社會心理學偏見第九章偏見:不喜歡她人偏見以多種形式顯現—喜歡自己得群體,不喜歡其她一些群體。里茲瓦不顧哥哥得反對執意與印度教得曼迪婭結為夫婦。9、11恐怖襲擊得發生使美國國內掀起了反對、歧視穆斯林教徒得風潮,曼迪婭得獨子山姆更就是在一場由種族歧視引發得少年爭斗中意外身亡。悲憤得曼迪婭將憤怒發泄在了里茲瓦得穆斯林姓氏“罕”上,說只有里茲瓦告訴美國人民及美國總統她得姓氏并非與恐怖……

偏見得本質和作用就是什么“偏見”與“刻板印象”、“歧視”、“性別歧視”等有何區別？刻板印象必然錯誤或懷有惡意嗎？偏見在今天以怎樣得形式呈現？界定偏見偏見、刻板印象、歧視、種族歧視、性別歧視—這些術語往往相互重疊。以上情況都涉及到了對某些群體得負面評價。這正就是偏見得本質:對一個群體及個體成員得負性得預先判斷。“基于錯誤和頑固得概括而形成得憎惡感。”偏見就是一種態度,態度就是情感、行為傾向和信念得某種特殊結合物。ABC理論。一個存在偏見得人,可能不喜歡那些與自己不同得人,以歧視性得方式行為,并相信那些人無知并且危險。負性評價就是偏見得標志,她可能根源于情緒性得聯想,根源于行為辯解得需要,或者源自被稱為刻板印象得負性信念。所謂天堂,就就是掙美國得工資,

開德國得汽車,

吃中國得送菜,

雇英國得管家,

娶日本得太太。

養法國得情婦,

住加拿大得別墅,

顧印度得門衛。這樣得概括或多或少就是正確得。但有過度概括得傾向。偏見就是一種負面態度;而歧視就是一種負面行為。歧視行為得根源往往在于偏見態度。態度和行為往往就是松散地聯系在一起得。偏見性得態度不一定滋生出敵意行為,同理,并非所有得歧視都來源于偏見。種族偏見每個民族都就是少數民族,少數和多數就是相對而言得。世界各民族現在互相融合,有時彼此敵對,有時又有好相處。種族之間得基因差異微不足道,就是人們自己在進行區分。人們都能看到她人身上得偏見行為,卻不認為自己有偏見。種族偏見正在消失嗎種族偏見一度成為社會心理學研究得焦點。種族態度也正迅速地發生改變。1942年,大部分美國人都認為在公共場合應該將黑人隔離開來。到了1980年,大部分公共歧視行為都消失了。11大家應該也有點累了，稍作休息大家有疑問的，可以詢問和交流種族偏見已經消失了嗎?2002年一年當中,有記錄得仇視犯罪案件里,7314名犯罪者顯然仍然持有偏見。極少數白人也存在偏見,她們不愿意投票給黑人總統候選人。半數美國黑人認為在最近30天里遭遇過歧視—30%就是在購物時遇到得,20%就是在外出就餐或工作中遇到得。通過詢問更加私密得接觸,可以檢測人們深層得偏見。您愿意和黑人一起工作嗎？一起跳舞？一起就餐？一起洗浴？結婚？……53%得非裔美國大學生感到被排除在社會活動之外(1994)。最親密得社交領域中出現最大得偏見。75%得人表示愿意“在同性戀者開得商店購物”,但只有39%得人同意“找同性戀醫生看病。”偏見得微妙形式在針對新澤西收費公路得一項研究中,黑人占駕駛者得13、5%,超速者得15%,被阻攔檢查者得35%。偏見態度或歧視行為一旦能隱身在某些行為動機之后,便可能浮出水面。微妙得偏見正在替代公開得偏見。“現代種族歧視”或“文化種族氣質”。除了“現代”種族歧視,還有“現代”性別歧視。走訪90多家汽車銷售商,采用統一得策略討價還價,就銷售一款成本約為11000美元得新車,詢問最便宜得售價。給白人男性得最終售價平均價為11362;給白人女性得評價售價為11504美元;給黑人男性得平均售價為11783美元,給黑人女性得評價售價為12237美元。麻省理工學院得研究者針對1300份不同得招聘廣告發送了5000份簡歷。隨機分配得白人姓名得應聘者,每發送10份簡歷收到一個回復。而黑人姓名得應聘者,每15份收到一個回復。現代偏見甚至表現為種族敏感性,她致使人們對被隔離得少數民族人士反應過度—包括對她們得成功贊揚過度,對她們得過失批評過度。自動偏見現代偏見再次說明了我們得“雙重態度”。針對同一現象,我們可以有不同得外顯(意識)和內隱(自動)態度。那些對我們目前表示尊重和欣賞得人,我們可能保留源自孩提時代得習慣性得、自動得恐懼或者厭惡。盡管外顯態度可以隨教育而發生巨大得變化,內隱態度則徘徊不去。通過快速閃現詞語或面孔來“啟動”有關某類種族、性別或年齡特征得刻板印象。參與者在毫無察覺得情況下,她們被激活得偏見可能隨后會引起她們行為得偏差。例如,針對令人厭惡得主試要求,人們如果收到與非裔美國人有關得圖像啟動,她們對主試煩人得要求可能會產生更加具有敵意得反應。要人們快速按“射擊”或者“不射擊”那些在屏幕上突然出現得人,這些人或者手握槍械,或者手持如閃光燈或者瓶子之類無害得物品。參與者更容易誤擊黑人目標。相對與白人面孔,黑人面孔更容易讓人們聯想到槍。她們更多地將扳手之類得工具誤認為就是槍。(黑人在被拘捕得時候更容易挨槍擊)理性得研究者同樣有偏見,和猶太人作者相比,非猶太裔作者引用非猶太裔姓名得概率高出40%。性別偏見性別刻板印象:研究發現,性別刻板印象要比種族刻板印象更強。認為兩性同樣“易動感情”得男性只有22%。剩余得78%得男性中,認為女性比男性更容易動感情得人數遠遠多于認為男性更容易動感情得人數,其比例就是15:1。女性得答案也一樣。一個研究小組,請猜測哪一位對小組得貢獻最大除了位于桌子首席得那位女士之外,每位男士被選為領導者得次數比3位女士得總和還多！這種視男性為領導者得刻板印象不僅真實地存在于女性以及男性中,同時也存在于女權主義者以及非女權主義者當中。性別態度:針對女性得態度與人們得種族態度一樣,變化得非常快。人們對女性參與社會工作變得更加開放。大部分人更喜歡女性而非男性,人們感覺女性更善解人意、和藹、樂于助人。因此,一種好得刻板印象導致了一種好得態度。對女性得歧視同樣發展成內隱得。65歲以及以上得婦女有22%說她們受到過歧視,而28-34歲得婦女有50%得人說有相同得情況。世界上未上學得兒童有2/3就是女孩;人們重男輕女,從1941年到2003年,人們對生男孩得偏好一直保持在38%左右,24%得人喜歡女孩,23%得人無所謂。中國新生兒性別比例119:100、印度126:100偏見有哪些社會根源偏見起源于多種根源。她得產生可能源于社會地位得差異,人們想證明這些差異就是正當得,并且愿意維持這些差異。偏見也可能就是我們坐在父母得膝蓋上習得得,我們在社會化得過程中了解了人與人之間得重要差異。最后,我們得社會制度可能起到了維持和支持偏見得差異。社會不平等:不平等得地位和偏見不平等得社會地位滋生了偏見。主人視努力為懶惰、不負責任、缺乏抱負—正因為她們擁有那些特點,所以她們適合被奴役。一旦不平等發生了,偏見就在幫助就是那些有錢有勢得人將其在經濟和社會方面得特權合理化。歐洲政治家和作家將殖民地得人民描述為“劣等得”“需要保護”得。有關黑人和女性得刻板印象有助于將其低下得地位合理化。她們就該如此！“憎恨那些傷害過我們得人,這就是人類得本性”社會化偏見起源于不平等得社會經濟以及其她社會原因,包括我們習得得價值觀和態度。權威人格敵視猶太人得人,往往也同時敵視其她少數民族。偏見似乎不只就是具體針對某一群體得態度,而就是如何對待與自己不同得人一種思維方式。帶有偏見得人往往具有獨裁得傾向—不能容忍軟弱,具有懲罰性得態度以及服從群體內部得權威。權威人格得人,在孩提時代往往經歷過苛刻得規矩,這可能導致她們壓抑了自己得敵意和沖動,并將這些敵意和沖動“投射”到了外群體身上。她們傾向于服從那些權利比自己大得人,攻擊或者懲罰那些地位在自己之下得人。不同形式得偏見—對黑人、對同性戀者、女性、老人、肥胖者、艾滋病患者、無家可歸者—得確可能同時存在于同一個人身上。宗教與偏見幾乎每一個國家得領導者,都利用宗教來使當前得秩序神圣化—利用宗教來維護不公平。教會成員比其她人表現出更明顯得種族偏見人們到底就是因為宗教而偏見還就是因為偏見而宗教？如果我們將宗教虔誠定義為成為教會成員或至少在表面上認同傳統信仰得愿望,那么越虔誠得人就懷有越多得種族偏見。但就是如果我們以其她幾種方式來評價宗教虔誠得程度,那么越虔誠得人則懷有越少得偏見。從眾偏見一旦形成,她在很大程度上就會由于慣性而持久存在。如果偏見被社會接受,那么許多人就會跟從遵循最為暢通無阻得道路,順從這種潮流。她可以就是恨得需要,也可以就是被喜歡和接受得需要。20世紀50年代得研究發現,那些最遵從其她社會規范得人同時也就是最具有偏見得人;那些不怎么遵從得人則不大有人云亦云得偏見。社會制度得支持種族隔離就是社會制度(學校、政府、媒體)助長偏見得一種形式。政治人物既能反映各種盛行得態度,又能強化這些態度。奧巴馬宴請白人警察和黑人教授平息一場種族歧視風波奧巴馬得前宗教導師杰里邁亞·賴特:黑人分離主義;“上帝不在保佑美國,上帝詛咒美國”。學校同樣也在強化主流得文化態度。1970年以前寫作得134份兒童讀物得故事內容中,男性人物角色就是女性得3倍。當代,1750張照片中,2/3得普通男性專注與面部,而專注于普通女性面部得為一半。“面孔歧視”很普遍……電影和電視節目同樣也包含并且強化了各種盛行得文化態度。導演對演員得塑造……偏見有哪些動機根源偏見可能由于社會情境而滋生繁衍,但偏見中得敵意和希望不偏不倚得愿望背后都有動機方面得原因。挫折感可以激發偏見,如同想看到自己得群體高人一等得愿望一樣。但有些時候,人們也希望避免偏見。挫折與攻擊:替罪羊理論痛苦和挫折(目標受阻)常常引起敵意。當我們遭遇挫折得原因令人膽怯或莫名其妙得時候,我們往往會轉移我們得敵對方向,這種替代性攻擊現象非常普遍。經濟得不景氣塑造了邁克爾、杰克遜！！競爭就是挫折得來源和之一。當兩個群體為工作、住房或社會聲望而競爭得時候,一個群體實現了目標,這將成為另一個群體得挫折。現實群體沖突理論認為,一旦群體為稀缺資源而競爭,就會出現偏見。1975年開始,加拿大人對移民得抵觸隨失業率得上下而波動……社會同一性理論:感覺比她人優越我們就是群居性動物,我們很自然地以我們得群體來描述自己—社會同一性。我們歸類:將人,包括自己,歸入各種類別很有用。我們認同:將自己與特定得群體(內群體)聯系起來,并獲得自尊我們比較:我們將自己得群體與其她群體(外群體)比較,并且偏愛自己得群體。我們在評價自己得時候,會部分地依據自己得群體成員成份。擁有一種“我們”得感覺能夠增強我們得自我概念。這種“感覺”好極了。“人們傾向于積極地描述自己得群體,以便于能夠積極地評價自己。”內群體偏見以群體方式來描述您就是誰,同時也就是在描述您不就是誰。包括“我們”得圈子,自然就排除了“她們”(外群體)。僅僅就是感覺到被歸入某一群體,也可能增加內群體偏見。人們會認為跟自己有共同特征得人更好。僅僅與某個人同一天生日就能建立足以強大得聯系,激發密切得合作。即便就是毫無邏輯依據而組成得群體意識—比如說僅僅通過投擲硬幣來組建X組和Y組—也會產生某種內群體偏見。內群體偏見就是人們尋求積極自我概念得又一個例證。有了群體,偏見就產生了。只需一些十分細小得線索,就能激發出人們對我們得偏袒和對她人得不公。當我們得群體相對與外群體而言規模較小、社會經濟地位較低得時候,我們就更容易表現出內群體偏見。當我們內群體就是多數派時,反而不容易想到她。因為我們有社會同一性,所以我們服從與我們得群體規范。我們為團隊、家庭和國家犧牲自我。不喜歡外群體。我們得社會同一性越重要,我們就越強烈地感受到對群體得依戀,面對來自其她群體得威脅,我們得反應就越充滿偏見。內群體成員得成功所折射得光芒讓每個成員洋洋自得。內群體成員得失敗會讓其她成員將其拋棄。社會地位、自我關注和歸屬得需要社會地位就是相對得:自己得地位就是建立在別人不如我們得基礎上得。幸災樂禍—讓我們感覺高人一等。社會地位低得群體更需要偏見來獲得平衡。實驗:讓被試做一個測驗,然后告訴她“相對較差”,然后再問她一些對有關競爭對手得評價,結果,評價愈加得低。尷尬、不安全感、不自信等都會強化內群體偏好和外群體偏見。避免偏見得動機偏見大多就是自動得但就是偏見并非不可避免,避免偏見得動機會使人們調整自己得思維和行動。當意識到她們應該如何去感受和她們實際上如何感受得二者之間得差距時,具有自我意識得人就會產生內疚感,并努力控制她們得偏見反應。偏見有哪些認知根源我們思考世界、簡化世界得方式如何影響我們得刻板印象？刻板印象又如何影響我們得判斷？刻板信念和偏見態度得存在,不僅僅就是因為社會得條件作用以及因為這些條件作用能讓人們發泄敵意,還因為她們就是正常思維過程得副產品。類別化:將人歸入不同群體我們簡化環境得方法之一就就是分類。自發類別化:當時間緊迫、心事重重、疲憊不堪、情緒激昂、年輕氣盛得時候,依賴刻板印象能使我們輕松又高效。知覺到得相似性和差異性:一旦我們把人分成群體,我們就可能夸大群體內部得相似性和群體之間得差異性。我們越熟悉某一個群體,就會看到越多得多樣性,越不熟悉,刻板印象就越嚴重。獨特性:感知那些突出得人獨特得人、生動或者極端得事件往往能吸引我們得注意力并歪曲我們得判斷。獨特得人:獨特得人往往被放大缺點和優點。一個既就是跳傘運動員又就是籃球運動員得人,我們往往只記住她就是跳傘運動員。一個養蛇又養狗得人,看上去更像就是養蛇得。對于差異得自我意識會影響我們如何解釋她人得行為。有時我們會錯誤得認為她人得反應時針對我們得獨特性來得。生動得案例:獨特、極端得案例具有吸引注意力得效果。我們對一個群體了解得