Page6春坊正字劍子歌春坊正字劍子歌

李賀

先輩匣中三尺水，曾入吳潭斬龍子。隙月斜明刮露寒，練帶平鋪吹不起。

蛟胎皮老蒺藜刺，鸊鵜淬花白鷴尾。直是荊軻一片心，莫教照見春坊字。

挼絲團金懸簏簌，神光欲截藍田玉。提出西方白帝驚，嗷嗷鬼母秋郊哭。

【注釋】

春坊正字：唐代太子宮中掌校正經籍文字的官員，隸屬于左春坊司經局。故稱為春坊正字。

劍子：即劍

先輩：指春坊正字。《演繁露》記載：唐代舉人稱已經及第為先輩。

三尺水：三尺劍。

吳潭斬龍子：西晉周處在義興（江蘇宜興）斬蛟龍除害的故事。《世說新語·自新》

隙月：縫隙中的月光。比方劍

練帶：白色的絹帶。劍光像白色的絹帶。比方劍很重

蛟胎：沙魚皮做的劍鞘。

鸊鵜：(pì)(tí)水鳥。

白鷴：山雞的一種。(bái'xián)

荊軻：戰國時衛國人，曾刺殺秦始皇。

簏簌：下垂的樣子。

藍田玉：藍田的美玉。

西方白帝：神話中西方的神。

鬼母秋郊哭：《史記·高祖本紀》劉邦酒醉夜行，揮劍斬殺了攔路的大蛇，后來見一老母哭泣，自稱我的兒子是西方白帝子，現在被赤帝子殺了。

【創作背景】

李賀曾赴京都長安做從九品小官奉禮郎，官職底下，俸祿微薄，備感壓抑，卻又毫無遷調的希望。此詩的寫作時間，可能就在入京作奉禮郎任內，在元和四年（809年）至七年（812年）之間。

【鑒賞】

《春坊正字劍子歌》，是李賀乃至整個中國詩歌史上的一首聞名的詠劍詩。它以構思新穎 、設想新穎 、比方奇異、主題深刻而著稱于世。沈德潛在《唐詩別裁》中評這首詩說：“從來詠劍者只形其利，此并傳其神”。這個切中肯綮的評語，為讀者指出了理解這首詩的主旨。詩的寫作時間，可能在入京作奉禮郎任內。“春坊正字”，唐太子宮中掌校正經史文字的官名，隸屬于左春坊，所以稱為“春坊正字”。“劍子”，即劍。

“先輩匣中三尺水，曾入吳潭斬龍子。”讀的開頭二句，干脆入題，說在太子宮中擔當正字老前輩的劍匣中，裝著一柄光線刺眼如三尺秋水的寶劍，它曾上山刺虎、入水斬蛟，來歷不凡。“吳潭斬龍子”；暗用《世說新語》中載周處在古吳地的義興長橋斬蛟的故事。“隙月斜明刮露寒，練帶平鋪吹不起。蛟胎皮志蒺藜刺，鸊鵜淬花白鷴尾”。這四句緊接著說，遠遠看去，這柄寶劍好像從云隙中射下來的一抹月光，寒氣侵人；又像是一條平鋪著的雪白的絹帶。銀光閃閃，老鯊魚皮制成的劍鞘呈現出蒺藜刺般光彩艷發的花紋，劍身上涂抹著一層厚厚的鸊鵜油像雄鷴鳥的尾羽毛般锃亮，永不生銹。

“蛟胎皮”，就是鯊魚皮，有珠紋而堅硬，古代的劍鞘多用它做成。“蒺藜”，草木植物，果實圓而有刺。這里用來形容劍鞘的花紋。“鸊鵜”，水鳥名，用它的脂肪涂劍可以防銹，“淬”，是涂抹的意思。“白鷴”鳥名，似山雞而色白，尾長三尺，這里用以形容劍的锃亮。在這六句里，詩人用“三尺水”、“隙月斜明”、“練帶平鋪”、“白鷴尾”等一連串的比方，渲染寶劍的光亮，用“蒺藜刺”形容劍鞘的精致，并用周處長橋斬蛟的故事，極力贊美寶劍的不凡經驗，重點在“形其利”，下面的六句則把筆力的重點轉向“傳其神”。

“直是荊軻一片心，莫教照見春坊字。”這兩句的意思是說：這柄寶劍不僅精致絕倫，銳利無比，而且有一顆跳動著的心——一顆像戰國時期的聞名俠士荊軻那樣的俠義之心，希望為國解愁、為人赴難，盼望著難能再有一試鋒芒的時刻；然而它卻長時間地被閑置不用，成天被佩在一個九品文官春坊正字的身上。它會感到委曲、慚愧的。所以在這里詩人呼告、祈求：不要讓這柄滿懷俠義之心的劍寶成天無所事事，徒然讓它的光輝照映著春坊的圖書文字吧！

這兩句是全詩承上啟下的過渡句，在這兩個詩句里，詩人想落天外，比方新穎 ，以飛揚之筆，點燃了全詩光照之火，成為統帥全詩的靈魂，把詠劍的主題升華到了詠人的高度，它特別自然地把寶劍的被拋棄、春坊正字的大材小用和詩人的失意不遇綰合在一起，詠劍的不能盡其用，實寫人的不能盡其材；劍的不遇，正是春坊正字和詩人的不遇的真實寫照。詠劍是賓，詠人才是主。王琦評云：“通篇供劍以抒不遇知己之感。”可謂中的之言，接著詩人又寫道：“挼絲團金懸，神光欲截蘭田玉。提出西方白帝驚，嗷嗷鬼母秋郊哭。”“挼絲團金”：用金絲編制成的圓形繐子。“簏簌”（lùsú，竹字頭應改為罒字頭）：下垂的樣子。這四句的意思是說：這柄寶劍雖然久遭廢棄，不得其用，但它的神威卻不減當年。它那劍柄上垂著的金色絲縛還是那樣艷麗奪目，它在匣中發出的奇異光線，隨時都在躍躍欲試，想把那堅硬無比的蘭田美玉切削成泥呢！西方的白帝望見它也會驚惶失色，神母也會嚇得嗷嗷大哭。

在最終兩個詩句里，詩人用了劉邦斬蛇的故事。據《史記·高祖本紀》記載，劉邦酒醉夜行，遇一大蛇當道。劉邦揮劍把蛇斬為兩段。后來有人經過這里，見一老婦啼哭。問她的緣由，她說她的兒子是西方之神白帝的兒子，化成龍，被赤帝的兒子（劉邦）殺了，所以難過啼哭。說完這個老婦就不見了，她原來是西方的神母。詩人借用這個典故，進一步渲染春坊正字寶劍的奇妙威力。

全詩由形到神，由物及人，構思新穎 ，設想奇妙，比方連珠，綰合自然，煉字妍冶而傳神，用典多而不晦澀，跳動大而脈絡暗藏，主題深刻而無枯燥之嫌，不愧為詠劍的名篇。

【作者簡介】

李賀（約公元791年-約817年），字長吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，后世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩鬼”之稱，是與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代聞名詩人。有《雁門太守行》、《李憑箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。是中唐到晚唐詩風轉變期的一個代表者。他所寫的詩大多是慨嘆生不逢時和內心苦悶，抒發對志向、志向的追求；對當時藩鎮割據、宦官專權和人民所受的殘酷剝削都有所反映。留下了“黑云壓城城欲摧”，“雄雞一聲天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。李賀的詩作想象極為豐富，常常應用神話傳聞來托古寓今，所以后人常稱他為“鬼才”，“詩鬼”，創作的詩文為“鬼仙之辭”。有“‘太白仙才，長吉鬼才’之說。李賀是繼屈原、李白之后，中國文學史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人。李賀長期的抑郁感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝。

李賀為唐宗室鄭王李亮的后裔，但系遠支，與皇族關系已很疏遠。其父晉肅官位很低，家境也不富有。他“細瘦通眉，長指爪”，童年即能詞章，15、16歲時，已以工樂府詩與先輩李益齊名。元和三、四年間，韓愈在洛陽，李賀往謁。據說，韓愈與皇甫湜曾一同回訪，李賀寫了出名的《高軒過》詩。李賀父名晉肅，“晉”、“進”同音，與李賀爭名的人，就說他應避父諱不舉進士，韓愈作《諱辨》激勵李賀應試，無奈“闔扇未開逢猰犬，那知堅都相草草”，禮部官員昏庸草率，李賀雖應舉赴京、卻未能應試，遭饞落第。后來做了三年奉禮郎，旋即因病辭官，回來昌谷。后至潞州（今山西長治）依張徹一個時期。他一生體弱多病，二十七歲去世。因仕途失意，李賀終生郁郁不得志，就把全部精力用在寫詩上，詩歌創作充溢了深厚的苦悶。

在京時，居崇義里，與王參元、楊敬之、權璩、崔植等為密友，常偕同出游，一小奴騎驢相隨，背一破錦囊。李賀有得詩句，即寫投囊中，歸家后足成完篇。母鄭夫人常說“是兒要當嘔出心乃已爾”。死前曾以詩分為四編，授其友沈子明。死后15年，沈子明囑杜牧寫了序。人們出于對李賀的懷念，傳聞李賀臨死時，見天帝派緋衣使者相召到天上白玉樓作記文；又傳其母一夕夢見李賀，說他正為天帝作白瑤宮記文（李商隱《李賀小傳》及張讀《宣室志》）。昭宗時，韋莊上奏請追賜李賀進士及第，贈補闕、拾遺官職。但因宮廷發生事變，所奏被擱置。李賀曾自編其集。有《李賀詩歌集注》。生平見李商隱《李賀小傳》，新、舊《唐書》本傳，《宣室志》、《幽閑鼓吹》、《摭言》。詩詞《雁門太守行》列入蘇教版語文八年級上學期第六單元誦讀與觀賞，7年級下語文版25課古詩5首之一。李賀一生，以詩為業，他的詩，包括四方面內容：

（1）諷刺黑暗政治和不良社會現象。他寫這類作品，有確定的現實基礎。早年家居昌谷，鄰近洛陽到長安的大道，征調運輸所必經，使他對人民所受重賦剝削，統治階級所為淫奢惡行，有所見聞；后來京城羈旅，游歷南北，貴族官僚的腐朽驕奢，宦官集團的亂政無能，藩鎮割據的禍國殃民，貪官污吏的橫行不法，下層人民的受苦受難，進一步激發詩人的憤慨。李賀所寫這一類詩篇，所反映的社會生活相當廣袤，有的是直陳時事，有的是借古刺今：①隱射抨擊永貞宮變的，如《漢唐姬飲酒歌》；②批判唐憲宗沉湎迷信、追求長生的，如《仙人》《昆侖使者》《神弦》《苦晝短》《官街鼓》；③擁護中心集權、反對藩鎮割據的，如《秦王飲酒》《雁門太守行》《古鄴城童子謠效王粲刺曹操》《上之回》；④揭露藩鎮禍國殃民的，如《猛虎行》《公出無門》；⑤反映權貴驕奢淫逸、好景不常的，如《榮華樂》《秦宮詩》《牡丹神曲》《夜飲朝眠曲》《貴公半夜闌曲》《嘲少年》《梁臺古愁》；⑥諷刺宦官專權、亂政無能的，如《呂將軍歌》《感諷五首》（其二）《感諷六首》（其二、四）；⑦反映邊塞敵人侵擾、抗敵士兵艱苦生活的，如《摩多樓子》；⑧揭露統治階級剝削壓迫的，如《老夫采玉歌》《感諷五首》（其一）；⑨憐憫妃嬪悲苦生活的，如《宮娃歌》《堂堂》；⑩反映少數民族軍事活動的，如《黃家洞》。

（2）個人發憤抒情。李賀有主動用世的政治懷抱，雖然因仕途困厄，疾病纏身，存在“我當二十不得意，一心愁謝如枯蘭”（《開愁歌華下作》）的消沉心情，但也有很多詩篇反映對“臣妾氣態間，唯欲承箕帚”的官宦生活不滿，表現“天荒地老無人識”的不平；他也不甘沉淪，發出“男兒屈窮心不窮，枯榮不等嗔天公”，“少年心事當拏云，誰念幽寒坐嗚呃”的豪言壯語，更滿懷著“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”的雄心壯志。《贈陳商》、《送沈亞之歌》《野歌》《致酒行》等正是這方面的代表作。

（3）寫神仙鬼魅的題材。長吉插上想象的翅膀，以奔放熱情的浪漫主義情懷，描摹神仙境界，王母娘娘、嫦娥等神話人物，銀河、月宮等天國風光，出現在《天上謠》《夢天》等名作中，極盡秀麗譎幻之觀。但長吉詩也有另一種鬼魅世界的可怕描述：“鬼燈如漆點松花”（《南山田中行》）、“鬼雨灑空草”（《感諷五首》其三）、“秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧”（《秋來》）、“百年老梟成木魅，笑聲碧火巢中起”（《神弦曲》），這也是后人稱其為“詩鬼”的重要緣由。李賀詩中多仙境鬼域，一方面是因為他極度坎坷的人生有時令他極度的迷茫苦悶，然而更多的是體現他的樸實唯物主義思想。“東指羲和能走馬，海塵新生石山下”（《天上謠》），“南風吹山作平地，帝遣天吳移海水。王母桃花千遍紅，彭祖巫咸幾回死？”（《浩歌》）等詩確定了萬事萬物的改變，指出了滄海桑田、生老病死的自然規律。《神弦》、《苦晝短》等詩更是干脆寫出神鬼的虛誕，矛頭直指不問蒼生問鬼神的唐憲宗，抨擊他一心追求長生不老的荒唐。杜牧說：“梗莽邱隴，不足為其怨恨悲愁也”，“牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也”（《李長吉歌詩敘》），是對這類詩篇的總評。

（4）詠物等其他題材。其中如《李憑箜篌引》《申胡子觱篥歌》《聽穎師彈琴歌》等，通過“石破天驚”的奇妙想象和比方等手法，描繪音樂家的超群技藝和動人的音樂美，并抒發了作者的懷抱，給人以很深的感受。《楊生青花紫石硯歌》，贊頌了勞動人民巧奪天工的手工藝。《羅浮山人與葛篇》，描寫織布老人織雨剪湘的絕技。還有《昌谷北園新筍四首》，借詠筍以贊美青春的活力；《馬詩二十三首》（長吉屬馬），借詠馬以反映現實政治，抒發作者的憤激心情。后兩組詩并且運用了李賀不常用的絕句形式。這類詩總的表現了李賀詩題材的廣度和思想的深度。而象《美人梳頭歌》一類作品，則體現了作者對貴族婦女生活的看法（一說新婚燕爾描寫自己的妻子）。

李賀詩受楚辭、古樂府、齊梁宮體、李杜、韓愈等多方面影響，經自己熔鑄、苦吟，形成特別獨特的風格。李詩最大的特色，就是想象豐富奇妙、語言奇麗奇峭。長吉上訪天河、游月宮；下論古今、探鬼魅，他的想象奇妙奇麗、旖旎絢爛。長吉刻意錘煉語言，造語奇雋，凝練峭拔，色調濃麗。他的筆下有很多精警、奇峭而有獨創性的語言。如“羲和敲日玻璃聲”（《秦王飲酒》）、“銀浦流云學水聲”（《天上謠》）、“玉輪軋露濕團光”（《夢天》）等匪夷所思的奇語，比比皆是。可以說，尚“奇”是長吉所處的時代、特殊是他的良師益友韓愈所代表的韓孟詩派共同的追求。他也有不少明快易懂的作品，如《勉愛行》、《感諷五首》其一、《京城》、《嘲少年》等。與“詩仙”李白，“詩圣”杜甫，“詩豪”劉禹錫，“詩魔”白居易一樣，另有四字真言，鬼、泣、血、死，故被稱為"詩鬼"。

長吉詩的另一大特點就是較多地寫古體詩、寫樂府，很少寫當時流行的近體詩，現存詩作無一首七律。李賀在樂府詩的繼承和創新方面作出了杰出貢獻，借古寓今，或諷或嘆，敏捷多變，渙然有新意。在同時代的“元白”、“張（籍）、王（建）”兩派樂府外，別開境界，獨樹一幟。他特殊擅長短篇，如《天上謠》、《夢天》、《帝子歌》等，是后人稱為“長吉體”的代表作。在唐代，李商隱、溫庭筠的古詩，就是走李賀所開拓的道路。宋人賀鑄、周邦彥、劉克莊、謝翱、文天祥，元人薩都剌、楊維楨，明人湯顯祖，清人曹雪芹、黎簡、姚燮，都受到李賀詩的影響。

杜牧（《李長吉歌詩敘》）贊之為“騷之苗裔。”王夫之（《唐詩評比》）說：“長吉于諷刺，直以聲情動今古”，“真與供奉（李白）為敵。”毛先舒《詩辨坻》說：“大歷以后，解樂府遺法者，惟李賀一人。設色濃妙，而詞旨多寓篇外。刻于撰語，渾于用意。”薛雪（《一瓢詩話》）認為：“唐人樂府，首推李、杜，而李奉禮、溫助教（即溫庭筠），尤益另炷瓣香。”沈德潛（《唐詩別裁集》）：“依約楚辭，而意取幽奧，辭取環奇。