2025屆高考語文提升訓練：現代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

表叔（節選）

陳世旭

小弟覺得剛記事時寄住在表叔家的幾年，是他一輩子最難忘最快樂的日子。沒有之一。

之前，在戰場上受傷的爹爹怎樣半夜滿身是血地從死人堆里爬出來，帶著一家人從外

省跋山涉水，回到離開快二十年的城市，怎樣像叫花子一樣找到了表叔的家……都是零零星

星聽大人說的，只有些模糊印象。

從老碼頭上岸，路對過就是上水巷口，表叔家在上水巷里。姨公公已經不在，表叔接

手做了行醫的坐堂郎中。

店堂窄小，正墻一側是進里屋的門，剩下的墻面上掛了一幅古代醫師畫像：幽暗的背

景上，一個古代老人，醬色的高筒帽，藍色的大襟袍，瘦臉上神色勞苦心事重重。

畫下面的硬木椅上，坐著細瘦的表叔，好像是從畫上下來的。

①門外人聲嘈雜鬧哄哄，門內古爐香煙靜如海。

小弟一家住了書房。

爹爹受的傷不在要命的地方，調養了一些日子，漸漸恢復。姆媽要去給表嬸幫廚，爹

爹要去煎藥的作坊打雜。

“要不得！要不得！”

表叔一臉煞白，嘴唇上幾根稀疏的胡子簌簌發抖：

“兄嫂這是折煞我啊！”

爹爹之前屁股后面跟著畢恭畢敬的衛兵。若不是親戚，表叔見了只會側身走過。

“你不嫌我落魄，我已是三生有幸。我這一家三口要是白吃白住，那就是你折煞我了！”

表叔長嘆了口氣，說：

“那就勞煩你幫我個忙。”

多年來，表叔手頭積攢了許多古代醫書沒有記載卻靈驗的民間藥方，表叔“勞煬”小弟

的爹爹把這些記錄抄寫成冊。爹爹毛筆字寫得好，蠅頭小楷寫出來跟老書上刻印的一樣。當

年入伍，讀書人出身的長官見他年少機靈，就帶在身邊做勤務，正式教他認字、寫字、作詩、

學拳，后來就讓他做文書，做參謀，上火線，當軍官。沒想到有一天那筆字派上了用場。

來找表叔的病人，少見穿金戴銀、描眉畫眼的，多是破衣爛衫、面黃肌瘦的。有的人

用瓜菜魚蝦抵醫藥費，有的人實在兩手空空，表叔就“哦”一聲了事。不論有錢沒錢，表叔都

小小心心，輕言細語，偶爾問一聲或叮囑一聲，就像悄悄話，生怕驚動了對方。

②表叔三根手指在求醫人手腕上一搭，就把病人說得雞啄米樣地點頭；幾根細針較輕

一扎，腰酸背痛得直哼的人就松了口氣；發炎厲害的就“放血”，就是在耳尖上扎出幾滴血,

疼痛還不如蟲子叮一口。

大家都喜歡小弟。小弟乖，不鬧，總是不聲不響，遠遠的沒見人就見兩只忽閃忽閃的

大眼睛，姨婆婆叫他"大眼鑼''。小弟最喜歡夏天一塊兒乘涼的夜晚。正廳靠近天井的位置，

大人們手上拿把蒲扇，蒲扇的最大用處，就是做講故事的道具。表叔醫館的大人，個個都是

講故事的能手。③他們講的故事，都跟醫藥相關：越王勾踐臥薪嘗膽發現了“魚腥草”，霍去

病戰車前發現了“車前草”，做客官員對對聯對出了“丁香”……

閑空的時候，表叔也會來乘涼，講神農嘗百草，講扁鵲望聞問切，講陰陽調和……他

是醫生，卻說“是藥三分毒”，不到非不得已不用；他是中醫，卻不講忌口，也不講進補。說

清風明月不用一錢買，草木菜果谷是五部兵權；說丹石無須外求，人身就是煉丹爐；說世上

沒有包醫百病的秘方，凡是賣長生不老藥的都不是真醫生……聽得小弟的大眼睛忽閃忽閃，

似懂非懂，但此后終身受益。

在表叔家住下，一晃就是三年。這三年，在小弟這里，好像眨眼就過去了，在爹爹那

里，卻是度日如年。他每天看上去平靜得像井里的水，心里其實像火上的藥罐一樣煎熬。一

個槍林彈雨里出來的大男人，居然長久寄人籬下！半夜三更，他常坐在黑暗中，長吁短嘆。

表叔從不買報，也不看報，家里只有醫書。每隔幾天，爹爹就在接弟弟放學時，去不

花錢的報館看報。一天，看著看著，他的牙齒突然"咯咯”作響，抓著報紙的手很厲害地抖起

來。專登廣告的那一頁有一個告示：

安置抗戰失散官兵。

聯絡人是爹爹的長官。

表叔完全沒有爹爹那樣強烈的反應，看完報上的那個告示，抿著嘴唇沉默了好久才說：

“兄既是有高就，我也不便挽留了。只是時事紛紜，天道莫測，兄宜三思而行，好自

為之。”

很快小弟全家就搬了家。爹爹有了公職后最上心的事，就是舉薦表叔。鳳凰不能落在

雞窩里，他是醫藥世家，不該埋沒在市井閭巷。恰巧省府衛生廳新設了一個研究所，延聘民

間幾位有名望的中醫藥行家，系統編寫醫典藥書，平時還看病，只是不對外。

那天晚上，爹爹在表叔的店堂坐了很久，小弟瞌睡得眼睛都快睜不開了。爹爹一直在

勸說表叔去研究所，表叔一直皺著眉，盯著桌上香爐飄忽的輕煙。發了一陣呆，終于說：“待

家用康復了再說吧。“爹爹只好起身告辭。

一個平常的日子，姨婆去世了，表叔表嬸扶著姨婆婆的靈樞，回了故里。

表叔這一去，再沒有回來。

很多年以后，小弟帶著爹爹的遺憾，專程去了表叔故里。

表叔住過的草屋已杳無痕跡。他一直在山里行醫，布衣草鞋，粗茶淡飯，謙恭謹慎，

盡心竭力。

小弟靜靜地站在山民指點的屋基上，回望被雨霧模糊的山峰。

④一條嵯嶗的石路，向山的深處曲折蜿蜒。

1.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說巧借古畫中的醫師形象來刻畫表叔的形象，一句“好像是從畫上下來的“，也增加

了人物的神秘感，引人遐想。

B.表叔勞煩小弟的爹爹將古代醫書沒有記載卻靈驗的民間藥方抄寫成冊，主要是為了

傳給自己的后人，將來能夠以此獲利。

C.對于在表叔家生活的三年，小弟覺得好像眨眼就過去了，爹爹卻覺得度日如年，孩

子和大人的視角不同，感受自然也不同。

D.按照中國傳統的人倫秩序，“表親”往往意味著親屬間親密關系相對疏遠，但也正是如

止匕，表叔對小弟一家的幫助愈顯可貴。

2.對文中畫橫線語句的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A.句①運用對比手法，并且獨立成段，既能突出表叔家中環境的靜謐古樸，也有助于

烘托人物形象。

B.句②詳細描寫了表叔給病人看病的諸多細節，并運用比喻手法，從側面展現出表叔

醫術的高妙之處。

C.句③處列舉醫館的人所講的故事，既表現出醫館的人高超的講故事能力，也增添了

中醫的神秘性。

D.句④以小弟站在屋基上眺望到的景象收束全文，這種詩意化的結尾，增添了小說的

意蘊，引人深思。

3.“弟弟”這一形象在小說中有何作用？請簡要分析。

4.表叔后來拒絕了爹爹的舉薦，小說這一情節設計并不突兀，請找出文中的鋪墊之處并簡

要說明。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

文字發生之初是“結繩記事”，需要結繩來記事是因為在空間和時間中人和人的接觸發

生了阻礙。我們不能當面講話，才需要找一些東西來代話。在廣西的瑤山里，部落有急，就

派了人送一枚銅錢到別的部落里去，對方接到了這記號，立刻派人來救。這是“文字”，一種

雙方約好代表一種意義的記號。如果是面對面可以直接說話時，這種被預先約好的意義所拘

束的記號，不但多余，而且有時會詞不達意引起誤會的。在十多年前青年們講戀愛，受著直

接社交的限制，通行著寫情書，很多悲劇是因情書的誤會而發生的。

文字所能傳的情、達的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸''的原因。我們所要

傳達的情意是和當時當地的外局相配合的。你用文字把當時當地的情意記了下來，如果在異

時異地的圜局中去看，所會引起的反應很難盡合于當時當地的圜局中可能引起的反應。文字

之成為傳情達意的工具常有這個無可補救的缺陷。于是在利用文字時，我們要講究文法，講

究藝術。文法和藝術就在減少文字的“走樣

在說話時，我們可以不注意文法。并不是說話時沒有文法，而是因為我們有著很多輔

助表情來補充傳達情意的作用。說話時我們如果用了完整的句子，不但顯得迂闊，而且可笑。

文字是間接的說話，而且是個不太完善的工具。當我們有了電話、廣播的時候，書信

文告的地位已經大受影響。等到傳真的技術發達之后，是否還用得到文字，是很成問題的。

這樣說來，在鄉土社會里不用文字絕不能說是“愚”的表現了。面對面的往來是直接接

觸，為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢？

我還想在這里推進一步說，在面對面社群里，連語言本身都是不得已而采取的工具。

語言本是用聲音來表達的象征體系。象征是包括多數人共認的意義，也就是這一事物或動作

會在多數人中引起相同的反應。因之，我們絕不能有個人的語言，只能有社會的語言。要使

多數人能對同一象征具有同一意義，他們必須有著相同的經歷，就是說在相似的環境中接觸

和使用同一象征，因而在象征上附著了同一意義。因此在每個特殊的生活團體中，必有他們

特殊的語言，有許多別種語言所無法翻譯的字句。

在一個社群所用的共同語言之外，也必然會因個人間的需要而發生許多少數人間的特

殊語言，所謂“行話行話是同行人中的話，外行人因為沒有這種經驗，不會懂得。在每個

學校里，甚至每個寢室里，都有他們特殊的語言。最普遍的特殊語言發生在母親和孩子之間。

“特殊語言''不過是親密社群中所使用的象征體系的一部分，用聲音來作象征的那一部

分。在親密社群中可用來作象征體系的原料比較多。表情、動作，因為在面對面的情境中，

有時比聲音更容易傳情達意。

“特殊語言”常是特別有效，因為他可以擺脫字句的固定意義。語言像是個社會定下的

篩子，如果我們有一種情意和這篩子的格子不同也就漏不過去。我想大家必然有過“無言勝

似有言”的經驗。其實這個篩子雖則幫助了人和人間的了解，而同時也使人和人間的情意公

式化了，使每一人、每一刻的實際情意都走了一點樣。我們永遠在削足適履，使感覺敏銳的

人怨恨語言的束縛。李長吉要在這束縛中去求比較切近的表達，難怪他要嘔盡心血了。

于是在熟人中，我們話也少了，我們“眉目傳情”，我們“指石相證”，我們拋開了比較

間接的象征原料，而求更直接的會意了。所以在鄉土社會中，不但文字是多余的，連語言都

并不是傳達情意的唯一象征體系。

我絕不是說我們不必推行文字下鄉，在現代化的過程中，我們已開始拋離鄉土社會，

文字是現代化的工具。我要辨明的是鄉土社會中的文盲，并非出于鄉下人的“愚”，而是由于

鄉土社會的本質。我而且愿意進一步說，單從文字和語言的角度去批判一個社會中人和人的

了解程度是不夠的，因為文字和語言，只是傳情達意的一種工具，并非唯一的工具，而且這

工具本身是有缺陷的，能傳的情、能達的意是有限的。所以在提倡文字下鄉的人，必須先考

慮到文字和語言的基礎，否則開幾個鄉村學校和使鄉下人多識幾個字，也許并不能使鄉下人

“聰明”起來。

（節選自費孝通《鄉土中國?文字下鄉》）

材料二：

倉頡造字的傳說，最早見于中國古代典籍《淮南子》，其中有這樣的記述：“昔者倉頡

作書，而天雨粟，鬼夜哭。”意思就是，倉頡發明文字的時候，天上突然像下雨一樣落下來

很多糧食，而到了晚上，所有的鬼都在黑暗之中放聲哭泣。為什么會這樣的呢？

中國唐代學者張彥遠在《歷代名畫記》中這樣解釋：“（造字以后）造化不能藏其秘，

故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。”

就是說，人類有了文字記載和文字交流能力以后，可以用來傳達心意，記載事情，自

然的奧秘也將被一個一個地認識到，所以值得慶賀，天神也為人類高興，獎勵給了人類一場

糧食雨。而鬼怪們則知道，人類有了文字，能力就會無限增強，從此以后，人類再也不會安

于平淡的日子，欺騙狡詐，爭奪殺戮，將由此開始，天下將永無太平的日子，連鬼也會無處

藏身，不得安寧，所以鬼怎么可能不哭？

（節選自《倉頡造字鬼神為何哭泣》，文匯網2011年11月2日）

5.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.文章舉青年談戀愛、寫情書而發生誤會的例子，說明不能通過寫情書的方式談戀愛。

B.文字在傳情達意方面的缺陷，可以通過文法、藝術等方式彌補，杜絕文字“走樣”。

C.鄉土社會里不用文字,并不能說明鄉下人“愚”，鄉下人可以通過面對面的語言來交流。

D.行話是一種特殊的語言，母親和孩子之間的語言，是為了讓別人聽不懂、理解不了。

6.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.材料一通過舉例論證，論述了利用文字要講文法和講藝術，而說話時就可以不用特

別注意文法的觀點。

B.材料一通過論證在面對面的社群里語言本身都是不得已而采取的工具，反證出文字

存在的不必要性。

C.材料一以“篩子”“削足適履”等為喻，形象論述了特殊語言的功效和人們力求擺脫語言

束縛的觀點。

D.材料二引用唐代學者張彥遠在《歷代名畫記》中關于倉頡造字的論述，論證有力，

具有很強的說服力。

7.根據材料內容，下列說法不符合材料一觀點的一項是（）

A.中國鄉土社會是非常“熟悉”的社會，是“面對面”的社群。

B.鄉下人“在熟人里長大”，生活上互相合作的人幾乎是天天見面的。

C.在鄉下，人們相互間用“聲氣辨人”，所以文字就顯得不很必要。

D.文字是不太完善的工具，等到傳真技術發達后，就會廢除文字。

8.根據材料一，談談費孝通先生對“文字下鄉”持何種態度。

9.材料一和材料二對“文字”作用的理解有何不同？

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

關于作者這個概念，傳統的看法是將作者視為一個具有獨立性和自主意志的個體，一

部偉大作品之所以能夠誕生，靠的是作者天才般的創作能力。這種觀點在西方浪漫主義時代

非常盛行。

1759年，英國詩人揚格針對古典主義以來的“模仿”理論發起挑戰。他認為“模仿”分為

兩種，一種是模仿自然，另一種是模仿作家。模仿作家的叫作模仿，而模仿自然應該叫獨創。

他認為獨創作品才是真正具有創新性和開拓性的作品，而模仿作品充其量只不過是為現實生

活提供了一個副本。獨創作品渾然天成，不需要太多技巧，只需要遵循作家自己內心的真實

想法，而模仿作品就像是一個手工藝品，需要一定的技巧和手藝。

因而在揚格看來，模仿作品是低級的，而獨創作品因為具有新鮮性和陌生性，值得高

度贊揚。那既然獨創作品具有如此重要的地位，怎樣才能發揚獨創性精神，寫出獨創性的作

品呢？揚格極力地推崇天才，他把天才視為是獨創精神的體現。他還提出，作家只有相信自

己，深入自己的內心，才有可能創作出偉大的文學作品。

揚格的這篇論文極大地肯定了作家的主觀能動性，作者的權威性被建構了起來。具有

天賦的藝術家完全不必被某種特定的傳統所束縛，相反，天才往往能夠憑借著他的天賦為藝

術立法。在這種主體性美學的影響下，近代主體性的作者觀逐漸確立。

（摘編自楊寧《看不見的文學——文學如何“理論”》）

材料二：

“作者之死''是法國著名思想家羅蘭?巴特在1968年的一篇短文中提出的。巴特提出了

“作者之死''這一對后來的文藝研究和哲學研究產生重要影響的革命性口號。

我們分析“作者之死”，可以從以下四個方面來概括：第一，作者對于文本的主導權不

具有歷史必然性。古代部落社會就有敘事者，但他們從來都不會被人們欣賞，更不可能被當

作“天才式''的作者。只是到了現代，作者才逐漸發展成為具有主體性和理性的“現代人物

第二，作者從來就不可能先于文本而存在。在“相信作者的時代“，人們總是將作者的一切思

想情感納入文本之中，作者屬于從前，文本屬于今后。巴特認為這種觀點是不可取的，合理

的觀點應該是：作者和文本同時出場，作者不先于寫作而存在。擺脫了作者也就擺脫了時間

的糾纏，文本不再受時間限制，因而具有了永恒性。第三，消滅作者才能拓開文本的多維空

間。被消滅之后的作者撰寫的不再是他的作品，而僅僅是一部由符號組成的詞典。第四，作

者的死亡意味著讀者的誕生。巴特主張消滅作者的根本目的是為了賦予讀者更多的權力，因

為作者的在場不僅會對寫作、文本進行限制和封閉，也會對讀者進行蠻橫的壓抑。消滅作者，

抽去作者為文本指派的一切“秘密”，才能為讀者的誕生提供革命性的條件。讀者本身是多元

的，這種多元性與文本所呈現出的多種文化相互對話、模仿、爭執的多重性關系相契合。正

是基于讀者和文本在多元性上的契合關系，巴特才呼吁要消滅作者，以便給寫作以未來，為

讀者的誕生創造條件。

以上是巴特“作者之死”的主要觀點。

（摘編自桑明旭《如何看待"作者之死”》）

材料三:

本來文本、作家、讀者三者處于對話之中，三者的主體性互相制約，不可分割，而西

方文論卻走向了讀者中心論的極端。因為其極端，物極必反，正是從理論上調整其與文本的

關系的機遇。不管讀者決定論多么顯赫，有一點不能否定，三者之中，占據穩定地位的，甚

至是不朽的，應該是文本。作家可以死亡，讀者也一代又一代地更迭，而經典文本作為實體

卻是永恒的。

讀者中心論之所以經不起實踐的檢驗，原因是忽略了讀者心理的局限性。從理論上說，

讀者的大腦是開放的，尤其是對新的信息的刺激，神經反應比較強。但人的大腦又有封閉性，

它并非是一塊白板，也不是外部信息對感官有了刺激，就有相應的反應。按皮亞杰的發生認

識論，外部信息，只有與固有的心理圖式相通，才能被同化，人才有反應，否則就視而不見，

聽而不聞。

這是人的局限性。預期中沒有的，哪怕明明存在也看不見。相反，心理圖式已有的，

外界沒有，卻可能活見鬼。這是人類心理的封閉性，對于這樣的局限性，除了承認以外別無

選擇。

當然，也不能因此而悲觀。人就不能突破自己的局限了嗎？不，人的心理圖式在其邊

緣上，也有開放的可能。建構主義的教學要求在學生新知識與舊知識的交界處下工夫，就是

這個道理。

文學理論界和教育界大吹大擂地引進了西方讀者中心論，把讀者主體絕對化。與之相

應的就所謂“多元解讀”，既不參照作家的意圖，又不顧文本的復雜內涵，讀者主體性超越文

本，閱讀的審美經驗的武斷比比皆是。

文學解讀要以文本為準則，這就是說，要以文本的各個層次和意象群落的整體為根據。

解讀文本，分析文本，只有從文本的具體情節和意象中，提出問題才能進入文本，不從文本

中提出問題，遠離文本，對文本的核心價值，不但沒有深化之功，相反只能造成歪曲。

（摘編自孫紹振《文學文本解讀學》）

10.下列對原文相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.古典主義將模仿分為模仿自然和模仿作家兩種，模仿自然的作品是真正優秀的作品。

B.讀者中心論認為讀者與文本間有契合關系，主張消滅作者，為讀者的誕生創造條件。

C.建構主義認為從人們新知識和舊知識的交界處著手,就可以沖破人類心理的局限性。

D.為避免作者中心論和讀者中心論走向極端，孫紹振提出了文學解讀應以文本為準則。

11.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）

A.揚格認為作家是作品的核心，獨創作品無需太多技巧，可打破一些傳統，塑造新的

規則。

B.巴特認為作者不是闡釋、創作文本的唯一主體，每個讀者都可以賦予文本以不同的

意義。

C.孫紹振否定讀者主體超越文本的說法，其依據是大腦存在開放性和封閉性并存的局

限性。

D.三則材料提供了文學解讀的三種范式，作為讀者可根據實際情況在三種范式間合理

選擇。

12.下列選項最適合做材料三的論據支撐的一項是（）

A.美國作家威廉?福克納評價《百年孤獨》“它的敘事技巧和豐富的象征意義使其成為

現代文學的經典之作。”

B.《紅樓夢》誰是作者和續者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家

看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……

C.2017年浙江高考卷中，《一種美味》的作者被問及“文章結尾魚的那道詭異的光是什

么”時，他回答說：“標準答案不出來，我都不知道自己想表達的是什么。”

D.《鄭人失斧》故事中：鄭人斧頭丟了，懷疑是鄰居偷了，觀察鄰居越看越像小偷，后

來斧頭找到了，證明不是鄰居偷的，再去觀察，就越看越不像小偷。

13.簡要梳理材料三的行文脈絡。

14.有人認為蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》是“作者中心論”的典范作品，請結合材料一談談這

一說法的依據。

閱讀下面這篇小說，完成小題。

仲尼之將喪

馮至

仲尼自從春天去了以后，意味的闌珊，情緒的蕭索，更甚于前年西狩獲麟、《春秋》

絕筆的時候了。那時他滿心滿意地想，世態是一年不如一年，我的《春秋》寫到這里也盡夠

了。

天啊！你總還可以多給我幾年的生命吧；我要努力在我這未來的幾年內，把我們先哲

傳下來的《易經》整理一番；把我的哲學思想都借著這部古書表現出來，留給我的弟子們——

咳，他們真是可憐，像是船沒有舵，荒野濃霧中沒有指南車呀。哪知到了現在，轉瞬間就快

要兩年了，《易經》，一點兒沒有著手；《春秋》，也有刻在竹板兒上的，也有涂在一卷一卷的

樹皮上的，錯錯亂亂地在他的房里堆積著，向來不曾有過一個人來過問。就是那張古琴，伴

著他流浪他鄉，十四年總在身邊的，現在掛在壁上，不但著了許多灰塵，并且結上許多蜘蛛

網了。他每每在黃昏時節，倚著窗子望落日，領略著自然間的音樂，正在忘機物我、融會一

切之際，房子里便會發出來一種蒼茫的音調，使他回轉頭來，目光懶懶地落在那張琴上，他

這般傷感地自語，不知說了多少次了：——當年從我困于陳蔡的故人們，死的死了，不死的

也多半在遠方，只剩下這張琴，寂寞無語的琴……

二十年前，奔走齊魯之間，追慕著古代的風光，正是要把自己的理想實現在這亂世上

最熱衷的時期。一天獨自一個人登上泰山的高峰，澄滓太清，齊魯俱磅礴于茫茫大氣之內，

自己不覺得胸懷高朗：

——啊，當初登上東山，覺得魯小，現在立在泰山頂，天下并不大呀！

現在呢，泰山依舊是那樣嵯峨，可是舊日的氣概一點也沒有了，耳邊只是纏繞著一個

樵夫的哭聲，凄凄婉婉地。心里忽地一片蒼涼，宇宙都似乎冰化了一般，一個久已消逝了的

泰山樵夫的影子，猶如白衣的神顯現在黑漆的夜色中，又回到他的意念之內了。

他的頭腦眩昏，目光放出許多火花---泰山也似乎旋動起來，地在震動，遠方的河水

在沸騰...他顫著....

——泰山其頹乎！梁木其壞乎！

杖，被擲在一邊，頹然坐在階上了。兩手托著頤。

——賜呀，你來了？來得怎么這么晚呢？

他遠遠望見一個衣冠齊楚的人，漸漸辨別了知道是子貢以后，慈母見了遠方歸來的游

子一般，兩目射出消逝了的舊日的光芒，迎上去，緊緊地握著子貢的手。

——賜呀，你來得怎么這么晚呢！

子貢見他先生的神色、言語都與往日不同，木雞般愕然地立著了！使他忘記了種種的

繁文，善于辭令的子貢，一個字，都不知怎樣說才好。

——先生……

——賜呀，你看這座泰山呀。你說它有時要崩頹嗎？

——先生……

——寂寞呀賜，你日日錨銖為利，你好久不到我這里來了

子貢本來是因為貨殖的事，由這里經過，順便看看先生，并且想問一問他近來對于政

治的意見。哪知出乎意料，先生說出這樣悲痛的話，是他從來沒有聽過的。

—.....................—先生，可是病...

——我哪里有什么病，只是昨夜做了一個夢。咳，這樣的夢也不止一次了。你說，前

面的泰山，有崩墮的那一天嗎？

——先生，夢是無憑的；泰山是不會崩頹的，如同哲人永不隕亡一樣。

——賜呀...

仲尼皺紋消瘦的頰上，綴了兩顆綠豆大的淚珠了。

子貢慢慢地扶著先生又坐在臺階上，這時候太陽轉到南方，被幾片浮云遮護著。子貢

站立在先生的身旁。等到浮云散開了以后，一只雄雞高踞在樹巔，叫起來了。

——賜呀，這是什么在叫？仲尼低著頭。一切都在白晝的夢里迷迷蒙蒙的。

——先生，是一只雄雞。

——啊，一只羽毛燦麗的雄雞呀！他抬起頭，對著那只雞望了許久。假如仲由還在，

恐怕又要把它射下來，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉來供我的饃饌。可憐他金星隨

著太陽一般，傍著我車塵勞碌于衛楚陳蔡的路上，一日不曾離開過我；同我一塊兒受著隱士

們的嘲笑、路人們的冷遇。我又何益于他呢？他終于很慘怛地死了！

我抱著我的理想，流離顛沛，一十四年——衛呀，楚呀，陳呀，……沒有一個地方，

能夠用我一天，種種魔鬼的力恐嚇著我，諷刺著我，壓迫著我，四海之大，沒有一個地方，

容我的身軀，終于不能不懷著惆悵回到我這兒時的故鄉。故鄉真是荒涼呵，鄉音入在耳里，

淚便落在襟前了！沒有一個人不說我是陌生人，沒有一個人對我不懷著一些異殊的意味。兒

時的門巷變成一片瓦礫，生遍了鬼棘向我苦笑。父母的墳瑩已經被人踏平。我哪里還有讀易

奏瑟的心情呢。

我為什么回到這個故鄉來呢？我早就應該……我為什么不死在匡人手里？為什么不

死在陳蔡人的手里？那時候的死，是怎樣地光榮！怎樣地可以自傲！那個時候，有顏回在我

身邊，仲由在我身邊，百十個弟子在我面前，在弦誦聲中死去，韻調是怎樣的悠揚，怎樣的

美麗呀！現在，不肯“先我死”的顏回也死了，勇健的仲由也死了，百十個弟子都各自走上

自己的路了。死也要有死的時候。

仲尼一氣說盡了多少天積蓄著的抑郁，兩目像著了瘋狂，兩手按胸，不住地咳喘，淤

塞著，再也說不下去了。子貢終于不大了解先生的這種心情上的驟然的改變，想用旁的話把

先生的話岔開，卻尋不著適當的話。

仲尼依然坐在門前。他怕走進房內，同怕陰森的墳墓一樣。遠遠近近，靜悄悄使人聽

到萬籟中極細微的呼吸...

正是傍午的時分。泰山的余脈，又蒙上一層薄薄的云靄了。

【注】子貢，復姓端木，名賜，字子貢。仲由，姓仲，名由，字子路。顏回，姓顏，

名回，字子淵。三人都是孔子的弟子。

15.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）

A.“古琴”伴隨孔子流浪他鄉十四年，是孔子為實現理想積極奔走卻失敗告終的見證，

也是他理想受挫失落時的慰藉。

B.文中畫橫線的兩處文字內容幾乎相同，但前者是孔子的想象，表現對子貢到來的期

盼，后者則是現實，有埋怨之意。

C.“沒有一個人不說我是陌生人，沒有一個人對我不懷著一些異殊的意味”，說明孔子

雖身在故鄉，內心卻是孤獨的。

D.“泰山”寓意孔子的人生，泰山的嵯峨（山勢高峻）表現孔子心境的蒼涼悲苦，泰山

的崩頹暗示他政治理想的破滅，預示其人生將喪。

16.下列對小說藝術特色分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.第一段的心理描寫寫出了孔子對生命將盡的感嘆，也表達了對許多未完成之事的擔

憂，和無人過問的孤獨。

B.子貢是一個錨銖為利、整日忙碌的商人。因而不能完全理解老師的思想，仲尼越是

對其傾訴就越是顯示了自己的孤獨。

C.在西狩獲麟、《春秋》絕筆的時候，孔子躊躇滿志、意氣風發，而現在，孔子潦倒落

魄，兩者間形成對比。

D.小說中的對話沒有用引號，而大量使用了破折號，行文簡潔生動、蘊含良多，體現

了作者獨特的語言風格。

17.馮至創造了，“抒情詩，的歷史小說”，請結合文本分析這一特點。

18.本文與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》分別是如何塑造仲由這一人物形象的？請結

合兩篇文章內容簡要分析。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

開往邊遠山區的火車

戴希

你在某所“雙一流''重點大學上學，半年后將要畢業。她是你的同寢室室友。在同學中，

你們走得最近。為了寫好畢業論文，你們結伴前往邊遠山區調研。

你們并肩坐在一列開往邊遠山區的綠皮火車上，一邊欣賞窗外的山山水水，一邊暢談

未來。

“快看，好迷人的景致！”當火車駛入大峽谷，你指著窗外激動地說。她順著你指的方

向看過去：“哇，這兒的山又高又大，山尖直插云霄，云彩白絲帶一樣纏繞在山頭！“她的雙

眸亮了。這兒的樹漫山遍野蓬勃生長，到處是墨綠色的海洋！你同樣喜形于色。這兒山石嶙

峋，一塊連著一塊，有圓形的、方形的、橢圓形的，千奇百怪！這兒的石板巖紅紅的，層層

疊疊，儼然一本本厚厚的書！你愉快地想：“真好，大山里的自然環境真美啊！”

火車終于到達站點，你們下車步行很長一段山路后來到一個山村，住下來后，才知道

這個山村山多地薄，離縣城遠，交通不便。村民種的糧食，不但產量低，還得人背肩扛，徒

步遠行到集市去賣。一般早晨天剛亮就出門趕路，晚上天擦黑才能回家。

所有這一切，村民們都坦然面對，他們頑強堅守，毫無怨言。

你們各住一個農戶家。

你住的那戶只有奶奶和孫子留守。奶奶七十多歲，孫子七歲。奶奶和孫子穿著破舊，

可他們生活從容，充滿陽光。

每天早晨六點前，奶奶會起床做早飯，做好飯和孫子一塊兒吃。說是做飯，其實就是

煮鍋稀飯，抓點兒咸菜放里面；或者煮點兒面條，舀點兒辣椒油再放點兒蔥花。

吃過早飯，孫子背上舊書包，在蜿蜒曲折的山路上，步行兩個多小時，趕往山村小學

讀書。雖然學校有些簡陋，可是在這里讀書的孩子都專心致志。

孫子上學去了，奶奶就去喂牛放羊、種菜栽樹、割草砍柴……往往忙碌至夜幕降臨才

回家做晚飯。

孫子放學回家，如果天沒完全黑，他便在屋檐下明亮處，趴在一張高木凳上認真地寫

家庭作業。

不上學時，孫子會忙不迭地幫奶奶干活兒：要么在廚房里，有模有樣地生火做飯；要

么上山打柴，背著比自己還高的干柴，氣喘吁吁……

你住進他們家后，其飲食依舊，只是吃飯前，如果有雞生蛋，他們要給你煎個雞蛋或

沖碗蛋花，而以前，他們家的雞蛋只是用來賣錢買日用品的，其勞作依舊，只是不讓你像他

們一樣干活兒。你要輔導孫子讀書做作業，孫子高興得一蹦三尺高，奶奶也樂得合不攏嘴。

你問他們干嗎這樣，奶奶說可不能讓你受苦，孫子說向你學文化長知識，機會難得，

打心眼里，愿意你來他家。你心里漾起粼粼的激流。

有件事你聽了眼圈紅紅的。孫子在學校吃午飯，比家里伙食好多了。遇到學校改善生

活，孫子總是把他的牛奶、面包等平常吃不到的好東西攢下來，帶回家給你和奶奶吃。你問

他為什么自己不吃，他回答吃過了，吃不完。你悄悄向同村與他臨近的同學打聽他是否真的

吃了，同學就搖頭。

那天你再問孩子：“為什么自己不吃呢？''孩子沒有回答。過了一會兒，孩子仰臉問：“你

能留下不走嗎？'‘你望著孩子渴望的眼神，落淚了。

你送給奶奶和孫子每人一■套新衣服，送給孫子一■個新書包，他們高興壞了，宛如得到

了人間珍寶。你問他們：“為什么新衣服不常穿，新書包不常用？”他們說：“這么好的東西，

哪舍得！新衣服等過年時穿，新書包等舊書包不能用了再用。”

住在另一戶的她，眼里也經常含著感動的淚水。

一個月滿，你們結束調研。要離開山村時，聞訊而至的村民把你們送到村口，久久不

肯轉身。望著他們，你們心潮起伏。

“我打聽過，山村學校師資力量薄弱，最急需學歷高的老師。''并排坐在返程的綠皮火

車上，你真摯而誠懇地對她說，“我們同為師范生，教書育人更有優勢。不如，畢業后再結

伴來山村支教吧？”

看著你期待的目光，她情不自禁地點頭。你們會心一笑。

約定的時間到了。你們準備乘上開往那個邊遠山區的綠皮火車，去山村學校支教。

可就在火車開動之前，她止步了，忽然挽起你的手：“我們還是別去了，山村條件太

差、日子太難熬，不如回城里找工作，尋求更好的發展吧？“你大吃一驚。

“怎么能這樣呢？“盯著她期盼的眼睛，你堅定地搖頭，“不，我必須信守諾言！”

就這樣，你們一個臨陣而退，返回大城市謀職；一個毅然前行，登上開往邊遠山區的

綠皮火車，去山村支教。

光陰荏苒，一晃三年過去，

艷陽高照的日子，你受邀進省城參加全省優秀教師表彰大會。站在高高的領獎臺上，

戴上大紅花的那一刻，你熱淚盈眶。

頒獎大會結束，她迫不及待地找到你。

又是火車站，在你準備乘上那趟開往邊遠山區的綠皮火車之前，她拉住你的手，眼中

滿是關切地說：“一個女孩子，何必再去山村受苦受累呢，留在省城吧。”

你輕輕抽出自己的手，上下打量她半晌，依然堅定地搖頭：“不，山里的孩子更需要

良好的教育，我舍不得撇下他們！”

你又登上熟悉的、開往邊遠山區的那趟綠皮火車。

（有刪改）

19.下列對文本相關內容的理解，不正卿的一項是（）

A.“開往邊遠山區的火車”串聯起去調研、約定支教、不同選擇以及后續發展等情節，

使故事結構緊湊。

B.奶奶和孫子日常生活的描寫，突出山村生活雖艱苦，但村民們仍能苦中作樂，對生

活無更高追求的狀態。

C.孫子把好東西攢下來給“你”和奶奶吃，“你”非常感動，是因為對這份純粹真摯情感

共鳴與珍視。

D.“你”兩次拒絕了同學的勸阻，支持山村教育，體現了重信守諾的美德和教書育人的

責任感。

20.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不F俄的一項是（）

A.小說敘述了主人公一系列經歷，語言簡潔質樸，細膩刻畫出人物情感及山村生活的

真實面貌。

B.文中巧妙運用伏筆，如描寫祖孫倆艱苦的生活、我感動落淚等情節，為后文主人公

堅持支教埋下了伏筆。

C.故事場景轉換自然流暢，不同場景依次切換，有條不紊地推動情節發展，展現故事

的發展脈絡。

D.小說結尾略顯倉促，未對“你”后續山村支教生活及未來可能的發展進一步交代，影

響了整體藝術效果。

21.小說第3段詳細地描寫了火車駛入大峽谷后的自然風景，請從情節和人物兩個角度分析

其作用。

22.在小說中，作者采用了第二人稱“你”進行敘事，請結合文本分析這樣寫有什么好處？

閱讀下列文字，完成下面小題。

材料一：

楊素秋老師在《花了6個月，我們在西安市中心建了一所不網紅的圖書館》這篇文章

里提到：“我在高校講課，每年面對三五百人，但圖書館觸及未知數量的讀者。’‘城市公共文

化的靈魂，在于“公共”二字，她坦言，那段短暫的掛職經歷使她走出知識分子的圈層，也因

此耳聞目睹地見證了文化資源對于許多普通人而言是不易得的。她在《世上為什么要有圖書

館》里寫到，也在幾次采訪里提到“立體書”的案例。“立體書”是形態特殊的繪本，打開封面

就是打開一個參差斑斕的小世界。比如太空主題的立體書，翻開后能看到，通過特別設計的

夾層，星辰大海在孩子的手里慢慢旋轉。這類書精工細作，售價昂貴，且容易破損，書店開

架展示通常不拆塑封。對于許多貧困家庭的孩子而言，如果沒有圖書館，他們很難有機會接

觸到這類讀物。類似的還有大部頭的百科全書和專著，比如，有位文藝理論博士推薦了《劍

橋科學史》，這套書的出版周期長，十幾年里陸續出了四卷，每本定價480元，楊素秋第一

次看到這套書時，被價格嚇到，而對方回應：“所以應該圖書館來買。”從某種程度上來說，

圖書館是消除差異的空間，公共文化的存在和改善平衡了文化資源落差。

楊素秋認為“為大眾選書、買書，不是把書拉到地方就行不同個體、不同家庭、不

同圈層之間，不僅文化資源有差異，"信息差''同樣是需要填補的。如漢譯外國文學的版本差

異，僅以《安徒生童話》為例，葉君健譯《海的女兒》，開篇：”在海的遠處，水是那么藍，

像最美麗的矢車菊花瓣。同時又那么清，像最明亮的玻璃。然而它很深很深，任何錨鏈都達

不到底……”而某潦草譯本的開頭是這樣：海王有個美麗善良的女兒小人魚。對書籍版本、

譯本的甄選，需要專業的審美能力，需要敬業的職業倫理，同時，如何把這些知識層面的資

訊有效地分享給公眾，促成“人與書的相遇“，這是公共文化建設中更重要的使命。

碑林區圖書館建成對外開放不多久，楊素秋時常看到附近的中學生們在閱覽區自習，

埋頭刷題；有時候，有家長循著校內的“課外閱讀書單”按圖索驥式地尋書，但嚴格遵循書單，

應試之外俱是“不務正業的閑書”；以及在大學校園里，楊素秋看到太多的學生把圖書館當作

考研考公的自習室。這讓她經常感到惋惜：“他們為什么不能抬頭看一看呢？為什么他們眼

里看不到在那么多的書里存在著不一樣的生活、不一樣的世界？”

這些讓她深感遺憾的現實，也促使她思考，圖書館的作用不止于促成“人與書的相遇”，

還有書籍促成的“人與人的相遇——讀書，不是讓個體躲進小樓成一統的“原子化”，而是從

盲目的、單一的價值體系中掙脫出來，在閱讀中，以及更廣義的公共文化中，找到當代生活

的精神層面的“社區因為通過書籍產生的生命經驗的交流，總是具有光彩的。就像她在《世

上為什么要有圖書館》后記中說：人與人像宇宙間散落的文字，因為相逢連綴成詞句和詩歌。

（摘編自柳青《圖書館和讀書成就精神層面的社區》中國青年網，2024年03月18日）

材料二：

為獲得真正的教養可以走不同的道路。最重要的途徑之一，就是研讀世界文學，就是

逐漸地熟悉掌握各國作家和思想家的作品，尤其是他們在作品中留給我們的思想、經驗和理

想的巨大財富。對于我們來說，問題不在于盡可能地多讀、多思考，而在于自由地選擇我們

個人閑暇時完全沉浸其中的杰作，領略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個人

類之間，建立起息息相通的生動聯系，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動而跳動。這，歸根

到底是一切生活的意義，如果活著不僅僅是為著滿足那些赤裸裸的需要的話。讀書絕不是要

使我們“散心消遣”，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對無

意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越

來越有意義。

要想建立與世界文學的生動聯系，讀者的第一要務乃是認識自己，進而認識那些特別

能引起共鳴的作品，而不要遵循任何的模式或者教學大綱！他必須走一條愛之路，而非義務

之路。僅僅因為某部作品有名，因為羞于不了解它就強迫自己去閱讀，實乃大錯而特錯。恰

恰相反，每個人都該在他感覺最自然的地方，開始對書籍的閱讀、了解和喜愛。有的人在學

生時代已早早發現自己對優美詩歌的愛好，也有人更愛好歷史和鄉土傳說；有的人也許喜歡

民歌，還有人覺得閱讀那種細致考察我們心靈的感受并給予高度理性解釋的作品，更加富有

魅力和令人欣喜。閱讀之路有千萬條。可以從小學課本和日歷出發，而終結于莎士比亞、歌

德或者但丁。一本別人稱贊而我們也試圖閱讀卻引不起我們興趣的作品，一本令我們反感、

無法讀進去的作品，千萬別強迫自己耐著性子硬往下讀，應該干脆放棄。所以也不要過分地

鼓勵和規勸小孩子和年輕人去讀某一專門范圍內的書；否則，會搞得他們終生厭惡那些最優

美的著作，是的，甚至厭惡讀書本身。讓每個人憑自己的愛好去開始閱讀，讀一部文學作品

或者一首詩，或者一則報道、一篇論文，以此為出發點，然后再擴而大之。

（節選自黑塞《讀書：目的和前提》）

23.下列對材料相關內容的理解和分析，不IE網的一項是（）

A.“我在高校講課，每年面對三五百人，但圖書館觸及未知數量的讀者”，楊素秋認為

講課影響的人數是有限的，而圖書館影響的人數是巨大的。

B.從某種程度上來說，圖書館是消除差異的空間，公共文化的存在和改善平衡了文化

資源落差，這體現了城市公共文化的靈魂，在于“公共”二字。

C.“為大眾選書、買書，不是把書拉到地方就行”，這句話是說為大眾選書、買書要有

責任心，要挑出大眾喜歡的書，對大眾有價值的書。

D.研讀世界文學是獲得真正的教養的最重要的途徑之一，因為在閱讀中可獲得作品中

留給我們的思想、經驗和理想的巨大財富。

24.根據材料內容，下列說法不亞確的一項是（）

A.楊素秋用精工細作、售價昂貴“立體書”的案例和定價480元的四本《劍橋科學史》

的案例，來論證如果沒有圖書館，許多普通人不易獲得文化資源。

B.圖書館成為了許多學生的自習室的現象引發楊素秋的思考，圖書館的作用不止于促

成“人與書的相遇”，還有書籍促成的“人與人的相遇”。

C.只要通過閱讀杰作，我們就能領略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而認識到自己

是人類不可分割的一部分，個體與人類之間同呼吸、共命運。

D.每個人都該在他感覺最自然的地方，開始對書籍的閱讀、了解和喜愛，可以根據對

作品的體裁、風格等方面進行有選擇的閱讀。

25.下列選項中符合材料二所倡導的閱讀之路的一項是（）

A.讀書的目的之一是“散心消遣”。

B.讀書要遵循一定的模式或教學大綱。

C.對于自己反感無法讀下去的作品，我們要耐著性子讀。

D.讀書要認識自己本身，了解那些能引起自己共鳴的作品。

26.材料一第2段引用《海的女兒》的開頭的兩種翻譯，請簡要分析其論證效果。

27.材料一的標題是“圖書館和讀書成就精神層面的社區”，請結合兩則材料談談你的認識。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

決心的結局[a]

狄更斯

我戰戰兢兢地望著她。只見她走到花園的一角，彎腰去挖一棵小樹的根。我勇氣喪盡，

只抱著豁出去的想法了。“對不起，小姐。“我開始說。

她吃驚地抬頭看看。

于是我輕輕走過去，站在她身邊，用手指碰碰她。

“對不起，姨婆！”

“啊？”貝西小姐叫道。我還從沒聽過人們用這么吃驚的口氣說話呢。

“對不起，姨婆，我是您的侄孫兒。”

“哦，上帝！”我的姨婆說著，一下坐到了花園的小徑上了。

過了一會兒，她搖了搖鈴。“珍妮特，”當她的女仆進來時，我的姨婆說“上樓去，給我

稟告狄克先生，說我有事想跟他談一談。”

我的姨婆背著雙手，在小客廳里來回踱著，直到從樓上窗口沖我擠眼的那位先生笑著

走了進來，她才停下腳步。

“狄克先生，“我姨婆說，①“你聽我對你提起過大衛?科波菲爾吧？行了，別裝作你記

性不好，因為你我對這都很清楚。”

“大衛?科波菲爾？“狄克先生說，我看他那樣子，對這好像不太記得，“大衛?科波菲

爾？啊，沒錯，是的。大衛，我當然記得。”

“行啦，”我姨婆說，“這就是他的孩子，他的兒子。要不是這孩子也像他的母親，就十

分像他的父親了。”

“他的兒子？”狄克先生說，②“大衛的兒子？真的！”

“這就行了，“我姨婆聽他這樣回答，口氣緩和了下來，“狄克，你原本看問題很尖銳，

像外科醫生的手術刀，怎么又裝作心不在焉，發起傻來了呢？瞧，你已經看到小大衛?科波

菲爾就在你的面前了。我要問你的問題是，我該拿他怎么辦？”

“對，”我姨婆表情嚴肅地舉起一個食指，說，“喂！我要你給我出個好主意。”

“啊，我要是你的話，”狄克先生一面考慮，一面茫然地看著我，說，“我一定……”他

注視著我，好像突然靈機一動，想出了一個主意，便輕松地補充說，“我一定先讓他洗個澡！”

“珍妮特，”我姨婆暗暗得意，轉過身來叫道，③“狄克先生給我們指明道路了。燒洗澡

水！”

這個澡洗得舒服極了。由于我幾天來都睡在田野里，這時開始感到四肢劇痛難當，而

且我的身子又那么疲乏和虛弱，要想連續五分鐘不合眼都辦不到了。洗完澡，她們給我穿上

了狄克先生的襯衣和褲子，又用兩三條大披巾把我裹了起來。我被裹成像個什么，我現在說

不上來，當時只覺得全身很熱而且又累又困，很快便在沙發上睡著了。

在我醒后不久，我們就吃飯了，有烤雞和布丁。我坐在餐桌旁，跟一只捆扎著的雞沒

有多大不同，我的兩臂動起來非常困難。不過，既然是我姨婆把我裹扎成這樣，雖然感到不

方便，我也就忍著不抱怨了。在這整個時間里，我都急于想知道，她打算拿我怎么辦。④里

是她吃飯時始終默不作聲，只是偶爾朝坐在對面的我看上一眼，說一聲：“我的天！”可這一

點也不能減輕我的焦急。

喝完茶以后，我們就坐在窗口——從我姨婆臉上那嚴肅的表情來看，我猜想，為的是

怕有人畜再來侵犯直坐到黃昏時刻。這時，珍妮特端來了蠟燭，還往桌子上擺了一副

雙陸棋盤，然后放下了窗簾。

“現在，狄克先生，'‘我姨婆說，像以前那樣表情嚴肅地舉起一個食指，“我要問你另一

個問題。你瞧這孩子。”

“大衛的兒子？”狄克先生說，臉上的表情既專心致志，又顯得不知所措。

“一點兒沒錯，"我姨婆回答說，“現在，你打算拿他怎么辦？”

“拿大衛的兒子怎么辦？”狄克先生說。

"對，“我姨婆回答，“拿大衛的兒子怎么辦。”

“哦！”狄克先生說，“對。怎么辦——我得讓他去睡覺。”

“珍妮特！”我姨婆喊道，她同樣面帶喜色，跟我以前說過的一樣，“狄克先生給我們指

明道路了。要是床鋪好了，我們帶他睡覺去。”

我住的房間非常舒適，高居頂樓，俯瞰大海，海面上照耀著皎潔的月光。我做完禱告，

蠟燭也已熄滅，我記得我仍坐在那兒眺望著海上的月光。我覺得，那仿佛是一本發光的書，

我希望能從中看出我的命運，或者看到我母親帶著她的孩子，沿著那條發光的路從天上飛來，

像我最后一次看到她那慈愛的面容時那樣望著我。我記得，后來我把目光從海上移開，看到

掛著潔白帳子的臥床，莊嚴的感覺變成了感激之情、安適之感至于躺在松軟的床上，蓋

上雪白的被單，這種感激之情、安適之感就更強烈了！——我記得，我怎樣想起了夜空下我

睡過的那些荒涼的地方，我怎樣默默祈禱，但愿永遠不要再做無家可歸的人，也永遠不要忘

記那些無家可歸的人。我記得，后來我好像就沿著海面上那道發人憂思的光輝，飄飄然進入

了夢鄉。

【注】本篇選文摘編自狄更斯《大衛?科波菲爾》。故事前情：大衛被繼父拋棄，將

去貨行工作，貨行老板離開后，大衛決心逃離去投奔婆。

28.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）

A.節選部分主要寫“我”歷盡艱辛終于找到姨婆的故事，與標題相呼應，也是小說中大

衛命運的重要轉折點。

B.見到貝特西小姐吃驚的樣子,大衛的稱呼由“對不起，小姐”轉換到了“對不起，姨婆”，

可以看出他的聰明伶俐。

C.文中姨婆前后兩次問“怎么辦”，狄克先生的回答顯得心不在焉和簡單隨意，說明狄

克先生對我的事情漠不關心。

D.結尾處的心理獨白，寫出了大衛對母親的深深思念和渴望有一個溫暖的家的強烈愿

望。

29.下列對小說畫橫線句子藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.①處語言描寫，這里的“清楚”暗示了過去的事情可能不是一件快樂的事情。

B.②處用短句的句式和標點符號，寫出了狄克先生知道這是認識的人的孩子時的驚訝

心情。

C.③處類似的話重復出現了兩次，前后呼應，寫出了姨婆對狄克先生的感激心情。

D.④處抓住人物的動作、心理和語言描寫，生動地寫出了姨婆復雜的內心感受。

30.結合文本，分析“我”在投奔姨婆過程中的心理變化。

31.《大衛?科波菲爾》被后世評價為“召喚人們回到歡笑和仁愛中來的明燈”，請結合小說節

選部分，分析這一說法具體體現在哪些方面？

閱讀下面的文字，完成下面小題。

蘆草園的少年宮

肖復興

當年，崇文區少年宮，在蘆草園胡同。少年宮不大，只有一個四方的院落，院子里有

幾棵老樹。

記憶中，可以在少年宮軒豁的院里盡情奔跑，盡情呼叫。最難忘的是下雨天，我們可

以踵著院子里積水，可勁兒濺起水花，和天上落下的雨點打架。或者雨后突然跑到院子里的

樹下，使勁兒搖動著樹枝，讓樹葉上的雨珠，濺落自己和后面走來的同學一身一臉。

少年宮，有兩個地方最吸引我。

一個是講故事的屋子。

屋子如一間教室那樣大，里面坐著好多同學，你可以隨便走進去，給大家講故事，聽

故事的孩子也可以隨意出出進進。如果你講的故事吸引人，他們就坐在那里認真聽你講。如

果不那么吸引人，陸續退場的人就會很多。面對著冷清沒有幾個人的教室，你自己也覺得好

不尷尬，會轉身退場，換另外一個同學上來講故事，這里有些打擂臺的意思。聽的人和說的

人，雙向選擇，有點兒挑戰性，所以頗能吸引人。

我就是被吸引的人之一。記得四年級寒假，我在那里講故事，頗為吸引聽眾，很來情

緒，幾乎天天都站在那里，面對一幫小孩子，自以為是地講不知所云的故事。我記不住講的

是一些什么故事，那時候，我愛看《少年文藝》，上海宋慶齡基金會出版的，每月一本，一

角七分錢。我每月都到家對面的郵局買一本，看得津津有味。大概是在《少年文藝》上看到

的故事，又經過自己的添油加醋、胡編亂造，反正，坐在那里比我小的同學聽得也津津有味，

讓我占據了幾乎一上午時間，眉飛色舞，自我感覺良好，講個沒完。回到家，興奮地跟我父

親講，父親沒說話，母親笑話我是窮白話，要飯的打官司——沒的吃，有的說。

不過，我很有成就感。面對著一雙雙緊緊盯著你的眼睛，在全神貫注聽你講故事，讓

我有一種在學校里體會不到的感覺。在學校，都是坐在教室里，眼巴巴地豎起耳朵聽老師說。

在少年宮這里，我是主角，可以敞開說，有一幫小孩子豎起耳朵聽。這鍛煉了我的表達能力，

甚至是表演能力呢。

而且，為了吸引人，需要不時地調整講故事的思路，及時捕捉到聽眾的心理變化而隨

機應變。應該說，這也是一種本事的鍛煉，和后來流行的演講是完全不同的本事，和照本宣

科的背誦故事，更是不可同日而語。我應該感謝當年的少年宮有這樣一方園地，讓我這樣的

孩子得以舒展腰身，如野花一樣隨心所欲地盡情開放。

另一處是乒乓球室。

記得少年宮曾經在這兒組織過一次全區小學生乒乓球比賽。那時，我在學校里乒乓球

打得不錯，被選去參賽。記不得打過幾輪，只記得有一輪和我交手的，是一個比我高出一頭

的高年級學生，他第一個球，就打了我一個滑板，我人跑到球臺一側，可球卻飛到另一側，

我撲了個空，引得觀賽同學哈哈大笑。一下子，我亂了方寸，稀里嘩啦就敗下陣來。我才知

道了天外有天，強中自有強中手。

這一年冬天，我剛上五年級不久，學校老師通知我，讓我到少年宮參加活動，是和中

國青年乒乓球隊的隊員見面。那次參加活動的同學，大多是前不久全區小學生比賽獲獎的同

學，不知為什么少年宮的老師也選中了我，在比賽中，我是早被淘汰的呀。有時候，老師有

意或無意地幫助你，都會像是對你吹來一股清風，助你能夠像一艘小船一樣，向前劃行到更

遠一些的地方。

那時候，中國青年乒乓球隊在歐洲比賽勝利歸來。他們在歐洲刮起一陣中國旋風，讓

世界刮目相看，日后都成為了世界乒壇的顯赫人物：莊則棟、李富榮、徐寅生都只有十

七八歲，個個年輕英俊，瀟灑颯爽，讓我羨慕，心生崇拜。我記不得他們都分別對我講了些

什么勉勵的話，只記得最后一個項目，最讓大家興奮，是讓在場的每一位同學，上場和這些

冠軍運動員各打一個球。

我第二個上場，站在我面前的是李富榮，那時，他十七歲，英俊瀟灑，分頭梳得倍兒

齊，倍兒亮。我心想，別給我發一個轉球，我可是接不住呀。沒有，他只是發給我一個和平

球，很高，要是平常，我完全可以打一板抽球，扣死它。但是，我沒敢，怕沒有抽過去，一

板下網，那就露怯了。我一板平穩地打過去，我看見，李富榮隔網沖著我微微地笑了。

很久，很久，我都不明白，他為什么笑，是禮貌的笑，還是笑我這一板打得太保守。

看，我給你這么高的一個和平球，你都不敢抽嗎？

真的，我有些后悔，為什么不敢抽球了呢？就因為他是世界冠軍？我心里罵自己真沒

出息！

我對少年宮一直充滿感情，二十年前，為寫《藍調