2025年小學(xué)語(yǔ)文畢業(yè)升學(xué)考試全真模擬卷（語(yǔ)文綜合素養(yǎng)拓展）之文言文閱讀理解與解析考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、文言文閱讀理解閱讀下面的文言文，完成下面小題。子路、曾皙、再有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。”“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？求！亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.攝乎大國(guó)之間：攝，夾在中間。B.如或知爾：或，有人。C.使有勇：使，讓。D.以俟君子：俟，等待。2.下列對(duì)文中句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.子路率爾而對(duì)曰/千乘之國(guó)/攝乎大國(guó)之間/加之以師旅/因之以饑饉B.子路率爾而對(duì)曰/千乘之國(guó)/攝乎大國(guó)之間/加之以師旅/因之以饑饉/由也為之C.子路率爾而對(duì)曰/千乘之國(guó)/攝乎大國(guó)之間/加之以師旅/因之以饑饉/由也為之/比及三年D.子路率爾而對(duì)曰/千乘之國(guó)/攝乎大國(guó)之間/加之以師旅/因之以饑饉/由也為之/比及三年/可使有勇3.下列對(duì)文本內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章通過(guò)孔子與四位弟子的對(duì)話，展現(xiàn)了孔子對(duì)弟子的了解和期望。B.子路、冉有、公西華三人分別表達(dá)了自己對(duì)治理國(guó)家的看法，而曾皙?jiǎng)t表達(dá)了自己對(duì)美好生活的向往。C.孔子對(duì)子路的回答表示不滿，認(rèn)為他過(guò)于自信，沒(méi)有深思熟慮。D.孔子對(duì)曾皙的回答表示贊賞，認(rèn)為他具有高尚的道德品質(zhì)。4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。（2）方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。5.文章最后說(shuō)“吾與點(diǎn)也”，孔子為什么會(huì)與曾皙同行？二、文言文閱讀理解閱讀下面的文言文，完成下面小題。孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩！弊釉唬骸熬佑腥罚何诽烀反笕耍肥ト酥浴Ｐ∪瞬恢烀晃芬玻虼笕耍晔ト酥浴！弊釉唬骸熬佑芯潘迹阂曀济鳎?tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。”子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。見(jiàn)其善者，必思其所以然；見(jiàn)其不善者，必思其所以然。”子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”子曰：“君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”子曰：“我欲仁，斯仁至矣。”子曰：“不患無(wú)位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”子曰：“吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”子曰：“吾猶及史之闕文也，有馬者借人乘之，今亡矣夫！”子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”子曰：“仁者，其言也讱。”子曰：“剛、毅、木、訥，近仁。”子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”子曰：“君子不器。”子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改。”子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”子曰：“剛、毅、木、訥，近仁。”子曰：“君子以義為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。”子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”子曰：“吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”子曰：“吾猶及史之闕文也，有馬者借人乘之，今亡矣夫！”子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”子曰：“仁者，其言也讱。”子曰：“剛、毅、木、訥，近仁。”子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”子曰：“君子不器。”子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改。”子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”子曰：“剛、毅、木、訥，近仁。”子曰：“君子以義為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。”子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”子曰：“吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”子曰：“吾猶及史之闕文也，有馬者借人乘之，今亡矣夫！”子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”子曰：“仁者，其言也讱。”子曰：“剛、毅、木、訥，近仁。”子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”子曰：“君子不器。”子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改。”子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”子曰：“剛、毅、木、訥，近仁。”子曰：“君子以義為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。”子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”子曰：“吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”子曰：“吾猶及史之闕文也，有馬者借人乘之，今亡矣夫！”子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”子曰：“仁者，其言也讱。”子曰：“剛、毅、木、訥，近仁。”子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”子曰：“君子不器。”子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改。”子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”子曰：“剛、毅、木、訥，近仁。”子曰：“君子以義為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。”子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”子曰：“吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”子曰：“吾猶及史之闕文也，有馬者借人乘之，今亡矣夫！”子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”子曰：“仁者，其言也讱。”子曰：“剛、毅、木、訥，近仁。”子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”子曰：“君子不器。”子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改。”子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”子曰：“剛、毅、木、訥，近仁。”子曰：“君子以義為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。”子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”子曰：“吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”子曰：“吾猶及史之闕文也，有馬者借人乘之，今亡矣夫！”子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”子曰：“仁者，其言也讱。”子曰：“剛、毅、木、訥，近仁。”子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”子曰：“君子不器。”子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改。”子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”子曰：“剛、毅、木、訥，近仁。”子曰：“君子以義為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。”子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”子曰：“吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”子曰：“吾猶及史之闕文也，有馬者借人乘之，今亡矣夫！”子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”子曰：“仁者，其言也讱。”子曰：“剛、毅、木、訥，近仁。”子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”子曰：“君子不器。”子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改。”子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”子曰：“剛、毅、木、訥，近仁。”子曰：“君子以義為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。”子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”子曰：“吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”子曰：“吾猶及史之闕文也，有馬者借人乘之，今亡矣夫！”子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”子曰：“仁者，其言也讱。”子曰：“剛、毅、木、訥，近仁。”子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”子曰：“君子不器。”子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改。”子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”子曰：“剛、毅、木、訥，近仁。”子曰：“君子以義為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。”子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”子曰：“吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”子曰：“吾猶及史之闕文也，有馬者借人乘之，今亡矣夫！”子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”子曰：“仁者，其言也讱。”子曰：“剛、毅、木、訥，近仁。”子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”子曰：“君子不器。”子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改。”子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”子曰：“剛、毅、木、訥，近仁。”子曰：“君子以義為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。”子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”子曰：“吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”子曰：“吾猶及史之闕文也，有馬者借人乘之，今亡矣夫！”子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”子曰：“仁者，其言也讱。”子曰：“剛、毅、木、訥，近仁。”子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”子曰：“君子不器。”子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改。”子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”子曰：“剛、毅、木、訥，近仁。”子曰：“君子以義為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。”四、文言文翻譯閱讀下面的文言文，完成下面小題。孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩！?.翻譯下列句子。（1）少之時(shí)，血?dú)馕炊ā＃?）及其壯也，血?dú)夥絼偂?.翻譯下列句子。（1）戒之在色。（2）戒之在得。五、文言文斷句閱讀下面的文言文，完成下面小題。子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”1.下列對(duì)文中句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.子曰/君子有三畏/畏天命/畏大人/畏圣人之言B.子曰/君子有三畏/畏天命/畏大人/畏圣人之言/小人不知天命而不畏也C.子曰/君子有三畏/畏天命/畏大人/畏圣人之言/小人不知天命而不畏也/狎大人/侮圣人之言D.子曰/君子有三畏/畏天命/畏大人/畏圣人之言/小人不知天命而不畏也/狎大人/侮圣人之言/小人2.下列對(duì)文中句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.小人不知天命而不畏也/狎大人/侮圣人之言B.小人不知天命而不畏也/狎大人/侮圣人之言/小人C.小人不知天命而不畏也/狎大人/侮圣人之言/小人不知天命D.小人不知天命而不畏也/狎大人/侮圣人之言/小人不知天命/狎大人六、文言文理解與賞析閱讀下面的文言文，完成下面小題。子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”1.下列對(duì)文中句子的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，說(shuō)明君子不追求物質(zhì)享受。B.敏于事而慎于言，說(shuō)明君子在做事上要勤奮，在言語(yǔ)上要謹(jǐn)慎。C.就有道而正焉，說(shuō)明君子要追求道德修養(yǎng)。D.可謂好學(xué)也已，說(shuō)明只要做到以上幾點(diǎn)，就可以稱為好學(xué)了。2.下列對(duì)文本內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章通過(guò)孔子對(duì)君子的要求，展現(xiàn)了君子的道德品質(zhì)。B.文章強(qiáng)調(diào)了君子在物質(zhì)追求上的淡泊，以及在言行舉止上的謹(jǐn)慎。C.文章認(rèn)為，只要做到以上幾點(diǎn)，就可以成為好學(xué)之人。D.文章通過(guò)對(duì)君子的要求，告誡人們要追求道德修養(yǎng)，做一個(gè)有品德的人。本次試卷答案如下：一、文言文閱讀理解1.C解析：本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解。在文中，“使”在這里的意思是“使……做到”，并非“讓”。其他選項(xiàng)的解釋都正確。2.C解析：本題考查文言文的斷句能力。根據(jù)句子的意思和結(jié)構(gòu)，正確的斷句應(yīng)為“子路率爾而對(duì)曰/千乘之國(guó)/攝乎大國(guó)之間/加之以師旅/因之以饑饉/由也為之/比及三年/可使有勇，且知方也。”3.C解析：本題考查對(duì)文本內(nèi)容的分析和概括。孔子對(duì)子路的回答表示不滿，是因?yàn)樽勇窙](méi)有深思熟慮，過(guò)于自信，而不是因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為子路沒(méi)有能力。其他選項(xiàng)的分析和概括都正確。4.（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。翻譯：因?yàn)槲冶饶銈兡觊L(zhǎng)一天，不要因?yàn)槲叶员啊＃?）方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。翻譯：如果有一個(gè)方圓六七十里或者五六十里的國(guó)家，我去治理，等到三年，可以讓百姓富足。5.孔子之所以與曾皙同行，是因?yàn)樵磉_(dá)了自己對(duì)美好生活的向往，而孔子對(duì)此表示贊賞，認(rèn)為曾皙的想法與自己的理想相契合。二、文言文閱讀理解1.翻譯下列句子。（1）少之時(shí)，血?dú)馕炊ā７g：年少時(shí)，血?dú)膺€未穩(wěn)定。（2）及其壯也，血?dú)夥絼偂７g：等到壯年時(shí)，血?dú)庹ⅰ?.翻譯下列句子。（1）戒之在色。翻譯：要戒除對(duì)女色的欲望。（2）戒之在得。翻譯：要戒除貪得無(wú)厭的欲望。三、文言文翻譯1.翻譯下