必修4《哲學(xué)與文化》哲學(xué)部分復(fù)習(xí)重點1.解決問題：想問題、辦事情的真理性（主觀與客觀的統(tǒng)一）與價值性（個人與社會的統(tǒng)一）問題2.唯物論（探索世界）建模：（三角形模式）物質(zhì)—規(guī)律—意識。涉及兩個重要原理——物質(zhì)與意識辯證關(guān)系；主觀能動性與客觀規(guī)律性關(guān)系。意識能動性原理：原因（意識能動性特點：目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性）——表現(xiàn)（人能夠能動地認識世界；人能夠能動地改造世界【即意識的反作用（注意：意識不具有直接現(xiàn)實性）①意識對改造世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識促進客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用----怎么辦（積累正確主觀因素——尊重客觀條件和客觀規(guī)律——把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合）3.認識論建模（三角形模式）實踐——認識過程——真理。涉及三個重要原理：實踐是認識的基礎(chǔ)：來源、動力、標準、目的真理三屬性：客觀性（絕對性）、條件性和具體性（相對性）感性認識、理性認識；認識過程的反復(fù)性、無限性與上升性。（結(jié)合選擇性必修3《邏輯與思維》相關(guān)知識來理解）怎樣追求真理：在實踐中認識、認識發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。4.辯證法建模（三角形模式）聯(lián)系——矛盾——發(fā)展。涉及的重要考點有：聯(lián)系觀：三屬性（普遍性、客觀性、多樣性）、兩方法（整體與部分的關(guān)系、系統(tǒng)優(yōu)化的觀點）聯(lián)系的客觀性（表現(xiàn)：自在事物的聯(lián)系與人為事物聯(lián)系都是客觀的。要尊重聯(lián)系的客觀性，從事物固有聯(lián)系出發(fā)，切忌主觀隨意性；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系。）聯(lián)系的多樣性：事物的聯(lián)系是多種多樣的。要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，要一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。堅持整體與部分的統(tǒng)一【原理內(nèi)容】整體居于主導(dǎo)、統(tǒng)率地位，具有部分沒有的功能，整體的功能狀態(tài)及其變化會影響到部分；部分處于被支配、被服從的地位，部分也影響整體，關(guān)鍵性部分功能和作用有時候?qū)φw起決定性作用，【方法論要求】①樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。②必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。系統(tǒng)優(yōu)化方法【原理內(nèi)容】：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。【方法論要求】：①要用綜合的思維方式來認識事物。②要著眼于事物的整體性。③要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。④要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（優(yōu)化～有序～整體）5.發(fā)展的觀點（是什么—普遍性、實質(zhì)；為什么—內(nèi)外因相結(jié)合、怎么樣—狀態(tài)、趨勢、環(huán)節(jié)、規(guī)律）發(fā)展的前進性和曲折性(事物發(fā)展的趨勢—動態(tài)角度考察)【原理】：事物發(fā)展的前途是光明的，發(fā)展的方向是前進的、上升的，發(fā)展的道路是曲折的、迂回的。事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。【方法論】：既要對未來充滿信心，支持保護新事物成長壯大；又要克服困難，勇敢面對挫折與考驗。發(fā)展的量變和質(zhì)變狀態(tài)(事物發(fā)展的狀態(tài)—靜態(tài)角度考察)原理內(nèi)容：任何事物的發(fā)展都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。方法論要求：①要注意量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。②抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。③堅持適度原則。辯證的否定：事物發(fā)展的前途是光明的。任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。辯證否定的實質(zhì)是揚棄，通過克服舊事物中過時的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理等因素，自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。6.矛盾分析法：地位：唯物辯證法的實質(zhì)、核心和根本觀點，認識世界和改造世界的根本方法。思路：基本屬性——（普遍性——關(guān)系——特殊性）——發(fā)展不平衡性(矛盾主次方面和主次矛盾原理；堅持兩點論與重點論相結(jié)合)。矛盾基本屬性原理：是什么（斗爭性和同一性）——斗爭性具體表現(xiàn)——同一性具體表現(xiàn)——矛盾雙方對立統(tǒng)一推動了事物的運動變化和發(fā)展。注意：矛盾的斗爭性與同一性不可分離，同一以對立斗爭為前提，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。切忌：斗爭性與同一性不可能相互轉(zhuǎn)化。矛盾普遍性和特殊性相統(tǒng)一(事物矛盾問題的精髓)【原理】相互聯(lián)結(jié)：一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。相互轉(zhuǎn)化：矛盾普遍性與特殊性在一定時空條件下相互轉(zhuǎn)化。【方法論】想問題辦事情要堅持矛盾普遍性與特殊性的具體的歷史的統(tǒng)一。認識秩序：特殊——普遍——特殊。堅持一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合。（試點、實驗、推廣、解剖麻雀、群眾路線等）主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理----解決主要問題（辦事情）①主要矛盾在事物發(fā)展過程中居支配地位，起決定作用，這要求我們應(yīng)善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾。②主次矛盾相互依賴，相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這要求我們應(yīng)堅持統(tǒng)籌兼顧，恰當處理次要矛盾。③堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理----評價人、事、物（看問題）①矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。這要求我們在認識事物時，把握矛盾的主要方面，抓住主流。②矛盾的主次方面既相互依賴，又相互貫通，并在一定條件相互轉(zhuǎn)化。這要求我們看問題時既要全面，又要分清主流和支流，抓住事物的本質(zhì)。③堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。7.社會歷史觀（①基礎(chǔ)：物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)。②社會構(gòu)成：社會存在+社會意識；③社會怎么樣：人民群眾通過解決兩大基本矛盾推動人類社會按兩大基本規(guī)律向前發(fā)展）重要考點：社會存在與社會意識關(guān)系原理：社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性。先進的社會意識對社會發(fā)展起推動作用；落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用。人類社會兩大基本矛盾及其規(guī)律：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。社會發(fā)展是在基本矛盾的解決中實現(xiàn)的。我國的改革：①社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的。②改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。③改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力，是社會主義制度的自我完善、自我發(fā)展。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：①人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；②人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者；③是社會變革的決定力量→要求我們樹立群眾觀點，堅持群眾路線，踐行以人民為中心的思想。人生價值觀（思路：價值與人生價值—價值觀導(dǎo)向作用—價值判斷與價值選擇—實現(xiàn)人生價值）重要考點及模板：價值觀導(dǎo)向作用：①表現(xiàn)——對社會導(dǎo)向作用（對認識世界、改造世界有導(dǎo)向作用）——是人生的導(dǎo)向；②具體導(dǎo)向——根據(jù)兩個標準進行價值判斷和價值選擇價值判斷與價值選擇：關(guān)系——價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)——特征（主體差異性、階級性和社會歷史性）——標準（自覺