2025年3月高三名校模考散文試題張拓蕪晨起讀報，迎眼便是洛夫兄的《寄鞋》，稍早，洛夫詩成付郵前在電話中念給我聽，不待放下話筒便已老淚縱橫，今天再詳讀全詩及后記，則更禁不住涕泗滂沱！讀詩竟讀成這個樣子，記憶中從未有過。這雙鞋我穿不下，我并未量腳給蓮子。正如詩中所說：“鞋子也許嫌小一些/我是以心裁量，以童年/以五更的夢裁量”的，我別她時雙方均是十二歲的少年，雖然近半個世紀的漫漫歲月，但她記得的仍舊是分別時才十二歲的表兄（那是1940年的春天）。蓮子是大舅舅的長女，母親懷著我時回南陵縣娘家，舅母則剛好懷著她，姑嫂們談著談著就談到肚子里的小生命，舅母提議指腹為婚，不管誰生女娃兒，一定嫁給對方的男囝子，當然，若是生的全是小壯丁或全是“賠錢貨”那就不算。在半個世紀以前，表兄妹結婚是理所當然的，是最親密的親上加親。以前的人重信約、重然諾，說了就算，絕不反悔。上一代的一句話往往決定了下一代的一整生，對女人尤然。聽說她到了三十歲才被我父親強迫出嫁，舅舅去世得早，舅母早已認定她女兒是張家的人，所以她出嫁我父親便做了證婚人。父親只在1948年和我通過一封信，知道我那時在高雄當兵。三十余年生死茫茫，了無音訊，父親想他這個不成材的兒子多年不在人世了，兵荒馬亂，烽火硝煙的，一個隨時要調上火線打仗的軍人，生命猶如瘋漢手中的玻璃燈——哪有不隨時隨地砸碎完蛋的！同時看到蓮子年華老大，覺得我們張家對她大有虧疚，就強迫性地逼她嫁了出去。前年夏天，一位同鄉長輩寄來一張照片，一見這照片，始而悲慟莫名，號啕大哭，繼而全身發冷，心頭茫然！我正在燒開水泡茶，那一壺剛滾的開水竟然大半澆在下腿及腳背，傷到的部位，熱辣辣作痛，我知道若不及早作處理治療，這條腿會潰爛、發炎，而這條腿正是我賴以行動的惟一的一條健康的腿！但電話離我尚有兩三尺，我又不敢移動，痛就讓它痛下去，爛也只好讓它爛下去吧，這光景，我心中想的只是那張照片，其他全不存在！照片是父親的墳墓，其實只是一抔黃土，別說碑、石，連小草也沒有一根，是真正的一抔黃土！自從接到這張照片，心情丕變，在此之前從未想到要與海峽那邊的家人聯絡，從此之后就積極地尋找通道，要問清楚：父親是哪年哪月哪日過世的？享年多少？同時我要設法托人寄一點錢去，為父親修個稍微像樣的水泥墳，立塊碑，碑的左下方刻上我們諸兄弟姊妹的名字以及我們的下一代以及蓮子的姓名。她在父親膝下算不得媳婦，也算不得女兒，那就老老實實地稱姨侄女或表侄女吧。三位弟弟我都不認識，連名字也不知；他們不是我的同胞弟，是我在1940年離家后，繼母陸續生的?？吹秸掌抑浪麄儗嵲跊]有力量為父親筑一座稍微像樣的水泥墳，這個擔子應由我這個不肖的長子來挑。諸弟雖然窮困，但都在父親膝前盡了菽水之歡，而我這個當長子的，不但未能在膝前承歡，甚或數十年不通音訊，生死茫茫……這樣的人子真正不肖不孝至極，真乃牲畜不如也！然則，我能盡的兒子的責任，也只有這些了。蓮子早就知道我已殘廢，離了婚，目前與惟一的兒子相依為命，便一再表示要來我這里，照顧我父子。我想她沒有這責任，而且分別處于大陸與臺灣兩個截然不同的世界，她如何能來？又怎樣來得了！她不但是個大字不識半個的“睜眼瞎子”，并且是個十足的沒見過世面的鄉下老嫗，別說來臺灣，離家才二十五華里的縣城有沒有到過都成問題！她不會說國語，廣東話、閩南話更是聞所未聞，不會看路標路牌，她怎能出得來，又怎能入得了境！蓮子六七歲時即來我家，一直職司婢女使喚工作，母親在世時只擔任灑掃庭除，尚無人輕視她的地位（她是母親的親侄女），但母親去世，繼母進門之后，她的地位就一落千丈，砍柴挑水照顧弟妹、種田燒飯洗衣等等粗重分內工作之外，尚得忍受父親和繼母的叱責！我離家出走，逃到孫家埠油坊當學徒之后，姑母、姊姊和父親、繼母決裂。在我未成年成親之前，她們決不回娘家，蓮子受了氣，連個哭訴吐冤的對象都沒有了。舅舅曾想接她回去，等我們長大了再送過來，但舅母認為她已是張家的人，不必接回家；而繼母是因為憎恨我而禍延及她，我不在家中礙繼母的眼，久而久之她的處境會好轉些。如此，她只得認命了。她受到這些罪，我全然不知，我也不怎么關心她，因為我在店里當學徒的苦日子并不亞于她，我是泥菩薩過河啊！這些，都是姊姊親自踅著小腳走了三天來孫家埠探望姊夫和我時，親口對我說的。但我也只聽聽而已，那是我當學徒的第三年。老實說，那光景我還不把她當回事，我根本沒想到將來要和她拜堂成親，因為我自己還養不活自己，我只是對舅父、舅母有一點點抱歉而已，對她還不曾想到！我和蓮子表妹都已是花甲之人，還能活幾天？見面的機會，此生恐怕是沒有了。唉！我比蓮子幸運，至少我還能捧著一雙布鞋仔細研讀，她呢，她有什么！后記：謝謝好友洛夫的好詩，謝謝楊子先生的專欄，謝謝各位摯友來電話慰問，我已擁有一雙千言萬語的鞋，能夠經常捧著仔細地讀，理該感恩、知足，這比以往四十余年的空洞的思念，要實質得多了。（有刪改）文本二：寄鞋洛夫闖關千里寄給你一雙布鞋一封無字的信積了四十多年的話想說無從說只好一句句密密縫在鞋底這些話我偷偷藏了很久有幾句藏在井邊有幾句藏在廚房有幾句藏在枕頭下有幾句藏在午夜明滅不定的燈火里有的風干了有的生霉了有的掉了牙齒有的長出了青苔現在一一收集起來密密縫在鞋底鞋子也許嫌小一些我是以心裁量，以童年以五更的夢裁量合不合腳是另一回事請千萬別棄之若敝屣四十多年的思念四十多年的孤寂全都縫在鞋底后記：好友張拓蕪與表妹沈蓮子自小訂婚，因戰亂在家鄉分手后，天涯海角，不相聞問已逾四十年；近通過海外友人，突接獲表妹寄來親手縫制的布鞋一雙。拓蕪捧著這雙鞋，如捧一封無字而千言萬語盡在其中的家書，不禁涕淚縱橫，欷歔不已?，F拓蕪與表妹均已老去，但情之為物，卻是生生世世難以熄滅。本詩仍假借沈蓮子的語氣寫成，故用辭力求淺白。6.下列對文本一內容的理解和分析，正確的一項是（）A.雖然出于善意，但父親強迫蓮子出嫁，也從側面反映了舊時代家長對女子命運具有掌控權。B.指腹為婚造成蓮子一生的悲劇，作者為此深感痛心和愧疚，體現其對封建婚俗的深刻反思。C.作為童養媳在夫家任勞任怨，老了還愿照顧離異殘疾的“我”，體現了蓮子對命運的屈從。D.蓮子一生不曾接受文化教育，她和“我”存在隔閡，所以“我”與蓮子并沒有深厚的感情。7.下列對文本藝術特色的鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一從“讀鞋”起筆，通過倒敘由鞋引出蓮子、父親、繼母等人事，形成了今昔交織的敘事結構。B.寫同鄉寄來的照片，作者設置懸念，先寫見到照片時的驚痛，再寫照片上的墳墓，讀來令人斷腸。C.文本一結尾以平實的語言敘述蓮子境遇，以“我”的幸福反襯蓮子的不幸，飽含同情、愧疚、傷感。D.洛夫詩的第二節用排比展現空間的拓展和時間的延續，表現主人公無處不在的、綿綿不絕的思念。8.請結合文本思考，該如何理解“鞋子也許嫌小一些/我是以心裁量，以童年/以五更的夢裁量”這幾句詩的豐富意蘊？9.散文《讀鞋》和詩《寄鞋》都以“鞋”為核心意象，請結合兩則文本，分析“鞋”這一意象的作用。

2025屆湖南省常德市高三二模（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。麥地里的馬群謝春卉①麥子長在地里的時候，我看不到一匹馬，更別說是馬群。我能看到的僅僅是旅游點供游客騎乘的幾匹馬。它們被拴在火辣辣的毫無遮擋的太陽底下，戴著籠頭、嚼子，鞍轡齊全，一副灰嗆嗆汗流浹背又疲憊不堪的樣子。馬眼睛里流露出無可奈何的逆來順受，讓人看了既無能為力又心碎難過。我一度以為我們這個地方就剩這么幾匹馬了，這樣的想法同樣令人沮喪。②馬群出現在麥地里的時候，麥子早就收割完了。麥子是人類的私有財產，人類嚴禁其他生物僭越。人類為了保護自己的私有財產有時連自己的命都能搭上，更別說是別人的命或者其他生物的命，哪怕是像馬這樣的龐然大物。③以前我家的馬就經常進麥地。看青的老毛氣急敗壞地來找父親說，你家馬又進麥地了，你交二百塊錢罰款。父親說，你們得抓住它才算呀。老毛氣呼呼地走了。我家的馬像狐貍一樣警覺，像兔子一樣敏捷，父親有這樣的自信，除了父親誰都休想抓住它。這不是馬的錯，以前這些草地未被開墾時都是馬的，去年還在吃草的這片草甸子明年就被種上了麥子，馬不認字，地頭兒上豎著“嚴禁牲畜入內，違者罰款二百”的牌子對馬來說形同虛設。父親前幾年就不養馬了。養牛和羊的人家一年到頭都能算算自己掙了多少錢，母親隔一段時間就給父親算算他為這些馬又搭了多少錢。父親從不算這樣的賬，他太愛這些馬了。這個時代既不流行騎士，并且王子們也早已不騎馬了。牛和羊前仆后繼用鮮美的肉質和香醇的乳汁獻祭于人類的腸道和味蕾的時候，馬已經快走到窮途末路了，這是一件沒有辦法的事。④聯合收割機給大地畫上一道道格子的時候，秋天正帶領草原向更深處走去。一連幾天，我在公路兩旁的麥地里看見一個又一個馬群，它們優雅地散落在大地卡其色的格子衫上，安靜而美好。⑤又一個早晨，父親大聲指給我看我們又邂逅的一個馬群。我說，下去看看？父親說，好。鎖車門的時候，父親說你把相機帶來好了。我有點意外，父親一直對我走到哪里都舉著手機亂拍的習慣嗤之以鼻。父親認為比如公路兩邊、旅游景點這樣人人都能看到的風景根本不能算是風景。最美的風景向來都在最遠處，那些很少被人類踏足的風景一直寂寞地住在父親心里。下了便道，父親大步走在前面。父親精確拿捏好距離，然后停住。我繼續朝前走，果然，馬群警覺了起來。那些經驗豐富的成年馬匹全都像兔子一樣支棱著耳朵齊刷刷地扭頭看過來。我覺得它們的樣子簡直滑稽可笑。我回頭望向父親，父親并沒有回應我的目光，父親臉上掛著奇異的迷醉的笑容，眼神煥發光彩正專注地與馬群對視。我又向前靠近，馬群轉身向更遠處走去。領頭的馬脖子上系著一枚鈴鐺，馬鈴聲配合馬匹的腳步，一下一下，清越悠長。⑥早晨的陽光像一把碎銀子灑在霜凍的大地上，馬群呈現出不被驚擾時優雅從容的美，在人類鞭子底下役使的馬則完全喪失了這種美。我舉起手機左拍右拍，父親一直在我身后無聲地注視著馬群。父親一直在心底的寂寞草原放養了一群馬，這個大多數人和聯合收割機到達不了的地方收留了最后的馬群。我還想靠得更近些，父親突然說，走吧！父親說“走吧”的時候我忍不住笑了一下。⑦前幾年在室韋口岸，清早通往界河的棧道游人寥落，一位牽著兩匹馬的中年漢子向我招攬生意。我問中年漢子，這兩匹馬是你自己馴的嗎？中年漢子說對，平時都是我自己馴。我說生馬個子也是你自己馴的嗎？中年漢子馬上對我提出的這個外行問題表達了鄙視，說生馬個子咱可馴不了，誰都馴不了，那得請懂馬的專業人士來馴。我說，不能吧，以前我家有馬群，我家的生馬個子都是我爸自己馴。然后我給他講了父親是怎樣馴那些三虛歲的小兒馬子的。中年漢子立刻對我父親肅然起敬。為了表達對父親的敬意，他決定讓我免費騎馬轉兩圈兒。騎馬這樣的事，我從小到大在父親嚴厲的管教之下是絕對不會被允許的。但是我禁不住勸，我騎在馬背上拍了張照片。回家我把照片展示給父親看，父親勃然大怒。父親說馬有三分龍性，你知道它什么時候反性？⑧父親說完“走吧”，我們就往回走。領頭的馬昂著頭一直目送我們離開。父親直到回到車上再也沒有回頭望一眼馬群。⑨第二天吃早飯的時候父親來了精神，父親說明年我說啥也得再養幾匹馬，母親說你休想。我不知該幫誰，父親說“再養幾匹”的時候，我說，嗯，養吧；母親說完“你休想”，我說，哦，那別養了。父親說我再也不能聽你們的了。然后父親對我說，昨天在二隊道邊上你沒看見咱家的馬？我說咱家的馬？父親說，那個脖子上掛著鈴鐺的領頭的馬就是咱家的馬，賣給二隊了，我老遠就認出它來了……（選自《散文選刊》2024年第5期，有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.作者在田野間只看到旅游點供游客騎乘的幾匹馬，它們被太陽暴曬，疲憊不堪，這讓作者感到沮喪。B.聯合收割機的出現象征著現代農業的發展，它改變了土地的面貌，也改變了馬的生存環境，讓人深思。C.“迷醉的笑容”“無聲地注視”“勃然大怒”等描寫生動傳神，寫出父親對馬的深情和對自然的敬畏。D.“那個脖子上掛著鈴鐺的領頭的馬就是咱家的馬”這一突發事件的出現，讓父親的養馬決定更合情理。7.對第⑥段的有關分析，說法不正確的一項是（）A.“早晨的陽光像一把碎銀子灑在霜凍的大地上”，此處景物描寫細膩優美，透露一種淡淡的憂傷，符合全文的感情基調。B.“心底的寂寞草原”與馬群的“優雅從容”相呼應，象征父親未被現代文明侵蝕的精神家園，體現他對自然本真的堅守。C.“父親說‘走吧’的時候我忍不住笑了一下”，寫出了父親對現代文明的疏離，也體現“我”對父親保守態度的不理解。D.這段文字承接上文，描寫散落在麥地里的馬群不被驚擾、安靜美好的情形，與第④段的場景構成點面結合，畫面具體可感。8.第⑦段講述了“我”的經歷，分析其敘事方式及藝術效果。9.文中畫線句子表明，“我”對父親養馬的事情愛莫能助。你是否認同這一點？請簡要說明。2025屆高三湖北省十一校第二次聯考(二)現代文閱讀ⅡI(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6—9題。最是花影難掃遲子建在故鄉的春夏，要問什么店鋪的生意最清冷，無疑是花店了。因為這時節大自然開著豪氣十足的花店，誰能與它爭芳菲呢?花兒開在林間，開在原野，開在山崖，開在水邊，當然，這樣的花兒都是野花，達子香，白頭翁，蒲公英，百合，芍藥，鈴蘭，鳶尾，繡線菊等，它們仿佛彩虹的兒女，紅紅白白，紫紫黃黃的，絢麗極了。這時節的居民區也是花團錦簇，農人們栽種在花圃的虞美人，大麗花，步步高，牽牛花，金盞菊等，呼應著萊圃中的土豆花，豆角花，茄子花和倭瓜花。野花和花圃中的花兒，專為悅人眼目的，不肩負給人提供食物的使命，大抵是只開花不問結果，如熱烈的情人，不計前程，恣意盛開。而萊圃中開花的植物，命系人類的餐桌，花開得就規矩，適度，收斂，除了倭瓜花開大朵，其余的細細碎碎的，它們得留著精氣神兒坐果呀。萊圃中每朵花的背后，都有一個看不見的宇宙，這個宇宙就是果實。西紅柿能否飽滿紅潤，決定了它與雞蛋為伍時，能不能在金黃和雪白之間，為它注入最炫目的落霞；茄子是否碩大，決定了它與鯰魚相遇時，能吸納多少鯰魚肌理的鮮香；豆角是否厚實，決定了它出鍋時是否跟入鍋時一樣的出息，不讓主人的碗盤虧空；土豆是否圓滾滾，決定了它們在被蒸煮的過程中，能否像孩子一樣綻開笑臉；辣椒是否挺實鮮辣，決定了它能為姑娘們省下多少口紅?；ㄆ院蜕介g的花兒還開著呢，菜圃的花兒早就謝了，結了果子。待到秋天，人們收獲了果實，霜也來了。霜是花朵的敵人，它們一來，花季就結象了。被霜打過的花兒，在陽光中耷拉著腦袋，憔悴不堪，滿臉是淚。它們哭也是沒用的，想要綽約的風姿，想要蜜蜂與蝴蝶同歡的快樂，只有等待春回大地了。此時它們也許會羨慕萊圃那些不起眼的花兒，它們結了果，在冬天還活著——誰家的地窖不儲藏著土豆和蘿卜呢?冬天的花朵是什么呢?是雪花和霜花，可這樣的花兒太素白又太脆弱了，說化就化，于是喜歡鮮亮顏色的女孩子們，不想讓漫漫長冬為這樣的花兒所統帥，她們在深秋糊窗縫時，就在兩層窗中間的隔層里，造了一個花園。那是獨一無二的梅園。極北的房屋，為了抵御寒流，玻璃窗都是雙層的。這雙層窗，一拃間距。深秋時節，人們在用毛邊紙或是廢報紙糊窗縫時，會在二層窗間，放上二三十公分厚的保暖的鋸末子，然后插幾枝用蠟油捏成的梅花。那時北方偏僻的山村大都沒通電，蠟燭是我們的光明神。蠟燭通常紅白兩色，從供銷社買來。蠟燭將要燃盡時，燭芯氣數已盡，側歪了身子，人們只得吹滅蠟燭，留下燭頭。女孩子們最喜歡那一塊塊潤澤的蠟燭頭了，尤其是紅色的。我們會把它們珍藏起來，到了糊窗縫時，將收集到的蠟燭頭，放到一個空的鐵皮盒里，坐到火爐上融化了，一手擎著選好的形態妖嬈的干樹枝，一手在滾燙的燭油和涼水之間飛轉，讓干樹枝瞬間成了干枝梅。捏蠟花要眼疾手快，勇氣也不能少。大拇指和二拇指要緊密團結，先是共同探入滾燙的燭油(有點赴湯蹈火的意味)，然后趕緊撤兵，再探入事先備好的一碗涼水中，讓沾在指尖的那層燭油，瞬間冷卻而不失黏性，再飛速移兵至干樹枝，隨你選什么位置，以枝條為主心骨，大拇指二拇指對著它一捏，奇跡出現了，花瓣似的燭油從指尖脫落，一朵粉紅嬌嫩的梅花，燦燦綻放了!一朵，兩朵，三朵，七八朵，數十朵，干樹枝瞬間春色貫通，梅花點點了!因為女孩手指粗細有別，再加上所蘸蠟油厚薄不同，蠟花有大有小，有胖有瘦，有深有淺。但不管怎么的，它們都是霜雪時節開得最爛漫的花兒!我們把這樣的梅花，插在二層窗格芳香的鋸末子上，它們就像開在金色的泥土里。這時你封上窗，一個冬天就有花兒看了。這樣的梅園什么時候消失呢?當寒風撤兵，春風長驅直入，把山嶺涂抹上綠色，野花和庭院的花兒姹紫嫣紅時，人們要開窗聞花香鳥語，破敗的梅園也就成為春風中的垃圾，被清理掉了。我很喜歡蘇軾的那首《花影》:“重重疊疊上瑤臺，幾度呼童掃不開。剛被太陽收拾去，又教明月送將來?！被ㄓ霸谂_階搖曳，任憑什么掃把，也掃不開它。這日光和明月下永不消散的花影，就是時光，不管它穿好事少年，總會把美留在人的心頭。就像我遙想逝去的花兒，無論是山間的，還是花圃和萊圃中的，卻都是我們親手在二層窗格打造的梅園，它們沒有隨著時光流逝而被遺忘，而是像風一樣，一直吹拂著我的記憶，不讓它沉睡。哦，還忘了說，我父親當年看我捏蠟花，還幫我修剪過干樹枝呢。他會掰下一些枝條，讓它變得疏朗，且斜斜地朝向一側，好像拱著蝦米腰。我嫌這樣的花枝沒有精神，老態龍鐘的，撇進爐膛燒掉。他還叫我不要在干樹枝上，捏那么多的蠟花，說花多了反而不受端詳。我才不聽他的呢，那時我和所有的女孩子一樣，覺得花滿枝頭才美。等我到了父親那般的年齡，真正懂得美以后，父親已去了另一世界，再無人為我修剪那樣的梅枝了。而且，我們也不再捏蠟花，村落通了電，我們不用蠟燭了。我們得到了永恒的光明，卻失去窗格里的梅園了。(有刪改)6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)A.作者認為野花與花圃中的花雖然展現出一種無拘無束、自由奔放之美，但不能給人類提供食物，所以不如菜圃中的花重要。B.文章中一些語句既幽默風趣，又富有哲理，如“它們結了果，在冬天還活著”“捏蠟花要眼疾手快，勇氣也不能少”。C.文末關于“父親已去了另一世界”的敘述，主要目的是渲染個人的悲情，與全文對“花影”的哲思關聯較弱。D.標題中“花影難掃”不僅指對隨季節變化而逝去的花兒的眷戀，更象征著那些美好的記憶、情感和經歷在心中永恒存在。7.關于文中“蠟梅制作”的描寫，下列說法不正確的一項是(3分)A.描寫捏制蠟花的場景時，從珍藏蠟燭頭，到融化燭油、蘸取、冷卻、捏制，每個步驟都描寫得細致入微。B.作者運用“赴湯蹈火”“撤兵”等軍事化比喻，以夸張的緊張感凸顯捏蠟花過程的技術難度與趣味性。C.女孩們“覺得花滿枝頭才美”，與父親“花多了反而不受端詳”形成對比，暗示代際審美差異的不可調和。D.蠟梅“插在鋸末子上”的細節，既體現了北方御寒的智慧，又賦予人工花以“扎根泥土”的自然美感。8.文章為何說“蠟花”是“霜雪時節開得最爛漫的花兒”?(4分)9.作者在結尾寫道:“我們得到了永恒的光明，卻失去窗格里的梅園了?！庇腥苏J為這句話體現了對現代文明的批判，也有人認為它更多是對傳統消逝的懷念。你更傾向于哪種理解?請結合文本說明理由。(6分)

2025屆東北育才學校超常部高三第六次模擬考試2．閱讀下面的文字，完成各題。流淌在光陰里的慢曹晗悅暮春之初，在浙江紹興的書圣故里，我經歷了一場慢的洗禮。這里的一切，都仿佛被按下了慢速播放鍵，置身其中，浮躁的心也隨著被放慢的節奏沉靜下來。書圣故里由多條老街組成，坐落其中的盡是紹興傳統民居，青瓦白墻錯落有致，其間偶然可見烏漆黑墻。和煦的春光打在房屋的尖頂上，沿著層層疊疊的瓦片流下，淌滿整條街巷。街上生活著居民，商業氣氛不濃，倒是有著十足的江南風韻。它是古樸的、沉靜的，如一位通透的老者，不與世俗爭鋒。從大路拐入一條窄巷，向著交錯縱橫的老街和藏身其中的景點走去，鞋底敲擊青石板路發出清脆的噠噠聲，步伐急促，大抵是平日習慣了趕路。恰逢人間四月天，到處綠意盎然，兩側的墻頭上，院內樹木新發的枝葉探出身子，在柔風里招手。晨光熹微，輕輕地打在青瓦白墻上，映出半個尖頂的影子，火紅的竹簍燈籠在明暗之間不斷擺動切換。大約是疾行的緣故，不消片刻便行至西街。方才那條窄巷仿佛是桃源的入口，外面車水馬龍，來往行人匆匆，少有人停步駐足。而轉入西街后，豁然開朗，節奏也一下子慢下來，其中之人或是徐徐而行，或是騎車緩緩駛過，都是不慌不忙的。久久立于巷口，望著這慢節奏的一切，似有一條光陰里靜靜流淌的小河，緩緩流過心田，滌凈塵世喧囂。沿著西街向東走去，不自覺地放慢了腳步，連呼吸也降了速。遙遙望去，水云藍的天明澈如鏡，沒有成形的云，只有幾抹淺淡到近乎看不見的銀魚白，更襯得這古街之中的烏漆黑墻獨特，有一種與周圍世界格格不入的美。別具一格的還有兩側的各式店鋪，有販售遙控器的，有販售鍋碗瓢盆的，還有扯布裁衣的。它們好像被歲月遺忘，沒有精美的裝潢，門口膠粘的玻璃柜臺已蒙上一層霧色，里面躺滿了待售的物件，膠條貼著的大字在歲月洗刷下失了色。路過店門口時，沒有店家吆喝叫賣，安靜得讓我一時有些不習慣。他們仿佛并不急于賣貨，或坐在椅子上悠然自得地曬太陽，或者和鄰里談笑風生，至于鋪子里的商品，隨它去好了，等有緣人看中把它帶走吧。向東復行數步，便是西街與蕺山街會面之處，在這個路口的一家小店門前，我偶遇了一位當地的阿婆。立于原地，暖風吹過臉頰，聽阿婆講著關于她的故事，好不愜意。阿婆還熱情地給我講著這里的美景，說帶我去看一看。她引我進了店內，我緊跟在她身后，穿過堆放雜物的后間，只容一人通行的狹窄通道是灰暗的，需得萬分小心才是。小店的后門是半開放的，一束光穿過上方的空隙，直直打進來，照亮腳下的一小片地方。望去，只見咸寧橋靜靜架在低空，碧水緩緩流淌，墻上波光粼粼，是水面反射的光亮。不時泛起漣漪陣陣，是最下一級石階上浣衣的人，在慢慢地揉搓、漂洗，出水的衣物帶起一串串晶瑩，落入水面再漾起一圈圈波紋。推開這半人高的竹木門出去，吱呀聲回蕩，與流水的嘩啦聲應和著。逐級而下，行過長廊，踏上橋去，環視一周，方發覺自己竟已被綠意緊緊包圍。腳下是綠水，眼前是草木，流動的明鏡在古街里穿梭，倒映出另一片同樣的天地。我們并肩徐行，相談甚歡，在青石板路上，時間仿佛被無限拉長。與阿婆道別，沿著蕺山街繼續南下，駐足在題扇橋邊。橋下不時有烏篷船悠悠駛過，船夫不緊不慢地搖船，用腳踩著船槳，槳轉動得很慢，船便也行得很慢。扁扁的、矮矮的烏篷船，似片片墨色的葉，一搖一晃的，輕輕飄蕩在水面。橋下還有些未載客的船夫，他們似乎不急于攬客，沒有人吆喝乘船。他們只是坐在船上，背靠著橋，你一句、我一句地聊著。繼續向南行，一路上見到很多小攤，大多在販售著黃酒棒冰、木蓮豆腐、酒釀圓子等特色小吃，他們也是不急叫賣，只待過往行人上前詢問。他們坐在攤子邊，和鄰里笑著聊著天，說著我聽不懂的方言，雖是聽不懂，但卻覺得悅耳極了，一不小心就站在一旁聽了好久。最后拐入蕭山街，在一家其貌不揚的小店買了些糕點。還未走近，便已聞到了那誘人的香氣，不似城市里面包房濃烈的焦香，而是一種淡淡的稻香，毫不急躁，毫不張揚。那一筐筐的糕點碼放整齊，各式各色的，誘人極了。店中的阿姐不急不忙，一邊打著秤，一邊柔聲地介紹著不同的糕點。這糕點是糯嘰嘰的，需得慢慢嚼，才能品出清甜的米香和獨特的滋味?；厝サ穆飞希胰〕鲆粔K糕來吃，慢慢地，仔細品嘗著，又忽地回想起，來時所遇的一切。大概，“吳儂軟語”的他們是把生活如軟糯的糕點一般慢慢咀嚼，日子才過得這么活色生香。我本無意入江南，奈何江南入我心，這里慢一點、再慢一點的生活節奏，和那認真感受生活的態度，深深吸引著我。多想撐一把油紙傘，在這青石板巷里慢慢地走一走，走著、走著……就入了那片寧靜里，那一幀一幀都仔細去過的生活里。臨行前，立于墨池邊的石橋上，再吹一吹這兒的不寒的春風，數天邊流云幾朵，看著來時的路，不由心生感慨。如今世界匆忙，塵世喧囂，這藏身于江南水鄉的一隅慢生活，便彌足珍貴。（有刪減）（1）下列對文章相關內容的理解，正確的一項是（）A.紹興有許多傳統民居，青瓦白墻，瓦片層疊，它古樸而沉靜，和所有江南的城市一樣，沒有很濃的商業氣氛而頗有江南風韻。B.“我”平日里習慣了步履急促地趕路，故很快便到了西街。轉入西街后，節奏一下子慢下來，“我”也不自覺地放慢了自己的腳步。C.古街的兩側有著各式各樣的店鋪，都較為樸素，沒有精美的裝潢，沒有店家吆喝叫賣，因為店家只想將商品賣給有緣人。D.紹興糕點的香氣與城市里面包房的不同，清淡而不張揚。受紹興慢節奏的影響，糕點也需慢慢品嘗才能體會其獨特的滋味。（2）下列對文章藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.文中多用修辭，如將紹興比作一位通透的老者，既凸顯了紹興遠離世俗的特點，也增添了文章語言的詩意美。B.文章“層層疊疊”“徐徐而行”“緩緩駛過”“一串串”“一圈圈”等疊詞的運用，使描繪的紹興景色或人物更加形象。C.文章未著墨于具體的個人，而是通過對店家、船夫等群體進行刻畫來展現紹興人民悠然閑適的生活狀態，更具代表性。D.文章抓住青瓦白墻、烏漆黑墻、緩緩流淌的碧水、火紅的竹簍燈籠、墨色的烏篷船等紹興的典型物象進行勾勒，具有強烈的畫面感。（3）作者在浙江紹興的書圣故里看到或感受到了哪些“流淌在光陰里的慢”？請結合文章內容簡要概括。（4）本文涉及“游蹤”“景觀”“情感”等要素，是一篇典型而優美的游記散文。請你結合文章內容簡要分析。

2025屆東北三省教育教學聯合體高三下3月聯合模擬預測考試閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：魯西流民圖蕭乾津浦干線由兗州向魯西伸出一只短臂直達濟寧，這是距災區最近的一座城。

由車站向四周眺望，濟寧可說整個浸在汪洋大水里了。不錯，我們還看得見樹梢，甚而屋頂，但屋頂旁邊卻可以停泊丈長的大船。用這銀亮亮的一片作背景，棲在站臺上，鐵軌旁、田塍上、郊野墳堆上的是一眼望不到邊的難民。雖然站臺旁搭有幾座大席棚，但難民太多了，那息澤只有極少一部分幸運者得以享受。任你向哪處走，地上都免不了骯臟的屎跡。在那上面，就鋪著草卷、席頭、破被，躺著無精打采的人們。饑餓奪去他們渴望的目光，也奪去他們生存的魄力。大頭瘦臉的嬰兒抓著松軟無乳的奶頭，非等綠豆蠅叮得太厲害才哭叫一聲。爸爸和婦人扶著拐杖，闔目想念著她幾代人創建的家園。80歲的老翁仰頭只是“天哪天哪”地嘆息著。遠地航來的船靠了岸，又一批家亡人散的流民擠上站臺。

我走近難民叢中，即刻成為他們無告的眼神的集中點了。一個中年婦人走近，就跪在地上。哭啼著說：“太爺，我的號碼丟了！”她以為我是放賑的。一個蓬頭瘦削的老媼也向我叩頭，說她是個絕戶老媽，家里房塌了，要我給她找個薄木棺材。鐵軌旁一大簇人翹首等著火車。當我走過時，雜亂的聲音中一個戴寬邊草帽的男子向我發出：“大爺，車啥時候來呀？”一個老翁伸出顫顫的手指向我說，“你可不準把我們賣給洋人呀！”幾百只、幾千只失了光芒的眼睛向著鐵道那端時刻瞭望。他們的希望都寄托在那遙遠的鐵道盡頭。他們想被運走以后，一定可以睡在房頂下了。

手槍隊長蹲在鐵道旁正喂一個紅衫的幼兒。據他說，每天都拾著幾個這樣迷失的災童。不知是有意還是無意，他爹媽把他丟在路旁。他痛哭了一整天。這時，他已聲嘶力竭了，蜷臥在地上。臉上淚痕又沾滿了泥漬，耳葉后貼著一塊骨藥。他背著泥污的腿。張大了口，吞喝著米湯。一只小手扶著碗邊，另外一只還牢牢地抓住半個饃饃，不時狼狽地向嘴里塞。隊長隨喂隨問他：“姓啥？”他仰起頭來茫然望望四周的人，就又撲向那碗米湯，眼看著那赤裸的小肚囊填滿了食糧在鼓動著。吃飽了以后，隊長又輕拍著他問：“你姓啥？”這回他有點兒力氣了。他眨著小眼珠，向四周審視了一下；哇地哭起來：“我媽呢？”沒法，隊長令兵士抱著這無主小孩在人叢中問：“這是誰家的孩子？”許多難民搖頭，自語著：“誰家的孩子誰也不敢認。認了吃啥？”

車站那邊有人肩負著白口袋走過，許多難民都尾隨在后面跟來。走到一塊鋪有草席的空地，負白口袋的人站住了，口袋里傾倒出來的是黑饃饃，一袋袋地，不一會就成了一座小山。四圍的人加厚了。綠豆蠅也聞味成群飛來。它們倒搶先伏在饃饃上面了，難民的組長依次走近草席。分發饃饃的兵士便一五一十地數著，擲到各個口袋子里去，組長睜大了眼睛點著數，難民組員在人叢里也不放松地守著。少了一個饃饃在他們是扛不住的一樁損失！

一個新由魚臺逃上來的老媼用破衫前襟兜著給她的饃饃。半月來，她曾固執地要死守家園。她空肚喝了四天冷水，最后才被人硬拖上船。她倚著鐵道旁的電線桿不停地發抖。她閉著眼，抖著，嘴里念著：“我78歲的老太婆，受這個罪！”領到黑饃饃放到她懷里時，她用枯柴般的手牢牢抓著，死命地向嘴里填，胸脯的瘦骨即刻起了痙攣。她恨不得一口全都吞下去。旁邊有個婦人勸她慢些，她趕快勒緊前襟，狠狠地瞪了那婦人一眼，以為是要搶她的那份。

……

一聲尖銳的汽笛聲，隨后，一列火車開進站來了。擁擠的災眾，扶老攜幼，向那黑色巨物移動。立時，喊聲震天，個個擔心被遭落在后面，做娘的一手抱著，一手攏著她的兒女，媳婦攙著婆母，兒子扶著娘，背了長長的席卷，負著粗重的農具（由深水里撈出的唯一家產），向那車口處擠去。

我走近一輛滿載的車，地上坐滿了靜待運送的難民。滿足的、怨恨的、信任的、懷疑的眼光一齊向我射來。一個老婦人指著她脫下一只鞋的肥尖小腳。她擠上了車卻丟了她的鞋。寬沿破草帽底下有一張熟悉的臉，我認出那是曾經向我打聽“車啥時來”的農夫。他像也看我面熟，就扯起脖頸問：“大爺，大爺，給俺運到啥地方去呀？”可憐的流民。像一棵棵拔了根的水藻，他們茫然地在災難中漂流。

文本二：

完成了新聞報道的本職任務之后，我們又南行濟寧，轉往兗州。車站的站臺很自然地成了難民的臨時露天收容所。那里擠滿了衣衫襤褸、面帶菜色的男女老少。都以為我們是“放賑的”，一只只泥污、瘦削、顫巍巍的手朝我們伸來。我拿不出饃饃給他們，只能含著淚傾聽他們悲苦的吐訴。晚上，我在客棧的昏暗燈光下，結合在濟南車站所見寫了《魯西流民圖》，這是我進《大公報》之后第一篇旅行特寫。為此還接到過胡社長表揚的電報。記得電文說，《流民圖》刊出后，賑捐立即更為踴躍了，我自然也從中得到一個警示：那些用數字表示的災情報告，感動不了誰，特寫應訴諸讀者的視覺。用文字描繪現場實況，越真切，就越有讀頭。今后我這支自來水筆將專描繪民間疾苦。

災情之外，同樣使我吃驚的是魯西與蘇北民眾之間的械斗。山東官民為了不讓災區擴大，就希望黃水往蘇境宣泄。為了生存，魯西人夤夜聚眾堵截。這樣。同胞之間不幸的械斗就發生了。我痛心地看到，自然災害肆虐時，民眾竟自相殘殺起來。1942年2月。我在《人生采訪》前言中慨嘆道：“山東責備江蘇故意把水堵在魯境，江蘇責備山東夜間武裝破堤。我恍然發覺中國吃盡了中央集權的虧，但沒享到一分“通盤籌劃”的好處?！?/p>

（節選自蕭乾《我的旅行記者生涯》）6.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（______）

A.文本一“幾百只、幾千只失了光芒的眼睛向著鐵道那端時刻瞭望”表現了災民等候火車時的焦急心理，“失了光芒的眼睛”寫出了他們對生活的迷茫無助。

B.《魯西流民圖》是作者進入《大公報》后的第一篇旅行特寫，為此還收到了社長的電報，這說明《魯西流民圖》得到了社長的認可，也可見萬事開好頭不易。

C.文本二作者提及“《流民圖》刊出后，賑捐立即更為踴躍了”，說明《流民圖》這樣深情描繪民間疾苦的回憶錄性質的文字也能在現實中產生積極的宣傳作用。

D.文本二作者提到“用數字表示的災情報告，感動不了誰，特寫應訴諸讀者的視覺”，說明用生硬的數字報告災情遠沒有用細膩深情的筆觸描繪災情準確有力。7.下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（______）

A.文章用第一人稱“我”的旁觀視角敘寫災情，增強了文章的客觀性，也更易引發讀者共鳴。

B.“她趕快勒緊前襟，狠狠地瞪了那婦人一眼”，意在用動作描寫勾勒出災情之下人性的冷漠。

C.文中將災民比作“拔了根的水藻”，形象地表現了災民們的漂泊狀態和他們內心的痛苦。

D.文章屬特寫，既有新聞的真實性，還大量運用了描寫、抒情等表達方式，具有很強的文學性。8.文本一中呈現了許多典型材料，請簡要分析作者是如何將各種材料有機地組成整體的。9.蕭乾稱自己的特寫“基本上是用文字從事的素描寫生”。請結合文本一和文本二談談你的理解。

2024-2025學年廣州市執信中學高三3月月考閱讀下面的文字，完成下面小題。燈下漫筆（節選）魯迅一袁世凱想做皇帝的那一年，蔡松坡①先生溜出北京，到云南去起義。這邊所受的影響之一，是中國和交通銀行的停止兌現。我還記得那時我懷中還有三四十元的中交票②，可是忽而變了一個窮人，幾乎要絕食，很有些恐慌。我只得探聽，鈔票可能折價換到現銀呢？說是沒有行市。幸而終于，暗暗地有了行市了：六折幾。①我非常高興，全去換了現銀，沉墊墊墜地在懷中，似乎這就是我的性命的斤兩。倘在平時，錢鋪子如果少給我一個銅元，我是決不答應的。但我當一包現銀塞在懷中，沉墊墊地覺得安心，喜歡的時候，卻突然起了另一思想，就是：我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。

②但實際上，中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多不過是奴隸，到現在還如此，然而下于奴隸的時候，卻是數見不鮮的。中國的百姓是中立的，戰時連自己也不知道屬于那一面，但又屬于無論那一面。強盜來了，就屬于官，當然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強盜似的。這時候，百姓就希望有一個一定的主子，拿他們去做百姓，——不敢，是拿他們去做牛馬，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。

假使真有誰能夠替他們決定，定下什么奴隸規則來，自然就“皇恩浩蕩”了。實際上大概是群盜如麻，紛亂至極之后，就有一個較強，或較聰明，或較狡猾，或是外族的人物出來，較有秩序地收拾了天下。厘定規則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規則是不像現在那樣朝三暮四的。于是便“萬姓臚歡”了；用成語來說，就叫作“天下太平”。

任憑你愛排場的學者們怎樣鋪張，修史時候設些什么“漢族發祥時代”“漢族發達時代”“漢族中興時代”的好題目，好意誠然是可感的，但措辭太繞彎子了。有更其直截了當的說法在這里——，想做奴隸而不得的時代；二，暫時做穩了奴隸的時代。

但我們也就都像古人一樣，永久滿足于“古已有之”的時代么？都像復古家一樣，不滿于現在，就神往于三百年前的太平盛世么？自然，也不滿于現在的，但是，無須反顧，因為前面還有道路在。而創造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現在的青年的使命！二我們的古圣先賢既給與我們保古守舊的格言，但同時也排好了用子女玉帛所做的奉獻于征服者的大宴。中國人的耐勞，中國人的多子，都就是辦酒的材料，到現在還為我們的愛國者所自詡的。西洋人初入中國時，被稱為蠻夷，自不免個個蹙額，但是，現在則時機已至，到了我們將曾經獻于北魏，獻于金，獻于元，獻于清的盛宴，來獻給他們的時候了。何況在華屋中享用盛宴呢？待到享受盛宴的時候，自然也就是贊頌中國固有文明的時候；但是我們的有些樂觀的愛國者，也許反而欣然色喜，以為他們將要開始被中國同化了罷。古人曾以女人作茍安的城堡，美其名以自欺曰“和親”，今人還用子女玉帛為作奴的贄敬，又美其名曰“同化”。

但我們自己是早已布置妥帖了，有貴賤，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。一級一級的制馭著，不能動彈，也不