2023年高考語文熱點作文素材解讀及運用：唯美詩文+絕美詩詞風作文標題+詩文名句及運用寫進作文里唐代大詩人賈島有云：“兩句三年得，一吟雙淚流。”固然，優秀的文學作品的誕生，不是一朝一夕，而是需要長時間的揣摩，需要作者有極其深厚的功底。

我們如今還在口口相傳的詩詞文句，更是古人智慧的精華。將它們用在作文里，就是站在古人的肩膀上，巧借古人的智慧為我們的作文賦彩。有什么好用又新穎，能讓老師眼前一亮的句子呢？一起來看看吧~01棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。

出處：王禹偁《村行》

適用主題：明麗秋景翻譯：棠梨的落葉紅得好似胭脂一般，香氣撲鼻的蕎麥花潔白如雪。賞析：秋天在詩人的筆下，歷來都是蕭瑟蒼涼的，王禹偁筆下的秋卻另有一番顏色。視覺與嗅覺的相映成趣，是這句詩的妙筆所在。“胭脂”與“白雪”對舉，令紅的更艷，白的更純，加上空氣中若有若無的蕎麥花香，給讀者帶來極唯美的感官感受。寫作示例：走在鄉間的田野上，迎著陣陣麥浪和花香，我不禁陶醉在這“棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香”的醉人秋景中。哪里還有一個季節，能像秋天這樣碩果累累、天高氣爽、風光明麗呢？古人誠不欺我啊！02孤光自照，肝膽皆冰雪。出處：張孝祥《念奴嬌·過洞庭》適用主題：人格修養、高潔品格翻譯：以孤月為伴，引清光相照，心地光明磊落像冰雪般純潔。賞析：這是表明心跡的名句。“孤光自照”，表現了既不為人所了解，也無須別人了解的孤高心情。“肝膽皆冰雪”，冰雪都是潔白晶瑩的東西，用來比喻詞人襟懷的坦白。寫作示例：張桂梅校長耕耘于教育事業幾十年，為了教育公平奉獻出自己無私的一生。“孤光自照，肝膽皆冰雪”，面對他人的不理解，她自問光明磊落，肝膽照人，恰如三萬頃玉鑒瓊田在素月之下的表里澄澈。03為有犧牲多壯志，敢教日月換新天。出處：毛澤東《七律·到韶山》適用主題：接續奮斗、時代變遷翻譯：因為有這么多敢為自己的偉大理想而去犧牲的人，敢去改變舊的日月換新的天地。賞析：“多壯志”指充滿凌云之志，所以義無反顧、前仆后繼。天地更新，日月重光，這大氣磅礴的詩句正適用于共產黨人以鮮血結成的革命成果。寫作示例：星星之火之所以能發展成燎原之勢，正是在于共產黨人“為有犧牲多壯志，敢教日月換新天”的不屈信念。正是這樣豪邁雄壯的理想，促使著革命先輩們前赴后繼、接續奮斗。舟覆乃見善游，馬奔乃見良御。出處：《淮南子·說林訓》適用主題：錘煉自我翻譯：船翻了才能看到會游泳的人，萬馬奔馳中才能看到御馬技術高超的人。

賞析：真正有本事的人，平時是看不出來的，但在風云變幻、情況危急之時，就能顯現出來。人要做的就是好好修煉然后等待，有了真本事，自有一飛沖天之時。寫作示例：“舟覆乃見善游，馬奔乃見良御”，命運總是偏愛有實力的人。追夢的長途漫漫，但只要我們保持自強不息的精神、堅持不懈的品格，不斷充實自我、完善自我，就一定能奔赴燦爛的終點。05青春須早為，豈能長少年。出處：孟郊《勸學》適用主題：青春奮斗翻譯：青春年少時期就應該趁早努力，一個人難道能夠永遠都是“少年”嗎？賞析：詩人用反問句對青年進行引導和告誡，語重心長，理直言切，勸誡人們趁青春年少應當奮發向上。寫作示例：“青春須早為，豈能長少年”？生在美好年代的我們，更應該珍惜大好春光，不懈奮斗，方能無愧青春，無愧時代，成就一番屬于自己的事業。絕美詩詞風作文標題把絕美古詩詞化成詩意小眾的標題，不僅可以牢牢鎖住老師的目光，高分更是唾手可得！涵蓋五大主題，助力你作文拿下高分！01挫折磨難《英雄不失路，何以成功名》《丈夫經逆旅，才可及蒼生》：化用俞大猷《秋日山行》，原句：“丈夫不逆旅，何以及蒼生。”《唯有百煉火，方知寸金精》：化用孟郊《古意贈梁肅補闕》，原句為：“不有百煉火，孰知寸金精。”《遇得陰雨后，方知明月好》：化用孫枝蔚《田家雜興次儲光羲韻》，原句：“不遇陰雨后，豈知明月好！”《玉經磨琢方成器，劍拔沉埋才倚天》：化用王定保《唐摭言》，原句：“玉經磨琢多成器,劍拔沉埋便倚天。”02遠大志向《寸心原不大，容得許多香》《此生泰山重，忽作鴻毛遺》《苔花如米，開似牡丹》：化用袁枚《苔》，原句：“苔花如米小，也學牡丹開。”《圖南可料，變化鯤鵬》：化用杜甫《泊岳陽城下》，原句：“圖南未可料，變化有鯤鵬。”《欲覽大地三千里，須攀高峰八百盤》：化用劉基《登白云絕頂》，原句：“欲窮大地三千里，須上高峰八百盤。”03珍惜時光《歲月不居，時節如流》《及時當勉勵，歲月不待人》《白日莫空過，青春不再來》《花可重開，人無再少年》：化用陳著《續侄溥賞酴醾勸酒二首其一》，原句：“花有重開日，人無再少年》。”《年少須及時，蹉跎日已老》：化用南朝《樂府·子夜歌》，原句：“年少當及時，蹉跎日就老。”04人生哲學《自伐者無功，自矜者不長》《物各適其天，夫豈論大小》《且莫怨東風，東風正怨儂》《人生天地間，恰似遠行客》：化用漢朝無名氏《古詩十九首·青青陵上柏》，原句：“人生天地間，忽如遠行客。”《高枝縱繁響，也須回首顧螳螂》：化用陸元光《詠蟬》，原句：“莫倚高枝縱繁響，也須回首顧螳螂。”05讀書學習《一語不踐，萬卷空虛》：化用周立勛《飲酒》，原句：“一語不能踐，萬卷徒空虛。”《欲知千載上，須賴古人書》：化用陶淵明《贈羊長史》，原句：“得知千載上，正賴古人書。”《吹滅讀書燈，月色入滿懷》：化用孫玉石《吹滅讀書燈》，原句：“吹滅讀書燈，一身都是月。”《不必論富貴，讀書聲最佳》：化用翁承贊《書齋漫興二首》，原句：“人家不必論富貴，惟有讀書聲最佳。”06其他《黃金無足色，白璧有微瑕》：戴復古《寄興》《鶴鳴九皋，聲聞于天》：化用《詩·小雅·鶴鳴》，原句：“鶴鳴于九皋，聲聞于天。”《彩云易散，好物不牢》：化用白居易

的《簡簡吟》，原句：“大都好物不堅牢，彩云易散琉璃脆。”《試玉燒三日，辨材待七年》：化用白居易的《放言》，原句：“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。”《舍蒲柳之姿，持松柏之質》：化用劉義慶《世說新語》，原句：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之質，經霜彌茂。”這么詩意高級的神仙標題，還不快摘抄進素材本里？考試的時候靈活運用，一定篇篇作文拿高分！詩文名句及運用01適用主題：讀書，學行結合，學習方法讀書與實踐緊密結合。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”學以致用，知行合一，讀書的價值才能得到真正體現。孔子在《論語·衛靈公》中說：“工欲善其事，必先利其器。”讀書也如此。苦讀是基礎，善讀是關鍵。要讀出成效，也需利其“器”。這里說的“器”，就是讀書的方法。從中國古代先賢的讀書觀中，我們可以學習善讀書的智慧，找到善讀書的方法，取得善讀書的成效。古人論及讀書，多強調學與行相結合。西漢哲學家揚雄提出，“讀而能行為之上”。他在《法言》中談道：“學，行之，上也；言之，次也；教之，又其次也；咸無焉，為眾人。”揚雄認為，讀書學習之后的成效，大致可分為四等：上等是在讀書學習之后，能見諸行動，其次是著述立言，再其次是傳道授業。如果前面的情況都沒有，那就是第四等，即普通人。揚雄告訴我們，讀書學習最重要的是見諸行動，將所學到的知識和理論，用以指導自己的實踐，做到知與行的統一。02適用主題：人生積淀，積累進取，腳踏實地《莊子·逍遙游》中說：“適千里者，三月聚糧。”千里之行尚需3個月來聚集糧草，人生之路何止千里，自然需要更豐厚的積淀。在科學探索的世界，何積豐從不滿足。2007年，“可信軟件基礎研究”重大研究計劃正式立項。何積豐作為首席科學家投身其中，一干就是9年。如今，項目成果逐漸應用到航空、軌道交通、電子商務等行業。“不積跬步，無以至千里，更無以走向豐碩的人生。”這是何積豐的人生信條。在科學和人生的道路上，他不斷進取，激勵并溫暖著后繼者。中國傳統中有句話叫“臺上三分鐘，臺下十年功”，以及“板凳需坐十年冷”，都是強調積淀的重要性，任何的偉大都源自開始的默默付出。今天華為能扛住各種打壓，任正非能有底氣高調接受媒體采訪，都是因為過去十多年里的勤勤懇懇付出、腳踏實地做事。03適用主題：誠信品質，言行一致，道德精神古人早就說過“人無忠信不可立于世”，誠信關乎一個國家國民的道德素質，更關乎一個民族、一個國家的整體形象。中華文化強調“言必信，行必果”“人而無信，不知其可也”。像這樣的思想和理念，不管過去還是現在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時代價值。個人要講信，社團要講信，為政者更要講信。《左傳·僖公二十五年》說：“信，國之寶也。”《論語·顏淵篇》載子貢問孔子如何從政，孔子回答說：“足食、足兵、民信之矣。”子貢又問：“必不得已而去，于斯三者何先？”孔子的選擇是先去食后去兵，因為“自古皆有死，民無信不立”。孔子在足食、足兵、民信三者中，寧肯去兵、去食，也要堅持保留民信。04適用主題：友誼，交友之道，志同道合在交友方面一定要保持清醒的頭腦，“親君子，遠小人”，選擇結交對自己德行提升有幫助的朋友。在交友這個問題上，古人說：“小人之交甘如醴。”意思就是君子志同道合，他們交友不求私利，友誼像水一樣淡；小人結黨營私，以私利交換，他們的交情像甜酒，味甜，卻變了味，不純潔了。05適用主題：利益追求，利己主義，道義利益在有德之人看來，有損美德的利益不是一種利，反而是一種害。正如孔子所說：“不義而富且貴，于我如浮云。”避開了不符合道義的利益，也就避開了它可能導致的害。孟子有一句話說得好：“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”對自身利益的追求固然無可厚非，但人總需要有一種情懷，一種沖破自身的桎梏，不囿于眼前利益的情懷。人生的旅途那么長，白駒過隙，時光飛逝，當人至暮年，回首往事的時候，總要有那么一些刻骨銘心的回憶。這種回憶，絕對不是一味地“利己”所能帶給我們的。06適用主題：換位思考，心胸寬容，包容豁達“與人不求備，檢身若不及”這兩句話蘊意豐富。其一是寬以待人。正如前述，“與人不求備”的本意就是不要苛責于他人，換句話說，即要以包容和豁達的心胸來與人相處。“君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容”，應寬容他人的過錯，“不念舊惡”，并時時處處考慮他人的處境與感受，“不以所能者病人，不以人之所不能者愧人”。07適用主題：愛心，雷鋒精神，志愿精神“冀以塵霧之微補益山海，螢燭末光增輝日月。”平凡，亦不凡；無名，亦英雄。“雷鋒精神，人人可學；奉獻愛心，處處可為。積小善為大善，善莫大焉。”今天涌現出了一批雷鋒精神的傳承者，郭明義、羅陽、趙家和等等，都是雷鋒精神在新的歷史條件下具備強大感召力的體現。08適用主題：誠信品質，重情信諾，道德教化“歷千百而不磨，期一言之必踐。”中國人歷來有“道不遠人”的古訓，也從來不缺少重情信諾的思想資源。誠信既是一種重要的內在德性，又是一種重要的道德實踐。儒家認為個人要養成誠信之德，需要不斷地自我學習。比如，《論語》中說“篤信好學，守死善道”，在通往誠信的道路上，應該要有堅定的信念，勤奮好學，誓死固守至善之德。“好信而不好學，其蔽也賊。”一個只講誠信而不好學習的人，因為不明是非就容易為人所利用，反過來還會害己害人。孔子還說“道之以德，齊之以禮，有恥且格”，通過道德教化，以德教的說服力和勸導力提高社會成員的誠信意識和道德覺悟。所以，在孔門“四教”中，孔子一直把誠信作為日常教育的科目之一來教育學生。09適用主題：價值取向，心存敬畏，規則意識心存敬畏，必須端正價值取向。古人說，“凡善怕者，必身有所正，言有所規，行有所止。”孔子說“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”，今天看來，孔子所強調的就是要人們敬畏自然，順應萬物生長發育的本性去生活；要敬畏那些在人性上具有開創示范作用、充分展現人性光芒的典范人物；還要敬畏“圣人之言”，因為圣人能洞悉天地之道而窮其理，并為人們曉以大義，達到敦風化俗的作用。人作為一種文化的存在，只有心存敬畏，做到“口誦而得其教，心維而明其旨，體行而匡其道”，才能在文化的時代傳承中有所為有所不為，人類文化才逐漸厚重起來。1.語錄式——摘錄

就是放在文章的題記位置，單獨出現，做全文的題記。

例如：子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？——《論語·學而》

再如：今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。——李白《把酒問月》

語錄式類似于摘抄，把原文原封不動地寫在文章的開頭，完后另起行在末尾處用破折線引出句子出處，由此做成作文的題記。當然這是題記的一種形式，題記還有其他形式。

2.援引式——引用

用在文章內文中，就是直接引語的形式，提示語+冒號+雙引號+引語內容+末尾標點符號+引號。例如：《論語中說》：“子曰：君子周而不比，小人比而不周。”告訴我們君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心，小人則結黨營私。

如果寫成如下的樣式就不是援引了——孔子說：“君子周而不比，小人比而不周。”告訴我們君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心，小人則結黨營私。

因為這句話，包括“子曰”在內，都是直接來自《論語》，而不是孔子。注意，援引的話語內容中的最后一個標點在引號內。

3.引號式——套用

引號式和援引差不多，但還有細微的區別，主要是在標點的運用上，一是去掉了引號，二是引用內容的最后一個標點在引號外。

例如：“舉頭望明月，低頭思故鄉”，每當我們看見八月十五的月亮，某種情愫總會油然而生。

再看：秋葉是漫無邊際的，“碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠”。滿目的秋葉，五彩繽紛，給了我們鋪陳在天地間的巨幅油畫，也給了我們萬千感嘆。套用也包括套進自己的句子中。就是只有引號，引號之外別的什么標點都沒有，放到自己的句子中。

例如：此時，我雖然身在溫暖的教室里，可是卻從內心里平生了“枯藤老樹昏鴉……斷腸人在天涯”的感覺，一點兒浪漫與溫暖都沒有了。

4.變化式——化用

就是沒有引號，把經典、古詩詞無形地揉進自己的句子中。

例如：有一種鄉愁叫舉頭望明月，低頭思故鄉；有一種豪放叫飛流直下三千尺；有一種情意叫明月幾時有，把酒問青天；有一種淡然叫采菊東籬下，悠然見南山……

再如：雨的語言是豐富的，可以是漫卷詩書的喜悅，滋潤著杜甫的綿綿春夜；可以是點點離人淚，傾訴那個寂寞的夜晚；可以是映照冰湖的一片冰心，亮在王昌齡送別友人的剎那間。

前一個化用是將詩句連用到自己的句子中，后一個化用是將詩句的亮點詞語活用在自己的句子中。

我們得到了這些方法，才能夠運用自如，不至于弄巧成拙

02古詩文名言警句積累

1.兢兢業業，如霆如雷。（詩經大雅云漢）

形容做事謹慎、勤懇。

2.己所不欲，勿施與人。（論語

顏淵）

自己不愿要的，也不要施加給別人。欲：想要；施：給予。

3.輔車相依，唇亡齒寒。（左傳）

車輪外的直木與車相互依靠，唇沒有了，牙齒就感到寒冷。“輔”指車輪外的直木。比喻兩者關系密切，利害相關。

4.皮之不存，毛將焉附。（左傳）

皮沒有了，毛長在哪里？附，附著，靠近。比喻事物失去了基礎，就不能存在。

5.玉不琢，不成器；人不學，不知道。（禮記

學記）

玉石若不經過雕琢，就不會成為玉器；人若不學習，就不會懂得道理。琢，雕琢。

6.是可忍，孰不可忍。（論語）

如果這個都可以忍，那還有什么不可容忍的呢？是：這個；孰：哪個。

7.亡羊而補牢，未為遲也。（戰國策）

走失了羊，趕快修補羊圈，還不算晚。比喻失誤要后要及時補救。

8.鷸蚌相爭，漁翁得利。（戰國策）

指在一個陷阱的環境里，不要過于與對手爭強好勝，以免忘了更大的、共同的敵人。

9.仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。（周易）

仁慈的人觀察事物，看見的是其“仁”的一面；智慧的人觀察事物，看見的是其“智”的一面。比喻對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。

10.天行健，君子以自強不息。（周易）

天體運行，剛健有力，君子處世，應像天一樣，自我力求進步，永不停息。指一種積極的人生態度。

11.滿招損，謙受益。（尚書）

驕傲自滿會招來損失，謙遜虛心會得到好處。告訴人們要謙虛不要自滿。

12.為山九仞，功虧一簣。（尚書）

筑九仞高的土山，由于只差一筐土而不能完成。比喻一件事只差最后一步未能完成，含有惋惜的意思。

13.人而無信，不知其可也。（論語為政）

一個人如果不守信用，不知他怎么可以做人。指做人要守信用。

14.知之為知之，不知為不知，是知也。（論語為政）

知道就是知道，不知道就是不知道，才是真知。指做人要謙虛實在，不能不懂裝懂。

15.學而不思則罔，思而不學則殆。（論語為政）

罔，迷惘。殆，危殆。一個人如果只學習，不思考消化，則惘然一無所知；一個人如果思考卻不知學習，就更危殆不安了。

16.言必信，行必果。（論語子路）

說話要講信用，做事要有決斷。

17.學而時習之，不亦說乎。（論語

學而）

學習，而后時常溫習，是很高興的事情。時：時常。習：復習。說：同“悅”，高興。

18.人無遠慮，必有近憂。（論語衛靈公）

一個人如果沒有長遠打算，必有眼前的憂慮。

19.有朋自遠方來，不亦樂乎。（論語

學而）

有朋友從遠方來，不是很快樂的事嗎？自：從。

20.小不忍，則亂大謀。（論語衛靈公）

對小事不忍耐，沒耐性，就會影響大局，壞了大事。

21.工欲善其事，必先利其器。（論語衛靈公）

做工的人要把工做好，必須先磨好工具。本句原意是說實行仁德的方式，就是要先侍奉賢者，結交仁者。現在的意思就是“磨刀不誤砍柴功”。利：使……鋒利。

22.學而不厭，誨人不倦。（論語述而）

勤奮學習不厭煩，教誨別人不厭倦。

23.學然后知不足，教然后知困。（禮記

學記）

學習之后才會知道自己的不足之處，教學之后才會知道困惑的地方。困：困惑，理解不透。

24.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（論語

述而）

君子心胸寬廣，小人經常憂愁。

坦蕩蕩：心胸寬廣、開闊、容忍。

長戚戚：經常憂愁、煩惱的樣子。

25.三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。（論語

述而）

三個人一起走路，其中必定有人可以成為我的老師。我選擇他善的品德向他學習，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點。

26.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（論語

里仁）

見到別人好的道德品質，就應該虛心向他學習、看齊，見到別人不好的品德表現，就應該自我反省（自己有沒有與他相似的錯誤）。

27.君子喻于義，小人喻于利。（論語

里仁）

君子明白大義，小人只知道小利。

28.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（論語

子罕）

軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。三軍：軍隊的通稱。匹夫：與夫婦相匹配，分開說則叫匹夫匹婦，所以匹夫指男子漢。

29.歲寒，然后知松柏之后凋也。（論語

子罕）

到了天氣寒冷時，才知道松柏樹是最后凋落的。

30.鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。（論語

泰伯）

鳥快要死的時候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快要死的時候，說出來的話也是善良的。

31.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（論語

雍也）

知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它為樂的人。考點｜一篇文章看懂古代詩歌鑒賞的規律抓詩眼、抓意象、明意境1.詩眼詩歌是語言的藝術，古人寫詩特別講究“煉”字。一句詩或一首詩中最傳神的一個字、一個詞，一般是動詞、形容詞。如“悠然見南山”中的“見”字，“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字等等，使詩歌生動形象，境界全出。2.意象詩作中作者所寫之景、所示之物，這客觀的“象”與作者借景抒情的“情”、詠物所言的“志”的完美結合。古詩詞中的意象往往是約定俗成，有規律可循的，例如：“梅花”是高潔品格的象征；“月亮”代表思鄉之情；“鴻雁”是傳書的信使等等。有時詩人還會創造一群意象，如馬致遠的《秋思》就創造了11個意象，用“斷腸人”這一中心意象來表達思歸懷遠的秋思。3.意境意境是文藝作品中和諧、廣闊的自然和生活圖景，滲透著作者含蓄、豐富的情思而形成的能誘發讀者想象和思索的藝術境界。優秀的古詩詞都創造了具有廣闊藝術空間的意境。詩歌意境（情景）關系往往比較多的是寓情于景、觸景生情、情景交融。意境特點有：慷慨悲壯、雄渾蒼勁、恬淡自然、雄渾壯觀、悲壯蒼涼、孤獨冷寂等等。可見，抓住這幾個關鍵處，我們就可以穿越語言屏障，迅速觸摸到詩人的心靈世界，走進詩的藝術境界，解詩答題。掌握古詩詞基本知識詩歌分為古體詩（又稱“古風”）、今體詩（又稱“格律詩”）。【古體詩】包括“今體詩”出現以前的除“楚辭”以外的所有詩作，也包括“今體詩”出現以后的除“今體詩”以外的所有詩作。“歌、行、吟”分別是古體詩的一種體裁。如岑參的《白雪歌送武判官歸京》、白居易的《琵琶行》、李白的《夢游天姥吟留別》。【今體詩】分為律詩、絕句。律詩每首八句，有五律（五字）、七律（七字）。首聯（一、二句）、頷聯（三、四句）、頸聯（五、六句）、尾聯（七、八句），頷聯、頸聯必須對仗。絕句每首四句，有五絕（五字）、七絕（七字），二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，一般押平聲韻，一韻到底。【詞】是今體詩之后產生于盛唐，流行于中唐，發展于晚唐與五代，成就于宋代的一種新詩體。詞又稱長短句（句子字數不等、長短不一）、詩余（由詩歌發展而來）。根據詞的長短，詞又分單調（也叫小令，一般認為58字以內）、中調（一般分上下闕，58-96字）、長調（96字以上，三闕以上）。詞有詞牌，詞牌嚴格律定了每首詞的格律和音韻。【曲】即散曲，分為“小令”、“套數”。是宋金時期逐漸形成的一種新詩體。曲與詞的最大不同，是曲可在詞規定的字數中增加襯字，從而增加語言的生動性，更自由靈活地表達思想與情感。把握不同詩作題材就詩作題材內容的不同，古詩詞可分為寫景（抒情）詩、記事（詠懷）詩、詠史（懷古）詩、詠物（言志）詩、田園（山水）詩、邊塞（征戰）詩等等。【寫景詩】學生大體接觸過，毋須多說。【詠懷詩】敘事抒懷，通過具體的事件的敘寫來抒寫胸臆，抒寫個人的恨別、懷遠、思鄉、離愁、感時等情懷的作品。如王勃的《送杜少府之任蜀州》、杜甫的《春望》。【詠史詩】詩人對某一歷史事件或歷史人物的詠嘆，一般融進了詩人獨到的見識，以史詠懷，以史誦人，以史治史，以史喻今。如陶淵明、劉禹錫、杜牧等都是詠史詩的作者。【詠物詩】主要特點是托物言志。這類古詩中的“物”多具有特定意義的意象。如桃花象征美人、牡丹寄寓富貴、楊花有飄零之意等等，不同的意象有不同的內蘊。【山水田園詩】寫田園生活和山水風景，陶淵明是田園詩的開山，南朝的謝靈運是山水詩的鼻祖。唐代形成了山水田園詩派，主要有王維、孟浩然、儲光羲、常建等。【邊塞詩】描寫邊塞生活與民族矛盾，還有一系列與邊塞有關的東西形成于盛唐，最高成就為高適、岑參、王昌齡、王之渙。分清各種風格流派“風格”是指詩人在選擇題材、塑造形象以及語言運用等方面形成的創作特色。如陶淵明的詩恬淡平和，王維的詩詩中有畫，李白的詩豪放飄逸，杜甫的詩沉郁頓挫。流派主要指詩歌的流派和詞的流派。1.詩歌流派：現實主義、浪漫主義【現實主義】提倡客觀地觀察現實生活，精確細膩地描寫現實，真實地表現典型環境的典型人物。源頭：《詩經》；代表作家：杜甫、白居易、陸游等。【浪漫主義】善于抒發對理想的熱烈追求，用熱情奔放的語言、奇特的想象和夸張手法、神話故事來塑造形象。源頭：《楚辭》；代表作家：屈原、李白、李賀、龔自珍等。2.詞的流派：豪放派、婉約派【豪放派】氣勢磅礴，格調高昂，意境雄渾，感情激蕩。代表人物：蘇軾、辛棄疾。【婉約派】筆調柔和，感情細膩，委婉纏綿，韻味深遠。代表人物：劉永、姜夔、秦觀、李清照。注意分析各種表達技巧選材方面的虛實結合（實景是詩人描寫的現實客觀景物，也即眼前之景、可觀之景；虛景是詩人通過感覺、聯想或想象而虛擬出的景物，也即心中之景、可想之景），虛實結合往往是古詩詞意境的基本方法。選材方面的反襯：古詩詞表達技巧中的反襯是相對“正襯”而言的一種表達技巧。在作品中為了使對某事物的描寫更清楚、突出，而采用相反的、相對立的事物從旁陪補的方法。它與“對比”不同，對比的兩個事物間的關系是并列的，結果是突出對比雙方；反襯卻可以明顯地分出襯托的事物和被襯托的事物，突出被襯托的一方。內容方面的動靜結合：有時可理解為“以動襯靜”，“動靜相對”。結構方面的伏筆與照應：詩作者在讀者不經意處的暗示交代，使詩歌結構嚴謹，首尾呼應，文題呼應。結構方面的對比：對比是指在作品中把兩個相互對立的事物或同一事物相互矛盾的兩方面并舉出來的一種方法。這種方法適于突出形象特征，揭示形象意義，對于主題的表達也易產生犀利、深刻的效果。寓意方面的借景抒情，托物言志、借古諷今、借古抒懷、意在言外，等等。注意品位各種語言風格古詩詞中對詞句的考查往往由字面到內涵的深入解說，因此了解各種不同的語言風格很重要。古詩詞語言風格一般有莊重、嚴肅與詼諧、風趣；形象、生動與質樸；簡練與縝密；含蓄與明了；犀利與平和；細膩、委婉與豪爽、熱烈。對語言感知力的高低，很大程度上決定了詩歌鑒賞力的高低。要在意境中品味詞、句：詩中的詞、句處在統一意境中，只有在詩境中分析，才能得到正確的理解。如注意了《月夜憶舍弟》的總體意境，就能正確理解“月是故鄉明”———因思鄉念故鄉而備覺故鄉的月更明。要把握特殊語法現象：為了合乎作詩詞的規則，所以往往有變式句存在。如“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”。詩詞中詞類活用現象也要引起注意，如“春風又綠江南岸”中的“綠”等等。注意明辨各種修辭手法古詩詞中作者常常會運用各種不同的修辭手法，使表情達意豐富形象。【比喻】最常用的技巧。寫同一事物還可以用不同比喻。如李煜的“恰似一江春水向東流”，寫了“似春水”的“愁之多，之源源不斷”。【通感】把視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺溝通起來，如林逋的“暗香浮動月黃昏”，用視覺“暗”寫嗅覺“香”、突出梅香的特點。【借代】如用“帆”代“船”，“朱門”代“權貴豪門之家”。【互文】在連貫性話語中，將本應含在一起的詞語，分別安排在上下兩句，或一句的上下段中，既省字又表意。如白居易的“主人下馬客在船”，實際是說：“主人下馬在船，客人下馬在船”。【設問】如李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。【夸張】如辛棄疾的“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨”。古詩詞常用的修辭還有擬人、反問、反復等，都要求我們去注意。注意關注詩歌題目詩歌的題目很重要，往往可以透露出重要的線索。如試題為“約客”，作者約人，對方遲遲沒有來，環境上“家家雨，處處蛙”的渲染，約了客人，怎么不來？突出了作者等待的焦慮。注意觀察考題暗示古詩鑒賞題后，往往會有一些注釋，填表式題目中已有內容實際上就是例題。注意運用聯想、想象詩歌鑒賞是一種再創造。再創造的主要方式是聯想、想象。如王駕的《雨晴》，作者沒有描寫鄰家院子景色，但寫了“蜂蝶紛紛過墻去”這一實景。如果考生緊緊依傍這一詩句，透過言在此而意在彼的重重迷霧，會聯想到鄰家春色美不勝收，如此景致，連路人都會駐足觀望，更何況是喜花的蜂蝶呢！專題｜文言實詞與作文素材的完美結合，值得收藏細細品味01

文言實詞（蕭穎士傲物自侮）---作文素材（自謙）

蕭穎士傲物自侮蕭穎士開元二十三年及第

，

恃（依仗/母親）才傲物

，敻（遠，深遠。）無與比。常自攜一壺，

逐勝郊野。

偶憩于逆旅

，獨酌獨吟。會風雨

暴至，有紫衣老父領一小童避雨于此。穎士見其散冗，

頗肆陵（通“凌”）

侮。逡巡（一會兒），風定雨霽，車馬卒（通“猝”）至，老父上馬，呵殿（前呼后擁）而去。穎士倉忙覘之，左右人曰：“吏部王尚書也。”

穎士常（通“嘗”）造門，未之面，極所驚愕。明日，

具長箋造門謝。尚書命引至廡下，坐而責之，且曰：“所恨與子非親屬，當庭訓之耳！”復曰：“子負文學之名，倨然如此，止(只是，僅)于一第乎？”穎士終于揚州功曹。唐玄宗開元二十三年，蕭穎士考中進士。自恃才華，傲慢待人

，自認無人能及。經常自己帶著一壺酒，到野外去尋覽美景

。偶然在某一旅舍休息

，自己（在那里）喝酒吟詩。適逢

風雨突然而來，有一位穿紫衣的老人領著一個小孩在同一處避雨。蕭穎士見老人閑散平常，便很放肆地

欺侮他，頗為不敬。沒一會兒，風雨就停了，云去天開，

突然就來了車馬，老人上了馬，侍衛在后面吆喝著走了。蕭穎士急忙去偷偷查看

，（暗中打聽），隨從告訴他：“這是吏部王尚書。”蕭穎士曾經登門拜訪，（但）未能見到尚書，（聽后）非常驚愕。第二天，（蕭穎士）準備了很長的書信，到王尚書家里去道歉

。王尚書讓人把蕭穎士領到廂房，坐下來責備他，并說：“我遺憾的是和你不是親屬關系，不然我一定要好好地教訓你啊！”（停了一會兒，）又說：“你依仗詩文寫得好，傲慢

到這個樣子，（難道你覺得）做一個進士就到頂了嗎？”（最終，）蕭穎士死在揚州功曹任上。啟發：做人不可太過傲慢，否則即便有真才實學也沒有大的成就。以“自謙”為主題精彩片段：1.何為自謙？自謙是客觀冷靜地看待取得的成功，不驕傲自滿，不自我夸耀（用“不”反向闡釋）；是理性分析后不斷地前行。“亞洲飛人”蘇炳添，不去看早已取得的卓越成績，不去看眾人的夸耀贊美，他只將目光放在技術的不斷改進，成績的不斷提升。東京奧運會，他與他的團隊終獲銅牌，實現了中國乃至亞洲跑步運動的巨大突破。正因自謙，讓他們理智看待得失，冷靜分析情況，而實現更高的目標。2.將自我之渺小正視，自謙者登高而博見。對自我渺小的認知并非自卑，而是正視自己，如此方能有高瞻遠矚之見。見識到了人性在自我身上的有限，才能促使我們不斷向遠方眺望。正如莫言，出身在農村，認識到自我于農村中之渺小，卻不以此為卑，反是謙虛向前，潛心創作，筆耕不輟，終成諾獎得主。我們青年更應如此，不妄自菲薄，不驕傲浮躁，謙虛地發出屬于自己的光芒，登上屬于自己的高峰。在新時代的起點，做一個自謙的青年，不問聲響，埋頭前行，自強不息。自謙者渺小而偉大，相聚便是人類群星閃耀。（正視自身渺小、有限，自謙而不自卑。）語文閱3.在自尊中把握自謙，才可以使人砥礪前行。（此段的觀點是“在自尊中把握自謙”，提出自尊與自謙的關系，有一定的思辨性。）有點成就就沾沾自喜，這毫無疑問是不可取的，會使人迷失自我與前進的方向，最終陷入深淵。只有有所成就時，不忘初心，持續努力，才可以到達成功的彼岸。（此處運用對比論證的方法，論述在面對成就時，不同的心態會帶來不同的結果。）北京冬奧會選手谷愛凌的經歷可以為我們證明，谷愛凌幼時便開始了自己的冰雪之旅，十幾歲便拿下了各項青少年大賽的冠軍。但她從未驕傲自滿，在運動生涯中也不忘學習。她自己也說：“我對一切未知的事物保持活力與好奇。”她以近乎滿分的成績考入斯擔福大學，并自學量子物理有關知識。然而，在媒體吹捧之余，也有人質疑她的實力。在冬奧會上，她用實力粉碎了質疑，谷爰凌的踏實肯干、有尊嚴且自謙的品質是她繼續奮發向上的動力。4.自謙，是見道者將“我”放大時關注的問題。（分論點二）倘若丟失自謙在放大自我時的約束作用，青年極易走入盲目自信的迷途。（進一步闡釋，假設分析，強調自謙的重要性）以袁隆平院士為例，他研發雜交水稻解決的是世界饑餓難題，但他依然自謙認為自己不過是一個普普通通的科學家，與其他人一樣，干著自己應該干的事罷了。（舉袁隆平的事例進行論證，闡釋自謙的內涵）反觀我們某些青年，有了一點成績便自高自大，忘乎所以，這不正是錯誤地將自己過度放大了么？長此以往，失去自謙的約束力，青年日漸膨脹的虛榮之心又怎會利于長期發展？欲行穩致遠，青年理當時刻保持自謙。（分析之后，回答核心問題，任務意識強烈。回應論點，結構意識明顯）2.文言實詞（羅程有才無德)+作文素材（德才以兼備，做時代新人）02羅程有才無德樂工羅程，善琵琶，自武宗朝已得幸

。上素（雅）曉音律，尤有寵。程恃恩暴橫，以睚眥殺人，

系京兆獄。諸樂工欲為之請，

因上幸后苑奏樂，乃設虛（空）坐，置琵琶，而羅拜于庭，且泣。上問其故，

對曰：“羅程負陛下，萬死，然臣等惜其天下絕藝，不復得奉宴游矣！”上曰：“汝曹所惜者羅程藝，朕所惜者高祖、太宗法。”竟杖殺之。樂師羅程，擅長彈奏琵琶，從唐武宗時就已得到了皇上的寵愛

。唐宣宗向來通曉音樂的曲調韻律，羅程更加得到了皇帝的寵幸。羅程倚仗皇上的恩寵，自己驕橫放肆，因極小的恩怨殺死了人，

被關押到京城地方監獄

。其他樂工們想為羅程求情，趁著皇上到皇宮花園中去聽演奏，于是樂工們便安排了一個沒人坐的座位，把琵琶放置在座位的上面，然后樂工們圍著皇帝跪下來，一邊行拜禮一邊哭泣。皇上問他們緣由，眾樂工回答道：“羅程對不起皇上您，他犯的罪無論怎樣都不能赦免，然而我們憐惜羅程天下第一的技藝，不能再侍奉皇上宴游了。”皇上說：“你們所看重的是羅程的才藝，我所看重的是高祖、太宗的法律啊。”最終還是用棍棒打死了羅程。[鏈接模擬題]閱讀下面的材料，根據要求寫作。齊桓公要任用賢才寧戚，有大臣希望桓公派人去打聽其口碑。桓公說：“問之，患其有小惡。以人之小惡，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也。”東漢末年，曹操采取了“唯才是舉”的用人政策，“負污辱之名，見笑之行，或不仁不孝而有治國用兵之術”的人都被任用，他最終平定了北方。魏征勸諫唐太宗要任用有賢德的人，說“用一賢人，則賢人畢至；用一小人，則小人齊趨”，唐太宗認為他說得頗有道理。宋代司馬光說：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”認為任用人才，首先要考慮其品德。以上材料很有啟示意義。請綜合上述材料寫一篇文章，體現你的感悟和思考。要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。切題立意：1.用人以德才兼備為標準。2.以德為先，以才為后。3.先重德或先重才，應依現實需要而定。4.用人以長，德才各得其所。偏題立意：1.以寬容之心，鑄心中夢想。（斷章取義，以“寬容”來取代才與德的思辨，屬偏題立意。）

2.有伯樂然后有千里馬。（未理解題目核心導向——如何處理才與德的關系。）砥礪德與才，做時代棟梁從曹操“唯才是舉”，廣招天下英才，到司馬光“才者，德之資也；德者，才之帥也”的德才之辯中可以看出：不同時代，對德與才的看法不盡相同。但新時代新使命，必然孕育新的德才觀，在我看來德才兼備，方能成為時代棟梁。

德者，為時代發展提供精神動力。

古人有言：“不患位之不尊，而患德之不崇。”由此可見，高尚的道德對人們心理的巨大影響以及強烈的心理認同。從先秦儒學中對“禮”、“仁”的強調到宋明理學中重視個人道德修養提出“存天理、滅人欲”的近乎偏執的主張，中華民族是一個重視道德，強調道德推崇道德的國家。尤其是在人才的選拔上面，一直以來都是以德為先。詩人但丁說：一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一人道德不全的人卻難以用知識去彌補。因為德者，能夠為時代發展提供精神動力。清代思想家龔自珍說：“世皆知恥，國家無恥矣；世不知恥，為國大恥。”不言而喻，良好的品德是人才的先決條件，這不僅關乎人才選擇，而且關系到國家、民族之盛衰。從蘇格拉底企圖通過重建道德來挽救道德淪喪、日漸衰頹的雅典城邦政治，到新中國大力弘揚雷鋒精神，提倡友好善良等優秀道德。古今中外，無不以道德教化來維系國家，為社會發展提供了精神動力。

才者，為時代發展提供智力支持。

桓公惜才愛才，認為“以人之小惡，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也。”正是因為齊桓公用人不疑，才為春秋時期齊國稱霸奠定基礎。而在現實社會中，我們講“能者多勞，多勞多得”，這說明了什么？這說明了在現實社會中，人的才干是很重要的。就如朱婷，少年時期因為身高優勢被選入籃球隊，而教練卻在她身上看到了打排球的潛質，帶她走入排球的大門，朱婷的體育之“才”被教練的慧眼捕捉到，最終成為一段佳話。放眼全球，愛因斯坦、牛頓、祖沖之、居里夫人等等，這些讓我們永遠記住的名字的人，是因為他們以自己卓越的才能為人類做出了巨大的貢獻，正因此他們才名垂千古。可見，個人的才能是事業發展乃至社會進步的智力支持。

德才兼備，爭做新時代棟梁之材。

王安石曾道：“有才無德，小人也，有德無才，君子也；然德才兼備者，圣人也。”進入新時代，我們中華民族歷經千年滄桑巨變，從古今中外、歷朝歷代的時代發展中不難發現，德才兼具、德才皆修的新青年才是時代的主力軍、領頭羊。從“斜杠青年”大熱到秦岳飛、黃文秀、谷愛凌等青年楷模，為無數人豎起了人才標桿。我們不僅贊嘆這些青年人的出色才華，更敬佩于他們的崇高的道德修養。像他們一般的德才兼具的新青年，才是新時代的棟梁之材。“鵬北海，鳳朝陽，又攜書劍路茫茫”廣大新時代的新青年們，讓我們提高才智本領，砥礪道德修養，成為棟梁之材，為祖國發展助力揚帆。點評

：本文緊扣德與才的關系這個中心議題，充分回應材料中的相關內容，一方面用“德者，為時代發展提供精神動力”點出道德作為人才的首要因素在社會發展中的作用，照應了材料二的核心論斷，強調德在選擇人才中的重要作用。另一方面以“才者，為時代發展提供智力支持”來指出人才的才干能夠成為人才的一大助力。最后，合二為一，點出德才兼備，爭做新時代棟梁之材。圍繞“砥礪德與才，做時代棟梁”這個中心論點，先分后總，思路清晰，層次分明。綜合看來，議論有力，論證嚴密，顯示了較好的說理素養和較高的思維品質，是一篇優秀的考場作文。君子之行，德才兼備泱泱中華，千年流淌；經史熠熠，萬年流芳。子曰：“君子去仁，惡乎成名？”仁者，德也。君子固當有才，然德才兼備，方能達人生至境！桃李不言，下自成蹊。——君子應崇德向善，高山景行。

正如《菜根譚》中所言：“富貴名譽，自道德來者，如山村中花，自是舒徐繁衍；若以權力得者，其萎可立而待矣。”這就告訴我們，沒有道德修養，僅靠權利或者是非法手段求得的財富，是轉瞬即逝，不能長久的，甚至意味著災難，伴隨著毀滅。反之，若道德高尚，高山仰止景行行止，則桃李不言，下自成蹊。德者，才之資也；才者，德之帥也。——德才兼備，是為至“仁”！在中華民族道德的天空上，有無數德才兼備的星光在閃耀。我們無法忘記將一生奉獻于慈善事業的歌手叢飛，無法忘記冒著生命危險接住幼童的吳鞠萍，也無法忘記為中國科學事業做出巨大貢獻卻淡泊樸素的朱光亞，更無法忘記不計個人名利的醫學泰斗吳孟超……這一顆又一顆德才兼備的道德明星，照亮了中華民族的夜空，指引著我們前進的方向。我欲仁，斯仁至矣。——子不欲仁，德不配才，必招致禍端。《周易·系辭下》有言：“德薄而位尊，智小而謀大，鮮不及矣。”這句話昭示我們：若德不配才，就會招致禍端。如一些擁有出類拔萃的計算機編程技術的人才，卻為一己私利，成為非法入侵計算機網絡的黑客，竊取國家機密文件，高價賣給外國以牟取暴利。本可以用自己的才華做出一番事業的他們，卻因為道德的淪喪，為國家和社會帶來了不可估量的損失，也讓自己身敗名裂！翻開新世紀的篇章，我們不無欣慰地看到，各地頻頻涌現出的道德楷模，匯聚成一股股崇德向善的“清流”；更多的青少年德才兼備，讓道德的天空群星閃爍；國家和政府積極倡導，在全社會提倡德才兼備的新風尚，讓中華美德代代傳承……作為青少年的我們，更應該對“德”與“才”有正確的權衡和認知。無德無才，一生虛度；有才無德，必禍及其人；德才兼備，方為人中龍鳳！才以治學，德以修身，德才兼備方堪重任。愿吾輩青年都能才高德厚，愿泱泱中華永遠德合四方！03文言實詞（陸賈說漢高祖)+作文素材（施仁義、勸諫藝術）

陸賈說漢高祖陸生時時

前說稱《詩》、《書》，高帝罵之曰：“乃公居馬上而得之

，

安事《詩》、《書》！”陸生曰：“居馬上得之，寧可以馬上治之乎？且湯、武

逆取而以順守

之；文武并用，長久之術也。……鄉（通“向”）使秦已并天下，行仁義，法先圣，陛下

安得而有之

？”高帝不懌而有慚色，乃謂陸生曰：“

試為我著秦

所以失天下，吾所以得之者何

，及古成敗之國。”陸生乃粗述存亡之征，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未嘗不稱善，左右呼萬歲，

號其書曰《新語》。陸賈時不時在（皇上）面前演說稱贊《詩》、《書》，漢高祖劉邦罵他說：“你老子是在馬上得到天下的，

哪兒用得著

攻讀《詩》、《書》？”陸賈說：“在馬上得到天下，難道可以在馬上治理天下嗎？況且商湯、周武用

武力奪取天下而后用仁義治理天下，文德武功一起使用，是維護國家長久的方法

啊。……

早先假如秦國吞并天下之后，施行仁義，

效法古代的圣賢君王，陛下怎能獲得天下呢？”高帝不太高興

，而面露慚色。于是對陸賈說：“請先生為我寫出秦失去天下的原因和我得到天下的原因以及古代成功與失敗的國家是怎么回事。”于是，陸賈大略地記述國家存亡的征兆，一共著作十二篇。每上奏一篇，皇帝沒有不稱贊好的，在皇帝身邊的人高喊萬歲，

稱那本書為《新語》。[鏈接作文預測題]1.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）北宋歐陽修的《縱囚論》尖銳犀利的措辭，引起眾多文人志士對唐太宗又一輪熱烈討論。唐貞觀初年，李世民登基后廢除許多嚴苛律令，實行均田制和租庸調制，百姓生活大幅度改善。太宗深夜閱卷，發現秋后還要處決390名死囚，他不由得懷疑政令出現問題。為此，他視察監獄，了解情況。“太宗皇帝下令讓390名死囚犯回家過年，與他們約定待到家中事了了，便自愿前來受刑。”“君子之約”得到死刑犯的歡呼，但大理寺卿戴胄極力勸諫皇帝收回約定，有人認為太宗沽名釣譽，有人覺得做法太晦暗，以己度人……無奈皇帝全不理會。探家時間結束，390名囚犯如約而至，面對恪守約定的囚犯，李世民笑著一揮手，總領太監宣讀圣旨，赦免這些死囚。“貞觀”十一年，《貞觀律》正式頒布，真正實現海內升平，路不拾遺，外不閉戶的“貞觀之治”，為大唐盛世打下堅實基礎。閱讀上述材料，請表明你的看法并闡述理由。要求：綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不少于800字。施仁義者，定天下也我們都知道春秋時期，孔子便提出了“以德治國”仁政主張，然而那時候的君王，大臣幾乎都聽不進去，原因諸多。所以，當時極大流行的是法家主張，嚴刑峻法大行其道，給國君暴政，提供依據。即使這樣，也無法阻止儒家仁政思想的流行和傳承，因為仁政是民心所向。可見，李世民施仁政重要性，因它符合休養生息，安居樂業的民心。“仁義不施，而攻守之勢異也。”先秦時期，法家思想家商鞅的變法主張得到秦始皇采納，使得秦國成為諸侯國的最強。然而在秦統一天下后，始皇實施嚴酷刑法，殘暴統治，不顧百姓死活。荀子曰：水能載舟，亦能覆舟。始皇萬沒有想到這一做法就使山河分崩離析。“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”，原因在于暴政。即使“良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何”何用！擋不住陳勝吳廣潮水般起義。可見，施行暴政，沒有充分地換位思考，不把人當“人”，天下不可能交給這樣的君王。因此，施仁義的重要性不言而喻。“罷黜百家，獨尊儒求”。漢代董仲舒提出這個觀點，為漢武帝創盛世打下基礎。唐貞觀初年，李世民登基后廢除許多嚴苛律令，實行均田制和租賃調制等，百姓生活大幅度改善。但他發現秋后要處決390名死囚，懷疑政策出現問題，便與390名死囚犯約約讓其回家過年，待家中事了了，便自愿前來受刑。“君子之約”得到歡呼，但也得到重臣反對，但皇帝堅持住了。探家結束，390名囚犯如約而至，面對恪守約定的囚犯，李世民赦免這些死囚。“貞觀”十一年，《貞觀律》頒布，從此實現海內升平，路不拾遺，外不閉戶的“貞觀之治”。“仁政”制度的建立，惠民措施到位，人文理念得到落實。“人法地、地法天、天法道、道法自然”。中國共產黨人把馬克思主義中國實際相結合，發展成為中國特色社會主義理論體系，這是真正“仁政”。“生命至上”“人民利益至上”，深得人心，生活極大改善，法律廣乏認可，道德普遍堅守，政策與民心相呼應，目標達成，小康社會實現。雖然，我們接受疫情“洗禮”，這更體現黨以人民為中心的理念得到落實，風雨無阻，堅不可摧。使我們更堅定四個自信，為實現現代化強國目標又邁出重要一步。我們時代青年，將來是社會主人，生活在“可為”時代，正是“有為”之時。樹立“以人民為之心”的理念，堅持“生命至上”以文化人的思想，心中有善念，行動有善意，做事守信，和諧美好民族復興的愿景一定會實現，一定能夠實現。我們是五月的花海，用仁善擁抱時代；我們是初升的太陽，用誠信點燃未來。一是題目《施仁義者，定天下也》，從皇帝的角度，抓住問題的關鍵；不僅如此，“者……也”用在題目上不僅膽子夠大而且古色古香，大有繼承優秀傳統文化的的彰顯意圖，符合現實和命題人的意圖；二是不僅標題——論點“古色古香”，分論點依舊芳香不減：全部采用文言文中的相關句子命制，切題扣題，創新獨特；三是文章始終圍繞著材料展開論述，觀點論證比較集中，并能聯系當前脫貧攻堅，實現小康社會的實際，以及建黨一百周年的現實；四是聯系考生自己的內容確是少之又少，這是必須改變的做法，正是命題人想切中的要害！對待這種“仁政”“仁愛”“誠實守信”，我們時代青年，將來社會的主宰，難道沒有一點啟發和感悟？最最重要的是我們應該怎么做，這樣做會達成什么效果？有了仁愛和善心，還必須有行動；一方有信有行，另一方必須是誠實守信，才能對等，關系型材料不能忽略一面，強調另一面，這一點千萬牢記。2.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

魏文侯派名將樂羊攻打中山國，盡占其地，封給自己的兒子魏擊。魏文侯問群臣：“我是什么樣的君主？”大家都說：“您是仁德的君主！”只有任座說：“國君您得了中山國，不用來封您的弟弟，卻封給自己的兒子，這算什么仁德君主！”魏文侯勃然大怒，任座快步離開。魏文侯又問翟璜，翟璜回答說：“您是仁德君主。”魏文侯問：“你何以知道？”翟璜回答說：“臣下我聽說國君仁德，他的臣子就敢直言。剛才任座的話很耿直，于是我知道您是仁德君主。”魏文侯明白了翟璜的意思，就派他去追任座回來，還親自下殿堂去迎接，奉為上客。

上述材料可以帶給生活在新時代的當代青年什么樣的啟示？請結合你對自身發展的思考寫一篇文章。