嘉興市2025年高三教學(xué)測(cè)試（二模）語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題19分）閱讀下面的文字，完成15材料一：致良知是陽(yáng)明心學(xué)的核心，其內(nèi)涵有三點(diǎn)：一是主體之虛靈，二是自我之明覺(jué)，三是真誠(chéng)惻怛之情懷。這種良知靈明不僅是身之主，也是天地萬(wàn)物之主。陽(yáng)明心學(xué)是典型的主體性哲學(xué)。“真誠(chéng)惻怛”其實(shí)就是心學(xué)所謂的天地生生之仁在人心中的情感體現(xiàn)，它是一種萬(wàn)物一體精神的體現(xiàn)，是對(duì)同類的充滿情感的真誠(chéng)關(guān)注。至于良知的特征則主要有自然而具的先天性和當(dāng)下的現(xiàn)成性兩點(diǎn)。把這兩點(diǎn)合起來(lái)，良知就有了道德直覺(jué)的色彩，甚至具有一些神秘主義的味道。心學(xué)發(fā)端于先秦的孟子，成就于明代的王陽(yáng)明。孟子認(rèn)為“人皆有不忍人之心”，以此論證道德的根據(jù)在人心。王陽(yáng)明認(rèn)為，“心”只是一個(gè)靈明，我的靈明，便是天地鬼神的主宰。微信公眾號(hào)：陌上風(fēng)塵自孟子以降，經(jīng)禪宗，到王陽(yáng)明，所講的“”，既不可譯成英語(yǔ)中的heart，也不可譯成英語(yǔ)中的mind。heart是指“心臟”，mind是指“心智狀態(tài)”或“意識(shí)狀態(tài)”。它們都是科學(xué)的對(duì)象。前者是生物學(xué)的對(duì)象，后者是心理學(xué)的對(duì)象。惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，這些“不忍人之心既不是heart，也不是mind，它們是哲學(xué)、宗教、藝術(shù)的對(duì)象。凡以之為對(duì)象的哲學(xué)學(xué)說(shuō)，便可稱為心學(xué)。因此，心學(xué)不是心臟學(xué)，也不是心理學(xué)。王陽(yáng)明年少時(shí)，朱熹的“格物之學(xué)”行于天下。想要學(xué)做圣人的王陽(yáng)明認(rèn)真地走了朱熹所指點(diǎn)的路，例如取竹而格，以為其中必具至理，然久思無(wú)得，終于發(fā)現(xiàn)在如此“格物”的功夫之中，“物之理”與“吾之心”終究還是兩樣不同的東西。三十七歲時(shí)，他在貴州龍場(chǎng)頓悟：真理不在外物之中，原在吾心之中，這叫“吾性自足”。真理不要到心外去求，恰如孟子所云：“萬(wàn)物皆備于我矣，反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。”王陽(yáng)明提出“心即理”，這是陽(yáng)明心學(xué)的第一命題。這樣，他就把朱熹學(xué)說(shuō)的理路顛倒過(guò)來(lái)了。例如，按照朱熹，須先有孝之理在，人才會(huì)有孝親之心。但按照王陽(yáng)明，正是因?yàn)橛行⒂H之心，才有了孝之理。時(shí)下出現(xiàn)的某些丑惡的社會(huì)現(xiàn)象，依陽(yáng)明心學(xué)看，并非“理”之不彰，而是“心”之亡失。所謂心之亡失，是指人的生命情感偏離其本真之存在，是動(dòng)于欲，蔽于私。那么，什么是生命情感之本真的存在？再以孝親之心來(lái)說(shuō)。孝親之心源于何處？源于我們對(duì)父母所給予的關(guān)愛(ài)和恩典的親身感受。對(duì)此被真切感受到的恩典，若不回報(bào)，會(huì)怎樣呢？只一句話：心不安。正因?yàn)槿绱耍鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中處處都是用“心安與否”來(lái)指點(diǎn)什么是“仁”。可見(jiàn)“仁”不是一個(gè)用理智來(lái)把握的概念，它不是概念，它是生命情感之本真的存在。心不安是有“聲音”的，這“聲音”便是良知的呼聲。全部陽(yáng)明心學(xué)就是引領(lǐng)我們?nèi)ヂ?tīng)到這個(gè)來(lái)自心的呼聲。因此，陽(yáng)明心學(xué)可概括為三個(gè)字：“致良知”。語(yǔ)文試題第1頁(yè)（共12頁(yè)）良知不是頭腦中本有的先驗(yàn)知識(shí)，而是“天理昭明靈覺(jué)處”，也就是說(shuō)，它是我們的心本所具備的活生生的德性。脫離這個(gè)“心之德性”的天理，就是僵死的教條。知與行不能分作兩事，不能以為在行之前先須知。知與行一旦脫離，當(dāng)中隔著的正是私意！致良知，如何致？不是一個(gè)人獨(dú)自在書(shū)齋里沉思，也不是在學(xué)理的往復(fù)論辯中。“致”乃是“聽(tīng)”，而不是“創(chuàng)設(shè)”，也不是“獲取”。對(duì)于我們每個(gè)人本有的東西，既無(wú)需創(chuàng)設(shè)，也談不上獲取。如何聽(tīng)？在自己的生命實(shí)踐中傾聽(tīng)。這便是“知行合一”。微信公眾號(hào)：陌上風(fēng)塵致良知就是在生命實(shí)踐中傾聽(tīng)良知的聲音，而且要一以貫之，自始至終：“知是行之始，行是知之成”。“知”何以是“行”之始？凡真理，必是讓我們心向往之的；心向往之，即是“行之始”，即是“行”之動(dòng)力，更有何疑焉？“行”何以是“知”之成？真理既然是我們所向往者，便必是我們要與之融為一體者，讓我們的生命因此而有了意義，有了精彩，而惟有“行”才使我們能與之融為一體。所以，“致良知”乃是生命實(shí)踐之功夫，而不是單純認(rèn)知之活動(dòng)。今日之中國(guó)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)之成績(jī)甚為可觀，國(guó)力增強(qiáng)，民囊漸豐，此為世人所共睹，其功也大。在物質(zhì)豐富化的同時(shí)，如此民風(fēng)也相襲而成：各施其能，各謀其利，紛爭(zhēng)付之于法律，前程寄托于機(jī)遇。此固無(wú)可厚非者也。然若伴隨以重功利、輕道義之心，視榮恥為無(wú)物，以競(jìng)爭(zhēng)為唯一，久之，社會(huì)信任必將難以存焉。故而，重溫陽(yáng)明心學(xué)，再啟中國(guó)文化精神之源泉，是當(dāng)今不可或缺的。（摘編自王德峰《王陽(yáng)明心學(xué)的現(xiàn)代意義》）材料二：王陽(yáng)明在《孟子》里找到了“良知”二字，認(rèn)為良知”就是“知和“”的本體。他認(rèn)為，良知人人具有、個(gè)“以良知為本體、致良知為功夫”的路徑，貫通了格物、致知與正心、誠(chéng)意，心學(xué)體系愈加完善。這一年，他已近知天命之年。微信公眾號(hào)：陌上風(fēng)塵晚年，王陽(yáng)明又對(duì)四句教的宗旨進(jìn)行了更深層次的解讀。“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”四句教此后廣為人知，是陽(yáng)明心學(xué)的不二法門(mén)。不管本性上是利根還是鈍根，方式上是漸修還是頓悟，人人據(jù)此皆有入門(mén)之徑。這一年，他已56歲，距離開(kāi)人世只有兩年。人生要讀王陽(yáng)明。因?yàn)槟阄以谶@紛雜世界里，懂了心學(xué)，更容易守住本心，懂得寧?kù)o，解除困惑，破除“知行合一”上下功夫；學(xué)其“良知之學(xué)，就是從良知出發(fā)，努力達(dá)到超凡入圣的境界。或許，我們還要記得，他曾經(jīng)和我們一樣普通，到五歲才開(kāi)始說(shuō)話，進(jìn)士?jī)纱温浒瘢詈髤s活成了我們理想中的樣子，這既是其心學(xué)實(shí)戰(zhàn)成功的最佳例證，也是給我們?nèi)松返淖詈脝⒌稀＃ㄕ幾浴罢憬麄鳌薄镀揭曣?yáng)明》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．王陽(yáng)明心學(xué)以“心”為對(duì)象，是在孟子“不忍人之心”基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的哲學(xué)。B．王陽(yáng)明通過(guò)否定朱熹向外求真理的“格物之學(xué)”，來(lái)倡導(dǎo)“知行合一”的主張。語(yǔ)文試題第2頁(yè)（共12頁(yè)）微信公眾號(hào)：陌上風(fēng)塵C．王陽(yáng)明認(rèn)為人心不能脫離每個(gè)個(gè)體所本有的德性，否則天理就會(huì)僵化成為教條。D．王陽(yáng)明的四句教是普適的，不管人本身悟性如何，也不管他采用何種修行方式。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）ABCD3．下列選項(xiàng)符合王陽(yáng)明“知行合一”思想的一項(xiàng)是（3分）A．致知力行，論其先后，當(dāng)以致知為先。B．知識(shí)是行動(dòng)的指南，行動(dòng)是知識(shí)的檢驗(yàn)。C．知識(shí)和行動(dòng)相結(jié)合，能戰(zhàn)勝人類已知的任何逆境。D．行之明覺(jué)精察處，便是知；知之真切篤實(shí)處，便是行。4．材料一是如何展開(kāi)論述的？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（4分）微信公眾號(hào)：陌上風(fēng)塵5．習(xí)近平總書(shū)記曾在多個(gè)重要場(chǎng)合提到“致良知”，希望青年學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，注重道德修養(yǎng)。請(qǐng)根據(jù)材料，談?wù)劇爸铝贾睂?duì)我們?cè)诹⒅尽⑿奚怼?shí)踐三個(gè)方面的啟示。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～三體·死神永生（節(jié)選）劉慈欣（面對(duì)整個(gè)太陽(yáng)系將變?yōu)槎S世界的絕境，程心和AA來(lái)到羅輯所在的保留著人類文明的冥王星。）隧洞坡道上，站著一位老者，在昏暗的燈光中，他那長(zhǎng)長(zhǎng)的白發(fā)和白須在低重力下飄散開(kāi)來(lái)，像是自己發(fā)光似的。他穿著一件中式白色長(zhǎng)衫，拄著一根拐杖、背有些駝，但說(shuō)話聲音很響亮。“存儲(chǔ)器，特別是我們的光盤(pán)，如果用特殊金屬材料制造，能可靠地保存信息十萬(wàn)年。但這些都不如印刷品，質(zhì)量好的印刷品，用特殊的合成紙張和油墨，二十萬(wàn)年后仍能閱讀。只是這就到極限了……我們向政府10G的圖形圖像信息和1G降到一億年。他們已經(jīng)得出了方法，他們強(qiáng)調(diào)，這是目前已知的唯一可行的方法，它就是——”羅輯把拐杖高舉過(guò)頭，白發(fā)長(zhǎng)須舞動(dòng)著，莊嚴(yán)地喊道，“把字刻在石頭上！”AA嘻嘻笑了起來(lái)，但程心沒(méi)笑，她被深深震撼了，“把字刻在石頭上。”羅輯又用拐杖指著洞壁說(shuō)道。程心走到洞壁前，在黯淡的燈光下，她看到洞壁上密密麻麻地刻滿了字，還有浮雕的圖形。“這樣做能保存的信息量就小多了，不到原來(lái)的萬(wàn)分之一，但他們也只能接受這個(gè)結(jié)果。”羅輯說(shuō)。微信公眾號(hào)：陌上風(fēng)塵程心注意到洞壁上的一盞燈，首先注意到它的造型：一只伸出洞壁的手擎著一支火炬。她想起來(lái)在哪里見(jiàn)過(guò)這造型：那是法國(guó)先賢祠中的盧梭墓，從墓中就伸出這樣一只擎著火炬的手。現(xiàn)在這些燈發(fā)出昏黃的弱語(yǔ)文試題第3頁(yè)（共12頁(yè)）光，這光不像是電發(fā)出的，更像是奄奄一息的小火苗。能說(shuō)什么呢？文明像一場(chǎng)五千年的狂奔，不斷的進(jìn)步推動(dòng)著更快的進(jìn)步，無(wú)數(shù)的奇跡催生出更大的奇跡，人類似乎擁有了神一般的力量……但最后發(fā)現(xiàn)，真正的力量在時(shí)間手里，留下腳印比創(chuàng)造世界更難，在這文明的盡頭，他們也只能做遠(yuǎn)古的嬰兒時(shí)代做過(guò)的事，把字刻在石頭上。程心仔細(xì)觀看刻在洞壁上的內(nèi)容，以一對(duì)男女的浮雕開(kāi)始，也許是想向未來(lái)的發(fā)現(xiàn)者展示人類的生物學(xué)外觀，多少有些亞當(dāng)和夏娃的樣子。在他們后面，刻著一些象形文字和楔形文字，這些可能是照著遠(yuǎn)古文物上面的樣子直接刻上去的，現(xiàn)在大概也沒(méi)有人知道它們的含意，如果是這樣，又如何讓未來(lái)的外星發(fā)現(xiàn)者看懂呢？再往前，程心看到了詩(shī)，從格式看是詩(shī)，但是字她一個(gè)都不認(rèn)識(shí)，只知道那是大篆。“是《詩(shī)經(jīng)》。”羅輯說(shuō)，“再往前，那些拉丁文的東西，是古希臘哲學(xué)家著作的片段。要看到咱們能認(rèn)識(shí)的字兒，還得向前走幾十米。”AA“有外星人能破譯它？”事實(shí)是，在遙遠(yuǎn)未來(lái)的外星發(fā)現(xiàn)者面前，洞壁上刻下的所有人類經(jīng)典，其命運(yùn)大概都與那些遠(yuǎn)古的象形“”望一個(gè)已經(jīng)消亡的文明在地質(zhì)紀(jì)年的未來(lái)真能留下些什么，羅輯說(shuō)過(guò)：這不是博物館。博物館是給人看的，墓碑是給自己建的。“書(shū)，“——這是不是好事？”他用拐杖在空中畫(huà)了一個(gè)大圈，在每一個(gè)歷史斷面上，你都能找到一大堆丟失的機(jī)遇。”“像人生。”程心輕聲說(shuō)。“哦，不不不，”羅輯連連搖頭，“至少對(duì)我來(lái)說(shuō)不像，我可是什么都沒(méi)丟掉，呵呵。”他關(guān)切地看著程心，“孩子，你覺(jué)得自己丟失了很多？那以后可不要再丟失了。”他們走到隧洞的盡頭，回頭看看這座地下的墓碑，羅輯長(zhǎng)嘆一聲：“唉，本來(lái)打算保存一億年的東西結(jié)果一百年不到就要完了。”“誰(shuí)知道呢？也許二維世界的扁片文明能看到這些。”AA說(shuō)。微信公眾號(hào)：陌上風(fēng)塵羅輯用拐杖敲了敲旁邊的一只金屬箱：“”AA從里面拿出了一幅油畫(huà)，拿起改錐正要撬畫(huà)框，程心卻低低地驚叫一聲，“啊，不。”這幅畫(huà)竟是凡高的《星空》。她曾經(jīng)看過(guò)這幅畫(huà)，那是在四個(gè)世紀(jì)前的曼哈頓紐約現(xiàn)代藝術(shù)館。程心當(dāng)時(shí)對(duì)理論物理知道得不多，但知道按照弦論，空間與實(shí)體一樣，也是由無(wú)數(shù)振動(dòng)著的微弦構(gòu)成的，而凡高畫(huà)出了這些弦，在他的畫(huà)中，空間與山、麥田、房屋和樹(shù)一樣，也充滿了細(xì)微的躁動(dòng)。“拆吧拆吧，這樣可以多拿些。”羅輯不以為然地?fù)]揮拐杖說(shuō)，“你們還以為這些玩意兒價(jià)值連城啊？現(xiàn)在連城本身都一錢(qián)不值了。”“這幅給我留下吧。”語(yǔ)文試題第4頁(yè)（共12頁(yè)）程心和AA小小地吃了一驚。那幅畫(huà)是《蒙娜麗莎》。……羅輯坐在《蒙娜麗莎》旁邊，一只老手撫摸著古老的畫(huà)框，喃喃自語(yǔ)：“我不知道你在這兒，知道的話我會(huì)常來(lái)看你的。”微信公眾號(hào)：陌上風(fēng)塵聽(tīng)到聲音，程心抬起頭來(lái)，看到老羅輯并沒(méi)有在看《蒙娜麗莎》，他的雙眼平視著前方，像是看著時(shí)光的深處。不知是不是錯(cuò)覺(jué)，程心竟看到那雙深陷的老眼中有了淚光。（有刪減）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）A．從AA的語(yǔ)言、神態(tài)中，可以看出她的單純以及她對(duì)人類文明未來(lái)所抱有的信心。B．文中用“奄奄一息的小火苗”來(lái)比喻洞壁的燈光，暗示著人類文明即將面臨絕境。C．洞壁石刻的內(nèi)容從一對(duì)男女的浮雕開(kāi)始，意在告訴后人人類文明從亞當(dāng)夏娃開(kāi)始。D．在隧洞保存人類文明既是為了被“人”理解，也是為了確認(rèn)人類自身存在的意義。7．關(guān)于文中拆畫(huà)、留畫(huà)部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．看到AA將撬的畫(huà)作竟是凡高的《星空》時(shí)，程心的驚叫中包含著意外和不舍。B．凡高的《星空》以平面形象表現(xiàn)立體空間，體現(xiàn)了繪畫(huà)藝術(shù)和理論物理的融通。C．羅輯的“不以為然”，表現(xiàn)出他對(duì)這些傳世名作的不屑，認(rèn)為它們已一文不值。D．羅輯之所以唯獨(dú)留下《蒙娜麗莎》，是因?yàn)樗麑?duì)這幅巨作有著獨(dú)特的深厚情感。8．羅輯兩次說(shuō)“把字刻在石頭上”，各有什么用意？（4分）微信公眾號(hào)：陌上風(fēng)塵9．優(yōu)秀的科幻作品往往著力于表現(xiàn)人類情感、表達(dá)對(duì)人類命運(yùn)的憂思。選文是如何體現(xiàn)的？（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成～材料一：衛(wèi)鞅亡魏入秦，孝公以為相，封之于商，號(hào)曰商君。商君治秦，法令至行，公平無(wú)私，罰不諱強(qiáng)大，賞不私親近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不抬遺，民不妄取，兵革大強(qiáng)，諸侯畏懼。然刻深寡恩，特以強(qiáng)服之耳。孝公行之八年，疾且不起，欲傳商君，辭不受。孝公已死，惠王代后，蒞政有頃，商君告歸。人說(shuō)惠王曰：“大臣太重者國(guó)危，左右太親者身危。今秦婦人嬰兒皆言商君之法，莫言大王之法。是商君反為主，大王更為臣也。且夫商君固大王仇讎也，愿大王圖之。”商君歸還，惠王車裂之，而秦人不憐。（選自《史記孟嘗君列傳》）材料二：微信公眾號(hào)：陌上風(fēng)塵商鞅用于秦，變法定令，行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足，民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗。秦人富強(qiáng)，天子致腓于孝公，諸侯畢賀。語(yǔ)文試題第5頁(yè)（共12頁(yè)）蘇子曰：此皆戰(zhàn)國(guó)之游士邪說(shuō)詭論，而司馬遷暗于大道，取以為史。吾嘗以為遷有大罪二。所謂大罪二，則論商鞅、桑弘羊之功也。自漢以來(lái)，學(xué)者恥言商鞅、桑弘羊，而世主獨(dú)甘心焉，皆陽(yáng)諱其名而陰用其實(shí)，甚者則名實(shí)皆宗之，庶幾其成功，此則司馬遷之罪也。秦固天下之強(qiáng)國(guó)，而孝公亦有志之君也，修其政刑十年不為聲色畋游之所敗雖微商鞅有不富強(qiáng)乎？秦之所以富強(qiáng)者，孝公務(wù)本力穡之效，非鞅流血刻骨之功也。而秦，如豺虎毒藥，一夫作難而子孫無(wú)遺種，則鞅實(shí)使之。至于桑弘羊，斗筲之才，穿窬之智，無(wú)足言者，而遷稱之，曰：“不加賦而上用足。”善乎！司馬光之言也，曰：“天下安有此理？天地所生財(cái)貨百物，止有此數(shù)，不在民則在官，譬如雨澤，夏澇則秋旱。不加賦而上用足，不過(guò)設(shè)法侵奪民利，其害甚于加賦也。”二子之名在天下者，如蛆蠅糞穢也，言之則污口舌，書(shū)之則污簡(jiǎn)牘。二子之術(shù)用于世者，滅國(guó)殘民覆族亡軀者相踵也，而世主獨(dú)甘心焉，何哉？樂(lè)其言之便己也。微信公眾號(hào)：陌上風(fēng)塵夫堯、舜、禹，世主之父師也；諫臣拂士，世主之藥石也。恭敬慈儉勤勞憂畏，世主之繩約也。今使世主日臨父師而親藥石履繩約，非其所樂(lè)也。故為商鞍桑弘羊之術(shù)者，必先鄙堯笑舜而陋禹也。曰：“所謂賢主，專以天下適己而已。”此世主之所以人人甘心而不悟也。世有食鐘乳烏喙而縱酒色，所求長(zhǎng)年者，蓋始于何晏。晏少而富貴，故服寒食散以濟(jì)其欲，無(wú)足怪者。彼其所為，足以殺身滅族者，得死于寒食散，豈不幸哉！而吾獨(dú)何為效之？世之服寒食散，疽背嘔血者相踵也，用商鞅、桑弘羊之術(shù)，破國(guó)亡宗者皆是也。然而終不悟者，樂(lè)其言之美便，而忘其禍之慘烈也。（選自《東坡志林》，有刪改）［注］①致腫（zuò）：古時(shí)天子祭祀后，將祭肉賞賜諸侯，以示禮遇。②斗筲（shāo）：斗和筲都是很小的容器，比喻氣量狹小，才識(shí)短淺的人。③穿窬（）：指翻墻頭或鉆墻洞的盜竊行為，亦指進(jìn)行這種行為的竊賊。微信公眾號(hào)：陌上風(fēng)塵10．材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）修其政刑Ａ十年Ｂ不為Ｃ聲色ＤＤ畋游之所敗Ｅ雖微Ｆ商鞅Ｇ有不Ｈ富強(qiáng)乎．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．歸，指回到封地，與《項(xiàng)脊軒志》中“吾妻來(lái)歸”的“歸”意思不同。B．宗，意動(dòng)用法，和《師說(shuō)》中“而恥學(xué)于師”的“恥”用法相同。C．“秦之所以見(jiàn)疾于民”與《鴻門(mén)宴》中的“吾屬今為之虜矣”都是被動(dòng)句。D．所以，用來(lái)，與《答司馬諫議書(shū)》中“故今具道所以”的“所以”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．商鞅在秦國(guó)擔(dān)任相國(guó)推行變法的時(shí)候，雷厲風(fēng)行公正無(wú)私地執(zhí)行法令，甚至對(duì)太子也處以重刑。B．秦孝公在病重之際想把王位傳給商鞅，遭到拒絕；秦孝公去世后，商鞅被秦惠王處以車裂之刑。C．蘇軾認(rèn)為，商鞅變法施行十年使得秦國(guó)富強(qiáng)百姓和樂(lè)，這些都是戰(zhàn)國(guó)游說(shuō)之士荒謬騙人的言論。D．何晏服用寒食散來(lái)求長(zhǎng)生，卻因此而死，但后世還是有很多人效仿他，服用寒食散而導(dǎo)致重病。語(yǔ)文試題第6頁(yè)（共12頁(yè)）13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）且夫商君固大王仇讎也，愿大王圖之。（2）然而終不悟者，樂(lè)其言之美便，而忘其禍之慘烈也。14．兩則材料分別是如何否定商鞅變法的？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成1516漁家傲［明］王錫爵蘆荻蕭蕭秋正晚，小舟移處沙汀淺。藕嫩魚(yú)肥莼更軟。新酒暖，妻兒列坐周船板。明月滿江風(fēng)似剪，夜寒添著蓑衣短。滿酌緩斟知幾碗。星斗轉(zhuǎn)，一聲橫笛青山遠(yuǎn)。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．本詞第一句與白居易《琵琶行》中的“楓葉荻花秋瑟瑟”意境相似。B．詞作選用藕、魚(yú)、莼這些典型物象，對(duì)漁家生活情狀做了精描細(xì)繪。C．詞作下闕通過(guò)“明月滿江”“星斗轉(zhuǎn)”巧妙地表現(xiàn)出時(shí)間的推移。D．詞作的語(yǔ)言清新淳樸，明白如話，富有表現(xiàn)力，具有很強(qiáng)的畫(huà)面感。16．這首詞抒寫(xiě)了漁翁自足自樂(lè)的情懷，請(qǐng)結(jié)合詞句作簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1▲，▲”來(lái)告訴我們，有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人并非天性與一般人有差別，只是善于借助各種客觀條件。（2“▲，▲（3）在古典詩(shī)詞中，“煙”是一個(gè)極具詩(shī)意的意象，承載著詩(shī)人的情感、哲思與審美追求，如：“▲，▲三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1822記者：（甲）梁文鋒：您好！當(dāng)然可以，很高興接受你的采訪。記者：為什么DeepSeek會(huì)讓硅谷的很多人驚訝？梁文鋒：在硅谷每天發(fā)生的大量創(chuàng)新里，其實(shí)這是比較普通的一個(gè)。他們之所以驚訝，是因?yàn)檫@是一個(gè)中國(guó)公司，在以創(chuàng)新貢獻(xiàn)者的身份，加入到他們游戲里去。畢竟大部分中國(guó)公司習(xí)慣循著別人的路走而不是A。微信公眾號(hào)：陌上風(fēng)塵記者：做大模型，單純的技術(shù)領(lǐng)先很難形成絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，你們追求的那個(gè)更大的東西是什么？語(yǔ)文試題第7頁(yè)（共12頁(yè)）梁文鋒：我們看到的是中國(guó)不可能永遠(yuǎn)處在跟隨的位置。我們經(jīng)常說(shuō)中國(guó)和美國(guó)有一兩年差距。但真實(shí)的差距是原創(chuàng)和模仿之差。如果這個(gè)不改變，中國(guó)永遠(yuǎn)只能是追隨者，所以有些探索是必不可少的。我們認(rèn)為隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國(guó)也要逐步成為貢獻(xiàn)者，而不是一直搭。記者：有人認(rèn)為DeepSeek雇傭了“B的奇才”，做出DeepSeek的是怎樣一群人？梁文鋒：在我看來(lái)，沒(méi)有什么奇才，他們也沒(méi)有什么特殊天賦，都是一些Top高校的應(yīng)屆畢業(yè)生、沒(méi)畢業(yè)的博士實(shí)習(xí)生，還有一些畢業(yè)才幾年的年輕人。記者：很多大模型公司都執(zhí)著地去海外挖人，很多人覺(jué)得這個(gè)領(lǐng)域前50名的頂尖人才可能都不在中國(guó)的公司，你們的人都來(lái)自哪里？梁文鋒：模型沒(méi)有海外回來(lái)的人，都是本土的。微信公眾號(hào)：陌上風(fēng)塵記者：聽(tīng)說(shuō)你們很擅長(zhǎng)從細(xì)節(jié)招人，讓一些非傳統(tǒng)評(píng)價(jià)指標(biāo)里優(yōu)秀的人被選出來(lái)。梁文峰：我們選人的標(biāo)準(zhǔn)一直都是熱愛(ài)和好奇心，所以很多人會(huì)有一些奇特的經(jīng)歷，很有意思。很多人對(duì)做研究的渴望遠(yuǎn)超對(duì)錢(qián)的在意。我們希望自己能打造頂尖人才并吸引住他們。記者：（乙）梁文鋒：對(duì)頂尖人才最有吸引力的，肯定是去解決世界上最難的問(wèn)題，而我們現(xiàn)在在做的就是最難的事。其實(shí)，頂尖人才在中國(guó)決對(duì)是被低估的。因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)層面的硬核創(chuàng)新太少了，使得他們沒(méi)有機(jī)會(huì)脫潁而出，充分發(fā)揮才干。我們創(chuàng)設(shè)開(kāi)拓創(chuàng)新的機(jī)會(huì)，就是為了吸引他們革古鼎新。在管理上，我們每個(gè)人對(duì)卡和人的調(diào)動(dòng)是不設(shè)上限的。如果有想法，每個(gè)人隨時(shí)可以調(diào)用訓(xùn)練集群的卡，無(wú)需審批；還可以靈活調(diào)用所有人，只要對(duì)方也有興趣。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）19．文中劃波浪線部分有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。（4分）20．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20個(gè)字。（4分）21．文中加點(diǎn)的“搭便車”一詞有什么表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）21．給這篇采訪稿擬一個(gè)標(biāo)題，不超過(guò)15個(gè)字。（3分）四、寫(xiě)作（60分）微信公眾號(hào)：陌上風(fēng)塵23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）羅素說(shuō)，智慧不會(huì)感到孤獨(dú)，因?yàn)樗踔聊芎妥町惣旱臇|西結(jié)合。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。微信公眾號(hào)：陌上風(fēng)塵要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800語(yǔ)文試題第8頁(yè)（共12頁(yè)）嘉興市2025年高三教學(xué)測(cè)試語(yǔ)文參考答案1．（通過(guò)主張向內(nèi)求，提出“心即理”主張，以否定朱熹的向外求真理的“格物之學(xué)”。）2．（“民風(fēng)不古，重利輕義，無(wú)視榮辱”是假設(shè)內(nèi)容，“重建”也無(wú)中生有。）3（AC凸顯的是知識(shí)和行動(dòng)結(jié)合的作用）。4．①先簡(jiǎn)述心學(xué)發(fā)展歷程（先進(jìn)行心學(xué)溯源）；②接著在比較中闡釋“心學(xué)”之“心”這一核心概念；③然后具體闡述“心學(xué)”的要義（基本思想）：心即理、致良知（知行合一、一以貫之）；④最后指出“心學(xué)”的現(xiàn)代意義。（每點(diǎn)1分，共45．①立志：確定理想、信念、價(jià)值觀要與良知保持一致，從良知出發(fā)，聽(tīng)取心的呼聲。②修身：守住本心，保持心本所具備的德性，不被私欲蒙蔽，不偏離生命情感本真的存在。③實(shí)踐：知行合一，讓認(rèn)知和行動(dòng)不分離，并且堅(jiān)持不懈地實(shí)踐，在實(shí)踐中內(nèi)外兼修。（每點(diǎn)2分，共66C外觀意義；D“為了被‘人’理解”錯(cuò)誤，原文中“不是博物館”。）7．（“認(rèn)為它們已一文不值”錯(cuò)，羅輯認(rèn)為在現(xiàn)有困境面前，無(wú)需遵循人類原有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。）8．羅輯第一次說(shuō)“把字刻在石頭上”在于指出這是目前已知的唯一可行的方法，蘊(yùn)含著無(wú)奈之情（答出使命感也可得分）；羅輯第二次說(shuō)“把字刻在石頭上”，是為了向兩人展示洞壁上的石刻，引導(dǎo)兩人看石壁上的文明。（每點(diǎn)2分，共49．（1）表現(xiàn)人類情感方面：微信公眾號(hào)：陌上風(fēng)塵①羅輯：選文通過(guò)他對(duì)程心的關(guān)切、對(duì)畫(huà)作《蒙娜麗莎》的情懷，對(duì)人類文明的認(rèn)識(shí)和思考，寫(xiě)出了他的豐富情感。②程心：選文通過(guò)她對(duì)個(gè)體人生的感悟、對(duì)人類文明的珍視，寫(xiě)出了她的豐富情感；③全體人類：文中的人類，從政府到個(gè)體，都為保存人類文明而努力，表現(xiàn)了人類對(duì)自身文明的熱愛(ài)和珍惜。（如果從角度出發(fā)，言之成理也可得分）（2）對(duì)人類命運(yùn)的憂思方面：①小說(shuō)展現(xiàn)的是包括人類自身在內(nèi)的人類文明面臨滅亡危機(jī)時(shí)，在如何保存人類文明上，人們所做的諸多努力；②小說(shuō)以時(shí)間的力量，引導(dǎo)人們思考人類命運(yùn)的走向。（每點(diǎn)264語(yǔ)文試題第9頁(yè)（共12頁(yè)）10修其政刑十年，不為聲色畋游之所敗，雖微商鞅，有不富強(qiáng)乎？D（“故今具道所以”的“所以”為原因、理由的意思。）12A（“對(duì)太子也處以重刑”錯(cuò)，法紀(jì)涉及太子時(shí)，對(duì)太子的老師處以重刑。）13．（1）況且商鞅本來(lái)就是大王的仇敵，希望大王好好考慮這件事。采分點(diǎn)：“固”，本來(lái)；“仇讎”，仇敵；“愿”，希望；“圖”，考慮。（每點(diǎn)1分，共4（2）但是最終還不覺(jué)悟的人，只樂(lè)意看到他們言論的美好便利，而忘掉了它造成災(zāi)禍的慘烈。采分點(diǎn)：“悟”，覺(jué)悟；“樂(lè)”意動(dòng)用法，以……為樂(lè)，樂(lè)意，喜歡；“美便”，美好便利；句意通順（每點(diǎn)1分，共414．材料一：①通過(guò)指出商鞅執(zhí)法方式的苛刻嚴(yán)酷、缺少仁愛(ài)來(lái)否定商鞅變法；②通過(guò)商鞅死后秦國(guó)人不哀憐的反應(yīng)來(lái)否定商鞅變法。（2材料二：①通過(guò)指出司馬遷的兩大罪來(lái)否定商鞅變法；②通過(guò)分析秦國(guó)富強(qiáng)和滅亡的原因來(lái)否定商鞅變法；③通過(guò)后世國(guó)君為方便管理而樂(lè)于遵循商鞅的理論導(dǎo)致國(guó)家滅亡來(lái)否定商鞅變法。（3（每點(diǎn)1分，共515B（“精描細(xì)繪”不妥，應(yīng)為“簡(jiǎn)單勾勒”。）16．①物質(zhì)之樂(lè)：在漁家生活平凡普通的物質(zhì)（藕、魚(yú)、莼、酒）中，感受到生活的美好。②家庭之樂(lè)：雖然以舟為家，但妻兒團(tuán)坐，盡享親情美好。③飲酒之樂(lè)：月寒夜深時(shí)，滿酌緩斟，無(wú)拘無(wú)束，隨性自在；④山水之樂(lè)：在星斗青山之間，享受與山水相處的自由之樂(lè)⑤陶醉之樂(lè)：以吹奏橫笛來(lái)表現(xiàn)對(duì)當(dāng)下生活的全然滿足，沉浸其中。（6分；每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可得滿分）17．（1）君子生非異也，善假于物也（2）花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)（3）曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙；日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。18A獨(dú)辟蹊徑、另辟蹊徑、首開(kāi)先河、開(kāi)山辟路；B天賦異稟、天資卓越19．絕對(duì)；脫穎而出；革故鼎新20．甲：尊敬的梁先生，您好！我可以采訪您嗎？乙：你們是怎樣吸引這些頂尖人才的呢？（甲處2分，稱呼、問(wèn)候語(yǔ)1分（必須要有稱呼），提出問(wèn)題1分；乙處2分，吸引頂尖人才1分，問(wèn)句1分。）微信公眾號(hào)：陌上風(fēng)塵21．“搭便車”本意是自己不開(kāi)車，乘坐他人的順路車。一般比喻不付出努力，卻享受他人或集體努力帶來(lái)的成果（1分）。在文段中“搭便車”指中國(guó)自己不創(chuàng)新不做貢獻(xiàn)，處于跟隨位置（2分）。文中用“搭便車”這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)描述中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)狀，生動(dòng)形象，通俗易懂。（2（5分：本意和比喻義，寫(xiě)到一個(gè)即給1分；文中含義2分，效果寫(xiě)到生動(dòng)形象和通俗易懂各1分。）22．【參考示例】①對(duì)話梁文鋒：創(chuàng)新與人才；②梁文鋒談創(chuàng)新與人才；③DeepSeekV2：創(chuàng)新與人才。語(yǔ)文試題第10頁(yè)（共12頁(yè)）（3分：梁文鋒（或者DeepSeekV2）、創(chuàng)新、人才三個(gè)關(guān)鍵詞各1分。）23材料解析：羅素的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)的是智慧的包容性與超越性。智慧的包容性是指智慧能夠理解并接納與自己截然不同的事物，從而消除孤獨(dú)感。智慧的超越性是指智慧能夠突破自我局限，與萬(wàn)物結(jié)合，達(dá)到更高的境界。當(dāng)然，對(duì)“智慧”和“孤獨(dú)”的理解，應(yīng)該不停留在“聰明”與“孤單”這種層面。可以圍繞“智慧”與“孤獨(dú)”的關(guān)系展開(kāi)論述，探討智慧是否能夠與他者對(duì)話交流、接納融合，甚至是與“最異己的東西”結(jié)合來(lái)消除孤獨(dú)。智慧與孤獨(dú)的關(guān)系是復(fù)雜的，既有融合的可能，也有對(duì)立的矛盾，需要辯證分析。參考立意：智慧是消除孤獨(dú)的鑰匙，因?yàn)樗軌蚶斫獠⒔蛹{差異。智慧者在追求智慧的過(guò)程中，可能會(huì)感到更深的孤獨(dú)。智慧與孤獨(dú)的關(guān)系是辯證的，既有融合的可能，也有對(duì)立的矛盾。文言文參考譯文：微信公眾號(hào)：陌上風(fēng)塵材料一：衛(wèi)鞅從魏國(guó)逃往秦國(guó)，秦孝公讓他做相國(guó)，封給他商地，稱為商君。商君治理秦國(guó)，法令大行，正直無(wú)私，懲罰違法者不避強(qiáng)宗大族，獎(jiǎng)賞有功者不偏袒親屬近臣，法紀(jì)涉及太子，連太子的老師也要受刑（刻面、割鼻）。法令施行一年之后，路上丟失的東西沒(méi)有人去撿拾，老百姓不敢亂取非分之財(cái)，國(guó)家兵力強(qiáng)大，諸侯因此而害怕秦國(guó)。然而，商君執(zhí)法苛刻嚴(yán)酷，缺少仁愛(ài)，只不過(guò)是用強(qiáng)制手段使群臣百姓服從而已。秦孝公用商君法令治國(guó)八年后，大病不起，想把王位傳給商君，商君推辭不接受。孝公死后，惠王繼位，執(zhí)政不久，商君要求回到自己的封地。有人對(duì)惠王說(shuō)：“大臣聲望過(guò)重（太高）會(huì)危及國(guó)家，左右輔佐的人太過(guò)于親近，國(guó)君會(huì)有危險(xiǎn)。如今，連秦國(guó)的婦女孩童都在談?wù)撋叹姆睿瑳](méi)有人說(shuō)是您大王法令的。這是商君反臣為主，而大王您倒變?yōu)槿顺剂恕?/p>