旅游景區(qū)規(guī)劃原理與實務(wù)電子教案 第5章:旅游景區(qū)發(fā)展定位2_第1頁
旅游景區(qū)規(guī)劃原理與實務(wù)電子教案 第5章:旅游景區(qū)發(fā)展定位2_第2頁
旅游景區(qū)規(guī)劃原理與實務(wù)電子教案 第5章:旅游景區(qū)發(fā)展定位2_第3頁
旅游景區(qū)規(guī)劃原理與實務(wù)電子教案 第5章:旅游景區(qū)發(fā)展定位2_第4頁
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課程名稱景區(qū)規(guī)劃與開發(fā)授課章節(jié)第5章旅游景區(qū)發(fā)展定位第三節(jié)形象定位授課學(xué)時2學(xué)時教學(xué)分析教學(xué)內(nèi)容教學(xué)目標知識目標掌握與靈活運用旅游景區(qū)形象定位的方法及形象主題口號的概括能力目標對旅游景區(qū)進行科學(xué)而富有吸引力的形象定位教學(xué)重點1.旅游景區(qū)形象定位的方法2.旅游景區(qū)形象主題口號的概括教學(xué)難點1.旅游資源調(diào)查表的填寫2.對旅游景區(qū)進行科學(xué)而富有吸引力的形象定位教學(xué)實施導(dǎo)入案例好客山東想一想:“好客山東”形象定位的成功之處在哪里?講授新課5.3.1形象定位基礎(chǔ)分析5.3.2旅游景區(qū)形象定位方法5.3.2.1旅游形象定位的三要素5.3.2.2旅游景區(qū)形象定位的主要方法5.3.3景區(qū)旅游形象主題口號的確定旅游形象定位和旅游形象口號:魚躍龍門處,百帝十萬佛——百帝皇城對龍門,十萬佛祖坐石窟定位依據(jù):香山與龍門山東西對峙,伊水于山間北流,遠望猶如一天然門闕,故史稱“伊闕”。后來隋煬帝遷都洛陽后,此處是為洛陽帝都的大門,所以才改叫龍門。有史記載,隋煬帝親臨洛陽,登邙山以察地形。當南望伊闕,一喜:“此非龍門耶?自古何不建都于此?”身旁大臣唯恐奉承不及:“自古非不知,以俟陛下。”洛陽共有105位皇帝,十三個朝代在此建都,龍門作為百帝之都的大門,帝都是龍宮,所以此處才是真正的龍門、龍都之門。自古以來,龍門山色被列入洛陽八大景之冠,唐代大詩人白居易曾說:“洛都四郊,山水之勝,龍門首焉。”龍門作為洛陽八大景的首勝,雖然有史可載到過龍門的有15位皇帝,但古時的各種打獵、踏青、賞月、祈福等節(jié)事活動眾多,龍門又作為洛陽八景的首勝,就如同北京的長城一樣,雖然市志沒有記載,但歷屆北京市長肯定也都登過長城,所以在此我們大膽猜測,定都洛陽的105位皇帝肯定都來過龍門。縱觀全國,叫龍門的地方有很多,但最有名的就是龍門石窟,其他很多地方都是傳說,只有洛陽的龍門才是真正的龍門,是105位真龍?zhí)熳印⑹堑鄱嫉拇箝T。龍門石窟是世界石刻造像的巔峰之作,被世界文化遺產(chǎn)組織評價為“是中國石刻藝術(shù)的最高峰”,且造像有10萬余尊,可以說在質(zhì)量上是規(guī)格盛大的,數(shù)量上是次數(shù)眾多的,所以才把皇帝、皇后禮佛圖刻在此。龍門石窟背靠千年帝都,只有將百帝文化打造出來才能最大的借千年帝都的勢,現(xiàn)在洛陽城區(qū)能夠感受到帝都文化的地方在哪里?龍在哪里?我們在這里將龍門、將百帝雕像群打造出來,只有在這里才能感受到帝都文化。原有定位訴求在石刻藝術(shù)上,同敦煌石窟、云岡石窟定位同質(zhì)化,且彼此之間難分伯仲。如果要論知名度,比不過敦煌,論佛像大小,比不過云岡,論佛像的精美,比不過大足。現(xiàn)有定位就石窟論石窟,定位在石刻藝術(shù)上,只是將龍門石窟的形式、表層傳達出來,這里有眾多帝王親臨過,且是帝王發(fā)愿造像的地方,是魚躍龍門的寶地,應(yīng)將龍門石窟的定位從石刻這一表面升級到其內(nèi)涵即魚躍龍門、祈福吉祥的地方。具有強大的市場號召力及旅游吸引力。石刻藝術(shù)只能吸引到很小一部分特定人群,比較小眾,旅游是面向大眾,將石刻藝術(shù)升級到祈福吉祥這一方面,將能

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