湖南2025屆高三月考試卷（六）語文試題及參考答案一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一常認為西洋是法治的社會，我們是“人治”的社會。其實這個說法并不很清楚的。法治的意思并不是說法律本身能統治，能維持社會秩序，而是說社會上人和人的關系是根據法律來維持的。法治其實是“人依法而治”，并非沒有人的因素。望文生義的說來，人治好像是指有權力的人任憑一己的好惡來規定社會上人和人的關系的意思。我很懷疑這種“人治”是可能發生的。如果共同生活的人們，相互的行為、權利和義務，沒有一定規范可守，依著統治者好惡來決定，而好惡也無法預測的話，社會必然會混亂。所謂人治和法治之別，不在人和法這兩個字上，而是在維持秩序時所用的力量和所根據的規范的性質。鄉土社會秩序的維持，有很多方面和現代社會秩序的維持是不相同的。鄉土社會是“禮治”的社會。讓我先說明，禮治社會并不是指文質彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有“文明”，或是“慈善”，或是“見了人點個頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬禮里被別人用火燒死，這是禮。又好像在緬甸有些地方，一個人成年時，一定要去殺幾個人頭回來，才能完成為成年禮而舉行的儀式。我們在舊小說里也常讀到殺了人來祭旗，那是軍禮。——禮的內容在現代標準看去，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問題。“子貢欲去告朔之餼羊。子曰：‘賜也，爾愛其羊，我愛其禮。’”惻隱之心并沒有使孔子同意于取消相當殘忍的行為。禮是社會公認合式的行為規范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規范。禮和法不相同的地方是維持規范的力量。法律是靠國家的權力來推行的。“國家”是指政治的權力，在現代國家沒有形成前，部落也是政治權力。而禮卻不需要這有形的權力機構來維持。維持禮這種規范的是傳統。傳統是社會所累積的經驗。不論哪一個社會，絕不會沒有傳統的。衣食住行種種最基本的事務，我們并不要事事費心思，那是因為我們托祖宗之福，一一有著可以遵守的成法。但是在鄉土社會中，傳統的重要性比了現代社會更甚。那是因為在鄉土社會里傳統的效力更大。禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”①。孔子很重視服禮的主動性，在下面一段話里說得很清楚：顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的懲罰是由特定的權力所加之于個人的。人可以逃避法網，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。禮是合式的路子，是經教化過程而成為主動性的服膺于傳統的習慣。（摘編自費孝通《鄉土中國之八：禮治秩序》）【注】①語出《論語·學而》：“子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如？’子曰：可也，未若貧而樂，富而好禮者也。’”材料二費孝通先生《鄉土中國》所討論的問題雖是由農村經驗入手，但其實涉及的是整個中國文化傳統的問題。在這里，必須就“傳統”問題首先澄清：傳統并不意味著歷史陳跡，并不只是代表過去。傳統固然可以借由對歷史的考察而得知，可以從以往經驗中總結出來，但是我們須明白，無論大家是否有所意識，那些即便已為陳跡的事物正影響著乃至深刻地影響著當下，它甚至可以活生生地一直活到當下。這就是為什么當人們普遍意識到社會急劇轉型、農村面貌已經天翻地覆的時候，我們還需要閱讀《鄉土中國》，我們還可以從這本書中得到頗具價值的啟示。因為，作者所關注的并非只是當時的農村問題，而是整個中國文化傳統問題，是中國文化傳統與社會變遷的問題。（摘編自胡成《（鄉土中國）與傳統文化的重建》）材料三農村優秀傳統文化是我國農耕文明曾長期領先于世界的重要基因密碼，也是新時代提振農村精氣神的寶貴精神財富。在城鎮化和市場經濟的沖擊下，一些優秀傳統鄉土文化逐漸衰落凋零，一些各具特色的傳統村落正在加速消失，農村高價彩禮、人情攀比、封建迷信、厚葬薄養、鋪張浪費等陳規陋習亟待糾正治理。（摘編自《建設宜居宜業和美鄉村》，《人民日報》2022年11月15日）1.

下列對材料相關內容的理解與分析，正確的一項是（

）A.

禮治中的“禮”不包含“文明”“慈善”“禮貌”“憐憫”等內容，反而常常和“野蠻”“殘酷”“殘忍”有關。B.

禮和法律都是一種行為規范，不同的是：禮靠傳統來維持；法靠國家權力來推行，且法可用來維持社會秩序。C.

傳統是普遍存在的，它不但代表著過去，也體現在當下；不但在鄉土社會里效力大，對現代社會也有持續影響。D.

《鄉土中國》由農村經驗入手，論及了當今中國社會急劇轉型、農村面貌已經發生巨大變化所產生的問題。2.

根據材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A.

無論是法治

社會還是所謂的“人治”的社會，它們的秩序還是要靠某種力量來維持，要有一定的規范可遵守。B.

中國、印度、緬甸都有不同形式的禮治存在，“禮”這一行為規范其實就是維持社會秩序所累積的經驗的力量。C.

禮可以為人所好，且有方法路徑可以遵循，所以人富貴了自然會好禮，而貧者如顏淵則可通過安貧樂道來實現。D.

法律、道德的特點各異，但都有外在對人的限制，禮卻是人養成的習慣，是合式的路子，源自于教化，使人服膺。3.

下列選項中，沒有體現“禮治”特征的一項是（

）A.

《論語》記載，子曰：“事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。”（注釋：①幾，輕微，婉轉。②違，冒犯。③勞，憂愁。）B.

《鄉土中國》提到，鄉下孩子認字認不過教授們的孩子，教授們的孩子捉蚱蜢捉不過鄉下孩子，是孩子們的家庭背景和生活經歷造成了這種差別。C.

《紅樓夢》中“賈元春歸省慶元宵”，賈赦領合族子侄在西街門外，賈母領合族女眷在大門外迎接；元春至賈母正室，欲行家禮，賈母等俱跪止不迭。D.

《紅樓夢》中“不肖種種大承答撻”，金釧兒跳井，忠順王府來索要琪官，賈寶玉被誤會

禍首，賈政氣得大叫：“拿寶玉來！拿大棍拿繩來！……”4.

請你梳理材料一第一段的行文脈絡。5.

黨的二十大報告首次提出“建設宜居宜業和美鄉村”的新目標。如何才能達成這個目標呢？請你結合上述材料，從“禮”的角度向家鄉相關的政府部門提一些自己的建議。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一個不能忘記的人[奧地利]斯蒂芬·茨威格認識這樣一個極為獨特的人完全是在一個極為平常的情況下。一天下午帶著我的西班牙狗去散步。突然間，這只狗顯得極端不安，它不停地在地上翻滾，一會兒又去樹上蹭癢，還不斷地狂吠，間或發出呼嚕的聲音。就在狗反常的空當，有人正從我的身邊經過，這人是一個三十歲左右的男人，他衣衫襤褸，沒有領子，也沒戴帽子。這也許是一個乞丐，我準備從口袋里掏出小錢來給他。可這個陌生人的表情非常寧和，他安閑地朝我微笑著，用他那兩只清澈的藍色眼睛望著我，如同望著一個十分相熟的人。“這只可憐的小家伙有些不舒服，”他說著并用手指向我的狗，“你到這兒來，我們馬上就可以把它弄好的。”他用“你”來稱呼我，仿佛我們是好朋友一般；他的氣質中所流露出的熱心是那么友好，那是一種我根本不能拒絕的親切。他打了一個尖厲的口哨來召喚我的狗。奇怪的事情就在這一刻發生了：向來對陌生人極不友好的卡斯巴爾竟真的向他跑過來，并且順從地把頭伏在這個陌生人的膝上。他開始用他那長長的敏感的手指在狗的皮膚上仔細查看。過了那么一些時間，他終于發出了一聲滿意的“啊哈”，隨即進行了一種看來是非常痛苦的手術，因為我的卡斯巴爾多次狂叫了起來，可即使如此它并沒有跑開的樣子。“好了，"他笑著說道，把一個什么東西捏在手上舉了起來，“可愛的小狗，你現在又可以跑跳了。”恢復常態的狗一溜煙兒跑開了，這時陌生人站起身來，對我說了聲再見，點了點頭便又走自己的路了。回到家中，我把這次奇怪的邂逅告訴了我的廚娘。“這是安東，”廚娘說，“他對這類事情一向在行。”“那這個人是做什么職業的，他靠什么來維持生活呢？”我繼續問道。她回答說：“根本沒有。一種職業？他要職業來干什么？”“喏，就算是吧，”我說，“但每一個人畢竟得做點什么來養活自己吧？”“可安東不是，”她說，“每個人都會給他所需要的東西。他對錢一向無所謂，他根本不需要錢。”每一口面包和每一杯啤酒都必須付錢的，人們也必須為他的住處和他的服裝付錢的。這樣一個衣衫破舊看上去毫不起眼的人，怎么可能繞開這個人人都在遵從的法則而無憂無慮地生活呢。所以，我決定去探索這個人所作所為背后的秘密。事實證明了廚娘的說法是完全對的。這個安東真的沒有固定的職業。他的生活很是閑適，一天到晚都在城里游蕩，表面看來他似乎毫無目的，但卻用一雙警醒的眼睛觀察著一切。我看到過他幫多少人的忙啊！有一次我看到他在一個鞋店里修補鞋，另一次是在一家公司里當臨時工為大家服務，還有一次他領著孩子們散步。我發現，所有的人都是在遇到困難時去請他幫忙。真的，有一天我看到他坐在市集的女小販們中間叫賣蘋果，原來是攤位的女主人在坐月子，所以請他來代替她看攤位。安東的特別之處是不管工作多么辛苦，他總是拒絕多拿一分錢，只要夠一天生活所需就可以了。“我會去找您的，”他說，“若是我真的有什么需要的話。”不久之后，我開始了解了，這個奇怪的小個子男人，盡管他工作熱情，衣衫襤褸，但他卻為自己找到了一個全新的經濟來源。與其把錢存在儲蓄所，他寧愿把一筆道義存款放在他周圍的世界里。在那次安東與我的狗打交道之后，每當在路上我們相遇時他也只是輕輕地點下頭向我致意，在他眼里仿佛我是某個陌生人一樣，開始的時候這讓我感到惱火。誠然，他是不希望為這件小事而接受他人的感謝，但這種客氣的態度卻讓我覺得自己被排除在一種強大而親密的團體之外。所以，當我的房子需要修理時——屋檐水槽滴水——我便讓我的廚娘去叫安東來。“他這個人是不能隨便去叫的。要知道他從來不長時間待在同一個地方。不過我能把這個消息告訴他。”她如是回答說。于是我知道了，這個奇怪的人根本就沒有固定的住處。想找他也是非常容易的，仿佛有一種無繩電話將他與每個城市聯系在一起似的。同一天下午他來到了我家，他仔細地檢查了下屋檐水槽漏水的情況，就開始工作了。兩個小時之后，他告知我說修好了，隨即不等我有所反應又走掉——又是在我向他道謝之前。不過好在這次我有委托我的廚娘鄭重其事地付錢給他。我問她，安東對這份報酬是否滿意。“當然啰，"她回答說，“他從來都是滿意的。我本來要給他六個先令，但他只拿了兩個，他說這已經夠他今明兩天用的了。不過，如果博士先生能有一件多余的舊大衣可以給他的話——他……"能去滿足這樣一個人的愿望，我很難描述我當時的喜悅之情。我急忙向他追去。“安東，安東，”我一邊跑一邊朝下坡大喊，“我有一件大衣要給你！”我的廚娘翻找出我的那些舊衣服。安東看了看，從一堆衣服里揀出一件舊大衣，平靜地說：“這件我穿比較合適！”他說這句話時，帶著一個主人才有的表情，有點像從商店陳列的貨物里挑選出自己需要的東西一樣。隨后他又把目光向其他的衣服投去。“你可以把這雙鞋送給住在薩爾澤巷的弗里茨，他太需要這樣一雙鞋子了！那些襯衣可以送給正陽大街的約瑟夫，它們對他或許更有用處。當然，若是你認為合適的話，我十分愿意替你把這些東西帶給他們。”他把鞋和襯衣包好并補充說道：“你真是一位高尚的人，這些東西就這樣送掉了！”他這句樸素無華的話竟使我感到無比的開心和驕傲，甚至我寫的那些書所得到的稱贊和評論與之相比簡直不值一提。此后的許多年里，我再也沒有聽到關于安東的消息。但是我幾乎可以向任何人表明，對此我沒有一絲一毫的擔心：他永遠也不會被上帝拋棄，并且，也永遠不會被人們拋棄。（有刪改）6.

下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.

“我”的狗一向對陌生人極不友好，卻能放下戒備，順從地接受安東的檢查，這一反常行為側面表現了安東的獨特之處。B.

小說通過“我”的視角列舉安東種種助人的場景，既刻畫了安東博愛仁義、倍受信賴的形象，也增強了故事的真實性。C.

安東帶著一個主人才有的表情說“這件我穿比較合適！”，又安排其他衣物的去向，這一情節表現了他自以為是的性格。D.

標題中的“不能忘記”，既指安東助人為樂，扶危濟困，我們不應該忘記他；又指他對我們影響深遠，令人難以忘記。7.

關于廚娘這一人物的作用，下列說法不正確的一項是（

）A.

“我”向廚娘敘述與安東的奇遇后，廚娘的話激發了“我”對安東的好奇心，也為后文寫安東修水槽埋下了伏筆。B.

“他對錢一向無所謂，他根本不需要錢”“他從來都是滿意的”，廚娘對安東的兩處評價側面突出了安東的個性。C.

雖然安東沒有固定的住處，但廚娘知道能如何聯系上他，她為“我”與安東的再次相遇起到了牽線搭橋的作用。D.

廚娘告訴“我”安東只收取兩個先令這一細節印證了他對報酬的態度，她幫安東求取舊衣的善舉也豐富了小說的主題。8.

在與安東交往的過程中，“我”的心理發生了怎樣的變化？請結合作品簡要說明。9.

文中多次提到“錢”，請分析其對人物形象刻畫作用。二、古詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。夫文尚矣！三才各有文。天之文，三光首之；地之文，五材首之；人之文，六經首之。就六經言，《詩》又首之。何者？圣人感人心而天下和平。《詩》者，根情，苗言，華聲，實義。上自圣賢，下至愚騃，未有聲入而不應、情交而不感者。圣人知其然，因其言，經之以六義；緣其聲，緯之以五音。于是乎孕大含深，貫微洞密，上下通而一氣泰，憂樂合而百志熙。五帝三皇所以直道而行、垂拱而理者，揭此以為大柄也。洎周衰秦興采詩官廢上不以詩補察時政下不以歌泄導人情。乃至于諂成之風動，救失之道缺。于時六義始刓①矣。國風變為騷辭，五言始于蘇、李。蘇、李、騷人，皆不遇者，各系其志，發而為文。彷徨抑郁，不暇及他耳。然去《詩》未遠，梗概尚存。于時六義始缺矣。晉、宋已還，得者蓋寡。以康樂之奧博，多溺于山水；以淵明之高古，偏放于田園。江、鮑之流，又狹于此。如梁鴻《五噫》之例者，百無一二。于時六義浸微矣。陵夷矣至于梁、陳間，率不過嘲風雪、弄花草而已。麗則麗矣，吾不知其所諷焉。于時六義盡去矣。唐興二百年，其間詩人不可勝數。詩之豪者，世稱李、杜。李之作，才矣、奇矣，人不逮矣；索其風雅比興，十無一焉。杜詩最多，可傳者千余首。至于貫穿古今，覙縷格律，盡工盡善，又過于李焉。然撮其《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》《塞蘆子》《留花門》之章，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”之句，亦不過三四十。杜尚如此，況不逮杜者乎？仆常痛詩道崩壞，忽忽憤發，或食輟哺，夜輟寢。家貧多故，二十七方從鄉賦。既第之后，雖專于科試，亦不廢詩。自登朝來，年齒漸長，閱事漸多。每與人言，多詢時務；每讀書史，多求理道。始知文章合為時而著，歌詩合為事而作。……（節選自白居易《與元九書》②，有刪改）【注】①刓（wán）：削弱。②本文寫于元和十年，作者時任江州司馬。10.

材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。洎周衰A秦興B采詩C官D廢E上不以詩補F察時政G下不以歌H泄導人情11.

下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A.

尚，時間久遠，與成語“一息尚存”、《促織》中“宣德間，宮中尚促織之戲，歲征民間”的“尚”，意思均不相同。B.

六經，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等六部儒家經典，不同于《師說》中“六藝經傳皆通習之”的“六藝”所指。C.

垂拱，垂衣拱手，指不親自處理政務，后多用以頌揚帝王無為而治。與《諫太宗十思疏》中“鳴琴垂拱”的“垂拱”意思相同。D.

朱門，王公貴族住宅漆成紅色的大門，后以此借指豪富人家。《永遇樂·京口北固亭懷古》中“金戈鐵馬”也運用了這種手法。12.

下列對材料的理解與分析，不正確的一項是（

）A.

材料第一段從“三才”起筆引出《詩》，并分析其內容與形式的特點，再進一步指出其價值，層層深入，連貫清晰。B.

作者從“六義”的興起、削弱，以至逐漸衰微、消失，評價了不同時期的詩歌創作，并提出了自己的詩歌創作主張。C.

白居易對杜甫的詩評價甚高，認為其貫通古今，格律運用純熟，此成就在李白之上，但也指出其詩諷喻時政之作過少。D.

作為同一時期的作品，本文與《琵琶行》均表達了白居易因世道崩壞而備受打擊、遭遇貶斥的抑郁、悲凄之情。13.

把文中畫橫線

句子翻譯成現代漢語。（1）《詩》者，根情，苗言，華聲，實義。（2）李之作，才矣、奇矣，人不逮矣；索其風雅比興，十無一焉。14.

根據材料，概括白居易提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。登岳麓赫曦臺聯句①朱熹張拭泛舟長沙渚，振策湘山岑。（朱熹）煙云渺變化，宇宙窮高深。（張拭）懷古壯士志，憂時君子心。（張拭）寄言塵中客，莽蒼誰能尋？（朱熹）【注】①“朱張會講”期間，朱熹和張拭經常相約登岳麓山頂觀日出，張拭在兩人觀日的地方建了赫曦臺。此詩為二人聯句之作。15.

下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A.

標題表明此詩按題材分類為登臨詩，《登幽州臺歌》一詩也是如此。B.

朱張二人泛舟、策馬、登山，于快意自適中見深厚友誼和共同追求。C.

頸聯表明詩人以懷念往事為“壯士志”，以憂國憂民為“君子心”。D.

整首聯句，既繪自然之景，又抒人文之思，意境深遠，哲理豐富。16.

本詩為聯句佳作，請結合詩歌內容，分別賞析頷聯、尾聯與其上聯的相聯之妙。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.

補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中的“_________，_________”兩句提醒我們，勿因個人情緒導致賞罰失當。（2）小趙和朋友一起登山看日出，登頂時，天邊的云彩變幻多姿，五彩繽紛，他不禁想到《登泰山記》中的句子：“_________，_________。”（3）古人常借“鷓鴣”這一意象傳達情意，如“_________”，又如“_________”。三、語言文字運用（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①電影《重慶森林》里閃爍著的A五光十色的廣告燈牌，一個個從墻身伸延至馬路，組成明艷的城市景觀，仿佛一下擊中了我們共同的生活記憶。不禁想給思維來場穿越：古代有廣告嗎？有的話，會是什么樣呢？②古代商家最簡單、最普遍的廣告方式還屬“吆喝”。屈原《天問》對此早有記載：“師望在肆，昌何識？鼓刀揚聲，后何喜？”宋代商人善于推銷商品，叫賣聲十分有特點，稱為“吟叫”，不僅各有音調，更會附上精心編寫的辭章。再后來，形形色色響器“搖、打、吹、彈”等持器作聲。如剃頭擔所持響鐵，曰喚頭；賣熟食者所敲小木梆，曰擊饞。上世紀B耳熟能詳的歌曲《酒干倘賣無》源自閩南地區的叫賣俚語“酒干倘賣無”，現在依舊隨著時間流轉存留。清末的北京街頭，叫賣則被稱為“京叫”。③古代也有廣告畫，古代廣告畫長什么樣？故宮博物院有副《眼藥酸圖頁》，是800年前南宋雜劇《眼藥酸》的宣傳冊頁之一，描繪的是該雜劇中的一個場景，可以算是當時的“廣告畫”。畫里兩個穿著戲裝的演員C活靈活現，一個手拿棍棒的江湖人士用手指著右眼，表示自己的眼睛有疾病；另一人則背著布袋，袋子上布滿眼睛，其中一個絨球般的大眼睛猶為奇特，他手上拿著一瓶眼藥水，正D惟妙惟肖地向買家介紹。畫面形象生動，情趣昂然。④不只是廣告畫，幌子也是營銷的好創意。幌子（又名“望子”）是中國古代店鋪門前懸掛的體現經營特點、彰顯商業民俗的招牌。“水村山郭酒旗風”，就是“幌子”的形象展現。⑤在古代，廣告更多是視覺、聽覺調動起想象力，不同的廣告折射出的豐富形態，人類活動得到形象化表達。18.

文中畫波浪線的成語使用不當的一項是（

）A

五光十色 B.

耳熟能詳 C.

活靈活現 D.

惟妙惟肖19.

古人對“叫賣”及所持響器的命名頗為講究，請分別指出第②段中“吟叫”“擊饞”兩個名稱的命名特點。20.

第③段有三個錯別字，請找出并加以改正。21.

第④段畫波浪線的句子是一個長句，適合書面表達。請將其改為四個短句，用于導游向游客口頭介紹“幌子”，要求含有遞進關系，可適當增刪詞語。22.

文中第⑤段畫橫線的語句有兩處表述不當，請做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。四、寫作（60分）23.

閱讀下面的材料，根據要求寫作。高三學生小曾多次嘲笑同學小林外貌丑陋。小林非常苦惱，她在網上看到了一些報道，有大學生表示自己在求職時曾遭遇外貌歧視，越來越多的準大學生加入了整容行列，“暑假學生扎堆整形”更是沖上熱搜。小林因此更加焦慮，無心學習，萌生了整容的念頭。為了變美，她每天不吃早餐，把早餐費攢了起來，打算以后去整容。父親老林發現后堅決反對，并予以痛斥，但小林不肯放棄自己的“變美計劃”，父女倆爆發了激烈的言語沖突，老林一氣之下動手打了小林，兩人陷入冷戰。對于以上事情，你怎么看？請給小曾、小林或老林寫一封信，表明你的態度，闡述你的看法。要求：綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，自擬標題；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案解析【答案】1.C2.C3.B4.首先，作者提出“常認為西洋是法治的社會，我們是‘人治’的社會”的話題，并認為這個說法是不太清楚的。然后，厘清“法治”的內涵，接著，解釋“人治”的字面意思，并做出假設，說明這種理解的錯誤。最后，指出“人治”與“法治”之別在于維持秩序的力量和規范的性質。5.建議：①傳承鄉土社會優秀傳統文化，把它與現代文明要素結合起來；②重視新時代鄉土文化與傳統（新時代的“禮”）的宣傳、教化，引導人們主動服膺，自覺遵守；③積極糾正治理農村的陳規陋習，堅決祛除其中不合社會主義價值觀的內容。【解析】【1題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.“常常”不合文意。原文只說“禮也可以殺人，可以很‘野蠻’……禮的內容在現代標準看去，可能是很殘酷的”，沒有說是“常常”。B.“不同的是……且法可用來維持社會秩序”錯誤，結合“鄉土社會秩序的維持，有很多方面和現代社會秩序的維持是不相同的。鄉土社會是‘禮治’的社會”可知，選項認識片面，禮和法都可用來維持社會秩序。D.“論及了當今中國社會急劇轉型、農村面貌已經發生巨大變化所產生的問題”錯，原文材料有“這就是為什么當人們普遍意識到社會急劇轉型、農村面貌已經天翻地覆的時候，我們還需要閱讀《鄉土中國》，我們還可以從這本書中得到頗具價值的啟示”，可見《鄉土中國》中的社會不是“當今中國社會”，故不會去“論及”。故選C。【2題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中

觀點態度的能力。C.“所以人富貴了自然會好禮”強加因果。原文為“禮是可以為人所好的，所謂‘富而好禮’”，可見“富而好禮”是用來說明“禮是可以為人所好的”。而不是“人富貴了自然會好禮”。故選C。【3題詳解】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。“禮治”是用社會依靠傳統和行為規范來維持秩序。B.鄉下孩子和教授們的孩子對比，目的是說明兩類孩子各自生活成長的環境特點。不關乎傳統和行為規范。故選B。【4題詳解】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。首句為“常認為西洋是法治的社會，我們是“人治”的社會”，首先，作者提出“常認為西洋是法治的社會，我們是‘人治’的社會”的話題，并認為這個說法是不太清楚的。“法治其實是‘人依法而治’”“人治好像是指有權力的人任憑一己的好惡來規定社會上人和人的關系的意思。我很懷疑這種‘人治’是可能發生的”“如果……社會必然會混亂”，然后，厘清“法治”的內涵，接著，解釋“人治”的字面意思，并做出假設，說明這種理解的錯誤。“所謂人治和法治之別，不在人和法這兩個字上，而是在維持秩序時所用的力量和所根據的規范的性質”，最后，指出“人治”與“法治”之別在于維持秩序的力量和規范的性質。【5題詳解】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。結合“農村優秀傳統文化是我國農耕文明曾長期領先于世界的重要基因密碼，也是新時代提振農村精氣神的寶貴精神財富”可提出，傳承鄉土社會優秀傳統文化，把它與現代文明要素結合起來；結合“禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。禮是合式的路子，是經教化過程而成為主動性的服膺于傳統的習慣”可提出，重視新時代鄉土文化與傳統即新時代的“禮”的宣傳、教化，引導人們主動服膺，自覺遵守；結合“在城鎮化和市場經濟的沖擊下，一些優秀傳統鄉土文化逐漸衰落凋零，一些各具特色的傳統村落正在加速消失，農村高價彩禮、人情攀比、封建迷信、厚葬薄養、鋪張浪費等陳規陋習亟待糾正治理”可提出，積極糾正治理農村的陳規陋習，堅決祛除其中不合社會主義價值觀的內容。【答案】6.C7.A8.①初見時，安東邋遢落魄的外表與熱心助人、不求回報的行為讓“我”深感奇怪。②從廚娘口中了解到安東的情況后，“我”忍不住想要探索他所作所為背后的秘密，對他充滿好奇。③安東與“我”在路上相遇時，把“我”當成陌生人，客氣疏離的態度讓“我”覺得被排除在一種強大而親密的團體之外，由此感到惱火。④安東幫忙檢修漏水、分配舊衣，夸贊“我”高尚，讓“我”感覺開心驕傲，“我”對他充滿感激，也對他的品行充滿敬佩。9.①對安東的刻畫：用直接陳述和借他人之口的方式多次言明安東對錢的態度，表現了安東重義輕利、施不望報、不慕榮利、自在生活的處世態度。②對“我”的刻畫：“我”與安東初見時，以為他是乞丐，準備掏錢給他，這里的錢表現了“我”關懷弱者、內心良善；請求安東幫助時，“我”提前委托廚娘給安東付錢，這里的錢體現了“我”的有恩必償、知恩圖報。【解析】【6題詳解】本題考查學生對文本內容和藝術特色的分析鑒賞能力。C.“他自以為是”錯誤。安東帶著一個主人才有的表情說“這件我穿比較合適”，又安排其他衣物的去向，這一情節并不是表現他自以為是的性格，而是體現了他把“我”當作朋友，以一種自然、隨意的態度來對待這些事情，同時也表現出他關心他人、樂于為他人安排的善良品質。故選C。【7題詳解】本題考查學生對人物形象作用的把握能力。A.“也為后文寫安東修水槽埋下了伏筆”錯誤。當“我”將與安東的奇遇告訴廚娘后，廚娘告訴“我”安東對這類事情一向在行，并且安東沒有職業，他對錢一向無所謂，他根本不需要錢。這些只是引起了“我”的好奇心，但這些內容和后文安東修水槽并無關系，不是埋下伏筆。故選A。【答案】10.BEG11.B12.D13.（1）所謂《詩》，就是以情為根，以言為苗，以聲為花，以義為果實。（2）李白的作品，才華橫溢、奇妙無比，普通詩人沒辦法與他相比：（然而，）尋求他的詩中的風雅比興，卜首之中連一首也不具備。14.①既具有現實意義又符合義與音的詩歌，可作為治理國家的法寶；②當時六義衰亡，詩道毀壞；③作者自幼家貧、仕途遇挫，隨著年歲增長，他認為更應該探求治國之道。【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：等到東周衰落秦國興起的時候，采詩之官就廢除了。天子不以采詩觀風的辦法補救并考察政事的缺失，平民也不以詩歌宣泄疏導自己的感情。“洎周衰秦興”作時間狀語，可單獨成句，“周衰秦興”是并列短語作“洎”的賓語，故在B處斷開；“采詩官”是主語，“廢”是謂語，故在E處斷開；“上”和“下”是主語，“以詩”“以歌”是介賓短語作狀語，“補察”“泄導”是謂語，“時政”“人情”是賓語，故在G處斷開。故選BEG。【11題詳解】本題考查學生對一詞多義現象的理解以及掌握常見的文學文化常識的能力。A.正確。時間久遠/還，仍然/崇尚，愛好。句意：“文”的傳統由來已久。/還有一口氣存在。表示直到生命的最后時刻。/宣德年間，宮中盛行斗蟋蟀的游戲，每年都要向民間征收。B.錯誤。“六藝”與“六經”都指儒家經典《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。C.正確。都指帝王無為而治。句意：五帝三皇之所以能沿著正確的道路前進，無為而治。/（皇上）彈奏琴瑟或垂衣拱手（就能治理好天下）。D.正確。借代，用紅色的大門借指豪富人家/借代，借指精銳的部隊。句意：豪門貴族家里酒肉吃不完都放臭了，而道路上卻有凍餓致死的窮人。/拿著金戈，騎著鐵馬，形容戰士的雄姿。故選B。【12題詳解】本題考查學生分析理解內容、評價文章觀點的能力。D.“均表達了白居易因世道崩壞而備受打擊、遭遇貶斥的抑郁、悲凄之情”錯誤。本文重點是在論述詩歌的發展歷程、詩歌創作的主張等，主要圍繞詩道展開，雖然作者提到“仆常痛詩道崩壞，忽忽憤發”，但并沒有明確體現出因世道崩壞而備受打擊、遭遇貶斥的抑郁、悲凄之情。而《琵琶行》通過描寫與琵琶女的相遇及她的身世遭遇，結合自己的貶謫經歷，抒發了自己被貶后的抑郁悲凄之情。故選D。【13題詳解】本題考查學生理解和翻譯文言文句子的能力。(1)“華”，同“花”；“根”，以……為根；“苗”，以……為苗；“華”，以……為花；“實”，，以……為果實。“……者，……”，是判斷句，譯為“……，是……”。(2)“逮”，及、達到；“索”，尋求。15.C（“以懷念往事為‘壯士志’”錯，頸聯“懷古”為吸取古人的智慧以救時弊。）16.①領聯張栻緊承首聯所寫登山之事，（1分）描寫登臺所見煙云浩渺變幻、宇宙廣闊無垠之景，承接緊密，（1分）且由眼前之景生出自然之思，開拓了詩境。②尾聯朱熹由“壯士”“君子”思及“塵中客”，連接自然，以問作結，問中有思，寄語人們學習古人智慧，不忘憂國憂民，使意蘊更豐富悠遠。【答案】17.①.恩所加則思無因喜以謬賞②.罰所及則思無因怒而濫刑③.極天云一線異色④.須臾成五采⑤.山深聞鷓鴣⑥.雙雙金鷓鴣（只今惟有鷓鴣飛/鷓鴣聲里數家村/何處鷓鴣飛）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：無、謬、濫、采、惟。【答案】18.D19.①吟叫：用富有節奏、音調的方式歌吟賣物之聲，命名體現了叫賣的方式，突出了其優美動聽、富有文采的特點。②擊饞：通過敲擊的方式吸引嘴饞的顧客，激發人的食欲和購買欲，命名形象地反映了敲擊木梆的功能和效果，具有行業特點。20.“副”應為“幅”，“猶”應為“尤”，“昂”應為“盎”。21.幌子又叫做“望子”，是懸掛在店鋪門口的各種招牌，它不僅體現了中國古代店鋪的經營特點，也彰顯了商業民俗。22.廣告更多是用（或靠、借、以等介詞）視覺、聽覺調動起想象力，不同的廣告折射出的豐富形態，使（或讓、令等使令動詞）人類活動得到形象化表達。【解析】【18題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。A.原文“電影《重慶森林》里閃爍著的五光十色的廣告燈牌”，“五光十色”形容色彩鮮艷，花樣繁多，用來描繪廣告燈牌色彩豐富、明亮閃爍的樣子，與原文描述城市中廣告燈牌組成明艷景觀的語境相符，使用恰當。B.“耳熟能詳的歌曲《