第139頁（共139頁）2025年高考語文三輪復習之非文學類文本閱讀一．現代文閱讀（共20小題）1．（2025?靜安區一模）閱讀下文，完成下面小題。①豆瓣（dòubàn）是一個社區網站，創建于2005年3月6日。豆瓣可以提供關于電影、圖書、音樂等各類文藝作品的信息，是一個同時具備品味系統、表達系統和交流系統的網絡平臺。經過近20年發展，豆瓣已成為一個重要的文化現象，其文藝批評影響早已遠遠超越了自身的評價功能。并沖破網絡空間的局限，通過反饋進而影響藝術生產和藝術消費。②與其他后起的平臺相比，豆瓣平臺的網絡批評仍然保持著自己的鮮明特色，這與它誕生的時期有關。作為與Web2.0時代相伴相生的網絡平臺，豆瓣的架構仍然保留著Web1.0時代的特征——即存儲器功能。經過多年積淀，豆瓣存目愈發壯大，也愈發顯示出自身不可替代的獨特價值。但豆瓣作為存儲器，大量數據聚合的過程也明顯帶有Web2.0時代的特色。豆瓣目前所存儲的海量資料庫，只有少量是網站成立之初由管理員創建的，豆瓣用戶在Web2.0的用戶權利剛一獲得擴張的初期，就展現出了極高的建設網站的熱情，個別用戶一人就貢獻了萬余條目。豆瓣依托于Web1.0的資料庫，同時又通過在《讀書》（以知識分子為主要讀者的思想文化評論月刊）等雜志做廣告的形式吸引了第一批核心用戶。Web1.0：內容主要由網站所有者或少數專業人員創建，用戶只被動接收信息。如早期的雅虎、新浪等，用戶只能瀏覽編輯們發布的新聞，缺少互動功能。Web2.0：用戶成為內容的重要創作者和傳播者，能夠輕松地進行互動、分享和協作。典型的如微博、抖音等，用戶可以發布信息并與其他用戶互動。③豆瓣文藝批評更具科學性、合理性。豆瓣文藝批評不僅提供最新的文藝介紹及評論等信息，而且還記錄網友想看、在看和看過的文藝作品，并提供打分、評價功能。許多觀眾在欣賞文藝作品后會在第一時間將個人感受記錄下來，并成為后續擬欣賞的大眾的參考。網絡文藝批評在新媒介時代所能發揮的積極作用和帶來的啟示有兩點：一，以KOL（關鍵意見領袖）為核心的網絡文藝批評群體，他們的水平雖然經常是在傳統文藝批評的標準之下，但并不盲從于公眾意見，而是能以自身觀影經驗為基礎，有的放矢、言之有物，書寫作為個體的直觀感受，在傳統文藝批評的觸角探來之前有效地填充了這一批評空間。二，豆瓣不僅為大眾提供了各抒己見的平臺，并且通過評分算法、設置規則，相對實現個人意見與大眾反饋的平衡，同時為大眾提供了與資本斡旋的空間。④如果說傳統文藝批評注重理論性、權威性，以專家解讀、大眾接受為其表征，那么網絡文藝批評則以口語化、情緒化和生活化為特點，注重自我感受的表達，雖然過于感性化和表面化，卻也有敏銳發現。而豆瓣文藝批評則汲取二者之長，它將傳統文藝批評的體系化、邏輯性與網絡文藝批評的口語化、生活化進行融合，形成了一種生成性評論。這種生成性評論一方面吸收了傳統文藝批評對文藝作品進行理性思考的方式，追求一定的理論表述和術語使用；另一方面注意學習網絡文藝批評的感性分析和幽默風趣的文風。豆瓣文藝批評注重作家與文藝作品的直接相遇，注重從普遍人性、人情和作品細節、人物關系、邏輯關系進行分析，創造出①的評論話語。⑤豆瓣具有經典文藝批評的沉淀性。所謂沉淀性，指的就是豆瓣批評“以條目為依托，一個書籍條目之下多年來不同人的閱讀記錄都得以呈現”的評論機制，它使豆瓣批評一同進入存儲器這一空間區域，因而隨著條目一同被保存下來。但這一復合機制中，Web2.0與Web1.0功能相互抵觸，也造成豆瓣批評的固化現象。目前，豆瓣的評論排序只有熱門、最新和友鄰三種方式。根據批評沉淀性的規律，往往點贊數越多的，年代就越久遠。因時間的積累和存儲器的穩定性，在一定程度上實現了豆瓣批評內部的經典化，這是最初豆瓣批評者更愿意從事嚴肅寫作的原因之一，但后來者卻很少能獲得這種機會，因此，可能會造成后來的批評者因為相對于前人獲得的肯定較少，從而缺乏批評動力的問題。如時隔多年后，在不同時代語境下對經典重讀的批評文章可能在豆瓣的批評中就不會再如多年前一般容易引發關注、追隨和討論。這一問題隨著豆瓣堆積的批評資料增多而越來越突出，勢必將成為有待解決的重要問題。⑥豆瓣文藝批評在大眾話語與專業話語之間取得了動態的平衡。從豆瓣實時更新的豆瓣讀書Top250來看，其中的書目基本可以代表豆瓣的批評取向。不同于權威發布的、代表官方話語的圖書排行榜，也不同于完全以銷量為指標、以引導消費為目的的網絡營銷平臺，豆瓣讀書以評分、讀過的人數、評論數等綜合標準推出的Top250排行榜，其中既有通俗文學作品，也有嚴肅文學作品。豆瓣深耕于嚴肅批評與公眾意見相重合的中間領域，不僅為自己創造了不會被競品（競品：網絡流行語，指產品在同領域的競爭對手）所替代的生態環境，而且也為網絡用戶尋找知識世界與公共世界的交匯提供了極富參考價值的材料。絕對的專業立場會造成與作為研究對象的大眾的分離，但絕對的大眾立場也容易導致滑向偏執的深淵。（1）根據第①段內容，給豆瓣下定義（不超過35字）。（2）對第②段“豆瓣平臺特色”解說不正確的一項是（）A．保留Web1.0時代存儲器功能，存儲了海量的數據庫。B．一人貢獻萬余條目，彰顯了豆瓣的互動分享協作功能。C．大量數據聚合的過程，明顯帶有Web2.0時代的特色。D．豆瓣在資料庫基礎上，通過雜志平臺與核心用戶互動。（3）第③段說“豆瓣文藝批評更具科學性、合理性”，不能支持該命題的一項是（）A．豆瓣為網友提供了對所讀作品的評價功能，多人的感受和評價可為后來者參考。B．豆瓣的后臺不能對評分進行人為調整，客觀數據顯示了大眾對作品的真實傾向。C．豆瓣通過技術手段可保障與大眾不一致的個人意見能脫穎而出，抗衡資本侵蝕。D．關鍵意見領袖的批評既不盲從公眾也不迷信專家，而注重表達自己的真實感受。（4）第④段畫線句是聯言判斷的“聯言支”（聯言判斷中的支判斷），據此推理，得出“豆瓣文藝批評”文風特點的結論，將其填寫在文中橫線上，保持前后句一致。（不超過25字）聯言推理形式之一：結論是聯言判斷，各個前提是該聯言判斷的各個聯言支。推理形式：[前提]P，Q，[結論]所以，P并且Q（5）本文討論豆瓣平臺如何在“大眾話語與專業話語中間取得平衡”，前四段分析了豆瓣批評的主要特色第⑤⑥兩段怎樣將這一話題引向深入？2．（2025?金山區一模）閱讀下文，完成小題。略談數字媒介時代的徐粵春①21世紀以來，隨著科學技術的不斷發展，數字技術推動了互聯網、元宇宙、人工智能等新媒介的高速迭代，給人們的日常生活帶來了廣泛而深刻的影響，也給文藝帶來了全方位的變革。在中外文藝史上，媒介從沒有像今天這樣，對文藝產生顛覆性的影響，深刻改變了文藝的創作方式、產業形態和發展格局，帶來了文藝生產關系的全新變革。在媒介的深度介入下，文藝評論也隨之發生了巨大變化。②在互聯網出現之前，媒介只是文藝創作的工具或手段，是文藝作品的載體，而現在，媒介改變了人們對文藝的體驗、感知和理解，從根本上改變了文藝發生和接受的心理機制，媒介成為文藝本身，逐漸具備了本體性特征，甚至一步步成為文藝創作的主體。以ChatGPT、GPT﹣4o、Sora為代表的生成式人工智能，展現了人工智能超強的藝術制作能力，在詩歌、小說、圖像、音樂、影視、動畫等領域已有了廣泛的應用，意味著人工智能作為文藝創作的主體已具備現實可能性。③相應地，與文藝創作相伴相生的文藝評論的主體、客體、受眾、傳播途徑也已媒介化，媒介越來越成為評論者無法繞開的重要因素。從這個意義上說，文藝評論迎來了不同程度的媒介轉向，媒介與評論正在互聯網上合流。美國學者艾布拉姆斯提出，文學活動應由四個要素構成，即世界、作者、作品、讀者。在對文藝作品作出評論時，要考慮這四個要素。在數字媒介時代，文藝評論在這四要素之外還要增加“媒介”這個要素，成為第五要素。在很多時候，缺乏媒介要素的評論，是不完整的評論。文藝評論要素的重組勢所必然。文藝評論的理論來源更加廣闊，除了哲學美學、社會歷史、文化研究等傳統領域的理論成果和批評方法外，還要把網絡理論、媒介理論等新興理論資源納入工具箱，如此，才能形成適應時代發展需求的文藝評論話語和方法。④當下文藝評論的深刻變革，不只是表面上的從傳統印刷時代過渡到網絡時代的媒介和場域變化，更應該注意的，是隱含在其中的文藝評論機制的重建。傳統建立在紙質書籍和報刊上的文藝評論，追求學理性、規范性和專業性，同時具有滯后性；評論文章的受眾也相對小眾，其關注度、輻射面和影響力大多局限在小部分與評論對象相關的人群之中。在當代，文藝評論的創作者開始不僅僅依賴于紙質書本或文章，而是隨時隨地在各種網站、客戶端、公眾號、APP等新平臺上，通過留言、彈幕、圖文、視頻等形式發表自己的見解，呈現出即時性、低門檻、交互性、多樣式、大眾化等特點，能夠迅速表達觀點、喚起共鳴、影響創作。⑤但與傳統的文藝評論相比，新型文藝評論形態背后，其實隱含網絡平臺的資本邏輯與商業邏輯，容易陷入資本化、圈層化、粉絲化的危險，也更容易使原本學術意義上的觀點討論演變成網絡輿論事件，變成一種派系之爭、利益之戰。在“流量即是財富”的時代，評論家的獨立性和自主性也面臨著巨大挑戰，特別是受到來自資本、粉絲、輿論等各方面的壓力和影響更明顯。在互聯網平臺，人人都是評論家，看似自由，實則每個人都受到媒介影響，受到資本無形裹挾。面對文藝評論運行機制的改變，保持清醒的認知非常重要。⑥在當今的文藝領域，傳統的文藝評論在體制性的支撐下依然有效運行，但它的話語權、引領力和影響力越來越受到嚴重挑戰。依托于數字媒介的新型文藝評論日益發展壯大，成為最具活力的文藝評論力量。2023年，網絡文學作者規模達2405萬，網文作品數量達3620萬部，網絡文學用戶規模達到5.37億人。網絡影視、網絡動漫、網絡音樂、網絡游戲等數量呈海量增長。網絡文藝在哪里，新型文藝評論就在哪里。如網易云音樂2022年樂評報告顯示，平臺月活躍用戶數達1.82億，近半用戶聽歌的同時會看評論區，日均產生64萬條評論，已積累4億條樂評。可以說，新型文藝評論已深度介入當代生活，成為人民群眾喜聞樂見、廣泛參與的精神文化活動。⑦從評論的主體看，以“90后”“00后”為主體的新生代，是在網絡時代成長起來的，有著自己的審美旨趣和評論語匯，是網絡文藝的創造者，也是新型文藝評論的寫作者。文藝評論呈現明顯的代際差異，新生代與“傳統代”在評論場域、評論題材、理論資源、話語方式上有明顯差別，如何加強對話，靠攏而不并攏，交融而不消融，保持藝術形態和審美追求的多樣性和通約性，是文藝評論生態建設的重要課題。在時代的現場，始終是評論的本質屬性。如果數字媒介是時代場域的話，那么我們新生代在場，而傳統代大多不在場。與此同時，新型文藝評論目前專業性還有待強化，與普通網民的大眾評論同體共生，專業批評主體的建構還在路上。新生代進入批評主體的角色，傳統代進入時代文藝的現場——這個“雙向進入”，是數字媒介時代文藝評論生態重塑的主題。⑧作為文藝評論工作者，我們已意識到，文藝評論的全方位變革已來臨，我們應及時觀察其生成過程，辯證看待其發展，更準確地把握當下文藝評論的新趨勢新特征，提高駕馭媒介能力，主動迎接其帶來的機遇和挑戰。同時，也要時時記得回望文藝評論的初心使命。文藝是人類對現實生活的反映，文藝評論是人類對現實生活的自我確認，是人類自我表達的權利，是實現人類精神的完滿的重要途徑。這一切的出發點和落腳點都是“人”，人的本體功能和主體價值須臾不可忘卻和丟棄。因此，不必害怕會被媒介取代，沒有“人”的文藝評論也不能稱之為文藝評論。文藝評論要做的，是擔負起自己的文化責任，站在智慧山頂，鳥瞰文藝風云，擂起社會進步的鼓點，敲響人類文明的鐘聲。（選自2024年11月4日《文藝報》，有刪改）（1）以下填入文章標題空白處恰當的一項是（）A．文藝評論的主體B．文藝創作的主體C．文藝評論的變革D．文藝創作的沿革（2）以下理解符合文意的一項是（）A．生成式人工智能具有超強的藝術制作能力，這使其成為文藝創作的主體。B．建立在紙質書籍和報刊上的傳統文藝評論，具有滯后性，應當予以丟棄。C．在新型文藝評論形態下，評論家的獨立性和自主性會面臨著巨大的挑戰。D．“網絡文藝在哪里，新型文藝評論就在哪里”，新型文藝評論已不需傳統文藝評論。（3）能依據本文內容作出的一項推斷是（）A．沒有新媒介的介入，文藝的創作方式、產業形態、發展格局以及文藝評論就不會發生巨大變化。B．在數字媒介時代，文藝評論還要增加“媒介”這個要素，對此，評論界已經達成了共識。C．從傳統印刷時代過渡到網絡時代的媒介和場域變化，必將導致隱含在其中的文藝評論機制的重建。D．沒有資本的介入，新型文藝評論就不會有派系之爭、利益之戰，就會是學術意義上的觀點討論。（4）概括本文的論證思路。（5）前不久，由著名導演胡玫根據《紅樓夢》改編的電影《紅樓夢之金玉良緣》上映。“北青藝評”微信公眾號上的評論區的發言十分活躍。下面是其中的一則。電影最重要的太虛幻境被搞得烏煙瘴氣，護花使者賈寶玉被演繹成潑皮無賴，青梅竹馬的寶黛二人相處生分到尷尬，孤高自傲的黛玉只剩下了刻薄無禮，湘云刻畫成了二傻子，寶釵的成熟穩重完全消失……這就是胡玫導演心中的《紅樓夢》嗎？沒看過原著的孩子可怎么辦啊。看了評論區的這則發言后，小金同學認為這不是合格的文藝評論，你是否認同？請結合本文相關內容，談談你的看法。3．（2024?徐匯區校級一模）閱讀以下材料，完成各題。“無用的”知識羅素①在開始謀生之前，人們沒有時間什么都去學習，無疑“有用的”知識是最有用的。它建立了當代世界。沒有它，我們就沒有機器、鐵路、飛機。現代知識已帶來人們普遍健康狀況的大大改善，與此同時也發現了如何使用毒氣去毀滅大城市的方法。同以往比起來，我們今日世界最明顯的特點在于“有用的”知識。②同樣必須承認許多傳統文化教育是愚蠢的。兒童花很多年的功夫去學習拉丁文和希臘文法，而終究既不能也不想（除了小部分之外）去讀希臘文或拉丁文著作。從各方面考察，現代語言比拉丁文和希臘文更可取。它們不僅更有用，而且能在更少的時間內給予更多的文化知識。文明的進展如此迅速，使得古代知識在解釋當今問題上，比起現代國家和關于這些國家的最近歷史的知識更少得到運用。③但是，教育除了直接的實用目的外，還應有其他目的。④現代城市居民的娛樂方式愈來愈趨向于被動，趨于懶散地觀看他人的技藝和表演。這些人的娛樂方式雖然無可厚非，但總比不上那些受過教育而且具有與工作無關的廣泛的智力興趣的人。由于技術進步，機器代替了人類勞動，人們的閑暇增多了，那些有充分的智力活動和興趣的人，自然能沉浸在高尚的快樂中。所以，普通人必須去接受提高自己心靈涵喬的，當然也包括實用技術知識的教育。⑤狹隘的功利主義教育忽視了人的理想訓練與技術訓練具有同等的必要性。未經訓練的人性中存在許多野蠻因素，它會以各種各樣的方式或輕或重地表現出來。如一些人背后說長道短，令人厭煩。當然，受過高等教育的人有時也是殘忍野蠻的，但他們比起那些心靈未經開化的人，較少如此。行兇斗毆的人在學校學習很少能達到中等水準，這些人除了虐待他人沒有其他快樂。最為人們普遍向往的兩件事是權力和頌揚。一般來說，無知的人只能訴諸粗野的方式來獲得這兩者，包括體力上的征服。文化教養提供給人的是很少有害的權力形式和較多使自己受到稱贊的有價值的方式。⑥也許“無用的”知識最重要的優點是能促進心要沉思的習慣。現在世界上有許多人遇事過分輕率，不僅行動之前沒有經過周密考慮，而且對有的行動從智謀上加以考慮也難以進行。在這個問題上，人們以各種奇異方式表現出他們的偏見。⑦心靈的沉思習慣具有遍及從最淺薄到最高深之處的優點。例如從被跳蚤咬、火車誤點或與同行爭吵等這些小苦惱開始。這樣的煩事似乎很不值得做出英雄主義行為的反應，或者像對待人類暫時救治不了的病害一樣無可奈何，然而它們對人的影響卻破壞了許多人的善良習性和生活樂趣。在這種情況下，人們可從一些奇特的知識中找到不少安慰，這類知識與這種現時的苦惱有著確實或空想的關系；即使沒有這種安慰，也能從人們的思想中當下消除這種苦惱。當我們受到氣得臉色發白的人攻擊時，想想笛卡爾《論情感》中題為“為何那些氣得臉發白的人比那些臉發紅的人更為可怕”的一章，就會感到欣慰。⑧雖然文化上粗淺的快樂足以解除實際生活中的一般苦惱，而沉思更為重要的功用則關乎生命的災難、死亡、痛苦、殘忍以及國家民族陷入不必要的悲慘狀況。獨斷的宗教已不能再帶來慰藉，為了使生活不趨于黑暗、枯燥，不致充滿膚淺的自我肯定，必須尋求某種可以代替的東西，現今世界充斥著以自我為中心的憤怒群體，其中沒有一個能具備全人類的整體眼光，每個群體都寧可文明毀滅，與不愿作絲毫的讓步。對于這種偏狹，任何專門教育都不能提供解救的辦法。因為它屬于個人心理上的問題，解毒良方應求之于歷史學、天文學以及一切無礙自尊心，相反能讓個人以合理的眼光看待自己的那些學科，需要的不是這樣或那樣的特殊的片段知識，而是足以激發整體人生目的概念之知識：藝術與歷史，對英雄人物生活之了解，以及對人類在宇宙中極其偶然而短暫的地位的了解——所有這些都同人類特有的自傲心情相聯系。從廣闊的認知能力和無私的感情結合中最易產生出智慧來。⑨在所有時代，人生充滿著苦痛，在我們今天較前兩個世紀人生苦痛更甚，個人與公眾的不幸只能靠意志與智力的交互作用來控制：在意志方面是拒絕回避不幸，在智力方面是認識它，如果能補救則尋求補教的辦法；如果不能補救則根據對它的關系的看法，將它視為不可避免的而接受它，并且記住那些存在于它之外的其他地區、其他時代和星空的深遠之處，使得它變得可以忍受。（選自作者寫于1930年的《幸福之路》，有刪節）（1）下列有關“‘無用的’知識”的判斷不正確的一項是A.“‘無用的’知識”能提高心靈涵養，讓人沉浸在高尚的快樂中。B.“‘無用的’知識”重視理想訓練，幫助人開化心靈、提升教養。C.“‘無用的’知識”更能促進人的心靈沉思，促進人的完善發展。D.“‘無用的’知識”能切實消除入現時的苦惱，讓人得到些安慰。（2）與原文觀點不一致的一項是A.“‘有用的’知識”是利于謀生的、直接而實用的知識。B.功利主義教育只能滋生出人性中的野蠻而忽視其他快樂。C.心靈沉思的習慣可以減少過分輕率和各種奇異的偏見。D.人生的苦痛，只能靠意志與智力的交互作用來認識和接納。（3）能夠根據文章內容做出的一項推斷是A.現今世界宗教不能給人帶來安慰，需要尋找東西代替它。B.現今世界充斥的自我中心沒有解決辦法，它是心理問題。C.“‘無用的’知識”是能激發人的整體人生目的概念的知識。D.藝術、歷史學科能矯正人類的自傲，較其他學科更具智慧。（4）梳理本文的論證思路。（5）羅素在本文強調了“無用的”知識對人類發展的重要作用。下列文字中丁元竹則認為，真正的學術必須是有用的知識。結合本文和下面的文字，從寫作意圖的角度評析二人的觀點。科技部和教育部聯合發文破除論文至上的文件，引發了社會各界對這個話題的熱議。中央黨校丁元竹教授撰文指出，這個問題的實質是如何界定學術的目標和治學目的。文章以費孝通為例，說在中國學術史上，費孝通研究的問題緊緊貼近中國發展現實。20世紀40年代以后，他開始以流暢的文筆使學術問題成為社會關注的熱點。20世紀70年代后期，他繼續用雅俗共賞的文筆展示一些重大命題，努力把自己的研究成果轉化為決策成果，推動政策的制定和實施。據此，丁元竹認為：真正的學術必須是有用的知識。4．（2024?寶山區一模）閱讀下面這篇論文，完成各題。臨床醫學人文：困境與出路摘要：當下，醫學人文正面臨著諸多困境，它無法融入臨床路徑和制度，剖析了造成醫學人文懸空的諸多職業慣性與制度設計缺陷，極力推介麗塔?卡蓉的“敘事醫學”范式，希望以此為契機推動醫學人文關懷真正貼近臨床，融入現代診療制度。關鍵詞：醫學人文，敘事醫學2．敘事醫學：醫師領銜的臨床人文突圍①2001年1月，美國哥倫比亞大學長老會醫院的麗塔?卡蓉在《內科學年報》上發表“敘事醫學：形式、功能和倫理”一文，首次提出敘事醫學的概念。這篇文章介紹了她個人運用敘事寫作理解患者，與患者一同找尋最佳治療方案的經歷，并述說了臨床敘事寫作的分類與功能，認為敘事寫作有助于臨床醫生在醫療活動中提升對患者的共情能力、職業精神、親和力（信任關系）和自我行為的反思，其核心是共情與反思。②敘事醫學包含一定的先鋒性，對于迷信客觀主義、證據主義的人來說，敘事醫學是革命性的，因為敘事醫學將文學（虛構）的方法與價值引入醫學，挑戰了實證主義的傳統，拓展了以求真務實為基本訴求的堅硬的醫學實證價值。構成與循證醫學的互補。③為何要引入文學（虛構）的價值？敘事醫學進行了辯護。其一是虛中寓實，醫學中，虛實并非孑然一身，截然對立，生命的故事有虛（虛構）有實（紀實），即使故事是虛構的，但它給我們的感動與溫暖是真實的，給我們心靈的撫慰是真實的，受傷的靈魂被救贖的境遇是真實的，情感化、心靈化的醫療祈求文學的介入，人的醫學大大超越了技術主義與實證主義的半徑與尺幅。其二豐富的臨床意象與證據主義之間存在著“大腳小鞋”的局促，技術的醫學排斥故事（虛構），也排斥了情感與靈性。因此，臨床思維中僅有實證是不夠的，移步到全人醫學的視野中，身—心—靈，知—情—意的認知半徑才更人性，必須沖決實證主義的藩籬。④敘事醫學意在尋求技術與人文互洽，將觀察視域與體驗視域，科學視域與人性視域，疾病關注與生命關懷統一起來，強化知—情—意（信息、知識、技術交流—情感交融—意志交映），身—心—靈（軀體—心理—靈魂）的整體互動。敘事醫學將大大豐富醫學人文關懷的內涵，引入情感的愛、心理的疏導、撫慰、靈性的覺悟、安頓。但人們在順應與接納死亡時，愛和撫慰是單薄的，需要意志與信仰的支撐。倡導情感、靈性關愛，不是臨床醫學求真務實信念的全面顛覆，而是生命特別時期、醫療特別節點的反思與張望，此時開啟靈性空間，有益于人性的理解與導入，在心靈深處與患者相遇，同時有利于矯正技術主義、拜金主義的偏失。⑤敘事醫學劍指醫學的現代性危機，隨著慢性病時代的來臨，現代醫學（技術主義）從無所不能滑向力不從心，技術、金錢無法抵達靈性與靈魂的視域。方法學層面，還原論屢遭質疑，情感、靈性的世界無法還原，數學（統計學）崇拜的消解，質性研究的興起，證據主義受到挑戰。敘事醫學還將醫患沖突的反思推到新的倫理高度，醫患之間必須締結精神共同體、情感—道德共同體，而非只是利益共同體，醫患之間應該入情—入理，氣順—情投，繼而神依—魂安，才能坦然承受現代醫學越來越大的診療風險與代價。⑥敘事醫學中所指的敘事方法包括精細的閱讀（精讀）與反思性寫作，由此重新審視醫學的四對基本關系：醫生與患者、醫生與同事（醫生）、醫生與社會、醫生與本我（醫生職業角色與非職業角色的自我）。目的是與病中的患者實現共情，同時能不斷地反思（批判性思維）、優化醫生的診療思維、實現職業自省（涉及倫理、目的性思考），以這種開放的、自我省思的姿態來建構醫生的倫理與精神生活。（1）上文是論文的第二部分，根據“摘要”判斷第一部分的標題正確的一項是A.醫學人文的前世與今生B.醫學人文與技術的關系C.醫學人文的困境與原因D.醫學人文的規范化建設（2）下列對“敘事醫學”理解不正確的一項是A.敘事醫學維護求真務實的醫學思想。B.敘事醫學挑戰現代醫學的技術危機。C.敘事醫學是對傳統實證方法的超越。D.敘事醫學關注情感心理與意志靈魂。（3）閱讀第④段畫線句，下列對這句話分析最恰當的一項是A.這句話強調意志與信仰的重要性。B.這句話與前一句話前后自相矛盾。C.這句話說明情感與精神同樣重要。D.這句話特指醫生應有的職業精神。（4）第③段引入敘事醫學對文學（虛構）的價值進行了辯護，請對辯護是否充分作評析。（5）結合全文，評價敘事醫學的人文價值。5．（2024?浦東新區三模）閱讀下文，完成下列各題。①隨著技術的發展，智能機器參與甚至主導的內容生產，已擴展到新聞資訊、知識、文學及其他藝術作品創作等各個領域。智能機器在定制化內容生產、等方面具有優勢，但智能生成的內容，以及這些內容生成的機制等，會影響人們對公共信息環境的認知，甚至會強化人的被動性。②現在，算法推薦已成為智能時代內容分發的重要機制，特別是個性化算法推薦。智能機器的定制化生產不僅使用戶的需求成為內容生產的目標，也可完成內容的多重加工，以往人們需要在獲得各種信息的基礎上，根據自己的理解與需求進行信息的整合、再加工，但很多時候人們獲得的信息不完整，加工也不一定成功，機器在這方面則具有明顯優勢。正因如此，定制化內容生產是人們對智能機器最主要的需求之一。③目前ChatGPT提供的定制化內容，較多集中在知識或生活領域，但隨著大模型應用的進一步發展，新聞類的定制化內容也將逐步增多。定制化內容帶給人們的滿足感不斷增強，人們對機器的依賴也會加深，由此帶來一種可能：社交平臺中人與人的互動，日益讓位于智能平臺中人與智能機器的互動，這種人機互動將構建一種封閉的個人門戶。人們對外界的感知與認知，會越來越多地受制于機器提供的內容。人與人互動的減少，意味著公共性內容在人際網絡中的流動減少，由內容引發的交流、對話也在減少。這帶來的一個潛在挑戰是，公共話題與議程難以形成。④公共議程是社會整合的重要紐帶。傳統媒體有自己的議程設置方式，也具有顯著的議程設置效果。如果未來人們只關注自己的定制化內容，且人機互動的平臺缺少人與人的連接鏈條，平臺中公共議程恐怕難以形成。公共議程的淡化或消失，使人對外界環境認知模糊，甚至會使很多人完全不在意外界環境。在人們越來越趨向定制化內容生產的未來，智能技術的開發者、智能平臺需意識到公共議程弱化的風險，也需建立相應的公共信息流通與公共對話機制。⑤此外，智能機器的應用，也帶來了大量的虛構性內容，包括虛構的資訊與知識、虛假的新聞以及虛構的視覺化內容等。這些虛構內容，既可能是由機器生產的失誤造成的，也可能是由人指揮機器有意制造的。如果人不能意識到機器在胡說八道，甚至把這些內容當作真實、可靠、權威的信息，就會帶來認知偏差。⑥機器帶來的認知偏差，會造成人的認知幻覺。人們對內容的真假往往缺乏主動查證意識，會依據對信源的信任程度來判斷其生產內容的質量，或根據自己既有態度、立場、情緒等進行內容的選擇與判斷。在只有專業媒體提供公共性內容的時代，普通受眾對媒體的膜拜，使得他們幾乎不會對媒體內容提出質疑。對媒體生產內容不假思索地信任，實際上也是一些人的幻覺。進入新媒體時代后，社交媒體平臺帶來了內容生產主體的極大擴張，也帶來了內容生態的復雜化，人們開始普遍意識到在新媒體中并非所有信息都是可信的，更多時候人們會受到虛假信息的誤導，不得不感嘆“新媒體太亂了”。⑦由于內容生產的定制化，人們從智能機器那里獲得的內容因人而異，每個人面對的虛假信息也各不相同，這些信息進行大范圍傳播的概率比社交平臺要小，虛假內容對人們的誤導往往也是個性化的。⑧機器帶來的認知幻覺，會停留在人們的印象里，甚至不斷蔓延，因此，第一時間切斷機器帶給人的幻覺尤為重要。對于人來說，更大的幻覺風險是，認為機器必然生產準確的內容，機器將成為知識權威。這種幻覺會隨著機器能力的不斷提升而與日俱增。未來人們不僅需要與機器斗爭，還需要時時與自己的幻覺斗爭。⑨綜上，對于智能生成內容帶來的影響，我們并非要簡單地批判智能技術，更不是要將人類認知出現的問題或創造力的下降都歸罪于機器。智能機器可能是某些問題的推波助瀾者，但大多數時候，它們并非問題產生的根本原因。或許未來的智能機器會進一步擺脫人類認知模式的限制，顯現出超出人類的創造力。那時，人類對自身的認知也會進一步發生改變，如列夫?馬諾維奇指出，每當機器“獲得”了一項人類才有的技能時，這項技能馬上就不再是真正的智能了。它會更多地顯露出機械化的一面，這或許會影響對人類智能本身的理解，也是智能機器對人的認知最深層的影響。（選自《編輯之友》2023年第11期，有刪改）（1）根據上下文，在第①段畫線處填入短語。（2）本文選自《智能生成內容如何影響人的認知與創造？》，第②﹣④段是其第一部分，以下最適合做這一部分小標題的一項是A.智能機器定制化內容生產的價值與意義B.定制化內容生產的發展趨勢和潛在挑戰C.定制化內容生產對公共議程的弱化風險D.公共議程是社會信息溝通與對話的紐帶（3）根據文意，作者不認同的一項是A.定制化內容生產是人們對智能機器提出的主要需求之一。B.人們不在意外界環境，和公共議程淡化或消失高度相關。C.由于“新媒體太亂”，人們往往會主動對信息提出質疑。D.機器帶來的認知幻覺，使人錯以為其必然生產真實內容。（4）能依據文意做出的一項推斷是A.算法推薦生成定制化內容，進行整合加工后不會影響人們對外界的感知。B.智能技術的研發者意識到公共議程弱化的風險，已提供多種交流的通道。C.普通受眾缺乏查證資源，只能將錯就錯，全面接受機器帶來的各種內容。D.面對智能內容個性化需求生產，人類對自身的認知也會進一步發生改變。（5）結合全文，評析本文作者的觀點。6．（2024?奉賢區二模）閱讀下文，完成下列各題。某雜志社以調查問卷的形式邀請部分專業人士進行了關于當代小說變革的專題討論。下面是收到的一些回答：[甲]如果有“當下的小說”這樣一個整體存在的話，那么它理應像一座現代商場，不同的樓層面對有不同需求的消費者，沒有小孩的成年男性顧客可能永遠不會去童裝區，不能吃辣的人很少會出現在川菜館。按作家群體、發表平臺所劃分出的純文學范疇內的小說與通俗小說，就處在這個整體的不同“層”上，他們的受眾有交叉，但更多是相互獨立。通俗小說是否需要變革，這不好講。因為這個東西是純商業的，有人看的作品能生存下來，沒人看的作品就漸漸被淘汰，這本身就是一種“自我變革”的機制。而在我看來純文學面臨的問題就嚴峻多了。市場很難對它構成約束、推動它變化——除了最一線的作家，其他所謂純文學的普通讀者很少，如果沒人買書就要被淘汰，那么恐怕大多數活躍在期刊和朋友圈里的所謂70后、80后、90后作家，都要“封筆”了。按說批評家應該幫助作家不斷完善創作，哪怕因此與作家產生矛盾，但今天的現狀是大多數批評家就像溺愛孫輩的老人一樣，因為溺愛而失去權威性，偶爾“發一次火”也不過被當做耳邊風，只能反過來表示默許甚至順從。于是幾乎沒有什么力量能夠明顯地推動當代小說進行變革，讀者、批評家會抱怨當下的小說不好看——這種抱怨更多指向純文學，在我看來當代小說的變革，恐怕只能寄希望于作家自身藝術水平和思想境界的提升。[乙]如果說當代小說創作有必要進行變革的話，向內轉也許是一個值得探索的方向。隨著節奏的加快和生活方式的變化，與社會隔離的人會越來越多。對應在文學上，看得見的外部世界固然宏闊而豐富，理應書寫，但看不見的內心世界幽微而深邃，更值得用文字去探尋。如果說傳統的現實主義是向外的，講究的是作家對社會現象進行有效的認識、歸納、提煉、總結，最后通過塑造典型的人物來對現實進行表達，那么有沒有一種現實主義是向內的，即作家關注的不再是典型環境中的典型人物，而是現實在人物心靈上的投影？換言之，作家不僅要描繪現實生活中人物的行為，更要描繪他們內心的掙扎、孤獨、猶疑、抗爭……甚至寫出這些心理背后的價值選擇，著墨的重點已不是人物的形象，而是人物內心體驗。往人的內心深處走，在個人的心理體驗上著力，同樣也可以揭開一個“現實世界”。[丙]小說創作的變革或革命在我看來，一直都在進行。就好比一個人的新陳代謝從沒有停止過。有時它是循序漸進的，好比唐宋八大家，歷時數百年之久；有時是爆裂式的，一如“五四”，時代和文學傳來了裂帛之聲。漸變還是裂變，仍然是拜時代所賜，非文字工作者所能控制。生活遠比文學更有創造力，我看馮驥才的自述，提到他在寫《一百個人的十年》時記錄的一件事，一個餓死的人肚皮上貼著一張紙，紙上密密麻麻地寫滿了他想要吃的菜名，這恐怕是托爾斯泰這樣的作家都難以想象得到的細節。文學如何介入生活，考量的是作家對生活的理解和把握的能力。我們所處的時代是如此日新月異，是如此瞬息萬變，是如此搖擺不定，是如此驚心動魄。小說創作作為一種藝術創作門類，必然會有力而辯證地回應時代種種豐富而微妙的變化。[丁]今天，無人機普及以后，連網紅的影像敘事也完全改變了，它能讓一個普通人即刻擁有上帝視角。我想不可避免的，科技一定是未來主流敘事的核心。可能甚至不是“怎么寫”的變革，而是“由誰來寫”的革命，是寫作主體的根本性取代。有可能在不遠的將來，寫作的旅程會完全依賴AI的全程導航，規劃從起點到終點的詳細路徑。三年前，人工智能寫作的語言模型還相當稚嫩，我們會說它的產物是不連貫的，是不忍卒讀的大雜燴。但隨著技術發展，計算機生成寫作技術正在提供越來越智能、越來越富有洞察力的自然語言。隨著算法迭代、數據庫和樣本的不斷完善，AI已經創作出了闖過某國際小說競賽初審的作品，人類寫作者，未來極有可能會被AI全面取代。（1）[甲]中加點詞“發一次火”在文中是指什么？（2）根據上面回收的答卷，調查問卷中不包含的問題可能是A.您認為當代小說創作是否需要變革？B.您認為小說創作應當如何進行變革？C.您如何看待小說創作內容與技法的變化？D.您如何看待嚴肅小說向通俗小說的靠攏？（3）能夠依據文意做出推斷的一項是A.根據[甲]，只有推動文學進一步與市場相結合才能引發文學創作變化。B.根據[乙]，小說應著力表現人的精神世界，刻畫人內心的真實感受。C.根據[丙]，真正意義上的小說家，其實只是現實生活的觀察者和描述者。D.根據[丁]，AI會取代作家，未來讀者會被勝任各種風格的寫作機器吸引。（4）如果要對[丁]中的劃線句的內容進行批駁，以下不正確的一項是A.AI寫小說闖過競賽初審，只能證明參賽者寫得差，不能證明AI寫得好。B.受AI寫作沖擊的只是具有可復制性的程式化寫作和相關“寫手”群體。C.AI寫作還沒有達到或超過人類頂尖的水準，卓越的小說家仍無可取代。D.AI寫作的邏輯基礎是算法和樣本，根本上還是人類作家的復刻低配版。（5）[甲]提出“當代小說的變革，恐怕只能寄希望于作家自身藝術水平和思想境界的提升”，你是否同意？結合其他三個問卷的回答，說說你的看法。7．（2024?黃浦區二模）閱讀下文，完成下列各題。你是一名高中生，加入了學校的家鄉文化課題小組。小組成員共五人，研究時間為一學期，擬定的研究對象是“上海Citywalk（城市漫步）”。目前正在決定選題階段，組員們設想了以下研究問題備選。為了選出最好的研究問題，請你閱讀資料后參與小組討論。【選題】（1）什么是Citywalk？（2）武康路為什么會成為上海最受歡迎的Citywalk路線之一？（3）除了武康路，上海還有哪些值得推薦的經典Citywalk路線？（4）年輕人在十一假期Citywalk是一種旅游消費降級的表現嗎？【資料】①在一個研究的開始，最重要的第一步就是找到一個合適的研究問題。所謂研究問題，簡單來說，就是你想通過你的研究來回答關于這個世界某一方面的一個具體學術問題。研究問題不是“論文題目”，也不同于論文的“主題”或“主旨”，而是你在一個研究中非常具體地要去解決的一個問題。它應該以疑問的形式問出來，以問號結尾。一篇學術文章不可能回答一個領域的所有問題，那么你應該為讀者指明這樣一篇文章的篇幅到底能夠回答那個問題的什么方面。學術論文要求作者思路連貫、架構嚴謹地探討學術問題的答案，只有當你的問題盡量具體而明確的時候這種探討才可能成功，才可能有意義。②研究問題從目的上分類，可以分成三大種類型：探索性研究、描述性研究和解釋性研究。探索性研究關注“我應該研究什么問題？”；描述性研究關注“如何描述這個問題？”；解釋性研究關注“如何解釋這個問題？”。這三種類型的研究是的關系。③探索性研究一般是在某一個問題還沒有被清晰定義出來的時候最合適的一種研究目的。它常常被用于初步了解某個問題的大體情況，探索進行下一步研究的可行性，因此很多前導研究都屬于探索性研究。當我們對某一問題有了初步的了解后，就可以進行描述性研究了。與探索性研究不同，描述性研究的目的是通過科學觀察具體反映出某一個問題的客觀情況。描述性問題經常問的是“什么”“哪里”“什么時間”“什么地點”“什么過程”等問題，把真實情況用系統性的方式呈現出來，而沒有試圖去解釋為什么事實是這樣。最常見、最典型的描述性研究就是“人口普查”。解釋性研究，顧名思義則是把重點放在去回答“為什么”的問題上。對于一些問題，已經不僅僅需要去客觀反應和描述事實了，而是需要依托現有的理論和文獻，提出相關的解釋變量。因此，解釋性研究里一般會設計兩個及兩個以上的變量，并試圖理清這些變量之間的關系。④那么我們確定一個“好的研究問題”的標準是什么呢？這里提供以下五點。⑤該研究問題是否是你和別人所在乎的？好的研究問題應該是有意義的、重要的，應該是對某個領域的理論建設或實踐操作有貢獻的、能推動知識車輪向前進展的問題。比如對于公共管理而言，研究“為什么有的公務員工作效率高，有的效率低”，就要比研究“公務員的外貌有什么共同特征”有意義。⑥該研究問題是否可以爭論？一個問題如果已經有了很明確的答案，或者這個答案很容易查到，那么這就不是一個很好的研究問題，也從另一個側面體現出它意義不大。很多問題雖然最初看上去可以作為一個研究問題，但實際上領域內基本達成了一定共識，研究沒有太大的意義。比如“員工的情緒是否對其工作績效有影響？”但是，這類問題可以轉化成更加具體的、挖掘進一步未知空間的問題。比如“什么樣的工作內容下員工情緒對其績效影響最小？”。⑦該研究問題是否過大或過小？好的研究問題應該既具體又有研究的空間。比如，我們來看以下兩個研究問題（內容為虛構）。研究問題1：“為什么雞會橫穿馬路？”研究問題2：“在2020年5月1日，有多少只雞橫穿了北京中關村南大街的馬路？”第一個研究問題過于寬泛，問哪種類型的雞，問在哪里的雞，問在什么時間橫穿的馬路；而第二個問題過于具體，導致這個問題沒有什么研究的空間，有監控的話數一下就好了，其研究結果對其他研究也沒有很明顯的推廣意義。那么比較合適的研究問題是什么樣的呢？我們可以折中一下，修改成以下的研究問題：“是哪些環境因素，導致2020年在北京多次出現小雞橫穿馬路事件？”⑧該研究問題在給定的時間和資源下是否適合和可行？這一個標準要求我們考慮研究問題的規模、所需的資源、所需的時間等因素，做一個實際的考慮。你是否擁有經費、合作者、現成的數據、足夠的時間，這些都將影響你能回答的問題的規模。這一點要求我們把夢想牽回現實，腳踏實地地考慮自己的現實資源，去解決能力范圍內的問題。⑨該問題要解決的是“事實”問題，還是“觀點”問題？社會研究和社會科學理論是用來反映和總結社會規律的，它能解決“事實”類問題，比如“美國人的財富分配是否是平均的？”，而不能解決“觀點”問題，比如“美國的財富分配是否應該更平均？”。在價值問題、偏好問題、信仰問題上，是沒有辦法爭論和達成統一標準的。（節選自《做研究是有趣的：給學術新人的科研入門筆記》）（1）根據上下文內容，在第②段橫線處填空。（2）在選題討論會上，課題小組的組員們首先討論了第（1）個研究問題，以下是他們的發言。其中有邏輯錯誤的一項是A．一方面Citywalk是一種新的概念，另一方面我們對它了解還不充分，所以值得研究。B．該問題已有明確答案，凡是已達成共識的問題就沒有太大的研究意義，因此排除它。C．因為這是一個描述性的問題，是后續研究的基礎，所以我認為應該先研究這個問題。D．如果把該問題改為更加具體的、挖掘進一步未知空間的問題，才可能具有研究意義。（3）依據資料內容，以下推斷錯誤的一項是A．資料的作者是一位社會科學研究工作者，這篇文章寫作對象是剛接觸學術研究的人。B．《某中學家校溝通情況》報告屬于描述性研究，應該系統而準確地反映出真實情況。C．《紅樓夢》研究中有不少觀點類問題，無法達成統一標準，所以不是好的研究問題。D．《鄉土中國》中“禮治秩序”這一章節既回答了描述性問題，也進行了解釋性研究。（4）第⑦段的論述有針對性，請結合具體內容分析。（5）依據資料內容，為本組選出最好的研究問題，并向組員闡述你的理由。8．（2024?松江區二模）閱讀下面的材料，完成各題。材料一：①改編是一種典型的互文性現象，互文性理論關注和強調的是。根據該理論，“舞劇互文”是在舞劇研究中，作為主文本的舞劇與其他多種形式的藝術文本建立的對話關系。并且，改編最深層內在機制之一的互文性，它的關注重心并非傳統意義上作品和作者的關系，而是通過與原著對話，強調舞劇中存在原著文本的言語及意義，從被重復的表述中分析舞劇文本和原著文本的關系。舞劇對文學作品改編不僅是藝術形式、藝術語言的轉化，更多涉及編導對原著闡釋的深層次問題。②從審美范疇來看，《紅樓夢》在結構龐大的敘事背后展示的是一種悲劇的意蘊。原著《好了歌》及《好了歌注》中坡足道人的“好就是了，了就是好”不僅是對紅樓人物的注解，也是對一切命運抗爭的唱嘆，這種空白與舞蹈有著異曲同工之處。舞蹈的身體語言的多義性及長于抒情的另類表義性使其具有言有盡而意無窮的藝術特征，而舞蹈獨有的空白則是影視戲曲等藝術形式所不具備的。同時，文化語境中的《紅樓夢》已成為具有普遍價值的文化意象，這也構成了它與其他文化交流的前提。③改編類作品的互文性研究中，舞劇被視為“主文本”，原著作為它的“互文本”，從引用、暗示、翻譯、戲仿等方面分析考察紅樓舞劇與小說《紅樓夢》的互文性。④互文性研究的前提是“同”，但是其價值卻是對同中之異的探求，互文性的價值正在于文本之間的異質性和對話。舞劇對原著的改編大抵可分為“忠于原著”和“借題發揮”兩條徑渭分明的路徑，其差異核心就在于“意”和“形”在不同文本之間、不同語境之下產生的關聯。紅樓舞劇對原著或是如“賦”直書陳事，或是如“比”以物喻志，或是如“興”文已盡而意有余。哈德羅?布魯姆認為互文性更側重于強調兩個文本創作者之間的關系。一方面，改編是一種具有詮釋性質的創作，“文本詮釋原則上不可能只被局限為作者意圖的東西，或同時代如何理解他的東西。文本不是作者主觀性的表現。相反，文本只是詮釋者同文本對話中進入真實的存在，而且詮釋者的情景是理解文本的重要條件。”面對原著文本，改編絕非“復印機”式的復制，實際上，對文本意義的體驗與認識本身就是一個無限的過程，新的意義必然會在這一過程中發生，而這也是互文性的過程。紅樓舞劇與小說原著的互文性關系可從三種類型來分析。⑤第一種是忠于原著情節的再現式互涉。忠于原著改編要形神兼備，“形”是指改編作品的框架結構、重要情節、中心內容、主要人物諸層面與原著基本一致，在主題上沒有根本的變化，觀眾能自覺地將之與原著聯系在一起。⑥紅樓舞劇與原著互涉對話的第二種是“離形得似”式的“得意忘言”。莊子言“荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言”（《莊子?外物》）。在這類作品中，“言”的目的在“意”，但“言”本身并非“意”。編導的創作目的不是再現原著的內容情節，也不糾結于原著龐大的結構和復雜的人物關系的舞蹈呈現，其目的在于詮釋原著的深層意蘊，既然言不能盡意，就不必拘于所言。⑦第三種互文性關系是借紅樓之事以澆胸中之塊壘的隨意賦形。對原著情節進行顛覆，而這種顛覆背后是編導在充分把握原著后自我視角的表達。作品是編導表達自我的載體，而原著中的人物被抽象為符號。材料二：民族舞劇《紅樓夢》打破常規敘事手法，將章回體小說特色融入劇中，其中不乏一些如“元春省親”“黛玉葬花”等著名的紅樓故事，也有重新解構的“團圓”“花葬”兩幕。這樣的創新蘊含了編導對生命的思考，是對原著靈魂溝通的結果。這兩幕充分展現了青春的盛放與凋零，是用現代審美方式對經典的成功演繹。【團圓】寶玉在想象中看到十一金釵一起出現在自己眼前。寶玉回頭看著這些姐妹，以為一切如舊。而在重重帷幕和珠簾后的陰影里，是寶釵孤獨的身影，只有她留在了冰冷悲涼的現實中。【花葬】十二釵披散長發，身著純色長裙，手執各自的代表花朵登場，端坐于十二把高背官帽椅上。伴著音樂，十二釵跳起現代舞，她們圍繞形如墓碑的椅子不斷攀爬、翻滾，不斷拉扯、掙扎。最終，一切又歸于靜默，十二釵漸次離去，徒留滿地花朵和寶玉凝望的背影。材料三：觀眾甲：“團圓”以大團圓烏托邦式想象顛覆了現實，嚴重違背了《紅樓夢》小說主旨，視覺的美消解了深層悲劇美。觀眾乙：“花葬”一幕，以椅背象征墓碑，有一種時空上的割裂感。且“花葬”十二釵的現代舞體現了女性的抗爭，不符合原著中十二金釵的性格特征。（1）在材料一第①段中的橫線處填上恰當的內容。（2）能夠依據材料一內容作出的一項推斷是A．舞劇是對文學原著賦予新意義的另類闡釋。B．改編即在小說原著的空白處加以舞動畫面。C．舞劇與小說原著的差異越大，改編越成功。D．對小說原著的認識體驗是改編創新的基礎。（3）依據材料一，以下最適合改編為舞劇的文體為A．報告文學B．詩化小說C．話劇D．文學評論（4）對材料一第④和第⑥段畫線句的分析，正確的一項是A．引用哈羅德?布魯姆的話，闡釋改編作品不必要忠實于原著。B．如果刪去哈羅德?布魯姆的話，本段就缺失了一個重要理由。C．莊子的話，從三個方面論證了“言”本身并非“意”。D．莊子的話，是證明“言”和“意”關系的必要條件。（5）對于民族舞劇《紅樓夢》中的【團圓】【花葬】兩幕，觀眾接受度不一。借助材料一和你對《紅樓夢》的理解，從材料三中選擇一位觀眾的發言進行評析。9．（2024?寶山區二模）王立群教授寫了一本《唐十家詩傳》，以下是某圖書館網站上關于該書的部分信息，包括圖書目錄、序言（部分）和讀者評論三個板塊。請閱讀這些內容，完成下列各題。圖書目錄江湖有酒廟堂夢，盡付清風明月中——李白詩傳半在朝廷半在山，云自無心水自閑——王維詩傳一壺漂泊鑄詩史，憂君憂國憂萬民——杜甫詩傳詩與遠方吾最愛，風雪鞍馬梨花開——岑參詩傳永不退縮韓退之，雖千萬人吾往矣——韓愈詩傳長恨琵琶秦中吟，功名富貴皆浮云——白居易詩傳花開花落兩由之，半生歸來仍少年——劉禹錫詩傳投荒去國六千里，江山永柳一孤舟——柳宗元詩傳孫子兵法阿房賦，春風十里不如你——杜牧詩傳萬里云羅一雁飛，世事無情最深情——李商隱詩傳序言（部分）知識碎片化時代，我們如何讀詩（代序）王立群①我們當下的時代，知識的碎片化是一個必然存在，所以我們對此不必過多糾結，應該關注的是，如何發現高質量的碎片、剔除無用的碎片，尤為重要的是如何處理這些碎片。既然是因為知識的碎片化影響了我們的深度思考，那我們為什么不把這些碎屑凝練起來，讓它們不再那么“碎”嗎？這就需要我們有意識地對碎片的知識進行整合，以此彌補知識碎片化的弊端，實現從碎片到整體的跨越。這也就是知識整體化的過程。②古典詩詞的閱讀亦然。③詩詞是由人創作的，一個人一生可能創作很多詩詞，如果按照時間的順序，將一個詩人一生創作的著名詩詞串聯起來，這就是“詩傳”。④利用“詩傳”的方式對個人記憶中散亂的詩歌進行聚合，這是一種整體化，不但能實現對碎片化的超越，更是極為有效的詩歌閱讀方式。⑤要真正讀懂一首詩詞，至少有六個方面是必須的：誰寫的，什么時候寫的，在哪里寫的，為什么寫，寫的什么，怎么寫的。前四個方面，都直接涉及作者，這沒有疑問。后兩個方面，對詩詞“寫的什么”“怎么寫的”，盡管有的時候，單純從詩歌文本中就能獲得大部分的信息，但要真正深入、更加通透地讀懂文本，還必須了解作者。⑥孟子曾對弟子萬章說：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。”（《孟子?萬章下》）吟誦古人的詩詞，閱讀他們的著作，卻不知道他們到底是什么人，這怎么能行呢？所以要研究他們的時代與經歷，這就是和古人交朋友。這是中國傳統文學批評中“知人論世”傳統的由來。只有“知人”，才能了解作者的身世、經歷、思想狀況、寫作動機等；惟有“論世”，才能根據作者所處的社會時代準確理解文本的內容。⑦通過“詩傳”的方式，能夠實現知人論世，能夠將散亂的一句句、一首首詩詞整體化為一個便于把握的系列。除此之外，這些詩人，本身亦并非一個個單獨的存在，他們之間尚存在師友、親朋、同僚等各種社會關系，他們通過詩詞唱和交往，甚至斗爭，由此可以構建一個更為宏大系統的整體，這不但能準確、深透地理解古人，讀懂他們的詩詞，而且，在我們嘴邊“呼之欲出”的時候，詩詞能夠隨時“脫口而出”，而不是“千呼萬喚始出來”，甚至“千呼萬呼不出來”。這也正是我們編寫《唐十家詩傳》這套書的動機。⑧這套書是以作者的生平為綱，以名作名篇為緯，努力做到綱舉目張。中小學語文課本中的詩文盡量全部涉及，這給讀者的順利閱讀提供了基礎。另外，一些廣為流傳的詩篇、一些著名選本選錄的詩作以及一些包含名言警句的詩文，也盡可能選錄，這算是給讀者的原有視野提供了拓展的可能。總之，這既能在一定程度上符合讀者的閱讀經驗期待視野，也能部分突破讀者的期待視野，盡量使之能讀、可讀、讓人愿意讀。讀者評論阿山：所選取的唐十家有待商榷。岑參的邊塞詩成就還不如王昌齡，不宜入選。韓愈、柳宗元，他們是古文大家，詩歌的影響力有限，為何入選十家之列？（1）作為一篇序文，下列對其內容概括最恰當的一項是A.寫作動機與寫作體例。B.閱讀問題與閱讀對策。C.閱讀方法與閱讀效果。D.寫作背景與寫作內容。（2）根據目錄中的標題，下列推斷的內容最不恰當的一項是A.《韓愈詩傳》韓愈為人剛直，敢做敢言，雖屢遭貶斥卻百折不回。B.《王維詩傳》王維晚年半仕半隱，悠游輞川別業，獲得內心寧靜。C.《白居易詩傳》白居易歷經官場險惡，毅然辭官歸鄉，閉門謝客。D.《杜甫詩傳》杜甫一生顛沛流離，卻憂國憂民，成就了一代詩圣。（3）下列判斷不符合文意的一項是A.知識碎片化的時代古典詩詞閱讀也需要整合的方式。B.“詩傳”就是將某個詩人創作的著名詩詞串聯起來。C.讀懂一首詩所需要六個方面知識都離不開了解作者。D.“知人論世”不是為了讀懂詩歌，而是與古人交友。（4）如果對第⑤段中作者觀點加以反駁，你會提出哪些問題？（5）你是否贊同讀者阿山的觀點？請分條闡述你的理由。10．（2024?青浦區二模）閱讀下面文字，完成各題。前兩年，《人物》雜志刊出題為《外賣騎手，困在系統里》的一篇非虛構報道曾刷屏朋友圈，激起議論無數。其中不僅包括對日常生活中無處不在的外賣從業者生存境況的真誠關注，也引發更多學者對平臺資本主義及其算法統治的批判反思。小明對當時的討論產生了興趣，決定查閱資料進行探究。材料一：《外賣騎手，困在系統里》（節選）被配送時間嚇得手心出汗的朱大鶴，也出過事兒，為了躲避一輛自行車，他騎著超速的電動車摔在了非機動車道上，正在配送的那份麻辣香鍋也飛了出去，當時，比身體的疼痛更早一步抵達他大腦的是，糟糕，要超時了。為了避免超時與差評，他打電話給顧客請求對方取消訂單，自己掏錢買下了那份麻辣香鍋，太貴了，80多塊，他說，但味道不錯，吃撐了。他至今對此耿耿于懷，因為他當時剛入行，經驗不足，更合理的做法應該是，他將這份麻辣香鍋的錢付給顧客，讓他再下一單，這樣，至少能把這趟的配送費給我，他說，6塊5，我記得特別深。材料二：網絡討論區網友甲：外賣行業創造了巨大的社會價值，又怎么可能同時是社會問題的制造者呢？網友乙：這一部分（注：指材料一）的主要內容是關于時間催迫下外賣騎手所必然面對的交通事故的危險。如果說對價格的抱怨尚能夠烘托他們生活境遇的艱難，那么對食物的味覺體驗的記錄則幾乎與主旨全然無關。這個細節對文本行進的邏輯而言沒有影響，完全沒必要放在這篇非虛構報道中。材料三：《“非虛構寫作”的價值》（作者：洪治綱來源：人民網）①從概念的嚴謹性來看，“非虛構寫作”無疑有值得商榷之處，因為它似乎涵蓋了虛構之外的所有文體。但倘若就目前已發表的一些作品來看，它又呈現出某些獨特的文體特征，譬如，它與報告文學、紀實文學頗不相同，不追求事件記敘的完整性，不強調話語表達的公共性，也不崇尚主題意旨的宏大性，而是以非常明確的主觀介入性的姿態，直接展示創作主體對事件本身的觀察、分析和思考。同時，它又不同于一般的敘事散文，不僅擁有較長的篇幅，而且在突出其現場紀實性的過程中，多以理性的思考和辨析為主，少有感性的抒情和詩性的懷想。②拋開概念的學理性糾纏，依據我的閱讀感受和思考，“非虛構寫作”的最大魅力，在于當代作家對歷史和現實的深度介入。這種介入，是積極主動的，是微觀化的，是現場直擊式的。譬如李輝的《封面中國》，就是以《時代》周刊封面上的中國人物作為聚焦，通過大量的史料梳理，在一系列微觀化的細節呈現中，傳達作家對這些人物以及歷史事件的有效思考。而梁鴻的《中國在梁莊》和《梁莊在中國》，則以故鄉梁莊作為考察坐標，通過田野調查的方式，記錄梁莊的社會變化與存在的問題，也跟蹤了梁莊人在全國各地謀生的艱辛與尷尬，并從中展示了作者對中國鄉村現代化進程的獨特反思。③無論是面對歷史還是現實，“非虛構”所體現出來的這種現場式的介入性寫作姿態，都有著非常重要的意義。它改變了當代作家習慣蟄居書齋的想象性寫作，激發了作家觀察社會的興趣，使作家能夠帶著明確的主觀意愿或問題意識，深入某些具有表征性的社會現實領域，通過田野調查的手段，獲取第一手資料，也獲得最為原始的感知體驗。同時，它還體現了作家對社會歷史的研究意愿，以及對某種重要問題的深入思考。④現在，有不少作家僅僅通過媒介資訊了解社會，只是憑借既往的經驗慣性來處理現實，由此導致很多作品因為“不接地氣”而問題頻仍。讀這些作品，我們常常覺得很“隔”，用本雅明的話說是“經驗的貧乏”。而“非虛構寫作”的興起，表明了作家們置身生活現場，開始積極地介入歷史或現實內部，直面復雜的生存邏輯與倫理秩序，既展示自己的精神姿態和思想作為，也為人們了解中國社會的現代化進程提供獨特的思考。⑤當然，這種以獨特的現場感和真實感作為主要審美目標的寫作，藝術性上有時會偏弱些。那些現實調查類作品尤其明顯。畢竟，它們突出的是“實錄”之后的分析和思考，彰顯的是創作主體的特定感受和理性思索。但是，如果當代作家都能夠抽出一些時間，親身介入社會歷史之中，進行一些必要的“非虛構寫作”，我以為，這會為他們的虛構性寫作提供巨大的幫助。（1）網友甲的留言中存在的邏輯錯誤是。（2）以下最接近“非虛構寫作”主張的一項是A.我的寫作往往觸及心中最疼的地方，寫自己最不堪回首的記憶。（莫言）B.我把世界當作聲音，當作顏色來看來觀察，就像它本該有的樣子。（阿列克謝耶維奇）C.人物的模特兒也一樣，沒有專用過一個人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼湊起來的腳色。（魯迅）D.我從雙腿殘疾的那天開始想到寫作，為活著找個充足的理由。我的作品未必能夠塑造出真實的他人，只能塑造出真實的自己。（史鐵生）（3）能夠依據資料內容做出的一項推斷是A.報告文學追求完整敘事、公共性表達、主題意旨宏大，所以不算非虛構寫作。B.非虛構寫作往往突出紀實性，但在理性的思考和辨析中也可以有感性的抒情。C.通過田野調查的手段，來獲取第一手的資料，是進行非虛構寫作的前提條件。D.想象性寫作僅僅通過媒介資訊來了解社會，是導致作品“不接地氣”的原因。（4）分析材料三的行文思路。（5）對于討論區中網友乙認為“對食物的味覺體驗的記錄”的細節沒必要寫的觀點，小明打算根據資料反駁他的觀點，請你幫他擬一則跟帖，有理有據闡述觀點。11．（2024?金山區二模）閱讀下文，完成下列各題。細節揭示出小說的秘密李曉禺①一般而言，小說中的細節描寫越豐富越好，但這并不等于無原則的堆砌和羅列細節。匈牙利哲學家盧卡奇從其倡導的“總體性”出發，認為細節應該是情節之中的細節，應該是為了塑造人物、書寫命運而存在，否則就是“細節肥大癥”。②所謂“肥大”不僅是細節的“量”的問題，還指細節所承擔的功能及其藝術效果。就人物塑造而言，作家常常采取外貌、語言、動作等細節描寫來塑造人物，但如果沒有抓住人物性格的關鍵特征，再多的細節也無法掩飾人物形象的模糊和空洞。不少古典小說中人物外貌及景色描寫，是從古詩詞里拿來的意象，雖繁復，但意義不大，不僅無助于人物形象的塑造，反而因這種“堆砌”和“停頓”而影響了敘事的進程。③“細節肥大癥”不僅是寫作技巧問題，還是以何種姿態來面對人、書寫人的寫作倫理問題。很多推理小說的細節描寫極其嚴密和精細，但很少能塑造出光彩動人的人物形象，根本原因還是沒有把人物作為統率故事、細節的靈魂。④按照盧卡奇的理論，小說中的細節應服務于情節，情節服務于故事，故事服務于主題，并以此實現對紛繁世界的理解和把握。如何平衡時間之流中細節的“停滯”與敘事進程之間的關系問題？其實，近年來的一些小說創作，特別是長篇小說創作，一直在試圖擺脫歷史敘事、時間敘事的束縛。一些作家拋棄了線性結構模式的時間序列性和故事的完整性、因果律等基本特征，展露出一種追求空間化效果的努力和嘗試。這從結構上對情節型、故事型書寫模式進行了新的探索。⑤林白的長篇小說《婦女閑聊錄》，以“口述”“閑聊”的方式呈現了王榨村的“人與事”“風俗與事物”，幾乎完全是原生態的細節呈現。隨意的“閑聊”，不僅讓每一個普通個體“平等”地發出自己的聲音，也在一定程度上消解了傳統小說中“人物”“情節”與“故事”等概念，這都在悄悄地改變著小說的精神與形式。⑥也有一些作家采用了“暗渡陳倉”的方式，通過巨量的細節消解了時間性和因果律，敘事時間和小說情節被延宕甚至擱置。賈平凹的《秦腔》《古爐》寫的是“一堆雞零狗碎的潑煩日子”，作者通過層層疊疊、密密麻麻的細節書寫顛覆了“細節—情節”敘事模式。評論家南帆指出，所謂“細節的洪流”或者“剩余的細節”是說，“眾多細節不再是懸念或者宏大敘事拋棄的多余之物，相反這是一種歷史存在”。這種細節設置的體量與模式，與其書寫的“潑煩日子”是相得益彰的。⑦再看看國外作品，卡夫卡的《變形記》用大量細節精細地描述了格里高爾變成甲蟲之后的各種變化和感受。細節不為情節發展而設置，卻有力地表現了主人公艱難的生存境遇和體驗。“細節的洪流”就是小說的主體，細節本身具有了自足性。如果沒有這些“細節的洪流”，讀者無法“原諒”一位不交待格里高爾“為何變”“如何變”的作者。⑧我們應該如何看待這種“細節的洪流”？⑨小說藝術常常通過調節相同或相似細節的出現頻次來實現不同的藝術效果。美國文學評論家米勒在《小說與重復》中寫道：“對一部小說的闡釋，在一定程度上要通過注意諸如此類重復出現的現象來完成。”理解了這種“重復”與“頻次”，也就拿到了打開小說藝術的鑰匙。比如，馬爾克斯的《百年孤獨》中，奧雷連諾上校反復制作又銷毀小金魚的細節，似乎在象征著人類永不停息地勞作、永不停息地抗爭，但這種抗爭又是徒勞的。這個多頻次的細節描寫實現了制造懸念、推進敘事、前后呼應的效果。⑩短篇小說由于篇幅限制，往往采用低頻次細節描寫，并將之設置在開頭與結尾處。史鐵生的《命若琴弦》，開頭和結尾幾乎是一模一樣。相同的是莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個盲人，一老一少，一前一后，無所謂從哪兒來，也無所謂到哪兒去。區別的是，開頭第一段中的“每人帶一把三弦琴，說書為生”，在結尾處被替換為“也無所謂誰是誰……”這一細微調整，不但讓文本意蘊有了輪回之感，小說主題也由具體的“一老一少”替換為“無所謂誰是誰”而增強了普遍性，哲思的意味更濃。?短篇小說也有高頻次細節描寫。這一類型的小說往往不是以故事的曲折復雜性吸引讀者，而是靠深刻的洞察力和穿透力取勝。契訶夫《苦惱》中的馬車夫姚納和魯迅《祝福》中的祥林嫂都在反復地向別人傾訴孩子的離去。這種高頻次細節描寫與小說主題的揭示、深化基本是同頻共振的。最為極端的大概當屬魯迅的《示眾》，小說通過“伸”“擠”“鉆”“堵”“擋”“塞”“打”“沖”“撞”等相似的高頻次細節描寫看客們的心理。這種高頻次細節描寫除了增強故事性之外，更多是為塑造人物性格、凸顯故事象征意義而設置。?從認識論的角度看，對高密度、高頻次細節的渴望，與人們認識世界的欲望和能力有著根本性聯系。現在攝像機的像素越來越高、快門速度越來越快，物品的細部被拍得越加精細，微觀世界也越加豐富。以此來看，如果以更加宏觀或微觀的視角來觀測這個世界，人們對小說細節密度和頻次的認知有可能被刷新，也許一個細節單元就是整個藝術世界。（選自《光明日報》2024年02月14日，有刪節）（1）第⑥段中的加點詞“暗渡陳倉”在文中指什么？（2）下列選項最適合作為論據來支撐第②段畫線句觀點的一項是A．李小二道：“五短身材，白凈面皮，沒有髭須，約有三十余歲。那跟的也不長大，紫棠色面皮。”（施耐庵《林教頭風雪山神廟》）B．眾人見黛玉年貌雖小，其舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風流態度，便知他有不足之癥。（曹雪芹《紅樓夢?林黛玉進賈府》）C．雖是鄉村地方，河邊卻也有幾樹桃花柳樹，紅紅綠綠，間雜好看。看了一會兒，周進（人名）見下雨，轉入門內，望著雨下在河里，煙籠遠樹。（吳敬梓《儒林外史》）D．方離柳塢，乍出花房。但行處，鳥驚庭樹；將到時，影度回廊。靨笑春桃兮，云堆翠髻；唇綻櫻顆兮，榴齒含香。纖腰之楚楚兮，回風舞雪。（曹雪芹《紅樓夢?警幻仙姑賦》）（3）下列不符合文意的一項是A．盧卡奇從其倡導的“總體性”出發，認為細節應服務于情節、塑造人物等。B．寫作技巧與如何面對人、書寫人的寫作倫理是造成“細節肥大癥”的原因。C．巨量的細節消解了時間性和因果律，情節被延宕甚至擱置，造成細節肥大癥。D．對高密度、高頻次細節的渴望，與人們認識世界的欲望和能力有根本性聯系。（4）對本文標題分析最恰當的一項是A．細節所包含豐富的動態“敘述”，是小說藝術成敗的秘密。B．一定密度和頻次的相似或相同細節，是小說藝術成敗的關鍵。C．小說藝術成敗的秘密在細節能很好地塑造人物、推進敘事等。D．小說藝術成敗的關鍵在于細節能升華主題，引發讀者的思考。（5）下面附錄文字是另一位學者對細節的回應。請閱讀本文第?段與附錄文字，比較分析兩段文字的論證特點。附錄：細節能讓小說接通經驗落地生根，也能讓小說飛起來，從現實飛到詩，從形而下飛到形而上，從某個點飛過小說的經絡筋骨飛遍全篇。細節是扔進湖中的石子，能激蕩層層漣漪；細節是魔術師的箱子，藏著道不盡的秘密；細節更是小說的表情，站在那里，任你揣摩它的心思。12．（2024?閔行區二模）閱讀下文，完成下列各題。謠言一定是洪水猛獸嗎？①漢代曾通過“舉謠言”的方式來考核官員。民間歌謠說：“桑無附枝，麥穗兩歧。張君為政，樂不可支。”朝廷由此推斷時任太守張堪得民心，就派人去調查證實，后將其評定為好官，可見“謠言”本為中性詞。似乎是到了近現代，人們才談謠色變，必欲除之而后快，而互聯網和手機等新媒體的出現更讓人們為謠言的泛濫而憂心忡忡。那么，謠言到底是不是洪水猛獸？互聯網等新媒體到底會不會成為謠言的溫床呢？②這首先需要弄清何為謠言。就語境而言，謠言的最大特征在于其未經證實卻廣為流傳；就內容而言，謠言折射出來的是人們對現實世界的假想；而就功能而言，謠言可以讓個體消除疑慮、讓集體解決問題。所以，有學者提出：謠言是在模糊或危險語境下產生的未經證實卻正在流傳的說法，它能夠幫助人們弄清事實并控制風險。③如“可樂瓶中喝到異物”的謠言折射的是人們對工業化的恐懼，各類艾滋（艾滋西瓜、艾滋牙簽、艾滋燒烤等等）謠言折射的是民眾對衛生、治安、食安問題的擔憂。在正確信息非常匱乏時，民眾通過造謠傳謠來釋放焦慮，并進行自我教育。比如，艾滋謠言總是和血有關，民眾從中獲悉血液是艾滋病毒傳播的一個渠道（也是普通人最有可能接觸的渠道），因此會更加重視輸血安全。④謠言從傳播到再傳播之間有“評價”和“變異”階段。“評價”是指我們的大腦會依據已有的線索對信息的真實性做評判，然后傳播那些我們認為可信（來自可靠的消息源、看上去像是真的、滿足了我們對現實的假想、反復聽到且少有批駁）的謠言。“變異”則是為了讓謠言更符合我們過去的經驗和現在的態度，而對謠言進行改造以便于再次傳播。謠言在傳播過程中可能會發生三種變異：（1）削平，指省略大量細節，使謠言變得更簡潔、更容易被理解和敘述；（2）添加，指增加新的細節，使謠言變得更加豐滿；（3）磨尖，指突出、夸大部分細節，使之更符合人們的需要和想象。⑤在這些變異中，削平和添加的發生情境是不同的。如果是通過“人傳人”的方式來傳播一則不那么模棱兩可的謠言，那么謠言會逐漸被削平；如果是以一種群體參與討論的方式來傳播一則很重要且很模糊的謠言，那么謠言會被添枝加葉。傳統的謠言研究認為，無論發生哪些變異，最終結果都是讓謠言變得更加可信。⑥可謠言傳播的過程僅止于此嗎？謠言在網絡上傳播會帶來不一樣的結果嗎？互聯網確實便于造謠傳謠，但也便于網民驗證和批駁謠言。由于我們的記憶容量是有限的，因此在口耳相傳的時候不得不對謠言進行簡化歪曲。但是，[甲]如果使用互聯網來傳遞謠言，我們不需要依靠記憶，只要拷貝粘貼就可以原汁原味地復述謠言了，因此在網絡傳播時，謠言中的細節不會在一次次傳遞中流失或夸大。此外，[乙]網民還可以利用強大的搜索引擎，以集體合作的方式