuān)業(yè)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政元素，以職業(yè)生涯規(guī)劃、家風(fēng)家訓(xùn)傳承、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)技能提升等為主題，開(kāi)展宿舍（家居）收納評(píng)比、家訓(xùn)文化的硬筆書(shū)法比賽、家國(guó)情懷的朗誦比賽、家裝布置的草木染實(shí)踐活動(dòng)等多種形式的“思政小課堂”，配合專(zhuān)業(yè)課程的思政教育；公共美育課程的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政元素體現(xiàn)得更為充分，如在國(guó)畫(huà)教學(xué)中，通過(guò)傳統(tǒng)的藝術(shù)經(jīng)典作品與藝術(shù)家人物故事，傳遞傳統(tǒng)人文精神，感化學(xué)生思想，提升道德修養(yǎng)。2.強(qiáng)化實(shí)踐育人，在社會(huì)服務(wù)中傳揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全人教育反對(duì)傳統(tǒng)教育中的教育情境“靜態(tài)化”與知識(shí)傳遞的“碎片化”，將學(xué)生視為社會(huì)整體中的一部分，注重經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)的相互聯(lián)系。實(shí)踐育人成為重要的思政育人手段。A校在組織開(kāi)展暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，聚焦實(shí)踐目標(biāo)，結(jié)合院系專(zhuān)業(yè)特色，注重開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題教育與體驗(yàn)活動(dòng)。例如，在2023年暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，有多個(gè)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳、教育與體驗(yàn)。其中，“文化賦能，同心筑夢(mèng)”實(shí)踐隊(duì)就以黨建共建結(jié)對(duì)的形式，到共建單位鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)開(kāi)展以“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化"賦能教育發(fā)展”為主題的暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，把廣東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民俗宣講、中華傳統(tǒng)服飾演變與欣賞、傳統(tǒng)體育項(xiàng)目體驗(yàn)、傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)校園、墨香書(shū)法、手繪工作坊等實(shí)踐項(xiàng)目活動(dòng)帶給小學(xué)生，被多家媒體宣傳報(bào)道，引起良好的社會(huì)反響。A校發(fā)揮毗鄰港澳區(qū)位優(yōu)勢(shì)，跨域合作。雙城研學(xué)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)就以“非遺助興”為題，聯(lián)合澳門(mén)城市大學(xué)師生，開(kāi)展非遺研學(xué)，組織學(xué)生聆聽(tīng)剪紙、鶴舞等非遺項(xiàng)目傳承人講述非遺項(xiàng)目發(fā)展歷程、意義，并現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐體驗(yàn)，在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中，助力澳門(mén)青少年加深中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同。學(xué)生在實(shí)踐中深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)热松鷳B(tài)度與價(jià)值觀的認(rèn)知與理解，為學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)的“聯(lián)結(jié)性”提供了路徑。3.豐富課外生活，形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化品牌系列活動(dòng)全人教育的整體視角意味著提供廣泛的教與學(xué)策略以促進(jìn)不同種族、不同能力學(xué)生的全面發(fā)展。在高職院校思政育人體系構(gòu)建中，注重實(shí)施“全域課堂”的建設(shè)，即除思政課本身更多地融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容以外，開(kāi)拓第二課堂，豐富學(xué)生校園文化藝術(shù)生活。A校的文科與工科學(xué)院分別打造了各自的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化品牌系列學(xué)生活動(dòng)，如“博學(xué)雅行，厚德明理”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政育人系列活動(dòng)、“德行匠新，服務(wù)在地”科創(chuàng)節(jié)。基于上述實(shí)踐，學(xué)校層面在宣傳部的組織下，將“我們的傳統(tǒng)節(jié)日”系列活動(dòng)鋪開(kāi)到全校各二級(jí)學(xué)院。其中，2024年“博學(xué)雅行，厚德明理”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政育人系列活動(dòng)圍繞“家國(guó)黨、社群法、禮孝信”等三大主題，除了“每日書(shū)法、每周誦讀、每月講堂”等三種常態(tài)化的文化浸潤(rùn)活動(dòng)，還針對(duì)衍生的11個(gè)二級(jí)主題在校內(nèi)外開(kāi)展了近30場(chǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗(yàn)活動(dòng)。在每年一度的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗(yàn)周，學(xué)生公寓社區(qū)開(kāi)展的剪紙、刺繡、書(shū)法、團(tuán)扇、繪畫(huà)等系列小課程，為學(xué)生提供了豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗(yàn)機(jī)會(huì)。（四）協(xié)同鏈接，多跨合作：重塑思政育人新機(jī)制1.設(shè)置鏈接型組織機(jī)構(gòu)，進(jìn)行資源整合鏈接型組織機(jī)構(gòu)是由不同的團(tuán)體、機(jī)構(gòu)組成，通過(guò)各種鏈接、關(guān)系和協(xié)作形成聯(lián)系連接和相互依賴(lài)的整體系統(tǒng)。A校成立美育與文化素質(zhì)教育領(lǐng)導(dǎo)小組。由校黨委書(shū)記掛帥，成員包括美育與文化素質(zhì)教育中心負(fù)責(zé)人、各重要職能部門(mén)負(fù)責(zé)人以及企業(yè)方代表，領(lǐng)導(dǎo)小組指導(dǎo)和統(tǒng)籌中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)工作。下設(shè)美育與文化素質(zhì)教育中心，納入學(xué)校的教輔機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)具體項(xiàng)目的資源鏈接與方案推進(jìn)。學(xué)校印發(fā)“三全育人”綜合改革試點(diǎn)工作方案，從頂層設(shè)計(jì)上突出文化育人中“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的重要性，由黨委宣傳部牽頭，學(xué)生工作部（處）、教務(wù)處、美育與文化素質(zhì)教育中心、公共體育部、各二級(jí)學(xué)院協(xié)同成立文化育人專(zhuān)項(xiàng)工作組，支持師生原創(chuàng)話(huà)劇、舞蹈、音樂(lè)、影視等文藝精品創(chuàng)作。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政育人體系，就學(xué)校內(nèi)部運(yùn)作而言，涉及多個(gè)部門(mén)，需要承擔(dān)協(xié)調(diào)功能的鏈接組織促成跨部門(mén)的合作，整合校內(nèi)外資源，實(shí)現(xiàn)整體目標(biāo)。2.實(shí)施結(jié)對(duì)制度，建設(shè)專(zhuān)兼結(jié)合師資隊(duì)伍在全人教育理念下，高職院校思政育人體系的構(gòu)建，離不開(kāi)具體落實(shí)的師資隊(duì)伍。A校實(shí)施結(jié)對(duì)制度，建設(shè)專(zhuān)兼結(jié)合師資隊(duì)伍。在推進(jìn)“課程思政”建設(shè)中，建立思政教師聯(lián)系專(zhuān)業(yè)教師的結(jié)對(duì)制度，一名思政教師聯(lián)系一個(gè)專(zhuān)業(yè)，結(jié)對(duì)一名專(zhuān)業(yè)教師，通過(guò)共同開(kāi)展集體備課的方式，發(fā)揮專(zhuān)業(yè)教師和思政教師的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，切實(shí)推進(jìn)“課程思政”建設(shè)。此外，專(zhuān)業(yè)教師協(xié)同輔導(dǎo)員共同探索第二課堂組織形式。以“博學(xué)雅行，厚德明理”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政育人系列活動(dòng)為載體，倡導(dǎo)專(zhuān)業(yè)教師、社團(tuán)指導(dǎo)教師與輔導(dǎo)員等組成的專(zhuān)兼結(jié)合的思政工作隊(duì)伍，在學(xué)生社區(qū)通過(guò)“博雅講堂”、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗(yàn)等形式組織第二課堂。3.多跨合作，探索跨組織邊界的互動(dòng)機(jī)制A校設(shè)計(jì)并實(shí)施了多項(xiàng)聯(lián)動(dòng)協(xié)同機(jī)制。一是黨建共建。A校各基層黨組織與鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)等單位建立黨建共建協(xié)同育人基地，開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，如“講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事”活動(dòng)、以“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能教育發(fā)展”為主題的暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，均取得良好育人成效。二是引企入校。A校與企業(yè)共建傳統(tǒng)書(shū)院，依托書(shū)院建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)實(shí)踐基地。利用基地開(kāi)展詩(shī)歌品讀會(huì)、射藝研習(xí)、國(guó)學(xué)導(dǎo)讀、茶藝欣賞等系列活動(dòng)，進(jìn)一步潤(rùn)澤學(xué)生心靈和人格。三是跨域合作。A校發(fā)揮毗鄰港澳優(yōu)勢(shì)，與澳門(mén)大中小學(xué)跨域合作，建立研學(xué)基地，定期組織非遺研學(xué)等活動(dòng)，進(jìn)一步弘揚(yáng)、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。"五、結(jié)論與啟示全人教育理念強(qiáng)調(diào)的平衡性原則，不僅指在課堂學(xué)習(xí)的重點(diǎn)之間找到平衡，更強(qiáng)調(diào)要平衡好學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)方式與評(píng)估結(jié)果。全人教育不偏重任何一方，既關(guān)心學(xué)習(xí)過(guò)程本身，也強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的評(píng)估。A校經(jīng)過(guò)一年多的具體實(shí)踐，學(xué)生思想主流持續(xù)積極、健康、向上，高度認(rèn)同和擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義的指導(dǎo)地位、社會(huì)主義核心價(jià)值觀，涌現(xiàn)出最美扶貧干部等一批優(yōu)秀畢業(yè)生。學(xué)生在“領(lǐng)航計(jì)劃”全國(guó)大學(xué)生講思政課公開(kāi)課活動(dòng)及省級(jí)高校大學(xué)生講黨史公開(kāi)課展示活動(dòng)中屢獲佳績(jī)。作為高職院校的學(xué)生，獲得上述殊榮確屬不易。顯而易見(jiàn)的是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政育人體系的路徑探索，豐富完善了學(xué)校三全育人的格局，并積累了可操作性的經(jīng)驗(yàn)案例。盡管在“書(shū)院浸潤(rùn)、協(xié)同賦能、全域課堂”的實(shí)踐項(xiàng)目影響下，學(xué)生已形成傳承和推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政育人工作有了起步和積累，但離全人教育理念的理想狀態(tài)仍有進(jìn)一步探索的空間。（一）探索圍繞主題的跨學(xué)科學(xué)習(xí)方式全人教育理念認(rèn)為