2025年小學語文畢業升學考試全真模擬卷（語文綜合實踐活動設計：文言文閱讀）考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、閱讀下面的文言文，完成下列小題。子路、曾皙、再有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？求！亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”1.下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.攝乎大國之間：攝，夾在中間。B.如或知爾：或，有人。C.比及三年：比，等到。D.端章甫：端，古代禮服的一種。2.下列對文中句子的斷句，正確的一項是（）A.子路率爾而對曰/千乘之國/攝乎大國之間/加之以師旅/因之以饑饉B.子路率爾而對曰/千乘之國/攝乎大國之間/加之以師旅/因之以饑饉/由也為之C.子路率爾而對曰/千乘之國/攝乎大國之間/加之以師旅/因之以饑饉/由也為之/比及三年D.子路率爾而對曰/千乘之國/攝乎大國之間/加之以師旅/因之以饑饉/由也為之/比及三年/可使有勇3.下列對文本內容的分析和概括，不正確的一項是（）A.子路、曾皙、再有、公西華四位弟子，各抒己見，表達了自己對國家、對個人發展的看法。B.子路志向遠大，有治理國家的抱負；曾皙志向高遠，有治理國家的抱負；再有志向遠大，有治理國家的抱負；公西華志向高遠，有治理國家的抱負。C.孔子對四位弟子的回答，既肯定了他們的志向，又提出了不同的期望。D.孔子對四位弟子的回答，既肯定了他們的志向，又提出了不同的期望，體現了孔子因材施教的教育理念。4.把文中畫波浪線的句子翻譯成現代漢語。（1）方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。（2）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。5.文中孔子對四位弟子的回答，既肯定了他們的志向，又提出了不同的期望。請結合文本內容，分析孔子對四位弟子的期望。二、閱讀下面的文言文，完成下列小題。孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰何以利吾國，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君，民皆曰：‘非我也，吾君不惠。’孰甚于吾君哉？民之歸仁也，如水之就下，獸之走壙也。故為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵者，鹯也；為湯武驅民者，桀紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅矣。雖欲無王，不可得已。今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也。茍為不畜，終身不得。故曰：‘Roy，然后國可王也。’”梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之時，齊人伐我，土削地危，國以為憂。吾與百姓同之，是以勉力而為之。不克有繼，則反其本矣。今王曰：‘不吾與也。’是何也？吾喪地于齊，吾欲之楚，亦何害于王？吾以羊易之也。亦何害于王？吾以牛易之也。亦何害于王？吾以馬易之也。”孟子對曰：“王無異于百姓之以王為善也。是以王為善也，百姓皆以為善。王以為善，則百姓以為善矣。王勿疑也。夫民之從也，如歸市焉。猶反手也。”或曰：“王，吾何以利吾國？吾與百姓同之。”孟子曰：“王者之利也，百姓由之，則利矣。不由，則不利也。交以利，則民親我；交以道，則民善我。由之者，皆得其利；不由者，皆不得其利。故由之者，皆曰：‘王，斯民之父母也。’不由之者，皆曰：‘王，獨由其民而已矣。’”王曰：“寡人愿安之若何？”孟子對曰：“王如欲安之，與百姓同樂，樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”梁惠王曰：“吾將以德行仁政，為先王之政，遍天下。國中皆以王為善，將皆法于王。天下聞之，以為將皆法王者，然而不王者，未之有也。吾何以利吾國？吾與百姓同之。”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰何以利吾國，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君，民皆曰：‘非我也，吾君不惠。’孰甚于吾君哉？民之歸仁也，如水之就下，獸之走壙也。故為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵者，鹯也；為湯武驅民者，桀紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅矣。雖欲無王，不可得已。今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也。茍為不畜，終身不得。故曰：‘Roy，然后國可王也。’”1.下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.弒其君：弒，殺害。B.以王為善：善，好。C.交以利：交，互相。D.為淵驅魚者，獺也：為，因為。2.下列對文中句子的斷句，正確的一項是（）A.王如欲安之/與百姓同樂/樂民之樂者/民亦樂其樂B.王如欲安之/與百姓同樂/樂民之樂者/民亦樂其樂/憂民之憂者C.王如欲安之/與百姓同樂/樂民之樂者/民亦樂其樂/憂民之憂者/然而不王者D.王如欲安之/與百姓同樂/樂民之樂者/民亦樂其樂/憂民之憂者/然而不王者/未之有也3.下列對文本內容的分析和概括，不正確的一項是（）A.孟子認為，一個國家的強大，不僅僅在于土地的廣闊，更在于人民的團結和國家的治理。B.孟子認為，一個國家的強大，不僅僅在于土地的廣闊，更在于人民的團結和國家的治理，這是他提出“仁政”理念的核心。C.孟子認為，一個國家的強大，不僅僅在于土地的廣闊，更在于人民的團結和國家的治理，這是他提出“仁政”理念的核心，也是他勸說梁惠王實行仁政的出發點。D.孟子認為，一個國家的強大，不僅僅在于土地的廣闊，更在于人民的團結和國家的治理，這是他提出“仁政”理念的核心，但他并沒有直接勸說梁惠王實行仁政。4.把文中畫波浪線的句子翻譯成現代漢語。（1）王如欲安之，與百姓同樂，樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。（2）故為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵者，鹯也；為湯武驅民者，桀紂也。5.孟子認為，一個國家的強大，不僅僅在于土地的廣闊，更在于人民的團結和國家的治理。請結合文本內容，分析孟子是如何闡述這一觀點的。四、閱讀下面的文言文，完成下列小題。孔子謂季氏，曰：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”三家者以雍徹。孔子曰：“相維辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？”子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。1.下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.八佾舞于庭：佾，古代音樂舞蹈的行列。B.三家者以雍徹：雍，古代祭祀樂曲。C.人而不仁，如禮何：仁，仁愛。D.禹，吾無間然矣：間，嫌隙。2.下列對文中句子的斷句，正確的一項是（）A.人而不仁/如禮何/人而不仁/如樂何B.人而不仁/如禮何/人而不仁/如樂何/林放問禮之本C.人而不仁/如禮何/人而不仁/如樂何/林放問禮之本/子曰D.人而不仁/如禮何/人而不仁/如樂何/林放問禮之本/子曰/大哉問3.下列對文本內容的分析和概括，不正確的一項是（）A.孔子對季氏的批評，體現了他對禮制的重視。B.孔子認為，禮的本質在于仁愛，而不在于形式。C.孔子對林放的提問，表達了他對禮的根本問題的思考。D.孔子對禹的評價，表明了他對禹的崇敬之情。4.把文中畫波浪線的句子翻譯成現代漢語。（1）八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？（2）禹，吾無間然矣。5.孔子對禮的看法，可以從哪些方面體現出來？請結合文本內容進行分析。五、閱讀下面的文言文，完成下列小題。孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰何以利吾國，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君，民皆曰：‘非我也，吾君不惠。’孰甚于吾君哉？民之歸仁也，如水之就下，獸之走壙也。故為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵者，鹯也；為湯武驅民者，桀紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅矣。雖欲無王，不可得已。今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也。茍為不畜，終身不得。故曰：‘Roy，然后國可王也。’”1.下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.弒其君：弒，殺害。B.以王為善：善，好。C.交以利：交，互相。D.為淵驅魚者，獺也：為，因為。2.下列對文中句子的斷句，正確的一項是（）A.王何必曰利/亦有仁義而已矣/王曰何以利吾國/大夫曰何以利吾家/士庶人曰何以利吾身B.王何必曰利/亦有仁義而已矣/王曰何以利吾國/大夫曰何以利吾家/士庶人曰何以利吾身/上下交征利而國危矣C.王何必曰利/亦有仁義而已矣/王曰何以利吾國/大夫曰何以利吾家/士庶人曰何以利吾身/上下交征利而國危矣/萬乘之國D.王何必曰利/亦有仁義而已矣/王曰何以利吾國/大夫曰何以利吾家/士庶人曰何以利吾身/上下交征利而國危矣/萬乘之國/弒其君3.下列對文本內容的分析和概括，不正確的一項是（）A.孟子認為，一個國家的強大，不僅僅在于土地的廣闊，更在于人民的團結和國家的治理。B.孟子認為，一個國家的強大，不僅僅在于土地的廣闊，更在于人民的團結和國家的治理，這是他提出“仁政”理念的核心。C.孟子認為，一個國家的強大，不僅僅在于土地的廣闊，更在于人民的團結和國家的治理，這是他提出“仁政”理念的核心，也是他勸說梁惠王實行仁政的出發點。D.孟子認為，一個國家的強大，不僅僅在于土地的廣闊，更在于人民的團結和國家的治理，這是他提出“仁政”理念的核心，但他并沒有直接勸說梁惠王實行仁政。4.把文中畫波浪線的句子翻譯成現代漢語。（1）王何必曰利？亦有仁義而已矣。（2）民之歸仁也，如水之就下，獸之走壙也。5.孟子如何闡述“仁政”理念？請結合文本內容進行分析。六、閱讀下面的文言文，完成下列小題。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”子貢曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也。吾與回也，弗如也。”公西華侍坐。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”子貢曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也。吾與回也，弗如也。”宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”1.下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.由也好勇過我：好，喜愛。B.無所取材：材，才能。C.子貢曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”：望，期望。D.君子之澤，五世而斬：澤，恩澤。2.下列對文中句子的斷句，正確的一項是（）A.子貢曰/賜也何敢望回/回也聞一以知十/賜也聞一以知二B.子貢曰/賜也何敢望回/回也聞一以知十/賜也聞一以知二/子貢問曰C.子貢曰/賜也何敢望回/回也聞一以知十/賜也聞一以知二/子貢問曰/孔子曰D.子貢曰/賜也何敢望回/回也聞一以知十/賜也聞一以知二/子貢問曰/孔子曰/子路問曰3.下列對文本內容的分析和概括，不正確的一項是（）A.孔子對子貢的評價，體現了孔子對弟子的期望。B.孔子對宰予的評價，表明了他對宰予的失望。C.孔子對宰予的評價，體現了他對宰予的嚴格要求。D.孔子對宰予的評價，表明了他對宰予的寬容。4.把文中畫波浪線的句子翻譯成現代漢語。（1）由也好勇過我，無所取材。（2）始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。5.孔子對弟子們的評價，體現了他的哪些教育理念？請結合文本內容進行分析。本次試卷答案如下：一、閱讀下面的文言文，完成下列小題。1.D解析思路：本題考查對文言文實詞的理解。選項A、B、C的解釋都正確，但D項中“間”解釋為“嫌隙”不符合原文語境，原文中“禹，吾無間然矣”是指對禹沒有可挑剔的地方。2.B解析思路：本題考查文言文斷句。根據文意，應在“人而不仁，如禮何”和“人而不仁，如樂何”之間斷句，因為這兩個句子結構相同，都是對“人而不仁”這一現象的批評。3.D解析思路：本題考查對文本內容的理解和分析。A、B、C三項都是對文本內容的正確概括，但D項錯誤，原文中孔子對宰予的評價并沒有表現出寬容，而是批評宰予晝寢的行為。4.（1）在庭院里用八佾奏樂舞蹈，這種事都可以容忍，還有什么不可容忍的呢？（2）禹，我沒有什么可以指責他的。5.孔子對禮的看法可以從以下幾個方面體現出來：（1）禮的本質在于仁愛，而不是形式。（2）禮的實施應該根據實際情況，既不奢侈也不簡陋。（3）禮的實施應該與人的道德修養相結合。二、閱讀下面的文言文，完成下列小題。1.B解析思路：本題考查對文言文實詞的理解。選項A、C、D的解釋都正確，但B項中“善”解釋為“好”不符合原文語境，原文中“以王為善也，百姓皆以為善”是指以王的行為為善，百姓也認為王的行為是善的。2.B解析思路：本題考查文言文斷句。根據文意，應在“王何必曰利？亦有仁義而已矣”之后斷句，因為這是一個完整的句子，表達了對王問“何以利吾國”的回答。3.D解析思路：本題考查對文本內容的理解和分析。A、B、C三項都是對文本內容的正確概括，但D項錯誤，孟子并沒有直接勸說梁惠王實行仁政，而是通過對比和分析，引導梁惠王認識到仁政的重要性。4.（1）王何必說利？其實只要有仁義就可以了。（2）百姓歸向仁政，就像水往低處流，野獸往曠野跑一樣自然。5.孟子闡述“仁政”理念的主要思路：（1）通過對比分析，指出上下交征利的危害。（2）強調仁政對于國家強大的重要性。（3）提出實行仁政的具體方法，即以民為本，關注民生。三、閱讀下面的文言文，完成下列小題。1.D解析思路：本題考查對文言文實詞的理解。選項A、B、C的解釋都正確，但D項中“間”解釋為“嫌隙”不符合原文語境，原文中“禹，吾無間然矣”是指對禹沒有可挑剔的地方。2.B解析思路：本題考查文言文斷句。根據文意，應在“人而不仁，如禮何”和“人而不仁，如樂何”之間斷句，因為這兩個句子結構相同，都是對“人而不仁”這一現象的批評。3.D解析思路：本題考查對文本內容的理解和分析。A、B、C三項都是對文本內容的正確概括，但D項錯誤，原文中孔子對宰予的評價并沒有表現出寬容，而是批評宰予晝寢的行為。4.（1）冉求比我勇敢，但沒有值得我學習的地方。（2）起初我對待別人，聽了他說的話就相信他的行為；現在對待別人，聽了他說的話還要觀察他的行為。對于宰予，我是從這個方面改正自己的。5.孔子對弟子們的評價體現了以下教育理念：（1）因材施教，針對不同的弟子提出不同的期望。（2）重視品德修養，強調仁愛、誠信等道德品質。（3）以身作則，通過自己的言行影響和教育弟子。四、閱讀下面的文言文，完成下列小題。1.D解析思路：本題考查對文言文實詞的理解。選項A、B、C的解釋都正確，但D項中“間”解釋為“嫌隙”不符合原文語境，原文中“禹，吾無間然矣”是指對禹沒有可挑剔的地方。2.B解析思路：本題考查文言文斷句。根據文意，應在“人而不仁，如禮何”和“人而不仁，如樂何”之間斷句，因為這兩個句子結構相同，都是對“人而不仁”這一現象的批評。3.D解析思路：本題考查對文本內容的理解和分析。A、B、C三項都是對文本內容的正確概括，但D項錯誤，原文中孔子對宰予的評價并沒有表現出寬容，而是批評宰予晝寢的行為。4.（1）在庭院里用八佾奏樂舞蹈，這種事都可以容忍，還有什么不可容忍的呢？（2）禹，我沒有什么可以指責他的。5.孔子對禮的看法可以從以下幾個方面體現出來：（1）禮的本質在于仁愛，而不是形式。（2）禮的實施應該根據實際情況，既不奢侈也不簡陋。（3）禮的實施應該與人的道德修養相結合。五、閱讀下面的文言文，完成下列小題。1.B解析思路：本題考查對文言文實詞的理解。選項A、C、D的解釋都正確，但B項中“善”解釋為“好”不符合原文語境，原文中“以王為善也，百姓皆以為善”是指以王的行為為善，百姓也認為王的行為是善的。