2025年高考歷史一輪復習：統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3《文

化交流與傳播》考點知i甩是綱

1.概括中華文化的發(fā)展歷程及特點

P介發(fā)展

時期

1g

遠古多元起源，源遠流長，中原核心，輻射四周，推動多元一體中華文化的形成。

起

夏商青銅文明。生產(chǎn)力的發(fā)展，國家建立；農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展；漢字成熟；青銅鑄造

源

西周工藝水平高；禮制的建立和完善。（禮制規(guī)范、神權色彩、敬天保民、青銅文明）

鐵犁牛耕，生產(chǎn)力發(fā)展，社會大變革；禮崩樂壞，百家爭鳴，著書立說，思想活躍；

真春秋成為后世思想文化發(fā)展的源頭。儒家文化的思想核心形成；

基戰(zhàn)國華夏認同：內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成各地區(qū)、各民族共同的血緣

認同、文化認同。（民族融合使中華民族初步形成）

秦漢秦：統(tǒng)一多民族國家建立；推崇法家，以法為教以史為師

時期漢：漢武帝接受董仲舒的建議，尊崇儒術，確立儒學正統(tǒng)地位

發(fā)

儒佛道交融匯通，魏晉玄學（戰(zhàn)頻動蕩、逃避現(xiàn)實、及時行樂、精神寄托）思想上

展魏晉

宣揚無是產(chǎn)生萬物的根本；政治上主張無為；社會風氣崇尚清談。特點儒、道結合

隋唐隋唐：佛學繁榮，傳統(tǒng)儒學受到挑戰(zhàn)，儒學創(chuàng)新與發(fā)展

新理學形成，吸收佛、道思想闡釋儒學；南宋朱熹集大成者，強調(diào)存天理滅人欲，

繁宋元提倡格物致知；豐富了中華文化的理論思維，宣揚封建禮教，束縛人們的思想。（程

榮時期朱理學）。宋元時期、科技、史學、文學、藝術高度繁榮。

繼明清明中后期：陸王心學、人的主體意識覺醒

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承時期明清之際：抨擊封建專制，倡導個性自由，經(jīng)世致用（黃宗羲、顧炎武、王夫之）

批康雍乾時期：君主專制高度發(fā)展、文字獄，禁錮思想與文化

判

沖1840鴉戰(zhàn)后：向西方學習、救亡圖存成為潮流

擊1915—1917:新文化運動前期，抨擊封建思想，追求科學、民主

近代

轉1919五四運動后，追求馬克思主義漸成主流

時期

型

走發(fā)展出中國特色社會主義理論體系。階段：毛澤東思想；鄧小平理論；三個代表重

向要思想；科學發(fā)展觀；習近平新時代中國特色社會主義思想

現(xiàn)代

復弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，文化自信

興

特

本土性、多樣性、包容性、發(fā)展性、繼承性、凝聚性

點

2.中華文化源遠流長的原因

政中央集權制，國家統(tǒng)一，科舉制度發(fā)展完善

治

經(jīng)高度發(fā)達的農(nóng)耕文明，為文化的生生不息奠定物質(zhì)基礎

濟

思較早形成成熟的漢字體系、統(tǒng)一的文化政策、儒家思想主導地位的確立

想

教書院等古代教育機構的貢獻保持了文化傳承的連續(xù)性

育

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民民族交往、交流、交融

族

對兼收并蓄的對外文化交流豐富了中華文化的內(nèi)涵

外

人先進入士對中華文化的改造與弘揚

物

地相對封閉和較廣闊的地理環(huán)境，有利于中華文明獨立連續(xù)發(fā)展

理

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、表現(xiàn)及意義

內(nèi)涵表現(xiàn)意義

以人為周公提出敬天保民的思想并制作禮樂，建立以后世儒學思想家從人與社會的關系入

本倫理人為中心的禮樂制度。春秋時期孔子提倡仁，手建立起儒家的一套規(guī)危社會關系的

觀主張仁者爰人倫理秩序。

春秋時期管子提出君主治理國家要順應民本思想發(fā)展為系統(tǒng)理論學說，在一定程度

民本思

民意；孔子要求統(tǒng)治者體察民情，反對上轉化為政治實踐，成為中華傳統(tǒng)政治文化

想政治

苛政。戰(zhàn)國時期孟子提出仁政學說，提的重要特征，對推動中國歷史發(fā)展起到了積

觀

出民貴君輕思想極作用

夏商時期，人們相信上天和鬼神，商朝人每遇事必祭天地、天人合一思想，將天、地、

天人合祖先人視為一個整體，認為人

春秋時期老子提出道，指出人法地，地法天，天法道，道類利用自然應該遵循尊

道法自法自然，認為萬物都是由道產(chǎn)生，凸顯人的存在，追求天重自然規(guī)律，順應自然，

然自然人合一建立人與自然和諧發(fā)展

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觀戰(zhàn)國時期荀子提出制天命而用之的思想，以樸素的唯物觀的關系。

解釋自然。摒棄了天命的絕對權威。

孔子、墨子、孟子均有以天下為己任的思想。孟子提出天下強調(diào)人的社會責任意

提倡愛

之本在國，國之本在家，家之本在身。修身齊家治國平天下識和歷史使命感，增強

國，追求

是儒家學說的精髓中華民族凝聚力，維護

家國情

張載為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太國家統(tǒng)一，為國家的富

懷家國

平；范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，文天祥人生強、民族復興貢獻力

觀

自古誰無死，留取丹心照汗青；顧炎武天下興亡，匹夫有責。量。

崇德尚西周統(tǒng)治者主張明德、敬德。孔子提出為政以德，這些思想不僅在各國掀起人才使

賢天下主張以德治國，強調(diào)道之以德，齊之以禮。見賢用革故鼎新的大變革，也對歷史上

為公價思齊，見不賢自省。墨子主張重用賢才，孟子主德才兼?zhèn)?、以德為先的用人制度產(chǎn)

值觀張尊賢使能，俊杰在位。生了深遠影響

自強不《周易》“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子不斷挑戰(zhàn)自我，追求進步，提高

息以厚德載物“。孟子強調(diào)富貴不能淫，貧賤不能移，自身道德水平，以國家人民的利

厚德載威武不能屈的氣概。屈原路漫漫其修遠兮，吾將上下益為已任，體現(xiàn)中華民族精神境

物人生而求索。界。

觀

西周末年太史伯認為不同的事務之間彼此配合達到平衡，

和的思想作為認識與處

和而不即和，才能產(chǎn)生新事物

理事情的方法，對中華文

同處世孔子、孟子視和為人性中的美德，提出和為貴，君子和而

化的發(fā)展起到了積極作

觀不同，小人同而不和，天時不如地利，地利不如人和的思

用

想

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4.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值

本土中華文化的起源與發(fā)展具有本土性

性

多樣各民族共同創(chuàng)造中華文化，博大精深，豐富多彩，領域廣闊。

性

包容中華文化博采眾長，兼收并蓄，積極吸納外來文化，具有很強的包容性。

特點

性

凝聚中華文化是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)。

性

連續(xù)中華文化綿延不絕，傳承至今，體現(xiàn)出頑強的生命力，具有連續(xù)性

性

中華文化是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動力。

蘊含著豐富的道德倫理，體現(xiàn)著評判是非曲直的價值標準，潛移默化地影響著中國人的思

價值維方式和行為方式。

維護著中國團結統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭，推動著中國社會的發(fā)展進

步，為治國理政和道德建設提供了有益借鑒

精以人為本、天人合一、家國情懷、天下為公、自強不息、和而不同等等。

華

糟維護尊卑等級的綱常禮教;壓抑人性的存天理，滅人欲;摧殘婦女的“三從四德"；扼

認識

粕殺創(chuàng)造性的“八股取土"’；宣傳迷信，培養(yǎng)愚忠愚孝的奴才意識等等。

態(tài)“取其精華，剔除糟粕”，要用揚棄的哲學觀點，不能因傳統(tǒng)文化中又有優(yōu)劣，就

度全盤肯定或全盤否定。

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5.佛教傳入及影響

開始傳入兩漢之際，古印度佛教傳入中國。

日趨興盛魏晉南北朝時期，佛教日趨興盛，佛儒道逐漸融合。

過完成本土隋唐時期，佛教出現(xiàn)不同宗派，主張頓悟成佛的禪宗成為主流，佛教完成本

程化土化。

融入中華宋明時期，以儒家學說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學形成，佛教融

文化合為中國文化一部分

對中國人的宗教信仰、哲學觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學藝術、禮儀習俗等產(chǎn)

生了深刻影響

積

中國傳統(tǒng)詩詞、書法、繪畫吸收了佛教理念，更加注重境界的表達。

影極

中國建筑藝術受到佛教影響。云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟是佛教建筑藝術精

響

品。

消佛教宣揚因果輪回，消極避世等產(chǎn)生了消極影響。影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和國家財政收入；

極沖擊封建正統(tǒng)思想和倫理道德，不利于社會穩(wěn)定。

興

長期戰(zhàn)亂給人們帶來災難，為佛教提供土壤；佛教因果報應消極避世思想給人們精神寄托；

盛

統(tǒng)治者的提倡和支持；佛教自我更新，吸收儒道思想；中國傳統(tǒng)文化具有包容性和融合性。

原

獨立的寺院經(jīng)濟

因

6.西學東漸

涵近代西方學術思想，科技及思想文化逐步向中國傳播的歷史過程

義

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新航路開辟，早期殖民擴張；宗教改革，傳教士推動；皇帝及開明士大夫支持

背經(jīng)濟上小農(nóng)經(jīng)濟內(nèi)卷嚴重（高度發(fā)達）；政治上君主專制盲目自大；文化上重本抑

景未，思想禁錮。外交上閉關鎖國與海禁

明明末意大利人利瑪竇等帶來天文、地理等新知識；《幾何原本》《泰西水法》等西

末表方科學著作相繼被譯介到中國；

清現(xiàn)17世紀（清初）清政府任命湯若望、南懷仁等主持欽天監(jiān)工作，并招攬數(shù)學、醫(yī)學

初等方面的人才來到中國。（鞏固統(tǒng)治）

引入西方一些自然科學技術，豐富中國傳統(tǒng)科技；促進中西文化交流與融合；開闊

影

中國人眼界。傳播范圍有限，在思想上基本沒有受到影響，沒有使中國社會產(chǎn)生根

響

本性變革。

層階級代表思想實踐

月索

次派別人物主張成就

鴉戰(zhàn)國門被迫打

地主

開，西學進一步傳林則開眼看世界，主張學編譯書籍；仿制西方

階級

入，傳統(tǒng)文化受到徐習西方，師夷長技以戰(zhàn)艦，西學傳播渠道

抵抗

沖擊，開明官員覺魏源制夷大大增加。

派

清醒

末曾國中體西

器第二次鴉片戰(zhàn)爭地主設立京師同文館；天文算學館；創(chuàng)辦

民藩用，自

物進一步加深了中階級新式學堂；派留學生赴歐美學習。江

初李鴻強求

國的半殖民地化洋務南制造總局翻譯館。近代西方工程技

晚富，師

程度。派術、科學理論及社會改革內(nèi)容傳入。

晴張之夷長技

太平天國運動推動維新運動的展開。

時洞以自強

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期左宗

木

甲午戰(zhàn)敗、民族工業(yè)發(fā)資產(chǎn)階

康有為和平改良

展。雙半社會確立，民級維新戊戌變法

梁啟超君主立憲

制族危機嚴重;清末新政，派

度新式學堂和留學教育的資產(chǎn)階

孫中山暴力革命

發(fā)展；西方資產(chǎn)階級學級革命辛亥革命

章太炎民主共和

說傳播派

資產(chǎn)階級激進陳獨秀胡適魯民主與科新文化運動

思帝國主義侵略

派迅學

想民族工業(yè)發(fā)展

無產(chǎn)階級李大釗、毛澤東馬克思主義新民主主義革命

階層廣泛:包括地主階級、農(nóng)民階級、民族資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級等不同階級。

主題明確:內(nèi)憂外患下的救亡圖存，學習西方與抵御侵略、啟蒙和救亡相連，體現(xiàn)強

特

烈的反侵略性質(zhì)。

征

層次鮮明:由淺入深、由表及里、推陳出新，不斷深化（器物T制度T思想），艱難

曲折，由被動接受到主動選擇。

積極：政治：客觀促進中國社會向近代社會轉型。

經(jīng)濟：西方先進技術傳入、促使一批地主官僚走上“實業(yè)救國"道路，民族工業(yè)發(fā)

展，逐漸影響中國生產(chǎn)管理、商業(yè)交易。

影

思想：西方政治思想傳入，議會制、民主制度、新的國家概念、社會主義思想等，

響

對于晚清民國時期的政治發(fā)展產(chǎn)生重大影響。解放了人們的思想。

社會：新的西方科技事物涌入，改變居民生產(chǎn)生活。新思想改變舊習俗，出現(xiàn)廢纏

足、自由婚姻等新風尚。

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消極：踐踏主權、破壞經(jīng)濟、帶來災難、思想文化侵略、沖擊中國傳統(tǒng)文化

啟大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極吸收外來優(yōu)秀文化，對待外來文化要取其精華，去其

迪糟粕，以我為主，為我所用。既要保持民族文化自信，也切忌盲目自大，故步自封。

7.中華文化對東亞的影響（東亞文化圈）

類別時間影響

前4-3世漢字傳入朝鮮半島，日本列島和東南亞地區(qū)，各國在漢字基礎上創(chuàng)造出本

漢字

紀國文字。朝鮮諺文；日本假名；越南喃字，推動當?shù)匚幕涣骱桶l(fā)展。

儒學在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后，日本等國各級學校把儒學經(jīng)

儒學3-5世紀

典作為教科書，儒學成為官學

4世紀以佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國，各國佛教得到發(fā)展

佛教

后

古代朝鮮、日本和越南的社會制度大多來自唐朝。古代朝鮮的政治制度基

社會本模仿中國。7世紀，日本實行大化改新，所推行的中央集權制、土地制度

7世紀

制度和賦稅制度都以唐制為藍本。越南的教育體制主要移植于中國，科舉制度

跟中國的基本一樣。

社會東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、飲食、服飾、節(jié)日、習俗

7世紀

生活等方面，深受唐文化影響。

文化7世紀中國人進入琉球，中國先進的生產(chǎn)技術和所學文化逐漸在琉球傳播

傳播15世紀伴隨經(jīng)貿(mào)往來，大批華僑移居東南亞，傳播中華文化。鄭和下西洋，擴大

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和加深了中華文化的影響。

8.四大發(fā)明的傳播及影響

發(fā)明傳播作用

造紙8世紀后（唐朝），造紙術逐漸傳入朝鮮、

促進教育、政治及商業(yè)等活動的發(fā)展

術日本、印度、阿拉伯和歐洲，

推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，粉碎了騎士

火藥13世紀，經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲

階層，推動了封建社會的瓦解。

指南13世紀，經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，推動了歐促進遠洋航行，推動了大航海時代的到

針洲航海家發(fā)現(xiàn)美洲和實現(xiàn)環(huán)球航行來。

14到15世紀歐洲人借鑒中國活字印刷術造大大推動了文藝復興運動和宗教改革，促

印刷術

出了自己的活字印刷機。進了思想解放和社會進步

影響沖擊封建制度，推動歐洲社會轉型

9.中學西傳及意義

16-18世紀，孔子思想及儒家經(jīng)典傳入歐洲，中國史學、地理學、科技、文學等成就相繼傳

中學入，引起歐洲社會上層和知識界的熱烈反響?！皢⒚蛇\動中國熱成為歐洲反封建專制反

西傳宗教神學利器

中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會深受喜愛，中國園林和建筑成為風尚。

豐富世界文明，促進多元發(fā)展；輻射他國文化，推動文明交流，推動歐洲社會轉型；助力世

意義

界難題解決，貢獻中國智慧

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10.古代西亞文化的成就及認識

西亞地區(qū)包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)。是世界最早進入文明的地區(qū)之一

自然因位于亞歐非三洲交界處，交通發(fā)達；兩河流域提供充足的水源和沖擊平原，自

素然條件優(yōu)越；周圍高原彌補，易受游牧民族侵擾；洪水經(jīng)常泛濫。

條件

戰(zhàn)爭因

戰(zhàn)爭頻發(fā)，政權更迭頻繁，多民族文化交融

素

領域成就內(nèi)容/特點認識/評價

用蘆葦或木桿在泥板上壓出一道兩河流域缺乏木材和石材，只

楔形文字（世

文字道像楔子的筆畫；象形文到表意，有兩河流域沖積平原的泥土，

界最早文字）

由繁到簡蘆葦可用

神話故事（洪水故事）生動反映洪水不定期泛濫，戰(zhàn)爭泛濫，

《吉爾伽美

文學兩河流域居民對生活和生命的態(tài)外族入侵。重視現(xiàn)實、追求永

什》

文化度生、畏懼死亡的悲觀態(tài)度。

成就蘇美爾人泥偶雕像、壁畫；亞述王宮人首飛牛雕體現(xiàn)王權至上，專制帝國統(tǒng)治者

建筑

刻、威嚴

法典反映了古巴比倫王國政治、經(jīng)濟、

君權神授；同態(tài)復仇；

《漢謨拉比法社會等方面的情況；法律規(guī)范，約束奴

建立在奴隸制基礎上；

法律典》世界最早較隸主，有利于維護社會秩序，提高國家

保護私有財產(chǎn)；維護奴

完整的成文法典治理能力。是研究古代兩河流域歷史的

隸主利益。

重要資料

認識自然環(huán)境是影響人類文明發(fā)展的重要因素

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11.古埃及文化的成就及特點

自然因

尼羅河帶來肥沃土壤，平原廣闊，農(nóng)業(yè)發(fā)達；位于亞非歐三洲交界處，交通便利。

條素

件歷史因政權統(tǒng)一，發(fā)展具有連續(xù)性，社會相對安定；宗教信仰濃厚，生活樂觀，熱愛生

素叩

文古代埃及人使用象形文字，由表意符號、表音符號和限定符號組成。形成于公元前4

字干紀末到公元4世紀；書寫材料莎草紙。

神話：包括世界誕生和人類起源內(nèi)容；詩歌:大多是宗教詩和愛情詩；哲理故事：傳

文

達埃及人的人生觀和世界觀；散文故事：包含寓言和傳記。（關心來世，樂觀的人

學

成生態(tài)度，重視道德和家庭）

就建受到宗教影響較大；統(tǒng)治者陵墓豪華，隨葬品豐厚；神廟眾多，表達對神的敬畏，

筑祭司們宣揚法老是神的化身，法老詞語神廟大量財富。

發(fā)明世界最早太陽歷（古代世界最精確歷法之一），凱撒儒略歷時吸收埃及歷法成

科

就。金字塔體現(xiàn)埃及人建筑和數(shù)學的最高成就；醫(yī)學有建樹，波斯帝國中有許多埃

技

及醫(yī)生。

非撒哈拉沙漠以南非洲的文化

洲呈現(xiàn)出明顯的地區(qū)性特征。西非人掌握了鐵器和青銅冶煉技術，到埃及學習，講學；東非

文建立了城市國家，與阿拉伯與中國都有貿(mào)易往來，中南部非洲保留了黑人傳統(tǒng)文化，大津

化巴布韋石頭城

特

點

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12.對比古代西亞文明和古埃及文明

比較古代兩河流域文明古代埃及文明

地理環(huán)平原無屏障，兩河流域不定期泛濫，歐沙漠有屏障，尼羅河定期泛濫，不受外界干涉，

境亞大陸交匯處，具有開放性具有獨立性

政治經(jīng)常受到外族入侵，政權更迭頻繁長期統(tǒng)一，政權較為穩(wěn)固

有宗教存在，缺乏安全感但，更加重視

宗教相信宗教，重視道德的力量

法制

文明特享受今生，追求來世的生死觀，樂觀自信，重

充滿抗爭、悲觀、注重現(xiàn)世

點視家庭。

13.阿拉伯文化的成就及特點

自然因

亞非歐三洲交界處，東西方商路中心，交通便利

條素

件歷史因帝國政治相對穩(wěn)定，商業(yè)貿(mào)易發(fā)達；統(tǒng)一的語言和宗教信仰；統(tǒng)治者重視科學文

素化事業(yè)；阿拉伯人繼承和融合被征服地區(qū)的文化遺產(chǎn)，并加以改造。

領域成就評價/作用

懸詩；故事集《天方夜譚》（埃及和西亞民間傳說，王后講故事形式；中國廣泛流傳，

文學

影響但丁《神曲》莎士比亞《終成眷屬》）

成

伊本穆薩《積分和方程計算方法》把代數(shù)學發(fā)展為獨立學科

就數(shù)學

印度數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，被稱為阿拉伯數(shù)字

白塔尼修正計算太陽和部分行星軌道的

天文證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性

方法；

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對歐洲天文學產(chǎn)生很大影響，哥白尼多次

《薩比天文歷法》

引用

歐洲翻譯成拉丁語，長期用作醫(yī)學標準教

醫(yī)學醫(yī)學百科全書《伊本西那》

科書。

特

先進性、多元性、包容性、創(chuàng)新性、濃厚的伊斯蘭教色彩

點

對世界：融合東西文化遺產(chǎn)，保存?zhèn)鞑ス糯幕?，阿拉伯人成為促進東西方文化交流的橋

梁

影對歐洲：為歐洲文藝復興和近代自然科學的建立奠定了基礎；把東方的技術發(fā)明傳入西方，

響有利于歐洲社會轉型

對中國：傳播中華文明成果，擴大了影響，加強了其他文明地區(qū)的聯(lián)系

對阿拉伯：豐富和發(fā)展了阿拉伯文化，擴大了帝國影響力。

14.總結古代西亞、埃及、阿拉伯的文化成就

總結古代西亞古代埃及阿拉伯

文字楔形文字象形文字傳播阿拉伯數(shù)字

《吉爾伽美什》目前所知神話、詩歌、哲理故事、散

文學“懸詩”故事集《天方夜譚》

世界史最早的史詩文故事

建筑藝泥偶雕像、壁畫、王宮、金字塔、神廟（卡爾納克神

清真寺

術人首飛牛雕刻、廟

法律《漢謨拉比法典》法老的話就是法律

宗教信沙馬什等神靈，宣揚君權敬畏神，祭司宣揚法老是神伊斯蘭教

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仰神授的化身；重"死"后

科學技太陽歷（最早）、數(shù)學、醫(yī)

60進制太陽歷（最早）、數(shù)學、醫(yī)學

術學

由于生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件限制，受地理環(huán)境和歷史條件的影響，古代文明呈現(xiàn)

認識出多元化、多樣性、差異性、包容性。尊重文明多樣性，推動世界文化交流互鑒，構

建人類命運共同體

15.古希臘文化的成就及特征

時時間：公元前5世紀一公元前4世紀上半葉（古典時代）?？臻g：巴爾干半島南部

古

空

希

地理環(huán)境:古希臘屬于海洋文明，平原少，土地貧瘠，海岸線曲折，多山、多島、環(huán)海。

騰

經(jīng)濟基礎:奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟和海外貿(mào)易繁榮。

文原

國家形態(tài):小國寡民的城邦制度。

化因

政治制度:民主制度和城邦制度的鼎盛，為古希臘文化的發(fā)展創(chuàng)造了一介寬松的政治

環(huán)境，希臘人注重文化事業(yè)的發(fā)展

人

產(chǎn)生于希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求，

=|匕m

文目景

古希臘哲學家力圖用理性的思維方式認識世界和解釋世界。

主

致力于探討人生哲理和社會倫理，用對話形式提出哲學思

義成蘇格拉底

哲學想

的就

成就創(chuàng)建學園將哲學和教學知識融會貫通;在幾何學發(fā)展作出

起柏拉圖

重要貢獻；為歐幾里得《幾何原本》奠定基礎。

源

亞里士多百科全書式學者，著作涉及哲學、政治學、文學、天文學、

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福物理學等領域，對歐洲科學知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影

響。

開創(chuàng)西方文學先河，諸神和英雄故事成為后世西方文學創(chuàng)

《荷馬史詩》

文學作源泉。

最高成就雅典城邦時期的戲劇、悲劇、喜劇

雕塑雕刻家米隆《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范。

達到相當高的水平

建筑雅典衛(wèi)城帕特農(nóng)神廟是建筑藝術的代表。

古希臘是歐洲史學希羅多德《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史題材。修昔底德《伯

史學

的源頭羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是西方史學的經(jīng)典之作。

特人文主義，以理性思維認識和解釋世界，文學藝術追求莊重典雅，優(yōu)美和諧。

征

16.古羅馬文化（前6—到5世紀）——繼承并發(fā)展了古希膻文化

政

建立了疆域遼闊民族眾多的君主專制大帝國

治

經(jīng)

工商業(yè)經(jīng)濟及海外貿(mào)易發(fā)達；奴隸制經(jīng)濟繁榮

條濟

件文

將基督教作為國教，便于加強對人民的思想控制

化

法

注重以法律的方式加強對帝國的管理與統(tǒng)治

律

成法公元前450年頒布《十二銅表法》（地位：是古羅馬第一部成文法）

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就律內(nèi)包括債務法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等；維護貴族和富人的財產(chǎn)利益為

容核心

特明文公示，按律量刑；維護私有財產(chǎn)

點

作限制了貴族濫用權力，規(guī)范了社會契約行為，在一定程度上保障了平民的利益，

用成為后來陸續(xù)傾布的一系列公民法的基礎。

評羅馬法體系適應了當時社會發(fā)展的需要，對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生深遠

價影響

文盧克萊修、西塞羅、維吉爾是古羅馬最杰出的文學家

學

史李維《羅馬史》塔西佗《編年史》代表古羅馬史學最高成就

學

建萬神殿、大競技場

筑

歷凱撒時期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷

法

特繼承并發(fā)展了古希臘文化，在法律、文學、史學、建筑和歷法領域多有建樹。

征

古希臘羅馬文化是歐洲文明的起源。民主法制傳統(tǒng)：古希臘民主與古羅馬法制，維護私有

認財產(chǎn)的法律精神為近代歐洲資本主義發(fā)展奠定基礎，成為理論源頭。思想傳統(tǒng)：希臘哲學

識思想的思想方式和知識系統(tǒng)，，自由觀念和人文精神、求真意識在很多方面為現(xiàn)代科學與

現(xiàn)代哲學鋪設了道路?；浇套诮涛幕?。是西方近現(xiàn)代文明三大支柱。

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17.中古西歐文化（4—15世紀）——中世紀

西羅馬帝國滅亡和日耳曼民族南下；日耳曼人建立法蘭克王國等封建國家；克洛維皈依基

督教，賦予教會多項特權；加洛林王朝國王丕平獻土給教皇，建立教皇國，教會介入世俗

目景

權力。歐洲逐漸形成了王權與教權并立的二元政治格局?；冀虝c世俗王權互相利用、

競爭共存。

基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號?；浇炭刂浦鳉W社會的精神生活。（以基督

特征

教文化為特征的地域文化）

領

成就評價

域

載體：基督教文化的載體是《圣經(jīng)》及研究教義的神學

宗《圣經(jīng)》目的：神學家用形式邏輯論證基督教教義，維護基都教會和封建主的統(tǒng)治

教及神學影響：思維方式來源自古希臘哲學，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生很

成就

大影響

騎士文學歌頌愛情，反對禁欲《羅蘭之歌》很多素材來自《圣經(jīng)》，騎士文學和市

文民文學在中古西歐文化中占有重要地

市民文學抨擊貴族和教士，追求平等和自

學位。他們反映了封建時代和城市復興時

由，體現(xiàn)人文主義精神?！读心呛墓适隆?/p>

期的社會生活

中古西歐文化受到教會控制，少有科學成就。但它繼承了古代希臘、羅馬的哲學、法律和

影響

科學知識傳統(tǒng)，為后來的文藝復興、宗教改革和科學革命奠定了必要的基礎

黑暗:基都教會控制著人們的精神生活。中世紀整個西歐社會的居民幾乎都是基督教徒，

認識

人們的生老病死、婚喪嫁娶、所有節(jié)日都與基督教有關?；浇虃惱砗徒袒瘡娀藢θ藗?/p>

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的控制，深刻影響人們的思想意識和日常行為。教會創(chuàng)辦學校，講授宗教內(nèi)容，神學家用

形式邏輯論證基督教義，維護基督教會和封建主的統(tǒng)治。

光明：中世紀黑暗中孕育著進步的力量。基督教會神學家的思維方式來源自古希臘哲學，

對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生很大影響。騎士文學歌頌愛情反對禁欲。市民文學抨擊

貴族和教士，征求平等和自由，體現(xiàn)人文主義精神，開近代資產(chǎn)階級文學先河。中古西歐

文化繼承了古代希臘、羅馬的哲學、法律和科學知識傳統(tǒng)，為后來的文藝復興、宗教改革

和科學革命奠定了必要的基礎。中世紀后期城市興起，市民階層力量壯大，城市大學取得

辦學教育的發(fā)展對歐洲科學文化的發(fā)展起到了奠基作用。

18.拜占庭、俄羅斯文化

395年羅馬帝國分裂，東羅馬帝國也稱拜占庭帝國（5—15世紀）

1054年基督教會分裂為東西兩派（天主教和東正教或希臘正教），東正教是拜占庭帝

背

國國教

景

由于地處歐亞非三洲交界處，拜占庭帝國繼承了古代希臘羅馬文化，融匯了基督教文

拜

化和西亞、北非的文化，形成獨具一格的拜占庭文化。

占

宗教東正教是拜占庭帝國國教，君士坦丁堡是東正教的中心。

庭

《羅馬民法大全》為傳承羅馬法作出了貢獻，對歐洲的法學思

文法律

成拜占庭文化標志性成就想、法制影響深遠

化

就文獻保存大量希臘古典書籍為意大利文藝復興提供了條件

圣索菲亞大教堂（羅馬式穹

建筑和雕塑繼承了古希臘羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展

頂）

特包容性、開放性；與宗教密切聯(lián)系；融匯東西方文化；古典文明和中世紀文明傳承的

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征紐帶；是東西方文化交流的橋梁和媒介。

認拜占庭不僅是古典希臘羅馬文化的繼承者，也是古典希臘羅馬文化的傳播者

識

時

10世紀中葉以后

間

特

俄深受拜占庭文化的影響。俄羅斯文化具有典型的歐亞結合部文明的特征

征

羅

宗10世紀，進入基督教文化圈，拜占庭滅亡后，東正教的中心轉移到俄羅斯，東

斯

教正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的工具

文

成文12世紀的史詩《伊戈爾遠征記》（斯拉夫民族）是基輔羅斯時期最杰出的文學

化

就學作品

建

俄羅斯的圓頂多塔風格的教堂建筑，被視作東正教的象征。

筑

19.總結歐洲文化的的成就及特征

總結時間歐洲文化成就特征

三大哲人；蘇格拉底（對話形式提出哲學思想）、人文主義以理性思

古希臘文化BC5—柏拉圖（學園）、亞里士多德（百科全書式學者）；維認識和解釋世界，

（古典時BC4上半《荷馬史詩》、戲??；《擲鐵餅者》；雅典衛(wèi)城文學藝術追求莊重

代）葉帕特農(nóng)神廟；希羅多德《歷史》，修昔底德《伯典雅，優(yōu)美和諧。

羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》

古羅馬文化BC6-5C《十二銅表法》，古羅馬第一部成文法；盧繼承并發(fā)展了古希臘文

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克萊修、西塞羅、維吉爾；李維《羅馬史》、化，在法律、文學、史學、

塔西佗《編年史》；萬神殿、大競技場。凱建筑和歷法領域多有建

撒儒略歷樹。

宗教神學：《圣經(jīng)》；文學：騎士文學、古代希臘羅馬文化為源

中古西歐文

4C-15C市民文學；科技：因文化受到教會控制，頭；以基督教文化為特征

化

少有成就

東正教為國教，君士坦丁堡為拜占庭不僅是古典希臘羅馬文化的繼承

東正教中心；查士丁尼《羅馬者，也是古典希臘羅馬文化的傳播者；

拜占庭文化5C-15C民法大全》；圣索菲亞大教堂融匯東西方文化；古典文明和中世紀文

（羅馬式穹頂）明傳承的紐帶；是東西方文化交流的橋

梁和媒介。

史詩《伊戈爾遠征記》；東正教重心深受拜占庭文化的影響。俄羅斯

俄羅斯文化10C-11C轉到俄羅斯；圓頂多塔風格的教堂文化具有典型的歐亞結合部文明

的特征

20.古代印度文化

地理范圍今天南亞次大陸、巴基斯坦和孟加拉國等廣大地區(qū)

文明歷程時間概況特點

哈拉帕文BC235-BC多種

青銅時代?！庇≌挛淖?/p>

明1750族多

BC1500—雅利安人入侵印度建立國家，出現(xiàn)種姓制度和婆羅門教。梵宗教

吠陀時代

BC600語基礎創(chuàng)制梵文多語

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BC600—言并

列國時代公元前6世紀，佛教產(chǎn)生。

BC400存

BC324—

孔雀王朝印度歷史上第一個統(tǒng)一的王朝。佛教興盛。

BC185

貴霜帝國320-5001至3世紀，地跨中亞和南亞。

2-4世紀，史詩《摩訶婆羅多》和《摩羅衍那》。4世紀，

笈多帝國320—540

印度教開始興起

德里蘇丹

13-16世紀突厥人入侵建立德里蘇丹國

國