《大學(xué)語(yǔ)文》平時(shí)作業(yè)一

以下摘自中央電大最新網(wǎng)上文本作業(yè)訓(xùn)練，并將參考答案附錄，作業(yè)相當(dāng)詳

細(xì)，希望同學(xué)們努力掌握。

第一課晉靈公不君

(-)填空題

(1)，是我國(guó)古代一部編年體的歷史著作。西漢初稱(chēng)《左氏春秋》。

后又稱(chēng)《春秋左氏傳》。是《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱(chēng)。

(2),名夷皋，晉襄公之子，文公之孫，晉國(guó)第二十六位國(guó)君，

在

位十四年，是中國(guó)歷史上有名的暴君。

(3),晉國(guó)的正卿(相當(dāng)于首相),謚號(hào)宣子。

(4)宰夫，_____________

答：

(1)《左傳》《左傳》

(2)晉靈公

(3)趙盾

(4)廚子

(二)詞語(yǔ)解釋

(1)“晉靈公不君，厚斂以膨墻”中的“不君”、“厚斂”、“以"各怎樣解釋?

答：

不君，不行君道。厚斂，加重賦稅。以，連詞，可譯作“來(lái)”。

(2)“晉靈公不君”中“不”的意思？

答：

現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“不”是副詞。用在動(dòng)詞、形容詞和其他副詞前面表示否如：“不去”、

“不能”、“不多”、“不很好”等。“不”一般不直接用在名詞否定名詞，如：不

能說(shuō)“不人”、“不電腦”、“不房子”。

不過(guò)，“不”如果加在名詞前或名詞性詞素前面，則構(gòu)成了形容詞，如：“不法”、

“不規(guī)則”等。

在古代漢語(yǔ)中“不君”，則用如動(dòng)詞，是“不行君道”的意思。這里的“不”就是

“不行”，是否定性動(dòng)詞。此類(lèi)用法還有：“不臣”、“不父”、“不子”等。

(3)“臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也”中的“而”怎么解釋?zhuān)?/p>

答:

而，連詞，可譯作來(lái)。

(4)“宰夫靦熊踏不孰，殺之，真諸畚，使婦人載以過(guò)朝”中“過(guò)朝”如何解釋?zhuān)?/p>

答：

過(guò)朝，經(jīng)過(guò)朝庭。

(5)“諫而不入，則莫之繼也”中“莫之繼也”怎樣解釋?zhuān)?/p>

答：

沒(méi)有人繼續(xù)您進(jìn)諫了?！澳^也”即“莫繼之也”莫：否定性的無(wú)定代詞，“沒(méi)

有誰(shuí)"。之：代詞，指趙盾，等于說(shuō)“您”?！爸痹谶@里作“繼”的前置賓語(yǔ)。

(6)“會(huì)請(qǐng)先，不入，則子繼之”和“今近焉，請(qǐng)以遺之”兩句中“請(qǐng)”的意思？

答：

“請(qǐng)”，即：“請(qǐng)求”。在古漢語(yǔ)中“請(qǐng)”字后面既可帶動(dòng)詞，也可帶名詞。帶動(dòng)

詞時(shí)，有兩種不同的意義：

第一種是請(qǐng)你做某事?！蹲髠?隱公元年》：“則請(qǐng)除之”?！罢?qǐng)”后的動(dòng)詞表示別

人的行為。

第二種是請(qǐng)你允許我做某事，“請(qǐng)”后動(dòng)詞表示我的行為。上兩句中的“請(qǐng)”，都是此

種用法。

在古代漢語(yǔ)中“請(qǐng)”還引申為：“請(qǐng)求給予”，后面跟著的是名詞。如《左傳?隱公

元年》：“為之請(qǐng)制。”《論語(yǔ)?雍也》：“冉子為其母請(qǐng)粟。”

(7)“君能補(bǔ)過(guò)，袞不廢矣"中“補(bǔ)過(guò)"、“袞”的意思？

答：

補(bǔ)過(guò)，補(bǔ)救過(guò)失。袞，袞袍。這里指君位。

(8)“人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉”中“善莫大焉”應(yīng)怎樣解釋?zhuān)?/p>

答：

善莫大焉，善事里沒(méi)有哪個(gè)能比這個(gè)更大的了。

(9)“靡不有初，鮮克有終“，中“鮮”的意思？

答：

此句出自《詩(shī)?大雅?蕩》，是本文作者引用的。

“鮮”有兩個(gè)讀音，讀音不同，意思也有區(qū)別。

“鮮”讀“一聲”時(shí)，在古代漢語(yǔ)中，首先作名詞，指的是“魚(yú)，生魚(yú)”；也有“新

鮮的肉”的意思。作形容詞時(shí)，常用的如：“滋味好”，“新，鮮明”等；少用的是“天

折，短命”，《左傳?昭公五年》：“《葬鮮者自西門(mén)?！倍蓬A(yù)注：“不以壽終為鮮?！?/p>

“鮮”讀“二聲”時(shí)，則是“少，不多”的意思?！磅r克有終”中的“鮮”就

是“少”的意思，即“很少能有終的”。李密《陳情表》：“既無(wú)叔伯，終鮮兄弟?！?/p>

也是“少有兄弟”的意思?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中常用的“鮮為人知”、“寡廉鮮恥”中的“鮮”，

也都是“少”的意思。

(10)“公患之，使4a鹿(Chuni)賊之”中“患”、“之”、“賊之”的解釋?

答：

患，厭惡。之：代驟諫。賊之：殺趙盾。這里的“之”代趙盾。

(11)“晉侯飲(yin四聲)趙盾酒”中“飲”的解釋?zhuān)?/p>

答：

飲，給酒喝。動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……飲。

(12)“公嗾夫贅焉”中的“嗾”、“夫“、“英”的意思各是什么？

答：

嗾(sou三聲)，呼喚狗的聲音。夫：指示代詞。那個(gè)的意思。英(ao二聲)：猛

犬。

(13)“斗且出”中的“且”的解釋?zhuān)?/p>

答：

且，連詞，一邊……一邊……。

(14)“提彌明死之”中“死之”的解釋?zhuān)?/p>

答：

死之，為之死，即為趙盾而死。

(15)“初，宣子田于首山，舍于黯?！敝小疤铩钡囊馑迹?/p>

答：

一般來(lái)說(shuō)，“田”在古漢語(yǔ)中既可作名詞，也可作動(dòng)詞作名詞時(shí)，和現(xiàn)代漢語(yǔ)中“田”

的用法一致，即：“農(nóng)田”、“田地”的意思。

“田”作動(dòng)詞時(shí)，有兩個(gè)含義：一是“耕種”、“種田”的意思，如：楊悻《報(bào)

孫會(huì)宗書(shū)》中“田彼南山”。另一是“打獵”的意思，“宣子田于首山”中的“田”即

為此義。不過(guò)，后來(lái)此義寫(xiě)作“畋(tian)”。

(16)“食之，舍其半”和“宣子田于首山，舍于翳?！眱删渲小吧帷钡囊馑?？

答：

一般來(lái)說(shuō)，“舍”在古漢語(yǔ)中既可作名詞，又可作動(dòng)詞：

作名詞是指賓館，招待所?！肚f子?說(shuō)劍》：“夫子休就所?！币馑际牵赫?qǐng)您休息，著

在賓館里。后又引申為房舍。

“舍”作動(dòng)詞也有兩個(gè)意思：

一是：住一夜。特指行軍或獰獵的臨時(shí)住宿。上面后句“舍于翳?！敝械摹吧帷奔?/p>

為獰獵時(shí)臨時(shí)住一夜的意思。

二是：放棄，不要，不敢這種意義后來(lái)寫(xiě)作“拾”，讀音為“she”。上面前句“食

之，舍其半”。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中還有“施舍”的意思。

(17)”問(wèn)其名居，不告而退。一一遂自亡也”和“亡不越竟”兩句中“亡”的

意思？

答：

在古代漢語(yǔ)中“亡”一般有三個(gè)意義：

一是：逃跑。上面“遂自亡也”中的“亡”，就是逃跑的意思。本篇中“亡不越竟”

的“亡”還特指出奔(出逃),逃到國(guó)外去。這個(gè)意義又引申為：失掉(讓它跑掉)。

如《戰(zhàn)國(guó)策?楚策》：“亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也?！?/p>

二是：死。跟“存”相對(duì)。袁枚《祭妹文》：“予又長(zhǎng)汝四歲，或人間長(zhǎng)者先亡，可

將身后托汝，而不謂汝之先予以去也！這個(gè)意義還引申為：滅亡。李密《陳情表》：“今

臣亡國(guó)賤俘，至微至陋”中的“亡”即為滅亡的意思。

三是：同“無(wú)”?！墩撜Z(yǔ)?雍也》：“今也則亡?！钡窃诂F(xiàn)代漢語(yǔ)中這個(gè)用法已

消逝。

(18)“倒鞍以御公徒，而免之”中的“免之”的解釋?zhuān)?/p>

答：

免之，使趙盾免于受害。

(19)“宣子未出山而復(fù)”和“反不討賊”兩句中“復(fù)”和“反”的詞語(yǔ)應(yīng)如

何辨析？

答：

“復(fù)”和“反”都有回來(lái)的意思?！靶游闯錾蕉鴱?fù)”是趙盾出逃還沒(méi)有走出晉

國(guó)國(guó)界處的山，(聽(tīng)到靈公被殺)就回來(lái)了。“反不討賊”是逃亡不走出國(guó)境返回朝廷后

不討伐殺死國(guó)君的人。

“復(fù)”是“往”的反義詞，所以說(shuō)“往復(fù)”。“復(fù)”又與“反”是同義詞(都

是“回來(lái)”)，所以說(shuō)“反復(fù)”?！皬?fù)”與“來(lái)”意義也相近，所以又說(shuō)“來(lái)復(fù)”。

引申為回復(fù)，報(bào)復(fù)。

“復(fù)”和“反”，在“回來(lái)”這個(gè)意義上，這兩個(gè)字是同義詞，沒(méi)有什么差別。

但“反”用得更廣泛些。

不過(guò)，“復(fù)”還有“再，又”的意思，如司馬遷《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)王乃馳，

復(fù)斬漢一都尉”?！胺础币擦碛小胺D(zhuǎn)，顛倒”的意思，如《詩(shī)經(jīng)?周南?關(guān)雕》：“輾

轉(zhuǎn)反側(cè)”。

(20)“趙盾弒其君”中“就”的解釋?zhuān)?/p>

答：

弒，古代下殺上，如臣?xì)⒕?，子殺父，都叫弒。

(三)簡(jiǎn)答題

(1)《晉靈公不君》一文是從哪幾個(gè)方面集中寫(xiě)出晉靈公的殘暴和應(yīng)得下場(chǎng)的？

答：

本文從多個(gè)角度，以鮮活生動(dòng)的材料集中凸現(xiàn)了晉靈公的殘暴和應(yīng)得的下場(chǎng)。

第一部分以典型的事例寫(xiě)晉靈公的苛政、奢侈及虛言接受士季的勸諫。

第二部分寫(xiě)晉靈公不但不改正錯(cuò)誤，反而對(duì)勸諫他的趙盾連續(xù)下毒手。

第三部分寫(xiě)晉靈公被趙穿所殺，趙盾身背斌君之名。

(2)以儒家的觀點(diǎn)如何認(rèn)識(shí)《晉靈公不君》中趙盾這個(gè)人物？

答:

趙盾按臣道，做到了“敬”。他尊敬國(guó)君，對(duì)國(guó)君最忠，這表現(xiàn)在他的直言敢諫。趙

盾對(duì)晉靈公濫殺宰夫是諫凈了，且由此引起晉靈公謀害。這不能說(shuō)不是直言敢諫，盡了忠君

之職。所謂“敬”，還有一個(gè)內(nèi)容，就是敬業(yè)，對(duì)工作重視認(rèn)真。趙盾在職守上是做到了

宵衣肝食。為了上朝，他起得很早，以至坐而假寐，并且是盛服等待，這是敬業(yè)，所以鈕

魔這個(gè)殺手，也不能不感嘆說(shuō)，趙盾是“不忘恭敬”。在這里趙盾確是做到其行己也恭，其

事上也敬了。

趙盾對(duì)老百姓是其養(yǎng)民也惠了嗎？是的！當(dāng)其打獵遇到靈輒餓得很時(shí)，就給了他吃

的，知道其家中還有老母，舍不得吃時(shí)，就叫他吃完，又帶上一袋飯和肉回家這不能不說(shuō)

養(yǎng)民是恩惠的。

從以上種種表現(xiàn)看，趙盾確乎是按臣道而行的一個(gè)良臣。

(3)本文敘述使用了什么筆法？

答：

本文所采取的敘述筆法主要有順敘和插敘兩種：

一■是順敘。

本文是按照宣公二年所發(fā)生歷史事件的先后順序來(lái)鋪展情節(jié)、刻畫(huà)人物的：

先是寫(xiě)晉靈公的“厚斂”、“彈人”、“殺宰夫”；

再寫(xiě)趙盾進(jìn)諫，晉靈公虛應(yīng)；

接著寫(xiě)“公患之，使組魔賊之”，不成；又寫(xiě)當(dāng)年“秋九月”，“晉侯飲趙盾酒，伏

甲將攻之”，提彌明和靈輒為保護(hù)趙盾一“死”一“亡”；最后寫(xiě)當(dāng)年九月二十六日，靈

公被殺和趙盾“未出山而復(fù)”。

二是插敘。

這種筆法的運(yùn)用是在上面敘寫(xiě)事件發(fā)展的主要情節(jié)線索時(shí)，插入了“初(以前)”，

趙盾“田于首山，舍于翳?！?，曾救助過(guò)靈輒的另一件事情，以說(shuō)明作為靈公甲士的靈輒,

為什么會(huì)發(fā)生“倒較以御公徒”，以及出現(xiàn)“翳桑之餓人”的情節(jié)。

(4)舉例說(shuō)明本文使用材料所具有的魅力。

答：

唐人劉知己《史通》評(píng)《左傳》說(shuō)：“著述罕聞，古今卓絕。”清人章學(xué)誠(chéng)也說(shuō)《左

傳》“敘事之文其變無(wú)窮……”如本文寫(xiě)晉靈公的荒淫無(wú)道，一是寫(xiě)他厚斂以膨墻極度

荒淫，一是寫(xiě)他的殘暴，有對(duì)宮外百姓的“從臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也”；有對(duì)宮內(nèi)宰夫

的“宰夫靦熊蟠不孰，殺之，真諸畚，使婦人載以過(guò)朝”。這樣的材料實(shí)屬“罕聞”，把

晉靈公的昏鞍、殘暴與猙獰彰顯而出，表現(xiàn)力極強(qiáng)。

(5)舉例說(shuō)明本文敘事的“詳而博”。

答：

本文所敘之事概括說(shuō)來(lái)僅是《春秋》所述“晉趙盾就其君夷皋”一句，但此事之來(lái)龍

去脈，即趙盾為何弒其君，該不該就其君，晉靈公又怎樣被弒，究竟是不是趙盾所弒等等,

僅憑此一句很難弄得明白。本文細(xì)細(xì)道來(lái)，講述得明明白白，讓讀者知曉了事情的全過(guò)程。

這是其“詳'文中不僅敘述了晉靈公的種種荒淫無(wú)道的行徑，敘述了趙盾與士季進(jìn)諫的

經(jīng)過(guò)，講了晉靈公如何遣使祖鹿暗殺趙盾以及借宴請(qǐng)之機(jī)謀殺趙盾，還敘述了趙盾因何背

負(fù)就君之名等等。這是其“博”。一“詳”一“博”，不僅大大增強(qiáng)了文章內(nèi)容的豐富

性，是非的可判斷性，而且把儒家的“君君，臣臣，父父，子子”之道具象地表現(xiàn)了出

來(lái)。

（6）舉例說(shuō)明本文情節(jié)曲折、跌巖多姿的藝術(shù)特色。

答：

緊張動(dòng)人的情節(jié)賦予本文以強(qiáng)烈的故事性和戲劇性。其中士季與趙盾商議進(jìn)諫所預(yù)示

的危險(xiǎn)，sa魔行刺一段對(duì)鈕魔心理矛盾的刻畫(huà)，提彌明搏贅場(chǎng)面之驚險(xiǎn)，趙盾身背斌君之

名的無(wú)力辯解等等，這些情節(jié)的敘述和描寫(xiě)，有懸念，有虛實(shí)，有動(dòng)感或令人驚悚，動(dòng)人

心魄；或誘人體味，發(fā)人深省。環(huán)環(huán)相接，此起彼伏，耐人尋味。確有變化莫測(cè)，情趣橫

生之妙。此種曲折、跌巖，還體現(xiàn)在敘事筆法的靈動(dòng)上，正如清人文章學(xué)家章學(xué)誠(chéng)在《章氏

遺書(shū)》中所概括的：“蓋其為法則有以順敘者，以逆敘者，以類(lèi)敘者，以次敘者，以牽連而

敘者，斷續(xù)者，錯(cuò)綜敘者，假議論以敘者，夾議論而敘者，先敘后斷，先斷后敘，且敘且

斷，以敘作斷。預(yù)提于前，補(bǔ)綴于后。兩事合一，一事合兩，對(duì)敘插敘，明敘暗敘，顛敘倒

敘，回環(huán)敘，離合變化，奇正相生，如孫吳用兵，扁倉(cāng)用藥。神妙不測(cè)，幾于化工。其法莫

備于《左氏》?！奔?xì)讀本文，雖不能一一對(duì)號(hào)，但也要窺其一斑，領(lǐng)略其敘述的筆走龍蛇,

變化萬(wàn)千之一了。

（四）將課文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

譯文：

晉靈公不行君道，重?cái)抠x稅來(lái)粉飾宮墻。他從高臺(tái)上用彈弓射人，觀看人們躲避彈丸

（以取樂(lè)）0（一次），廚師沒(méi)有把熊掌燉爛，他就殺了廚師，（把尸體解了）放在簍中，

讓宮女抬著經(jīng)過(guò)朝庭送出去。晉國(guó)大臣趙盾、士季看見(jiàn)（露出的）死人手，便向?qū)m女詢(xún)問(wèn)

廚師被殺的原因，并為晉靈公的無(wú)道而憂(yōu)慮。（趙盾和士季）打算進(jìn)宮規(guī)勸晉靈公。士季

說(shuō)：“我倆要是一同進(jìn)行規(guī)勸，他若不肯接受，就沒(méi)有人再去進(jìn)諫了。”士季前進(jìn)三次到

了檐下，靈公才理睬了他。靈公（搶先）說(shuō)：“我已經(jīng)知道自己所犯的錯(cuò)誤了，今后一

定改正。”士季叩頭答道：“哪個(gè)人沒(méi)有犯過(guò)錯(cuò)誤呢，犯了錯(cuò)誤能夠改正，沒(méi)有什么善事

能比這個(gè)更大的了。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)‘事情不難有個(gè)好開(kāi)頭，但很難能有個(gè)好結(jié)尾?！瘛对?shī)

經(jīng)》所說(shuō)的，能夠真正改正錯(cuò)誤的人太少了。您若能改正錯(cuò)誤貫徹始終，就連整個(gè)晉國(guó)也可

以永遠(yuǎn)安固了，豈止是群臣能有所依賴(lài)。《詩(shī)經(jīng)》上又說(shuō)：’周宣王有了過(guò)失，只有仲山甫

來(lái)彌補(bǔ)?！f(shuō)的就是周宣王能接受大臣規(guī)勸改正錯(cuò)誤。您能夠補(bǔ)救過(guò)失，君位就不會(huì)失去

了。”

晉靈公（雖然說(shuō)改）還是沒(méi)改。趙盾又多次進(jìn)諫。晉靈公對(duì)趙盾的勸諫非常反感，于

是就派鈕魔去刺殺趙盾。一天早晨，ta鹿?jié)撊耄ㄚw府），（見(jiàn)趙盾）臥室的門(mén)已經(jīng)開(kāi)了。

趙盾已經(jīng)穿戴好朝服準(zhǔn)備上朝，時(shí)間還，坐在那里閉目養(yǎng)神。sa鹿退了出去，自言自語(yǔ)地

感慨：“（他在家里還）不忘恭敬國(guó)君，真是晉國(guó)百姓的好官。我殺了百姓的好官，就是

不忠；放棄國(guó)君的命令，就是不信。在不忠不信中占一，還不如死了好。”于是金且鷹一頭

撞在槐樹(shù)上死了。

秋季九月，晉靈公請(qǐng)趙盾（進(jìn)宮）飲酒，暗中埋伏下武士打算在宴席上殺害他趙盾

的車(chē)右提彌明發(fā)覺(jué)了這件事，快步走上殿堂說(shuō)：“做臣子的陪侍國(guó)君飲宴，酒過(guò)三巡（還

不告退），就不合禮節(jié)了?！庇谑翘釓浢鞣鲋w盾走下殿來(lái)。靈公忙喚猛犬追咬趙盾。提

彌明徒手同猛犬搏斗了一陣把它打死。趙盾（憤憤地）說(shuō)：“廢棄忠良象養(yǎng)惡犬，惡犬雖

然兇猛有什么用！”（提彌明保護(hù)著趙盾）一邊打一邊往外走，結(jié)果提彌明為伏兵所殺。

當(dāng)初，趙盾在首陽(yáng)山打獵，休息在桑樹(shù)濃密的蔭涼處?？匆?jiàn)有個(gè)叫靈輒的人餓得很，

趙盾問(wèn)他生了什么病，靈輒答道：“我已經(jīng)三天沒(méi)有吃飯了?！壁w盾送給他東西吃，靈輒

卻留一半不肯吃。問(wèn)他這是為了什么，靈輒說(shuō)：“我在外謀差事已經(jīng)三年了，還不知道家中

老母是否活著?，F(xiàn)在離家很近，請(qǐng)?jiān)试S我把這一半帶給她吃?！壁w盾讓他把食物全吃了，另

外給他準(zhǔn)備了一籃飯和一些肉，裝在口袋里讓靈輒帶回去。后來(lái)靈輒做了靈公的武士，（在

這次事件中）靈輒把兵器倒過(guò)頭來(lái)?yè)踝∑渌涫浚谧o(hù)趙盾脫了險(xiǎn)。趙盾問(wèn)他為什么要這

樣？他回答說(shuō)：“我就是餓倒在桑林里的人?！壁w盾再問(wèn)他的姓名和住處，他什么也沒(méi)告

訴就走了，于是逃亡了。

宣公二年九月二十六日，趙盾的同族趙穿在桃園地方殺掉了晉靈公。趙盾往外國(guó)避難

尚未走出晉國(guó)的山界，聽(tīng)到靈公被殺就回來(lái)了。晉太史董狐記載道：“趙盾殺死了他的國(guó)君

晉靈公。”（并）把這一記載拿到朝廷上公布。趙盾解釋說(shuō)：“不是這樣。”董狐說(shuō)：“你

是晉國(guó)的正卿，逃亡而不過(guò)國(guó)境，回朝以后又不討伐殺死國(guó)君的罪人，那么不是你殺的是

誰(shuí)殺的？”趙盾?chē)@息說(shuō)“唉！‘我懷念祖國(guó)啊，反而自找憂(yōu)患‘，這兩句詩(shī)大概說(shuō)的是我

啊！”孔子評(píng)論說(shuō)：“董狐，是古代一位好的史官，記事的原則是直書(shū)而不隱諱；趙盾，是

古代一位好的大夫，因?yàn)槭穼m的記事原則受到了斌君的惡名。太可惜了，趙盾如果走出國(guó)境,

就會(huì)避免弒君的罪名了。”

（五）分析題

（1）熟讀全文，試分析文章如何體現(xiàn)儒家“君君，臣臣，父父，子子”的思想觀念的？

答：

第一，“君君，臣臣，父父，子子”的意思是：君像個(gè)君樣，要按君道去做，臣像個(gè)

臣樣，要按臣道去做，父子也一樣。

第二，晉靈公不君，是說(shuō)晉靈公不行君道。厚斂以即墻，從臺(tái)上彈人，虐殺宰夫，不

但知錯(cuò)不改，還暗殺、謀害忠臣，哪里像個(gè)國(guó)君呢？

第三，趙盾身為臣子，他對(duì)晉靈公虐殺宰夫直言敢諫，盡了忠君之職。趙盾在職守上

是做到了宵衣肝食。他盛服待朝，“不忘恭敬”。從趙盾對(duì)待餓壞了的靈輒來(lái)看，又做到了

養(yǎng)民也惠了。趙盾的確是按臣道而行的一個(gè)良臣。

第四，寫(xiě)靈輒雖然著墨不多，卻寫(xiě)出了一個(gè)人子的形象。靈輒按子道而行，三天沒(méi)吃

飯，都快餓死了，當(dāng)?shù)玫揭稽c(diǎn)吃的時(shí)還不忘留下一半帶給母親。這可謂是大孝。

第五，董狐認(rèn)為是趙盾斌君。這看起來(lái)不公，但文章結(jié)尾為趙盾惋惜說(shuō)：”為法受惡，

惜也?！边@里所說(shuō)的這個(gè)“法”就是儒家的君臣之道?。　洞呵铩氛f(shuō)趙盾就君就是要求

一個(gè)臣子要“忠之至”，忠到極致才成。也就是說(shuō)趙盾忠得還不夠，責(zé)備他呀！這是名分

所在！董狐也盡了臣道。

由此，我們可以看出文章的確是比較全面深刻地反映出儒家君臣父子的思想觀念。

（2）試分析短度這一人物的性格。

答：

度是我國(guó)思想道德史上出現(xiàn)較早的“舍生取義”人物。

短度為什么會(huì)被晉靈公選中去殺趙盾？此前是否干過(guò)此類(lèi)事情？不得而知。但是從本

文對(duì)他的描述上看，他并不是“不忠”、“不信”的殺手，而是品質(zhì)高尚、有道德，有

原則的“義士”。

文章第二自然段，從“使sa魔賊之”其人物出現(xiàn)，到其“觸槐而死”結(jié)束，僅用八

九十個(gè)字，便使金且鹿從一個(gè)“殺手”轉(zhuǎn)變?yōu)椤傲x士”，完成了性格上飛躍，筆法非常精

到。事實(shí)上本文是在“不忠”和“不信”兩難的境地來(lái)刻畫(huà)金且度這個(gè)人物的?！皶x靈

公不君”，他也是君。ta魔也要聽(tīng)命，也要守信。趙盾不是君，但也是“主”，而且是“不

忘恭敬”的“民之主”，也一定要忠恕。更何況做人要守信義，講原則，明是非。

所以，在“有一于此”選擇時(shí)，金且鹿要用自己的生命換取“忠”“信”，這就是“義”。

“舍生取義”乃為大義之人。

這就是本文塑造的為了正義、道義，也為了自己的信仰和原則獻(xiàn)身的大義凜然人物性

格。

(3)文末說(shuō)：“孔子曰：'董狐，古之良史也，書(shū)法不隱。趙盾，古之良大夫也，為

法受惡。惜也，越竟乃免。'"你將如何理解對(duì)這些語(yǔ)句？

答：

《春秋》是闡述孔子政治理想的，《左傳》是解釋《春秋》的。本文文末這一段議論，實(shí)

際上是孔子的政論。

孔子歷來(lái)推崇的“正統(tǒng)”觀念中就是君臣之道。

照孔子看來(lái)，董狐的“書(shū)法”是對(duì)的，趙盾也沒(méi)罪，只是因?yàn)槭饭俚挠浭略瓌t而受屈。

“越竟”就是孔子提出的解決這個(gè)矛盾的方法。后世杜注有“越竟則君臣之義絕，可以不

討賊”的說(shuō)法，這正反映了孔子的正統(tǒng)觀念。

第二課莊辛論幸臣

1.問(wèn)：本課有何學(xué)習(xí)要求？

答：本課也是一篇古文，帶有明顯的勸諫的色彩。要求有以下五點(diǎn)：

(1)掌握本文主旨

(2)熟讀全文，了解故事情節(jié)并能復(fù)述文章內(nèi)容

(3)掌握本文主要名詞及語(yǔ)法現(xiàn)象

(4)掌握本文的主要表現(xiàn)手法

(5)用現(xiàn)代漢語(yǔ)準(zhǔn)確翻譯全文

2.問(wèn)：這段史實(shí)的梗概是什么？

答：《戰(zhàn)國(guó)策?楚策四》記載的這一段史實(shí)，講述的是莊辛見(jiàn)到楚襄王，大膽直言，規(guī)

勸襄王終日與幸臣為伍，淫逸奢靡，不顧國(guó)政，部都必危。襄王不但不聽(tīng)莊辛的忠言勸告，

反而惡語(yǔ)相向，莊辛預(yù)料楚國(guó)必亡，于是避禍于趙國(guó)。秦果然攻克郎、部、巫、上蔡、陳之

地，襄王流亡藏匿在城陽(yáng)，楚國(guó)幾乎遭到亡國(guó)之禍。于是，楚王派人招回了莊辛。莊辛以

由小而大，由物及人的比喻，層層深入地告誡楚襄王為王的道理。莊辛最終說(shuō)服了楚襄王。

楚襄王封莊辛為成陵君，并用莊辛之計(jì)重新收復(fù)了淮北之地。

3.問(wèn)：本文的文章主旨是什么？

答：本文以莊辛淺顯生動(dòng)、寓含深刻的層層比喻以及前喻后正的手法，告誡楚襄王不能

只圖享樂(lè)，而應(yīng)勵(lì)精圖治，“以天下國(guó)家為事”，否則必將招致嚴(yán)重后患的道理。

4.問(wèn)：本文的有何特色？

答：先引出論題，再比喻論證，先喻后正。

5.作業(yè)練習(xí)

(-)名調(diào)解釋

(1)《戰(zhàn)國(guó)策》

(2)幸臣

(3)輩

(4)鼎鼐(nai四聲)

(5)執(zhí)珪(gui一聲)

答：

(1)《戰(zhàn)國(guó)策》，是古代國(guó)別體史料匯編，記事年代大致上接《春秋》，下迄秦末楚

漢之爭(zhēng)，共約二百四十年左右。大約為戰(zhàn)國(guó)末年和秦、漢間人所撰，原編者不明。它主要記

述戰(zhàn)國(guó)時(shí)代謀臣策士游說(shuō)各國(guó)或互相辯論所提出的政治主張和斗爭(zhēng)策略，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)復(fù)

雜尖銳的矛盾和斗爭(zhēng)。

(2)幸臣，即為君主所寵愛(ài)的臣子。

(3)輩，古代君王乘坐的人拉小車(chē)。

(4)鼎鼐(nai四聲),都是古代烹煮食物的器具。鼐：大鼎。

(5)執(zhí)珪(gui),楚國(guó)最高的爵位。

(-)詞語(yǔ)解析

(1)“專(zhuān)淫逸奢靡，不顧國(guó)政，鄒都必危矣”中“專(zhuān)”、“淫逸”的意思？

答：

“專(zhuān)”，一味地?！耙荨保攀帯?/p>

(2)“先生老悖乎？將以為楚國(guó)襖祥乎”中的“老?！薄ⅰ皩ⅰ薄ⅰ耙詾椤钡囊馑?

答：

“老悖”？而頭腦糊涂?！皩ⅰ?，還是，選擇連詞。“以為”是“以(之)為”得省

略，“之”指代楚襄王的“淫逸奢靡，不顧國(guó)壇”的行為。

(3)“君王卒幸四子者不衰……淹留以觀之”中的“卒幸”、“淹留”的意思？

答：

“卒幸”，始終寵幸?！把土簟?，長(zhǎng)久停留。

(4)“莊辛去之趙”中的“去”、“之”的意思？

答：

“去”，離開(kāi)?！爸?，往。

(5)“襄王流揖于城陽(yáng)”中的“流”、“拂”的意思？

答：

“流”，流亡。“揖(yan三聲)”，困窘，這里是藏匿的意思。

(6)“見(jiàn)兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也”中的“顧”、“亡”的

意思？

答：

“顧”，顧念，想到?！巴觥?，走，跑掉，失。

(7)“絕長(zhǎng)續(xù)短”中的“絕”的意思？

答：

“絕”，截。

(8)“方將調(diào)怡膠絲”中的“方將”的意思？

答：

“方將”，正要。

(9)“夫黃雀其小者也黃鵲因是以”中的“其"、“因是以"的意思？

答：

“其”，其中的?！耙蚴且浴?，猶此類(lèi)。

(10)“折清風(fēng)而壇矣”中“折”、“拍”的意思？

答：

“折”，折掉。(yan一聲),同“隕”，從上落下叫隕，即墜落。

(11)“系己以朱絲而見(jiàn)之也”中的“見(jiàn)”的意思？

答：

“見(jiàn)(xian四聲)"：使...見(jiàn)。

(12)“飯封祿之粟“中”飯”的意思？

答：

“飯”：吃，動(dòng)詞。

(三)簡(jiǎn)答題

(1)文章主要運(yùn)用了哪些比喻，其寓意是什么？

答：

文章連續(xù)用了很多比喻。

一是以蜻蜓為喻；

二是以黃雀為喻；

三是以天鵝為喻；

四是以蔡靈侯為喻。

其寓意是，由這些比喻可以見(jiàn)出，世上不論是物是人，也無(wú)論是大是小，都是在危機(jī)

中度日，無(wú)一例外。文章起筆點(diǎn)出正意，然后步步為喻，漸漸逼入，緊緊圍繞著“晚”、

“遲”二字，直至點(diǎn)破主旨。行文中用四個(gè)“因是”，五個(gè)“不知”，為“生于憂(yōu)患，死

于安樂(lè)”作出了形象化的注腳。

(2)本文在寫(xiě)作上有哪些特色?

答:

本文主要的寫(xiě)作特色：

一是情節(jié)婉曲，故事性強(qiáng)；

二是先喻后正，酣暢淋漓；

三是淺顯易懂，直陳利害。

（四）翻譯

譯文：

莊辛對(duì)楚襄王說(shuō)：“您左邊有州侯，右邊有夏侯，車(chē)后跟隨著那陵君和壽陵君，一味

地放蕩奢侈，不顧及國(guó)家政治，楚國(guó)肯定危險(xiǎn)了！”襄王說(shuō)：“先生你是老糊涂了，還是認(rèn)

為我的行為是楚國(guó)的不祥之兆呢？”莊辛說(shuō)：“臣真的看到了這種必然的趨勢(shì)，不敢認(rèn)為楚

國(guó)有不祥的預(yù)兆。您始終寵幸州侯、夏侯、鄢陵君和壽陵君四人而沒(méi)有衰減，楚國(guó)一定會(huì)亡

?。∥艺?qǐng)求到趙國(guó)避難，長(zhǎng)久停留來(lái)觀看事態(tài)的變化?！?/p>

莊辛離開(kāi)楚國(guó)到趙國(guó)，停留了五個(gè)月，秦國(guó)果然攻克楚國(guó)國(guó)都鄢、郢都、巫郡、上蔡

（今河南上蔡縣西南）、陳（今河南省淮陽(yáng)市）之地。襄王流亡藏匿在城陽(yáng)（今河南省

息縣西北）。在這時(shí)讓人派遣隨從往趙國(guó)召回莊辛。莊辛說(shuō)：“行。”

莊辛來(lái)到襄王面前。襄王說(shuō)：“我沒(méi)有昕先生的話(huà)現(xiàn)在事情到了這個(gè)地步，該怎么辦

呢？”莊辛說(shuō)：

“我聽(tīng)俗語(yǔ)說(shuō)：‘看到兔子后，才想到呼喚獵犬捕捉，也不算太晚。在一些羊逃跑之

后，即去修補(bǔ)羊圈，也還不算太遲我過(guò)去聽(tīng)說(shuō)湯王，武王，起初只有一百多里的地方，而

能夠興盛起來(lái)；桀、紂有了天下，而免不了要亡掉。今楚國(guó)的地方雖然很小，但是截長(zhǎng)補(bǔ)

短，一共算起來(lái)，還有好幾千里，何止一百里呢？

大王您難道沒(méi)看見(jiàn)蜻蜓么？六只腳，四只翼，在天地之間盤(pán)旋飛翔，俯身捉食蚊、蛇,

仰頭承飲甘露，它自己以為沒(méi)有災(zāi)難，與哪個(gè)也不相爭(zhēng)了?？墒菦](méi)想到那五尺高的小孩子，

正要調(diào)好秸糖，粘在絲繩上，加在它身上，將它從空中粘下來(lái)，給螞蟻吃了。

蜻蜓的事還是其中的小事啊，黃雀也是這樣。向下啄食米粒，向上棲息在樹(shù)上，展翅

奮飛，它自己以為沒(méi)有災(zāi)難，與哪個(gè)也不相爭(zhēng)了?？墒菦](méi)想到那王孫公子，左手拿著彈弓，

右手按上彈丸，拉緊弓弦，要在很高的地方射擊它，正把黃雀的頸作為彈射的目標(biāo)白天還

在樹(shù)上游玩，晚上被人加上酸堿的作料做成菜肴了。頃刻間就落到了公子手里。

黃雀的遭遇還是其中的小事啊，天鵝也是這樣它在山海邀游，在大水池邊停留休息,

低頭啄食水中的馀、鯉，抬頭吃菱葉和水草，舉起它的翅膀，駕著清風(fēng)，在空中安詳高飛,

它自己以為沒(méi)有災(zāi)難，與哪個(gè)也不相爭(zhēng)了。可是沒(méi)想到那射手正準(zhǔn)備他石制的箭頭和黑弓，

整治他系有生絲線的箭，要在很高很高的地方射擊它，它帶著銳利的青石做成的箭頭，拖

著箭上的細(xì)絲繩，在清風(fēng)中翻轉(zhuǎn)了一下身子就掉下來(lái)了。因此，白天在江湖中邀游，晚上就

放在鼎鼐中烹調(diào)了。

天鵝的遭遇還是其中的小事啊，蔡靈侯也是這樣。他南游高丘，北登巫山，在茹溪河畔

飲馬，吃湘江的鮮魚(yú)。他左手抱著年輕的愛(ài)妾，右手摟著心愛(ài)的美女，和她們一起奔馳在高

蔡的路上，而不把國(guó)家的安危當(dāng)作正事。可是沒(méi)想到子發(fā)正從楚王那里接受了攻打蔡國(guó)的命

令，最后他自己被紅繩拴上去見(jiàn)楚王。

蔡靈侯的遭遇還是其中的小事啊，君王也是這樣。左邊有州侯，右邊有夏侯，輩車(chē)后

面還跟著鄢陵君和壽陵君，吃著由封邑進(jìn)奉來(lái)的糧食，載著四方府庫(kù)所供納的金銀，和他

們一起駕著車(chē)子奔馳在云夢(mèng)的路上，而不把天下國(guó)家的安危當(dāng)作正事，沒(méi)想到穰侯魏冉正

從秦王那里接受了攻打楚國(guó)的命令，陳兵在邑塞（河南省平靖關(guān)）之內(nèi)，而把自己驅(qū)逐

在電塞（河南省平靖關(guān)）之外了。

襄王聽(tīng)了這番話(huà)，臉色都變了，全身發(fā)抖。于是就把楚國(guó)最高的爵位授給莊辛，稱(chēng)陽(yáng)

陵君，重新收復(fù)了淮北之地。

(五)分析題

(1)問(wèn)：仔細(xì)閱讀全文，試分析全文共分幾個(gè)部分，其各自的大意是什么？

答：

全文可分為三個(gè)部分：

第一部分，由開(kāi)啟而至“淹留以觀之”。這一部分寫(xiě)莊辛因諫楚襄王遠(yuǎn)離幸臣而遭斥

責(zé)，離楚留趙，靜觀事態(tài)發(fā)展。

第二部分，由“莊辛去之趙”至“而投己乎電塞之外”。這一部分寫(xiě)楚襄王請(qǐng)回莊

辛聽(tīng)其勸諫，莊辛先喻后正說(shuō)服楚襄王。

第三部分，由“襄王聞之”至結(jié)尾。這一部分寫(xiě)楚襄王封莊辛為成陵君并收復(fù)部分

失地。

(2)問(wèn)：為什么說(shuō)本文具有情節(jié)婉曲、故事性強(qiáng)的特點(diǎn)？

答：

本文先寫(xiě)出莊辛對(duì)大勢(shì)的判斷：楚襄王“專(zhuān)淫逸奢靡，不顧國(guó)政，鄒都必?！薄６?/p>

襄王不但不聽(tīng)莊辛的意見(jiàn)，反而直罵莊辛“老?！薄Ｇf辛因此而離楚去趙。這就突現(xiàn)出襄

王與莊辛的矛盾與沖突。結(jié)果事態(tài)正如莊辛所料，襄王不得不流亡藏匿于城陽(yáng)。襄王處此困

境又請(qǐng)回莊辛，并聽(tīng)莊辛的勸諫，聽(tīng)后“顏色變作，身體戰(zhàn)悚”，加封了莊辛并收復(fù)了淮

北之地。情節(jié)曲曲折折，迂回婉轉(zhuǎn)，起伏錯(cuò)落，相對(duì)完整，言辭簡(jiǎn)潔又清楚明白。

3.問(wèn)：為什么說(shuō)本文具有先喻后正，酣暢淋漓的特點(diǎn)？

答：

文章記述莊辛對(duì)楚襄王勸諫時(shí)層層設(shè)喻，以四個(gè)“因是”，五個(gè)“不知”，抓住了

行文的脈絡(luò)，抓住了“喻”與“正”的關(guān)聯(lián)，突顯出文氣的貫通和順暢，言辭的層遞和

強(qiáng)烈的邏輯力量。莊辛的妙喻，層出不窮，滔滔而至。

此種“博喻”在議事論理中，往往會(huì)取得很好的效果。

一是加強(qiáng)了論據(jù)的充足性和論述的生動(dòng)性。它從不同側(cè)面或不同層次，對(duì)同一題旨展

開(kāi)連續(xù)的闡發(fā)、揭示或證明。

二是在邏輯上，高限度地滿(mǎn)足充足理由律的要求。

三是，因所取的比喻往往十分具體，十分形象，且有鮮明的生活色彩和濃郁的生活氣

息，因而使論述不但在邏輯上嚴(yán)密而且在表述上也生動(dòng)。特別是連續(xù)運(yùn)用多種比喻，自小至

大，從物及人，步步均說(shuō)“遲”、“晚”，構(gòu)成形象性論據(jù)紛至沓來(lái)的沖擊感。四是構(gòu)成

了語(yǔ)言上的排比句式，語(yǔ)勢(shì)的力度也隨之大增，直至最后才點(diǎn)破題旨，從而把幸臣誤國(guó)這

個(gè)論題闡述得很透徹，入情入理。

(4)試分析本文淺顯易懂的特點(diǎn)。

答：

本文的內(nèi)容淺顯易懂且直陳利害：

一是莊辛利用了生動(dòng)的比喻，如“見(jiàn)兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也”；

二是運(yùn)用了歷史故事，如“湯武以百里昌，桀紂以天下亡”；

三是編撰了寓言故事，運(yùn)用了夸張的手法。

四是在層層比喻中與現(xiàn)實(shí)相對(duì)照，這就以小見(jiàn)大、由淺入深地說(shuō)明一味追求眼前的享

樂(lè)，

對(duì)敵人喪失警惕，必然招致后患的道理。動(dòng)之以情，曉之以理，由物及人，步步進(jìn)逼，直陳

利害。排比、對(duì)偶的句式，也使論辯氣勢(shì)逼人。

(六)作文

要求：選取一個(gè)話(huà)題，試用典故和博喻的方法去陳述或論證。

提示：

1.先明確一個(gè)話(huà)題。

2.所選典故要緊扣題旨。

3.盡量多地使用比喻，可由淺入深，每一個(gè)比喻都要與寫(xiě)作目的緊密相關(guān)且能有效地

陳述或論證你所要表達(dá)的主旨。

第三課秋水(節(jié)選)

1.問(wèn)：本文有何具體的學(xué)習(xí)要求？

答：本文是一篇以寓言形式進(jìn)行說(shuō)理的古文，我們選入此篇目的就是要讓同學(xué)們了解一

些古文的論證手法，具體要求有五條：

(1)掌握主要名詞及文中的古漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)；

(2)熟讀全文，認(rèn)清所論證的道理并能復(fù)述文章內(nèi)容；

(3)掌握本文論證中所使用的主要手法；

(4)明確本文文體的特點(diǎn)；

(5)能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯全文。

2.問(wèn)：本文的內(nèi)容梗概是怎樣的？

答:本文以寓言的形式，先寫(xiě)河伯初與百川比，欣然自喜，“以天下之美為盡在己”，后

與北海相比，才知道自己并非天下最大然后，文章集中寫(xiě)北海若的見(jiàn)解，它認(rèn)為一切都是

相對(duì)而非絕對(duì)，一切都是有限而非無(wú)隰大的道理不能給那些漏狹者講，如今河伯見(jiàn)到了大

海，認(rèn)識(shí)到自己的不足，就可以講了。盡管天下的水莫過(guò)于大海，但“吾未嘗以此自多”，

這是因?yàn)榇笈c小，多與少，都是相對(duì)的，海雖然比河大，卻比天小，所以沒(méi)有什么可以

“自多”的。四海與天地比，四海??；中原與海內(nèi)比，中原小；人和萬(wàn)物與九州比，人總

是小的。所謂五帝、三王、仁人、賢能志士所從事的事業(yè)，也都不過(guò)如此，算不得什么。

伯夷之名，孔子之博，也沒(méi)什么可夸耀的。他們也都是“自多”。

3.問(wèn)：本文的主要論點(diǎn)是什么？

答:本文通過(guò)河伯與海若的對(duì)話(huà)，集中闡明了宇宙無(wú)限，一切都是相對(duì)的，個(gè)人的認(rèn)識(shí)

和作用都要受到主客觀條件的制約，因而十分有限，切不可自滿(mǎn)自足，要不斷開(kāi)拓創(chuàng)新。

4.問(wèn)：文章在論證方面的特色有哪些？

答：文章嫻熟地運(yùn)用了對(duì)比、比喻、類(lèi)比等議論手法，突出地表現(xiàn)出“比”的特色。

5.思考練習(xí)

(-)名詞解釋

(1)莊周

(2)《莊子》

(3)河伯

(4)梯

(5)大

答：

(1)莊周(約公元前369?前286),宋國(guó)蒙(今河南商丘東北)人。曾任漆園

吏。莊周的思想源于老子。其思想的基本傾向是唯心主義的本體論、相對(duì)主義的循環(huán)論、認(rèn)

識(shí)上的不可知論、無(wú)為的政治主張、虛無(wú)的人生哲學(xué)，但也有突出的辯證啻刑其對(duì)社會(huì)黑暗

面的揭露、批判，是很深刻的。

(2)《莊子》的文學(xué)性極強(qiáng)。想像豐富、結(jié)構(gòu)靈插，抒情意味極為濃郁，并多采用寓

言形式。《莊子》為道家經(jīng)典之一。今存33篇，分內(nèi)7篇，外15篇，雜11篇。

(3)河伯：黃河之神。

(4)梯(ti二聲)米：小米粒。

(5)大(tai四聲)倉(cāng)：大倉(cāng)庫(kù)。

(二)詞語(yǔ)辨析

(1)“兩渙洛崖”中“渙”、“清”、“崖”各是什么意思？

答：

“渙(si四聲)"，水邊?！颁?zhu三聲)”，水中洲島?！把隆保哆叀?/p>

(2)“以天下之美為盡在己”中“以”、“盡”的意思？

答：

“以”，動(dòng)詞，以為。“盡”，全。

(3)“順流而東行”中“東行”的意思？

答：

“東行”，向東行。

(4)“東面而視，不見(jiàn)水端”中“東面”、“端”的意思?

答：

“東面”，臉朝著東方。“端”，邊際，盡頭。

(5)“于是焉河伯始旋其面目”中“旋其面目”的意思?

答:

“旋其面目”，轉(zhuǎn)過(guò)他的臉來(lái)。

(6)“望洋向若而嘆曰”中“望洋”的意思？

答：

“望洋”，抬頭仰視的樣子。

(7)“'以為莫已若者‘我之謂也”中“莫”、“若”、“之”、“謂”的意思？

答：

“莫”，沒(méi)有誰(shuí)。“若”，像?！爸?，復(fù)指提賓?！拔抑^”，謂我，即我說(shuō)

的。“謂”，指……而言之。

(8)“少仲尼之聞而輕伯夷之義”中“少”、“輕”的意思？

答：

“少”，認(rèn)為……少，小看?！拜p”，認(rèn)為……輕，輕視。少、輕，都是形容詞的意

動(dòng)用法，引申為小看，輕視。

(9)“長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”中“見(jiàn)”的意思？

答：

“見(jiàn)”，表被動(dòng)。

(10)“拘于虛也”中的“虛”的意思？

答：

“虛”同“墟”，居住的地方。

(11)“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也”中“語(yǔ)”的意思？

答：

“于”，被，介詞，介施動(dòng)者。

(12)“人卒九州”中“卒”的意思？

答：

“卒”，萃，聚集。

(13)“五帝之所連，三玉之所爭(zhēng)，仁人之所憂(yōu)，任士之所勞”中“所”的意思？

答：

“所”，所……之事。

(三)簡(jiǎn)答題

(1)本文在文體上有何特點(diǎn)？

答：

這是一篇以寓言形式進(jìn)行說(shuō)理的文章。

以寓言的樣式說(shuō)理，化抽象為具象，深入淺出；以對(duì)話(huà)的形式展開(kāi)，澄迷蒙為清晰,

通俗易懂?？筛锌芍?，韻味無(wú)窮。

2.閱讀本文可以有哪些啟迪？

答：

本文以寓言的形式講述了深刻的哲理，把有限與無(wú)限，相對(duì)與絕對(duì)的辯證關(guān)系作了通

俗形象的講解。

在河伯與海若的討論和相互爭(zhēng)辯中，融進(jìn)了河伯的個(gè)人體驗(yàn)。它告訴我們：宇宙廣袤

無(wú)垠，個(gè)人總是有限的，認(rèn)知有限，能力有限，作為也必然有限任何自滿(mǎn)自足，囿于己見(jiàn),

故步自封，都會(huì)在實(shí)踐中摔筋斗。因此，只有不斷求知、探索，不斷開(kāi)拓、進(jìn)取，才能不斷

有所前進(jìn)。

（四）翻譯

譯文：

秋季的雨如期而至，千百條小河注入黃河。水流之大，河兩岸和洲的兩邊，都看不見(jiàn)對(duì)

面的牛馬。于是乎，河伯（黃河之神）洋洋自得，以為天下的美景都匯集在自己身上。順

著流水向東方行走，一直到達(dá)北海，面向東看去，看不到水的盡頭。于是乎河伯轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，

仰視著海洋中的海神若嘆息說(shuō)：“俗語(yǔ)里有這樣的說(shuō)法，'認(rèn)為沒(méi)有誰(shuí)趕得上自己‘，就是

指我說(shuō)的呀。再說(shuō)我曾聽(tīng)說(shuō)（有人）認(rèn)為孔子的見(jiàn)聞少，認(rèn)為伯夷的義氣輕。開(kāi)始我還不

敢相信，現(xiàn)在我看您（指海神）的難以窮盡，如果我沒(méi)有來(lái)到您的身邊，那就很危險(xiǎn)了，

我將長(zhǎng)久地被見(jiàn)識(shí)廣博的人嘲笑?！?/p>

北海海神若說(shuō)：不可與井底之蛙談?wù)摯蠛５脑?，是它的眼界受到狹小地域的局限；

不可以與夏天的蟲(chóng)子談?wù)摫脑?，是它受到時(shí)令的限制；不可與見(jiàn)識(shí)淺陋囿于一隅的人談

論大道理的原因，是他受所受教育的限制Jo現(xiàn)在你河伯從黃河兩岸走出來(lái)，看到了大海，才

知道了你自己的鄙陋，可以與你談?wù)撘恍┐蟮览砹恕Ｌ煜碌乃?，沒(méi)有比海更大的了。千萬(wàn)

條河流歸入大海，永無(wú)停止，而大海卻并不因此而盈滿(mǎn)；尾間不停地排泄海水，不知道什

么時(shí)候停止，但大海并不會(huì)被排空。春天秋天，大海水位不變，水災(zāi)旱災(zāi)，大海沒(méi)有感覺(jué)。

這是大海超過(guò)了長(zhǎng)江、黃河的流量，不能用數(shù)字來(lái)計(jì)算，但我不曾因此而自夸的原因，自認(rèn)

為依附在天地之間，接受了陰陽(yáng)之氣。我在天地之間，如同小石塊、小樹(shù)術(shù)在高山一樣，正

感覺(jué)到自己渺小，又憑什么會(huì)自夸？計(jì)算四海在天地之間里，不正像蟻穴存在于大湖之中

嗎？計(jì)算中原地區(qū)在四海之內(nèi)，不正像米粒存在于糧倉(cāng)之中嗎？稱(chēng)為物的數(shù)量有萬(wàn)種，

人僅僅是萬(wàn)物中的一種，人聚九州，谷物生長(zhǎng)的地方，車(chē)船通達(dá)的地方，人不過(guò)是萬(wàn)物之

-個(gè)人與萬(wàn)物相比，不正像是馬身上的一毛嗎？五帝所連續(xù)禪讓的事，三王所爭(zhēng)奪的事，

仁人所憂(yōu)慮的事，賢能志士所為之勞苦的事，全都在這里了。伯夷以辭讓王所授予的職位

而取得名聲，孔子以其學(xué)說(shuō)而顯示淵朦他們這樣自我夸耀，不正像你剛才因河水的上漲而

自我夸耀一樣嗎？

（五）分析題

試分析本文所使用的主要論證手法。

答：

本文所使用的主要論證手法是對(duì)比、比喻和類(lèi)比。

對(duì)比論證，主要體現(xiàn)在河伯與海若的對(duì)比。河伯先“以天下之美為盡在己”，東行見(jiàn)

海，方望洋興嘆，自覺(jué)“見(jiàn)笑于大方之家”了。海若呢？作為大海之神，他懂得認(rèn)識(shí)過(guò)于

狹窄者，不可與之言“大理”；他懂得世界上的一切者隱相對(duì)的，“天下之水”雖然“莫

大于?！?，比起天地來(lái)，仍“存乎見(jiàn)少”，所以不可“以此自多”；他懂得人與萬(wàn)物相

比，人與九州相比，都是極為有限的；他懂得即使圣人們也是不可以“自多”的，更何況

一般人呢？?jī)上鄬?duì)比，突出了海若的寬厚與深刻。

比喻論證，主要體現(xiàn)在海若以井蛙拘于虛為喻，以夏蟲(chóng)篤于時(shí)為喻，以曲士束于教為

喻，論證了不自知者不可以與之講大道理而河伯見(jiàn)到了大海，知道了自己的鄙陋，此時(shí)再

與之講大道理，才昕得進(jìn)去。此后，又將大海與天地比，小石與大山比，蟻穴與大澤比，小

米粒與糧倉(cāng)比，人與萬(wàn)物比……單個(gè)看起來(lái)都是對(duì)比，總體上看又都是比喻，是通過(guò)這些

比喻講述了有限與無(wú)限、相對(duì)與絕對(duì)的辯證關(guān)系。形象生動(dòng)，深入淺出。

類(lèi)比論證，主要體現(xiàn)在“五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂(yōu)，任士之所勞，盡此

矣。伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”五帝、三

王、仁人、任士之所為，不過(guò)如此，不足稱(chēng)道。伯夷、仲尼，為名為博，也都是“自多”。

既運(yùn)用了對(duì)比論證，也運(yùn)用了歸納論證。

當(dāng)然，除此之外，文章還運(yùn)用了事實(shí)論證，如“萬(wàn)川歸之……而受氣與陰陽(yáng)”一層就

是。

第四課孫武

1.問(wèn)：本課的學(xué)習(xí)要求是什么？

答：本課的學(xué)習(xí)要求是：

(1)掌握司馬遷、《史記》及《孫子兵法》有關(guān)常識(shí);

(2)熟讀全文，了解故事情節(jié)并能復(fù)述文章內(nèi)容；

(3)掌握本文表現(xiàn)人物個(gè)性的主要手法；

(4)明確本文選材的特點(diǎn)；

(5)能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯全文。

2.問(wèn)：本文的文章主旨是什么？

答：本篇是春秋末期著名軍事家孫武的傳記。文章通過(guò)孫武在吳國(guó)操練宮女的故事，一

方面贊揚(yáng)了孫武超人的膽識(shí)和才能；同時(shí)也諷刺了吳王的傲慢和無(wú)能。本文的主旨亦是通

過(guò)孫子訓(xùn)練女兵的故事，表現(xiàn)出了孫武作為一位軍事家的膽識(shí)和才能。

3.問(wèn)：這篇文章有何特色？

答：(1)《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，在開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體史學(xué)的同時(shí)，也開(kāi)創(chuàng)

了我國(guó)的傳記文聿司馬遷在忠于歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，塑造了鮮明的人物形象，具有極強(qiáng)的

藝術(shù)感染力。這是《史記》傳記的主要特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)在《孫武》一文中表現(xiàn)得非常突出。

(2)選材獨(dú)辟蹊徑，作者避開(kāi)了對(duì)激烈戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的記述和描寫(xiě)，專(zhuān)寫(xiě)孫子對(duì)宮庭女子

的訓(xùn)練，可謂別開(kāi)生面。

(3)敘事曲折，起伏跌宕，產(chǎn)生了誘人的戲劇效果。操練宮中美女，宮女卻視軍令為

兒戲；欲斬二姬，吳王卻要收回成命。孫子大功告成，吳王卻徒好其言。一波三折，蕩氣

回腸。

(4)注重細(xì)節(jié)。

(5)善用襯筆。

(6)虛實(shí)相映。

(7)運(yùn)用對(duì)話(huà)展示人物性格。

4.思考練習(xí)

(一)名詞解釋

(1)司馬遷

(2)《史記》

(3)《孫子兵法》

(4)吳王闔(he二聲)廬

答：

(1)司馬遷，司馬遷(公元前145或前135?前87?),字子長(zhǎng)，西漢夏陽(yáng)(今

陜西韓城縣)人，是我國(guó)歷史上著名的史學(xué)家和文學(xué)家。

(2)《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，它記述了上自傳說(shuō)中的五帝下至漢武帝時(shí)期

大約三千年的歷史，是研究我國(guó)古代社會(huì)的重要?dú)v史文獻(xiàn)。

(3)《孫子兵法》是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書(shū)，也是世界古代第一兵書(shū)?！秾O子兵法》總

結(jié)了春秋末期的軍事學(xué)說(shuō)和戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，所概括的軍事理論及用兵原則具有樸素的唯物辯證

思想。

(4)吳王闔(he二聲)廬，吳，周太王之子太伯之后，姬姓封國(guó)，傳至壽夢(mèng)，始稱(chēng)

王。吳王闔廬即壽夢(mèng)之孫，初名光。

(二)詞語(yǔ)辨析

(1)“汝知而心與左右手背乎”中“而”的意思？

答：

一般來(lái)說(shuō)，“而”在古代漢語(yǔ)中可以作連詞、代詞和語(yǔ)氣詞。這里是用作代詞，代替

說(shuō)話(huà)的對(duì)方?？勺g作“你”、“你的”、“你們的”。確切的翻譯應(yīng)當(dāng)是“你們的”

一一你們知道你們的心和左手、右手、后背嗎？

現(xiàn)代漢語(yǔ)中常用作“而是”、“而且”，因此翻譯時(shí)要遵從古代的用法。

(2)“約束不明，申令不熟，將之罪也”中“約束”的意思？

答：

“約束”在古漢語(yǔ)中一般解釋為“控制"、“管束”04現(xiàn)代漢語(yǔ)中一般解釋為限制

使不越出范圍。語(yǔ)義接近的詞語(yǔ)有“限制”、“管理”、“管制”等。這里結(jié)合具體的語(yǔ)

境，我們解釋為“紀(jì)律”。

(3)“吳王從臺(tái)上觀，見(jiàn)且斬愛(ài)姬，大駭”中“且”的意思？

提示：

一般來(lái)說(shuō)，“且”在古漢語(yǔ)中既可作連詞，也可作副詞用。作連詞時(shí)，既可連接前后

兩項(xiàng)，表示二