2025年成人高考《語文》語言表達(dá)與運(yùn)用題庫(kù)（作文點(diǎn)評(píng)）試卷考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、現(xiàn)代文閱讀要求：閱讀下面的現(xiàn)代文，完成下面各題。（一）閱讀下面的文字，完成下列小題。①“中國(guó)式家長(zhǎng)”這個(gè)詞語，在網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)流行多年。它指的是那些望子成龍、望女成鳳，對(duì)孩子的學(xué)業(yè)、生活等方面嚴(yán)格管教，甚至有些過度干涉的家長(zhǎng)。他們往往以自己的經(jīng)驗(yàn)和標(biāo)準(zhǔn)來要求孩子，忽視孩子的個(gè)性和需求，導(dǎo)致孩子承受巨大的壓力。②“中國(guó)式家長(zhǎng)”的教育方式存在諸多問題。首先，家長(zhǎng)過于注重孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)，忽視孩子的身心健康。他們往往只關(guān)注孩子的分?jǐn)?shù)，而忽視孩子的興趣愛好、個(gè)性發(fā)展和身心健康。這種教育方式容易讓孩子產(chǎn)生逆反心理，影響他們的成長(zhǎng)。③其次，中國(guó)式家長(zhǎng)的教育方式過于嚴(yán)厲。他們往往以命令、批評(píng)、打罵等方式對(duì)待孩子，讓孩子在恐懼和壓力中度過童年。這種教育方式容易讓孩子產(chǎn)生自卑、焦慮等心理問題，影響他們的心理健康。④那么，如何改變“中國(guó)式家長(zhǎng)”的教育方式呢？首先，家長(zhǎng)要樹立正確的教育觀念。他們應(yīng)該明白，孩子的成長(zhǎng)是一個(gè)復(fù)雜的過程，不能僅僅以分?jǐn)?shù)來衡量。其次，家長(zhǎng)要尊重孩子的個(gè)性和需求。他們應(yīng)該關(guān)注孩子的興趣愛好，鼓勵(lì)孩子發(fā)展自己的特長(zhǎng)。再次，家長(zhǎng)要注重培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性和自主性。他們應(yīng)該讓孩子學(xué)會(huì)自己解決問題，培養(yǎng)他們的自信心和責(zé)任感。⑤總之，“中國(guó)式家長(zhǎng)”的教育方式對(duì)孩子的成長(zhǎng)不利。家長(zhǎng)要改變這種教育方式，關(guān)注孩子的身心健康，尊重孩子的個(gè)性和需求，培養(yǎng)他們的獨(dú)立性和自主性，讓孩子在快樂、健康的氛圍中成長(zhǎng)。1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“中國(guó)式家長(zhǎng)”這個(gè)詞語，在網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)流行多年。它指的是那些望子成龍、望女成鳳，對(duì)孩子的學(xué)業(yè)、生活等方面嚴(yán)格管教，甚至有些過度干涉的家長(zhǎng)。這段話點(diǎn)明了中國(guó)式家長(zhǎng)的特點(diǎn)。B.文章首先提出“中國(guó)式家長(zhǎng)”這個(gè)詞語，然后分析中國(guó)式家長(zhǎng)的教育方式存在諸多問題，最后提出改變中國(guó)式家長(zhǎng)的教育方式的方法。C.文章中“中國(guó)式家長(zhǎng)”的教育方式存在諸多問題，如過于注重孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)，忽視孩子的身心健康；教育方式過于嚴(yán)厲，以命令、批評(píng)、打罵等方式對(duì)待孩子。D.文章最后一段提出改變“中國(guó)式家長(zhǎng)”的教育方式的方法，如樹立正確的教育觀念，尊重孩子的個(gè)性和需求，注重培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性和自主性。2.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文是一篇議論文，作者圍繞“中國(guó)式家長(zhǎng)”的教育方式存在的問題，提出改變這種教育方式的方法。B.文章中提到“中國(guó)式家長(zhǎng)”的教育方式存在諸多問題，如過于注重孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)，忽視孩子的身心健康；教育方式過于嚴(yán)厲，以命令、批評(píng)、打罵等方式對(duì)待孩子。C.文章中提到家長(zhǎng)要樹立正確的教育觀念，尊重孩子的個(gè)性和需求，注重培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性和自主性。D.文章最后一段總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)改變“中國(guó)式家長(zhǎng)”的教育方式的重要性。二、文言文閱讀要求：閱讀下面的文言文，完成下面各題。（一）閱讀下面的文言文，完成下列小題。昔者楚莊王欲伐越，范蠡進(jìn)諫曰：“不可。越國(guó)雖小，其君賢，大夫和，上下相親，君臣同心，此難與爭(zhēng)。夫吳，三萬乘也，習(xí)于戰(zhàn)。其將廉頗、白起，世之良將，將數(shù)萬之眾，攻數(shù)十城，趙卒之甲，雖百倍，不如也。越國(guó)雖小，其士習(xí)于戰(zhàn)，其將死傷，不可當(dāng)也。故臣以為不可。”莊王曰：“善。”乃罷兵。①昔者楚莊王欲伐越，范蠡進(jìn)諫曰：“不可。越國(guó)雖小，其君賢，大夫和，上下相親，君臣同心，此難與爭(zhēng)。夫吳，三萬乘也，習(xí)于戰(zhàn)。其將廉頗、白起，世之良將，將數(shù)萬之眾，攻數(shù)十城，趙卒之甲，雖百倍，不如也。越國(guó)雖小，其士習(xí)于戰(zhàn)，其將死傷，不可當(dāng)也。故臣以為不可。”莊王曰：“善。”乃罷兵。②越王句踐，其身親為夫差所辱，其謀臣文種、范蠡，其將死傷，不可當(dāng)也。越國(guó)雖小，其士習(xí)于戰(zhàn)，其將死傷，不可當(dāng)也。夫吳，三萬乘也，習(xí)于戰(zhàn)。其將廉頗、白起，世之良將，將數(shù)萬之眾，攻數(shù)十城，趙卒之甲，雖百倍，不如也。故臣以為不可。③范蠡曰：“臣聞之：‘兵者，兇器也；爭(zhēng)者，逆德也；戰(zhàn)者，事之末也。’夫爭(zhēng)者，天下之端也。大爭(zhēng)者，天下之患也。故圣人處天下，不與人爭(zhēng)。夫以天下之大，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰：‘不與人爭(zhēng)者，其名必高。’夫以天下之廣，而與一人爭(zhēng)者，是猶以泰山與蟻爭(zhēng)壤也。故曰四、古詩(shī)文閱讀要求：閱讀下面的文言文和詩(shī)歌，完成下面各題。（一）閱讀下面的文言文，完成下列小題。子路、曾皙、再有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？舍瑟何為？對(duì)曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文通過孔子與四位弟子的對(duì)話，展現(xiàn)了孔子對(duì)弟子們的期望和對(duì)人才的培養(yǎng)。B.子路、曾皙、再有、公西華四位弟子分別表達(dá)了自己對(duì)治國(guó)理政的看法，體現(xiàn)了他們的個(gè)性和才能。C.孔子對(duì)子路的回答表示不滿，認(rèn)為他過于自信，而對(duì)自己的期望過高。D.孔子對(duì)曾皙的回答表示贊賞，認(rèn)為他能夠理解自己的意思，并愿意學(xué)習(xí)。2.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文通過孔子與四位弟子的對(duì)話，展現(xiàn)了孔子對(duì)弟子們的期望和對(duì)人才的培養(yǎng)。B.孔子對(duì)子路的回答表示不滿，認(rèn)為他過于自信，而對(duì)自己的期望過高。C.孔子對(duì)曾皙的回答表示贊賞，認(rèn)為他能夠理解自己的意思，并愿意學(xué)習(xí)。D.孔子對(duì)公西華的回答表示贊賞，認(rèn)為他謙虛謹(jǐn)慎，愿意學(xué)習(xí)。（二）閱讀下面的詩(shī)歌，完成下列小題。《登鸛雀樓》王之渙白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。1.下列對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌通過描繪鸛雀樓上的景色，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)壯麗山河的熱愛。B.詩(shī)歌中的“白日依山盡，黃河入海流”描繪了夕陽西下，黃河奔騰不息的景象。C.詩(shī)歌中的“欲窮千里目，更上一層樓”表達(dá)了詩(shī)人想要攀登更高峰，追求更高境界的愿望。D.詩(shī)歌中的“白日依山盡，黃河入海流”描繪了鸛雀樓上的景色，但并未表達(dá)詩(shī)人對(duì)壯麗山河的熱愛。五、名句默寫要求：根據(jù)提示，默寫下列名句。1.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦______乎？2.______，人不知而不慍，不亦君子乎？3.______，不患寡而患不均，不患貧而患不安。4.______，海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。5.______，青青子衿，悠悠我心。六、文學(xué)常識(shí)要求：根據(jù)所學(xué)文學(xué)常識(shí)，回答下列問題。1.下列關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的說法，正確的一項(xiàng)是（）A.《紅樓夢(mèng)》是清代作家曹雪芹創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說。B.《紅樓夢(mèng)》以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情故事為主線。C.《紅樓夢(mèng)》中的人物形象鮮明，性格各異，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。D.《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情故事是小說的核心內(nèi)容。2.下列關(guān)于《西游記》的說法，正確的一項(xiàng)是（）A.《西游記》是明代作家吳承恩創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說。B.《西游記》以唐僧師徒四人取經(jīng)的故事為主線。C.《西游記》中唐僧師徒四人性格各異，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。D.《西游記》中唐僧師徒四人取經(jīng)的故事是小說的核心內(nèi)容。本次試卷答案如下：一、現(xiàn)代文閱讀1.A解析思路：A項(xiàng)正確，文章第一段就點(diǎn)明了“中國(guó)式家長(zhǎng)”這個(gè)詞語的含義。B項(xiàng)正確，文章結(jié)構(gòu)清晰，分為提出問題、分析問題、解決問題三個(gè)部分。C項(xiàng)正確，文章第二段和第三段分別列舉了中國(guó)式家長(zhǎng)的教育方式存在的問題。D項(xiàng)錯(cuò)誤，文章最后一段總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)改變“中國(guó)式家長(zhǎng)”的教育方式的重要性，并沒有提到樹立正確的教育觀念、尊重孩子的個(gè)性和需求、注重培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性和自主性。2.C解析思路：A項(xiàng)正確，文章是一篇議論文，圍繞“中國(guó)式家長(zhǎng)”的教育方式展開討論。B項(xiàng)正確，文章中提到中國(guó)式家長(zhǎng)的教育方式存在諸多問題，如過于注重孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)，忽視孩子的身心健康；教育方式過于嚴(yán)厲，以命令、批評(píng)、打罵等方式對(duì)待孩子。C項(xiàng)正確，文章中提到家長(zhǎng)要樹立正確的教育觀念，尊重孩子的個(gè)性和需求，注重培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性和自主性。D項(xiàng)錯(cuò)誤，文章最后一段總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)改變“中國(guó)式家長(zhǎng)”的教育方式的重要性，并沒有提到樹立正確的教育觀念、尊重孩子的個(gè)性和需求、注重培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性和自主性。二、文言文閱讀1.D解析思路：D項(xiàng)正確，范蠡進(jìn)諫楚莊王不要伐越，他認(rèn)為越國(guó)雖然小，但其君賢、大夫和、上下相親、君臣同心，難以與之爭(zhēng)斗。A項(xiàng)錯(cuò)誤，文章第一段并沒有提到越國(guó)的情況。B項(xiàng)錯(cuò)誤，文章第二段并沒有提到越國(guó)的情況。C項(xiàng)錯(cuò)誤，文章第三段并沒有提到越國(guó)的情況。2.A解析思路：A項(xiàng)正確，范蠡在進(jìn)諫時(shí)提到了“兵者，兇器也；爭(zhēng)者，逆德也；戰(zhàn)者，事之末也”，說明他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是兇器，爭(zhēng)斗是逆德，戰(zhàn)爭(zhēng)只是解決爭(zhēng)斗的手段。B項(xiàng)錯(cuò)誤，范蠡并沒有提到越國(guó)的情況。C項(xiàng)錯(cuò)誤，范蠡并沒有提到吳國(guó)的情況。D項(xiàng)錯(cuò)誤，范蠡并沒有提到趙國(guó)的情況。三、現(xiàn)代文閱讀1.C解析思路：C項(xiàng)正確，文章第一段點(diǎn)明了“中國(guó)式家長(zhǎng)”這個(gè)詞語的含義。A項(xiàng)錯(cuò)誤，文章并沒有提到網(wǎng)絡(luò)流行。B項(xiàng)錯(cuò)誤，文章并沒有提到家長(zhǎng)的教育方式。D項(xiàng)錯(cuò)誤，文章并沒有提到家長(zhǎng)的教育觀念。2.D解析思路：D項(xiàng)正確，文章通過分析中國(guó)式家長(zhǎng)的教育方式存在的問題，提出了改變這種教育方式的方法。A項(xiàng)錯(cuò)誤，文章并沒有提到家長(zhǎng)的教育方式。