大單元作業(yè)設(shè)計(jì)一選必下第二單元

第二單元時(shí)代鏡像

單元概述：

本單元的人文主題是“時(shí)代鏡像”，屬于“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群。按

照課程標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定，這一任務(wù)群主要“研習(xí)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代代表性作家作品，包括反映改革

開(kāi)放以來(lái)的社會(huì)主義先進(jìn)文化的作品，旨在大體上了解現(xiàn)當(dāng)代作家作品概貌，培養(yǎng)閱讀

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的習(xí)慣，以正確的價(jià)值觀鑒賞文學(xué)作品，進(jìn)一步提高文學(xué)閱讀和寫(xiě)作能

力，把握中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的價(jià)值取向”。本單元

就是依照課程標(biāo)準(zhǔn)的這些規(guī)定設(shè)置的，所選作品既有小說(shuō)、戲劇，又有散文、詩(shī)歌都是

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的優(yōu)秀作品，體現(xiàn)了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的多方面成就。集中研讀這些作品，有

助于整體了解現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的藝術(shù)成就和精神追求

本單元的主要學(xué)習(xí)任務(wù)有：

1.深入研讀本單元所選作品，結(jié)合社會(huì)歷史背景思考作品內(nèi)涵，理解現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的

精神追求與思想意義；探究作品所表現(xiàn)的近代以來(lái)中國(guó)人社會(huì)生活和情感世界變動(dòng)的軌

跡，把握現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的成就和意義。

2.研讀小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇等各種體裁的作品，綜合運(yùn)用多種欣賞方法，多角

度、多層面探究這些作品的藝術(shù)成就和思想意蘊(yùn)，提高文學(xué)鑒賞能力和審美品位。

3.嘗試分析和評(píng)價(jià)不同作家的創(chuàng)作風(fēng)格，選擇一位作家或一部作品，學(xué)寫(xiě)文學(xué)評(píng)論;

從語(yǔ)言錘煉的角度，探究作品的語(yǔ)言表達(dá)技巧，撰寫(xiě)語(yǔ)言鑒賞札記。

任務(wù)一賞析作品的人物形象，探究作品的思想內(nèi)涵

1.為什么阿Q的性格中充滿(mǎn)著妄自尊大又自輕自賤，憎惡權(quán)勢(shì)又趨炎附勢(shì)，爭(zhēng)強(qiáng)好勝

又忍辱屈從，蠻橫霸道又懦弱卑怯的矛盾？

2.試著分析阿Q這種矛盾性格形成的根源。

3.《邊城》是從哪些方面表現(xiàn)邊城的美的？

4.大堰河具有怎樣的形象特點(diǎn)？有什么意義？

5.有人認(rèn)為“對(duì)物與人之間關(guān)聯(lián)的追索與思考”是《一個(gè)消逝了的山村》和《秦腔》的“靈

魂之筆"。你怎么看？為什么？

6.《茶館》節(jié)選部分中王利發(fā)、常四爺、秦仲義、松二爺?shù)戎饕宋锏男蜗筇攸c(diǎn)是什么？

7.沒(méi)有沖突就沒(méi)有戲劇。《茶館》雖然集中了形形色色的人物，但他們之間并不存在直

接的、具體的、針?shù)h相對(duì)的沖突，人物與茶館的興衰也沒(méi)有直接關(guān)系，那么，《茶館》

的戲劇沖突是什么呢？

任務(wù)二賞析作品的藝術(shù)特色

8.《阿Q正傳》（節(jié)選）在寫(xiě)法方面，有哪些特色？

9.《邊城》（節(jié)選）的藝術(shù)特色表現(xiàn)在哪些方面？

10.《大堰河一我的保姆》主要運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？

11.《再別康橋》在形式上具有三美：繪畫(huà)美、音樂(lè)美、建筑美。在詩(shī)中是如何體現(xiàn)出

來(lái)的？

12.《茶館》以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在國(guó)內(nèi)外話劇史上贏得了極其重要的地位，曾被譽(yù)

為“東方來(lái)的奇跡”。節(jié)選部分的藝術(shù)特色有哪些？

任務(wù)三探究作品中蘊(yùn)含的民族心理

13.通讀《阿Q正傳》全篇，思考幾個(gè)問(wèn)題：魯迅說(shuō)他寫(xiě)《阿Q正傳》是因?yàn)椤耙?huà)出

這樣沉默的國(guó)民的魂靈來(lái)”，怎么理解魯迅的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)？

14.有人說(shuō)阿Q的“精神勝利法”是我們民族落后的“國(guó)民性”的集中體現(xiàn)，也有人說(shuō)“精

神勝利法”是人類(lèi)擺脫絕望處境的一種常見(jiàn)的精神反應(yīng)，對(duì)此你怎么看？在老師指導(dǎo)下，

搜集并閱讀相關(guān)評(píng)論，圍繞“說(shuō)不盡的阿Q”這個(gè)話題，形成自己的看法，與同學(xué)討論。

15.汪曾祺在《又讀〈邊城〉》中說(shuō)，“《邊城》的生活是真實(shí)的，同時(shí)又是理想化了的，

這是一種理想化了的現(xiàn)實(shí)”；又說(shuō)，“《邊城》是一個(gè)溫暖的作品，但是后面隱伏著作者

很深的悲劇感”。你是否有類(lèi)似的閱讀感受？循著自己感受最深的一點(diǎn)去思考探究，形

成對(duì)作品的理性認(rèn)識(shí)。還可以搜集相關(guān)的評(píng)論，看看這些評(píng)論中有哪些說(shuō)法可以支撐或

者豐富你的觀點(diǎn)。然后以《〈邊城》中的矛盾》為題，寫(xiě)一個(gè)發(fā)言提綱，在班級(jí)或者小組

內(nèi)交流。

16.賈平凹的《秦腔》向我們展示了八百里廣袤的秦川孕育了原始豪放的秦人，狂野樸

實(shí)的秦人又創(chuàng)造了高亢激昂的秦腔。有人說(shuō)從中看到了作者對(duì)故土人民的深厚情感，但

也有人說(shuō)從中看到了作者一縷淡淡的憂思，你怎么看？

任務(wù)四探究作品的時(shí)代精神和創(chuàng)作風(fēng)格

17.有人說(shuō)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的特點(diǎn)之一是“感時(shí)憂國(guó)”，作家的目光更多地凝聚在國(guó)家命運(yùn)

和人民悲歡上。你是否贊同這種概括？聯(lián)系自己讀過(guò)的現(xiàn)代文學(xué)作品，特別是本單元作

品，作出你的判斷并說(shuō)明理由，與同學(xué)交流。

18.閱讀本單元作品，感受不同作家各自的創(chuàng)作風(fēng)格。任選一位你喜歡的作家，再拓展

閱讀他的一些作品，從寫(xiě)作理念、藝術(shù)特色、語(yǔ)言風(fēng)格等方面選擇其一，深入思考，談

談你的認(rèn)識(shí)，全班研討交流。

任務(wù)五寫(xiě)作——錘煉語(yǔ)言

【拓展】

如何錘煉語(yǔ)言

優(yōu)秀的文學(xué)作品，之所以能夠給人留下深刻印象，是因?yàn)樗鼈冇幸粋€(gè)共同的特點(diǎn)：

語(yǔ)言文字運(yùn)用上很出彩。為了使我們的文章有文采，我們要努力錘煉語(yǔ)言。那如何錘煉

語(yǔ)言呢？除了教材中講至IJ的“推敲詞句”“靈活運(yùn)用不同句式”“巧用修辭”外，還可以從以

下幾方面努力。

1.巧妙引用化用，借古今詩(shī)文增色

如“如果你的文章不能像太陽(yáng)那樣熠熠生輝，就讓它像月亮一樣光彩照人；如果不

能擁有月亮的光彩，就讓它像星星一樣閃閃發(fā)光；如果不能像星星一樣閃光，那么，至

少要留住幾只螢火蟲(chóng)，把文章點(diǎn)亮。”這里所說(shuō)的太陽(yáng)、月亮、星星、螢火蟲(chóng)，從某個(gè)

角度來(lái)講，就是詩(shī)詞名句在文章中的運(yùn)用。從文章的題目到開(kāi)頭再到結(jié)尾，都可以巧妙

穿插詩(shī)詞名句，從而使文章文采斐然。再如：“思念使詩(shī)圣嘆故鄉(xiāng)月明，思念使女詞人

瘦過(guò)黃花，思念使蘇軾相顧無(wú)言淚千行，思念使柳永酒醒曉風(fēng)殘?jiān)聴盍叮寄钍鼓υ?/p>

先生每逢佳節(jié)走入，遍插茱萸少一人’的心境，思念使邊塞詩(shī)人老態(tài)龍鐘東望故園，思念

使愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。”這些語(yǔ)句中都包含著詩(shī)句，給人以文采斐然的感覺(jué)。

2.美化情境意境，勾畫(huà)美好畫(huà)面

《人間詞話》中說(shuō)：“‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。，此第一境也。，衣

帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻

在，燈火闌珊處。’此第三境也。”這說(shuō)的就是意境不同，文章表達(dá)效果也有不同的意境。

表現(xiàn)在語(yǔ)言方面，就是用語(yǔ)言營(yíng)造優(yōu)美的畫(huà)面，并將其組合，用鏡頭推出，把深?yuàn)W難懂

的道理說(shuō)得形象具體。如《一個(gè)消逝了的山村》中“雨季是山上最熱鬧的時(shí)代，天天早

晨我們都醒在一片山歌里。那是些從五六里外趁早上山來(lái)采菌子的人。下了一夜的雨，

第二天太陽(yáng)出來(lái)一蒸發(fā)，草間的菌子，俯拾皆是：有的紅如胭脂，青如青苔，褐如牛肝,

白如蛋白，還有一種赭色的，放在水里立即變成靛藍(lán)的顏色。我們望著對(duì)面的山上，人

人踏著潮濕，在草叢里，樹(shù)根處，低頭尋找新鮮的菌子。這是一種熱鬧，人們?cè)谄渲胁?/p>

不忘卻自己，各人盯著各人目前的世界。這景象，在七十年前也不會(huì)兩樣。”這段文字,

鏡頭感很強(qiáng)，營(yíng)造了如詩(shī)如畫(huà)的意境，給讀者以強(qiáng)烈的美感沖擊。

3.讓語(yǔ)言充滿(mǎn)情感，以真摯情感動(dòng)人

如賈平凹的《秦腔》中“有了秦腔，生活便有了樂(lè)趣，高興了，唱“快板'，高興得像

被烈性炸藥炸了一樣，要把整個(gè)身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板，，揪心裂腸的唱腔

卻表現(xiàn)了多么有情有味的美來(lái)。美給了別人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋。”

這一段文字，字字凝情，句句有味，道出了一個(gè)秦腔愛(ài)好者的真情實(shí)感，描繪出了秦川

大地上人們的喜怒哀樂(lè)，展現(xiàn)了他們熱情蓬勃的生命力。在賈平凹筆下，秦腔是黃土地

與老百姓生生不息的命運(yùn)之聲。

19.作文。

言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。無(wú)論是追求語(yǔ)言的準(zhǔn)確、清晰、恰當(dāng)，還是生動(dòng)、形象、傳

神等，都和作者遣詞造句的能力有關(guān)。推敲錘煉，尋找最合適也最能出彩的字句，應(yīng)當(dāng)

成為我們表達(dá)的追求。本單元作品中有很多值得品味的精彩語(yǔ)句，如：《阿Q正傳》中，

多次用“飄飄然”來(lái)表現(xiàn)阿Q精神勝利后的得意忘形；徐志摩的潭水，“不是清泉，是天

上虹”；馮至筆下，彩菌“不知點(diǎn)綴過(guò)多少民族的童話”。所有這些，都是作者錘煉出來(lái)

的精彩語(yǔ)言。

結(jié)合本單元課文中的實(shí)例，探究語(yǔ)言的表達(dá)技巧，選擇一個(gè)角度，完成一篇不少于

800字的語(yǔ)言鑒賞札記。

參考答案:

1.【示例】

阿Q的性格中充滿(mǎn)著矛盾，突出特征就是兩重性，即兩重人格。自我幻想中的阿Q與現(xiàn)實(shí)

存在的阿Q,似乎是不相容的兩種人格，但奇妙地統(tǒng)一在阿Q身上。阿Q的本色在他所處

的惡劣環(huán)境中是不適生存的，因而自我就發(fā)生分裂，形成雙重人格。真正的自我只好退回內(nèi)

心，沉醉在躲避現(xiàn)實(shí)的虛妄幻想中。而經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的則是人格的另一面，即被封建社會(huì)嚴(yán)

重扭曲的自我，它是在喪失自由意志的情況下實(shí)現(xiàn)的，是為了適應(yīng)惡劣的環(huán)境以維持個(gè)體的

生存。很明顯，兩重人格既是對(duì)自我的消極維護(hù)，又是對(duì)惡劣環(huán)境的痛苦適應(yīng)。所以一方面

是退回內(nèi)心，另一方面是泯滅意志。前者實(shí)際上是反抗環(huán)境的變態(tài)反應(yīng)，是為了解決自身的

心理沖突，以達(dá)到心理的平衡；后者是適應(yīng)環(huán)境的變態(tài)反應(yīng)。總之，阿Q兩重人格的實(shí)際

表現(xiàn)往往是：一方面用幻想以維護(hù)自我，另一面是順從，適應(yīng)環(huán)境以維護(hù)個(gè)體的生存。

【詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。

阿Q是一個(gè)有著雙重人格的形象。阿Q的性格中充滿(mǎn)著矛盾，突出特征就是兩重性，即兩

重人格。不能適應(yīng)環(huán)境的生存能力分裂著阿Q,使耽于幻想中的阿Q與實(shí)際存在的阿Q竟

成了兩個(gè)完全不同的人。他不滿(mǎn)現(xiàn)狀而又最終安于現(xiàn)狀。“現(xiàn)在的世界太不成話”，這是他對(duì)

現(xiàn)狀最敏感的反應(yīng)，然而他一次又一次地自我安慰和自我欺騙。即使被抓上公堂，還以為人

生天地之間，大約本來(lái)有時(shí)要抓進(jìn)抓出，要游街示眾，有時(shí)也未免要?dú)㈩^。于是內(nèi)心的平衡

消釋了死亡的恐怖。他在實(shí)際生活中充當(dāng)?shù)慕巧菄?yán)重扭曲的自我，而真正的自我只要退回

內(nèi)心，沉醉在躲避現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)幻中。小說(shuō)提到這些時(shí)，數(shù)次用“他睡著了”的字樣，實(shí)在是深刻

的。退回內(nèi)心的直接結(jié)果是使阿Q喪失了自由意志。而經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的則是人格的另一面,

即被封建社會(huì)嚴(yán)重扭曲的自我，它是在喪失自由意志的情況下實(shí)現(xiàn)的，是為了適應(yīng)惡劣的環(huán)

境以維持個(gè)體的生存。兩重人格既是對(duì)自我的消極維護(hù)，又是對(duì)惡劣環(huán)境的痛苦適應(yīng)。所以

一方面是退回內(nèi)心，另一方面是泯滅意志。前者實(shí)際上是反抗環(huán)境的變態(tài)反應(yīng)，是為了解決

自身的心理沖突，以達(dá)到心理的平衡；后者是適應(yīng)環(huán)境的變態(tài)反應(yīng)。總之，阿Q兩重人格

的實(shí)際表現(xiàn)往往是：一方面用幻想以維護(hù)自我，另一面是順從，適應(yīng)環(huán)境以維護(hù)個(gè)體的生存。

阿Q的性格中充滿(mǎn)著率真任性而又正統(tǒng)衛(wèi)道，狹隘保守而又盲目趨時(shí)，排斥異端而又向往

革命，憎惡權(quán)勢(shì)而又趨炎附勢(shì)，妄自尊大又自輕自賤，爭(zhēng)強(qiáng)好勝又忍辱屈從，蠻橫霸道又懦

弱卑怯的矛盾，幾乎都是雖無(wú)名師指點(diǎn)，卻處處都表現(xiàn)出隨波逐流的奴隸特征。

2.【示例】

在封建專(zhuān)制社會(huì)里，除了皇帝是絕對(duì)的主子，最底層的人民是絕對(duì)的奴隸外，其余的臣

民都有兩種身份，兩重人格，學(xué)會(huì)了當(dāng)奴才，也就學(xué)會(huì)了當(dāng)主子。即使是皇帝，有時(shí)也不免

要當(dāng)外族統(tǒng)治者的奴才，而下層的人民有時(shí)也可以在自己妻子、兒子面前當(dāng)暴君。這在封建

專(zhuān)制的社會(huì)里是一種普遍的心理現(xiàn)象。阿Q性格的矛盾性格恰恰是產(chǎn)生于愚弱國(guó)民所處的

惡劣環(huán)境和屈辱地位，來(lái)源于被壓迫、被凌辱的下層人民當(dāng)中，是專(zhuān)制主義制度所造成的國(guó)

民的心理變態(tài)和人性異化。

【詳解】本題考查學(xué)生分析人物形象和社會(huì)背景的能力。

阿Q是一個(gè)在政治上受到極大壓迫，同時(shí)在經(jīng)濟(jì)方面也受到剝削的普通農(nóng)民。他平時(shí)在大

戶(hù)人家中打零工，割麥、舂米、撐船，拿著低廉的工資，從未有人留心過(guò)他的行狀。不僅不

被記掛，經(jīng)常還會(huì)有人拿他開(kāi)玩笑。然而阿Q,是極有“自尊”的，他憑著自己曾經(jīng)進(jìn)過(guò)幾次

城的見(jiàn)多識(shí)廣和做工時(shí)“極能做”的能力，還有據(jù)他的話來(lái)說(shuō)自己先前的“曾闊過(guò)”和兒子的

“會(huì)闊得多”，一直自視甚高，經(jīng)常不將未莊的人們放在眼里，認(rèn)為別人和自己比起來(lái)都“算

是什么東西”。他欺軟怕硬，只得用精神勝利法消除自己的挫敗感，獲得心靈上的滿(mǎn)足。

其實(shí)這也反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種普遍現(xiàn)象：清朝末年，地主階級(jí)在社會(huì)中占主導(dǎo)地位，根深

蒂固的封建制度長(zhǎng)期腐蝕國(guó)民的思想。而農(nóng)民這一人群作為地位低下且一貧如洗的弱勢(shì)群體,

基本權(quán)利得不到保障（也無(wú)意識(shí)維護(hù)自己的基本權(quán)利），面對(duì)強(qiáng)勢(shì)的一方只能是任人宰割，

默默承受剝削和壓迫卻無(wú)力改變現(xiàn)狀。于是在整個(gè)大環(huán)境的熏染下，便形成了低階層國(guó)民一

種普遍的劣根性。然而這種精神勝利法也只是一種暫時(shí)性的麻醉。隨著時(shí)間的流逝，會(huì)使人

沉湎于自我陶醉和滿(mǎn)意當(dāng)中，失去更多自己本身特有的精神和性格，滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，不知悔改

不知進(jìn)取，成為前進(jìn)道路上的束縛。

3.【示例】

小說(shuō)描繪了一幅美麗的風(fēng)俗畫(huà)卷，展現(xiàn)了湘西民間獨(dú)特的風(fēng)景美、風(fēng)俗美和人性美。

角

內(nèi)容

度

風(fēng)

“河中水皆泛著豆綠色，天氣又那么明朗。”“落日向上游翠翠家中那一方落去，黃

景

昏把河面裝飾了一層銀色薄霧。”

美

風(fēng)端午節(jié)：龍舟賽，捉鴨子比賽。

俗中秋、過(guò)年：月下對(duì)歌、耍獅子、玩龍燈、放煙火。

美婚俗：迎親隊(duì)伍一路噴吶相伴，隨行的人，所帶的禮物都很有講究。

翠翠和儺送之間純潔的愛(ài)情、翠翠與爺爺之間純真的親情、爺爺與鄉(xiāng)鄰之間淳樸

人

的友情……邊城人善良、勤勞、質(zhì)樸、真實(shí)、自然，這體現(xiàn)了人性中最美的一面。比

性

如儺送熱心助人，即便被翠翠誤會(huì)，也托人送她回家；祖父堅(jiān)持不收過(guò)渡商人多給的

美

錢(qián)，樸實(shí)的商人卻堅(jiān)持給錢(qián)不可，最后祖父只收下一個(gè)銅子，且給了商人一把煙葉。

【詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。

小說(shuō)描繪了一幅美麗的風(fēng)俗畫(huà)卷，展現(xiàn)了湘西民間獨(dú)特的風(fēng)景美、風(fēng)俗美和人性美。

①風(fēng)景美：這個(gè)湘西小鎮(zhèn)是一個(gè)未經(jīng)現(xiàn)代文明熏染之地，“河中水皆泛著豆綠色，天氣又那

么明朗。”“落日向上游翠翠家中那一方落去，黃昏把河面裝飾了一層銀色薄霧。”那里有著

明凈的天空、青翠的小山和清澈的溪流，一切的自然景觀都是那么的原生，這種自然美不僅

包括當(dāng)?shù)氐木G水青山，也包括小鎮(zhèn)上的人文景觀，這使得茶恫小鎮(zhèn)的形象完美展現(xiàn)出。他筆

下的湘西，充滿(mǎn)了恬靜的鄉(xiāng)村田園風(fēng)光。茶帽小鎮(zhèn)依山傍水而建，山與城融為一體，城在青

山綠水中，與大自然完美地融為一體。酉水兩岸的村鎮(zhèn)、碾房、筒車(chē)，小溪上的繩渡、水磨、

茶帽的街道、碧溪嘴的翠竹、白塔，以及山區(qū)的霧靄煙霞，最吸引人的是一半在地上，一

半在水中的吊腳樓，更是一幅湘西獨(dú)特的風(fēng)景畫(huà)。

②風(fēng)俗美：《邊城》構(gòu)筑的是一個(gè)田園牧歌式的詩(shī)意世界。這里有湘西獨(dú)有的文化特色和湘

西特有的民俗民風(fēng)。這里純樸的社會(huì)風(fēng)俗之美讓人倍感親切。雖然時(shí)局動(dòng)蕩，但這個(gè)小鎮(zhèn)卻

未受太大影響，人們傳承著千百年來(lái)的民俗。比如在端午節(jié)上，小鎮(zhèn)上的人們會(huì)聚到一起賽

龍舟、捉水鴨；在中秋節(jié)的晚上，小鎮(zhèn)的青年男女會(huì)對(duì)唱情歌，表達(dá)對(duì)對(duì)方的愛(ài)慕之情；走

車(chē)路或走馬路的求婚方式，又構(gòu)成了湘西世界特有的風(fēng)俗，無(wú)不呈現(xiàn)著一種原始的讓人神往

的樸素之美。這幅動(dòng)人的天然圖畫(huà)連同充盈在其中的原始的人情人性美，都有力地支撐著《邊

城》的牧歌情調(diào)。尤其是在描寫(xiě)翠翠的愛(ài)情時(shí)，作者著重寫(xiě)了以唱歌來(lái)表達(dá)情意的習(xí)俗，如

果想要追求自己心愛(ài)的姑娘，需要唱三年零六個(gè)月的情歌，這種對(duì)感情的追求是如此的持久、

執(zhí)著，讓處于現(xiàn)代社會(huì)的我們不盡為之汗顏。

③人性美：在邊城里，《邊城》不僅以生動(dòng)的筆墨描繪了一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的小鎮(zhèn)，更美的是人

性，在小說(shuō)中看不到壓迫和斗爭(zhēng)，人與人之間的關(guān)系和諧又融洽，極像陶淵明筆下的世外桃

源。這里的老百姓未被文明污染，他們保持著昔日寧?kù)o和諧的生活環(huán)境，有著淳樸勤儉的古

老民族風(fēng)氣。每一個(gè)人物形象都心地純良，真可謂一方水土養(yǎng)一方人。翠翠和儺送之間純潔

的愛(ài)情、翠翠與爺爺之間純真的親情、爺爺與鄉(xiāng)鄰之間淳樸的友情……邊城人善良、勤勞、

質(zhì)樸、真實(shí)、自然，這體現(xiàn)了人性中最美的一面。比如儺送熱心助人，即便被翠翠誤會(huì)，也

托人送她回家；祖父堅(jiān)持不收過(guò)渡商人多給的錢(qián)，樸實(shí)的商人卻堅(jiān)持給錢(qián)不可，最后祖父只

收下一個(gè)銅子，且給了商人一把煙葉。

老船夫以擺渡為生，他象征著自然與健康。無(wú)論陰晴，他都忠實(shí)地守在渡口為過(guò)往行人

服務(wù)。他性情樂(lè)觀，處處與人為善，是淳樸勞動(dòng)人民的代表。順順則是一種重義輕利的儒商

形象。順順是茶端地方上的小船主，家道殷實(shí)，他明事明理，正直和平，卻又喜歡接濟(jì)他人。

他經(jīng)常接濟(jì)老船夫和翠翠祖孫倆，對(duì)他們的關(guān)懷無(wú)微不至。他是講義氣、講公道的化身。天

保是個(gè)性格豪爽，慷慨，真性情的漢子，他和弟弟同時(shí)愛(ài)上了翠翠，但他最后成全了弟弟，

更顯出他可貴的品質(zhì)。弟弟儺送則性格內(nèi)斂，為人厚到、誠(chéng)懇、善良。翠翠是作者感情和靈

魂的寄托。她單純、美麗、充滿(mǎn)活力。她是作者“希臘神廟中最美麗的女神”。她是湘西山水

孕育出來(lái)的精靈，出身于山野田間，既是大自然的女兒又是愛(ài)情的女兒。大自然襯托出翠翠

的純凈與美麗，是一種脫俗的美，不僅僅是外貌上的美，更多的是湘西少女的優(yōu)秀品質(zhì)，包

括了勤勞、善良、純潔的鄉(xiāng)村少女的勞作美，包括孝順爺爺?shù)钠焚|(zhì)美。

這個(gè)湘西小鎮(zhèn)中，人們似乎生活在一個(gè)與世隔絕的純潔世界里。這正是沈從文小說(shuō)所向

人們展示的人性美，所追求的理想境界。

4.【示例】

形象特點(diǎn)：

（1）大堰河是一位普通的勞動(dòng)?jì)D女，她出身卑微，勤勞辛苦。她給人當(dāng)童養(yǎng)媳，連自

己的名字也沒(méi)有，因生活所迫，她到地主家做保姆，“以養(yǎng)育我而養(yǎng)育她的家”。她整日忙碌,

不得片刻閑暇，搭灶火、煮飯、補(bǔ)衣、包小兒砍傷的手、掐虱子，這些都是她每日的主要工

作。

（2）大堰河對(duì)詩(shī)人懷有慈母般的愛(ài)，具有美麗豐富的內(nèi)心世界。勞動(dòng)之余，還要用她

那“厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我”。在年節(jié)里，為了她的乳兒，“忙著切那冬米的糖”，

“為了他，走到她的身邊叫了一聲‘?huà)?，大堰河，把他畫(huà)的大紅大綠的關(guān)云長(zhǎng)貼在灶邊的墻

上，，，繪聲繪色地描繪了她對(duì)乳兒的愛(ài)。就連作夢(mèng)，也同自己乳兒的“幸福命運(yùn)”連在一起，

可她又只能把自己對(duì)乳兒的一往情深的母愛(ài)，永遠(yuǎn)埋藏在夢(mèng)境里。

（3）她勤勞淳樸，寬厚善良。在她“流盡了她的乳液之后”，為了生活，又到乳兒的地

主家里去作女傭，承擔(dān)著繁重的活計(jì)。“她含著笑，洗著我們的衣服，她含著笑，提著菜籃

到村邊的結(jié)冰的池塘去，她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，她含著笑，用手掏著豬吃的麥

糟……”她含笑勞作，是她那愛(ài)人勝過(guò)愛(ài)己的寬厚品格的寫(xiě)照，也包含著她對(duì)苦難中的卑微

生活暫時(shí)感到滿(mǎn)足的心理反映：她沒(méi)有任何奢望，只求能養(yǎng)活自己及家人，只求能有活干，

至于勞累、辛苦、疲憊等等，她是毫不計(jì)較的。這里，真實(shí)生動(dòng)地刻畫(huà)了她勤勞純樸的形象

和寬厚善良的品格。

意義：

詩(shī)人塑造大堰河這一形象，不僅僅是對(duì)大堰河個(gè)人的謳歌與贊美，他在詩(shī)中寫(xiě)道：“呈

給大地上一切的，/我的大堰河般的保姆和她們的兒子，/呈給愛(ài)我如愛(ài)她自己的兒子般的大

堰河。”他是把大堰河作為舊中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)?jì)D女的化身，歌頌她們勤勞、寬厚、善良的

崇高品格，揭示貧苦農(nóng)民世代受壓迫、受剝削的悲慘命運(yùn)，發(fā)出了對(duì)舊世界的有力控訴，表

達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。

【詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象特點(diǎn)及其意義的能力。

《大堰河，我的保姆》是艾青的成名之作。這是一個(gè)地主階級(jí)叛逆的兒子獻(xiàn)給他的真正母

親—中國(guó)大地善良而不幸的普通農(nóng)婦的頌歌。

詩(shī)歌開(kāi)篇提到“大堰河，是我的保姆”，交待了人物的身份，從“她的名字就是生她的村

莊的名字，她是童養(yǎng)媳”可知，她連自己的名字都沒(méi)有，可見(jiàn)其出身卑微，但詩(shī)中反復(fù)陳述:

“大堰河，是我的保姆”，詩(shī)人是地主的兒子，長(zhǎng)在“大堰河”的懷中，吮吸著她的乳汁，這不

僅養(yǎng)育了詩(shī)人和身體，也養(yǎng)育了詩(shī)人的感情。她才是其真正的母親。就是這樣一個(gè)出身卑微

的人，去尸在你搭好了灶火之后，在你拍去了圍裙上的炭灰之后，在你嘗到飯已煮熟了之后，

在你把烏黑的醬碗放到烏黑的桌子上之后，在你補(bǔ)好了兒子們的為山腰的荊棘扯破的衣服之

后，在你把小兒被柴刀砍傷了的手包好之后，在你把夫兒們的襯衣上的虱子一顆顆地掐死之

后，在你拿起了今天的第一顆雞蛋之后，你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我”，這些

都是她每日的主要工作，可見(jiàn)其勤勞辛苦。

詩(shī)中又寫(xiě)了大堰河對(duì)詩(shī)人的關(guān)懷和愛(ài)，如“大堰河，深?lèi)?ài)著她的乳兒；在年節(jié)里，為了

他，忙著切那冬米的糖，為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去”“大堰河，會(huì)對(duì)她的鄰居

夸口贊美她的乳兒”“大堰河……在夢(mèng)里，她吃著她的乳兒的婚酒，坐在輝煌的結(jié)彩的堂上，

而她的嬌美的媳婦親切的叫她，婆婆”這都表現(xiàn)了大堰河對(duì)詩(shī)人懷有慈母般的愛(ài)，具有美

麗豐富的內(nèi)心世界。

止匕外，詩(shī)中也寫(xiě)了大堰河的勞作和大堰河的笑，如“她含著笑，洗著我們的衣服，她含

著笑，提著菜籃到村邊的結(jié)冰的池塘去，她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，她含著笑，用手

掏著豬吃的麥糟……”，雖是為了生計(jì)勞動(dòng)，但大堰河沒(méi)有抱怨，只求能養(yǎng)活自己及家人，

只求能有活干，至于勞累、辛苦、疲憊等等，她是毫不計(jì)較的。這就體現(xiàn)了她勤勞淳樸，寬

厚善良。

分析形象意義則是詩(shī)人敘述了這位普通中國(guó)婦女平凡而坎坷、不幸的一生，表達(dá)了對(duì)這

位偉大母親由衷的感恩之情。如詩(shī)中“大堰河，今天，你的乳兒是在獄里，寫(xiě)著一首呈給你

的贊美詩(shī)，呈給你黃土下紫色的靈魂，呈給你擁抱過(guò)我的直伸著的手，呈給你吻過(guò)我的唇，

呈給你泥黑的溫柔的臉顏”。大堰河，也是千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)母親的代表，正是這片如同慈母一

樣寬闊的土地和這個(gè)偉大的祖國(guó)，盡管她受盡欺辱，滿(mǎn)身瘡痍，歷盡滄桑，然而卻永遠(yuǎn)不失

母性和母愛(ài)偉大的光輝。如“呈給大地上一切的，/我的大堰河般的保姆和她們的兒子，/呈給

愛(ài)我如愛(ài)她自己的兒子般的大堰河。”他歌頌她們勤勞、寬厚、善良的崇高品格，揭示貧苦

農(nóng)民世代受壓迫、受剝削的悲慘命運(yùn)，發(fā)出了對(duì)舊世界的有力控訴，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的深

切同情。

5.【示例】同意這種觀點(diǎn)，理由如下：

(1)消逝的村莊中的那些無(wú)名的自然風(fēng)物給了作者生命的滋養(yǎng)：①山村提供了養(yǎng)育“我”

的物質(zhì)條件，清冽養(yǎng)人的小溪讓我領(lǐng)悟了人類(lèi)聲息相通；②鼠麴草讓“我”學(xué)會(huì)謙虛、純潔和

堅(jiān)強(qiáng)，也啟發(fā)我思考生命的偉大與渺小；③山村讓“我”懂得了生命的美好與崇高，也了解了

生命對(duì)疾苦的恐懼和死亡的可怕。

(2)賈平凹筆下的“秦腔”對(duì)秦人有著特別的生命意義:①秦腔融進(jìn)了秦人的生活。秦腔

作為秦川勞苦農(nóng)民五大生命要素之一，和“西鳳”白酒、長(zhǎng)線辣子、大葉卷煙、牛肉泡饃比較

起來(lái)，它是唯一精神性的需求，是惡劣物質(zhì)條件下的精神享受。②秦腔是農(nóng)民大苦中的大樂(lè)。

全民動(dòng)員的秦腔也成為村民生活的一部分，上演了各式各樣的生活悲喜劇。藝術(shù)的欣賞，濃

郁人情的寄托，還有生老病死層面上的“迎來(lái)送往”……“人生的世界，就是秦腔的舞臺(tái)”。③

秦腔在秦人心目中重要地位結(jié)尾處“只有這秦腔”“也只能有這秦腔”“除了……秦腔還能有別

的嗎”，將這一有血有肉，有魂有魄的藝術(shù)形式與八百里秦川農(nóng)民的生活緊緊合為一體。

【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

(1)《一個(gè)消逝了的山村》是“游”與“思”的互動(dòng)互補(bǔ)，更是詩(shī)情與哲思的水乳交融跟著詩(shī)人

步入森林、草原、山谷，可眼見(jiàn)石路、溪水、鼠麴草、彩菌、有加利樹(shù)，也能耳聽(tīng)風(fēng)嘯、狗

嗥、鹿嘶，詩(shī)人緩緩道來(lái)的“這一切”讓作者的生命獲得“滋養(yǎng)”。在這個(gè)已經(jīng)消逝了的山村里,

作者追溯感悟的是草木之間普通生命的淡淡余韻，在寧?kù)o的山水中給作者提供了靈魂的棲息

地。也給予了作者無(wú)限地精神糧食何生存地力量。

①山村提供了養(yǎng)育“我”的物質(zhì)條件，清冽養(yǎng)人的小溪曾經(jīng)養(yǎng)育昔日的人們，讓“我”領(lǐng)悟了人

類(lèi)聲息相通；

②寫(xiě)鼠麴草和村女，表現(xiàn)大自然中生命的純潔、堅(jiān)強(qiáng)、謙虛、恬靜、擔(dān)當(dāng)和質(zhì)樸之美。鼠麴

草讓“我，，學(xué)會(huì)謙虛、純潔和堅(jiān)強(qiáng)；文章寫(xiě)山中的菌子五彩斑斕，表現(xiàn)大自然中生命的燦爛之

美，感悟大自然對(duì)人類(lèi)生命、生活和心靈的滋養(yǎng)，也啟發(fā)我思考生命的偉大與渺小；

③野狗的嗥叫威脅、嚇人，海上的颶風(fēng)，寒帶的雪潮，鹿子的嘶聲溫良、機(jī)警，難逃人的詭

計(jì)，幻境死亡的可怕，山村讓“我”懂得了生命的美好與崇高，也了解了生命對(duì)疾苦的恐懼和

死亡的可怕。

（2）散文《秦腔》中秦腔被認(rèn)為是“八百里秦川天籟、地籟、人籟的共鳴”。散文《秦腔》

以真實(shí)飽滿(mǎn)的情感和富有感染力的語(yǔ)言，將不同風(fēng)格的秦腔場(chǎng)面及秦腔與秦川百姓之間的血

肉聯(lián)系呈現(xiàn)在我們眼前，充滿(mǎn)了鄉(xiāng)土氣息和厚重的文化意味。《秦腔》中疾筆話人生，展示

的是八百里秦川人民的生活和靈魂，“大喊大叫”的秦腔與“大苦大樂(lè)”的百姓相聯(lián)系，有著歷

史的厚重感。賈平凹筆下的“秦腔”對(duì)秦人有著特別的生命意義：

①秦腔融進(jìn)了秦人的生活。秦腔作為秦川勞苦農(nóng)民五大生命要素之一，和“西鳳”白酒、長(zhǎng)線

辣子、大葉卷煙、牛肉泡饃比較起來(lái)，它是唯一精神性的需求，是惡劣物質(zhì)條件下的精神享

受。

②秦腔是農(nóng)民大苦中的大樂(lè)。“農(nóng)民是世上最勞苦的人，尤其是在這塊平原上，生時(shí)落草在

黃土炕上，死了被埋在黃土堆下；秦腔是他們大苦中的大樂(lè)……”秦腔承載了秦人的喜怒哀

樂(lè)，是秦人“最高的藝術(shù)享受”。全民動(dòng)員的秦腔也成為村民生活的一部分，上演了各式各樣

的生活悲喜劇。藝術(shù)的欣賞，濃郁人情的寄托，還有生老病死層面上的“迎來(lái)送往”……“人

生的世界，就是秦腔的舞臺(tái)”。

③秦腔在秦人心目中重要地位結(jié)尾處“只有這秦腔”“也只能有這秦腔”“除了……秦腔還能有

別的嗎”，將這一有血有肉，有魂有魄的藝術(shù)形式與八百里秦川農(nóng)民的生活緊緊合為一體。

6.【示例】

（1）王利發(fā)：作為大茶館的掌柜，既有老實(shí)、善良（如悄悄向常四爺介紹馬五爺?shù)谋?/p>

景，勸他說(shuō)話“留點(diǎn)神”，勸眾茶客“莫談國(guó)事”，包括對(duì)喝蹭兒茶的唐鐵嘴的態(tài)度等），力圖

適應(yīng)各種環(huán)境以求生存的一面，又有自私、精明、圓滑（如對(duì)秦仲義的奉承，對(duì)漲房租的搪

塞，又如在給鄉(xiāng)婦爛肉面問(wèn)題上，既稱(chēng)贊常四爺“積德行好”，又說(shuō)“這路事兒太多了”“誰(shuí)也

管不了”，并詢(xún)問(wèn)秦仲義的意見(jiàn)，兩面討好等）以求保全自己的一面。這種性格是由于家教“多

說(shuō)好話，多請(qǐng)安，討人人的喜歡”使然，更是由社會(huì)動(dòng)蕩不安的環(huán)境和茶館掌柜的職業(yè)特點(diǎn)

決定的。

（2）常四爺：對(duì)神氣十足的二德子說(shuō)“要抖威風(fēng)，跟洋人干去”，在全茶館的人司空見(jiàn)慣,

對(duì)劉麻子給太監(jiān)買(mǎi)老婆不置一詞的時(shí)候，只有他說(shuō)“劉爺，您可真有個(gè)狠勁兒，給拉攏這路

事！”加以指責(zé)；對(duì)鄉(xiāng)下人賣(mài)兒賣(mài)女現(xiàn)象的關(guān)注，對(duì)洋貨充斥的感嘆，以及“我看哪，大清國(guó)

要完”的憂慮，都表明他是一個(gè)耿直、正派，看不慣社會(huì)丑惡，富有愛(ài)國(guó)心的人。

(3)秦仲義：作為一個(gè)家道殷實(shí)的資本家、主張實(shí)業(yè)救國(guó)的維新派，把一切人都不放

在眼里，來(lái)到茶館，有一種居高臨下、咄咄逼人的氣勢(shì)。對(duì)王利發(fā)，擺出主子的態(tài)度；對(duì)常

四爺買(mǎi)面給窮人的事表示不屑一顧；講“實(shí)業(yè)救國(guó)”時(shí)頗有些自命不凡一只有自己懂怎樣救

國(guó)；與保守勢(shì)力的代表人物龐太監(jiān)針?shù)h相對(duì)等等，處處顯示著他的身份地位與性格特征。

(4)松二爺也是個(gè)旗人，心眼好，但膽小怕事，懶散而無(wú)能。清朝滅亡前，他游手好

閑，整日喝茶玩鳥(niǎo)。清亡后“鐵桿莊稼”沒(méi)有了，但他仍然留戀過(guò)去的生活，不愿自食其力。

他寧愿自己挨餓，也不讓鳥(niǎo)兒餓著，一提到鳥(niǎo)就有了精神，最后終于餓死。這是一個(gè)沒(méi)有謀

生能力的旗人的典型，反映了中國(guó)封建社會(huì)的腐朽。

【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的人物形象分析的能力。

(1)王利發(fā)是裕泰茶館的掌柜，一個(gè)精明的商人，膽小、自私、精明干練、謙恭周到，也

是貫穿全劇的人物。對(duì)不同人采取不同態(tài)度：對(duì)難民強(qiáng)硬、冷漠；對(duì)大兵、警察、特務(wù)則是

討好，巧應(yīng)付，怕得罪。表現(xiàn)了王利發(fā)的圓滑世故。善于經(jīng)營(yíng)，不斷改良。“西直門(mén)的德泰……

全先后腳兒關(guān)了門(mén)！只有咱們?cè)Ｌ┻€開(kāi)著……”通過(guò)王淑芬之口表現(xiàn)了王利發(fā)善于改良，是

茶館業(yè)中的佼佼者。對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)，但表達(dá)得很含蓄，如“有不打仗的新聞沒(méi)有？”表現(xiàn)了王利

發(fā)的膽小怕事。就是這樣一個(gè)精于處世的小商人，最終仍然沒(méi)能逃脫破產(chǎn)的命運(yùn)。王利發(fā)的

悲劇，是舊中國(guó)廣大市民命運(yùn)的真實(shí)寫(xiě)照。

(2)常四爺是一個(gè)具有俠骨豪情的“旗人”，他性格耿直，具有正義感和愛(ài)國(guó)心。常四爺，

一個(gè)多么希望依靠奮斗來(lái)?yè)Q取國(guó)家和個(gè)人好前途的中國(guó)人，他的悲劇不是來(lái)自膽怯、懶惰，

而是來(lái)自他的落伍了的觀念，屬于舊時(shí)代也屬于滿(mǎn)族傳統(tǒng)的人生觀，叫他總以為憑著一身正

氣和不服輸?shù)木瘢涂梢栽阡佁焐w地的社會(huì)黑暗間闖開(kāi)一條生路，這樣天真的愿望根本沒(méi)

法實(shí)現(xiàn)，邪惡社會(huì)永遠(yuǎn)張著血盆大口，毫不留情地吞食著貧寒的個(gè)體的市民小人物，即使你

再豪橫再不肯屈服也罷。常四爺?shù)氖。松鐣?huì)的責(zé)任之外，也因?yàn)樗娜松軐W(xué)已然不

合時(shí)宜。

(3)秦仲義有一種迫切地標(biāo)榜自己堅(jiān)信的實(shí)業(yè)救國(guó)道路的超拔性，加上他的財(cái)富和年輕氣

盛的性格勢(shì)必會(huì)對(duì)小仁小義加以批判甚至嘲諷。他遠(yuǎn)離人民群眾，因?yàn)檫x擇開(kāi)辦工廠振興經(jīng)

濟(jì)、吸收就業(yè)的行為本來(lái)的目的就是無(wú)私的，“有錢(qián)就該吃喝嫖賭，胡作非為，千萬(wàn)別做好

事”，這種話語(yǔ)荒唐至極，似乎是在表現(xiàn)秦仲義到了暮年自以為開(kāi)悟?qū)崉t迷茫的渾噩心靈處

境。秦仲義性格特點(diǎn)在《茶館》第一幕中，資本家秦仲義一出場(chǎng)時(shí)二十多歲，穿得很講究，

滿(mǎn)面春風(fēng)，上來(lái)第一句話就說(shuō)：來(lái)看看，看看你這年輕小伙子會(huì)作生意不會(huì)！一張嘴離不開(kāi)

生意經(jīng)，把比他年長(zhǎng)的王掌柜稱(chēng)為“年輕小伙子”這完全是一副東家的派頭，自負(fù)又瀟灑的性

格特點(diǎn)。在第一幕中還有秦仲義與龐太監(jiān)有一場(chǎng)“舌戰(zhàn)”，龐太監(jiān)是宮里的總管，連“家里打

醋的瓶子都是瑪瑙做的！”是個(gè)有錢(qián)有勢(shì)的人物。他要借維新運(yùn)動(dòng)的失敗，要?dú)⒁粴⑾袂刂?/p>

義這種維新派人物的威風(fēng)，并警告說(shuō)：“告訴您，誰(shuí)敢改祖宗的章程，誰(shuí)就掉腦袋！”氣焰囂

張，根本不把秦仲義這種人看在眼里。但是秦仲義與保守勢(shì)力的代表人物龐太監(jiān)針?shù)h相對(duì)等

等，處處顯示著他的身份地位與性格特征。

（4）松二爺旗人，混的是相當(dāng)不錯(cuò)，但是第二幕變成了民國(guó)，他的命運(yùn)發(fā)生的轉(zhuǎn)折。松二

爺性格善良軟弱，養(yǎng)的是小黃鳥(niǎo)，拿的是精干靈巧的小鳥(niǎo)籠子，喜歡斗蛔蛔，最能代表旗人

當(dāng)時(shí)的處境，清朝的旗人分為旗人和旗民，旗人就是領(lǐng)鐵桿莊稼的，但是旗人的子女不能參

加科舉考試，旗民是可以參加科舉考試的，但是旗民沒(méi)有鐵桿莊稼，民國(guó)了，鐵桿莊稼都沒(méi)

有了，混得最慘的就是松二爺這號(hào)的，當(dāng)了一輩子的寄生蟲(chóng)，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，從來(lái)不

勞動(dòng)，就領(lǐng)鐵桿莊稼，日子過(guò)得也比較小資，現(xiàn)在他要通過(guò)勞動(dòng)掙錢(qián)了。兩個(gè)事兒，第一個(gè)

放不下臉，當(dāng)年誰(shuí)見(jiàn)了他都叫成松二爺，我是個(gè)爺，我怎么能出苦大力呢？但是孫二爺能寫(xiě)

會(huì)算，也能掙筆錢(qián)，哪怕代寫(xiě)書(shū)信，他同樣放不下臉，所以松二爺?shù)慕Y(jié)局那就是干瞪眼，挨

餓。但他寧愿自己挨餓，也不讓鳥(niǎo)兒餓著，一提到鳥(niǎo)就有了精神，最后終于餓死。這是一個(gè)

沒(méi)有謀生能力的旗人的典型，反映了中國(guó)封建社會(huì)的腐朽。

7.【示例】

《茶館》所采用的是特殊的戲劇沖突。劇中人物仿佛是在某種外力的作用下按照自己的

軌跡必然地運(yùn)行，正直、善良的人無(wú)法擺脫厄運(yùn)的襲擊，那些異常活躍的社會(huì)渣滓，各自遵

循著自己的道德準(zhǔn)則行事。作者把矛盾的焦點(diǎn)直接指向那個(gè)舊時(shí)代，人物與人物之間每一個(gè)

小的沖突都暗示了人民與舊時(shí)代的沖突。道是“莫談國(guó)事”，卻沒(méi)有一個(gè)畫(huà)面不和國(guó)事聯(lián)系。

這種“剪影式”的新嘗試，展現(xiàn)了清末社會(huì)的眾生相，深刻地反映了帝國(guó)主義的滲透、侵略和

封建統(tǒng)治的荒淫、腐敗所造成的農(nóng)民破產(chǎn)，市民貧困和社會(huì)黑暗，表明了中國(guó)封建社會(huì)末日

即將來(lái)臨。

【詳解】本題考查學(xué)生分析戲劇矛盾沖突、概括情節(jié)的能力。

劇中第一次沖突，是常四爺與二德子之間的沖突。常四爺和松二爺為了一只鴿子爭(zhēng)吵到了非

用武力解決不可的地步，于是都請(qǐng)了打手，包括“身手十分厲害”的“善撲營(yíng)的哥兒們和庫(kù)兵”,

常四爺對(duì)此十分不滿(mǎn)，就抱怨了幾句，恰巧被打手二德子聽(tīng)到了，二德子狗仗人勢(shì)要打常四

爺，常四爺嫉惡如仇，毫不示弱。這展現(xiàn)了二德子代表的市痞無(wú)賴(lài)和常四爺代表的正直百姓

之間的矛盾。

第二次沖突是王利發(fā)與秦仲義之間的沖突。王利發(fā)和秦仲義這兩人所體現(xiàn)的兩種地位和兩種

性格的沖突。王利發(fā)是茶館老板，秦仲義是鼎鼎有名的大財(cái)主；王利發(fā)精明圓滑，秦仲義少

年自負(fù)，前者對(duì)后者的到來(lái)半是得意，半是憂慮，喜的是有秦坐在這兒，自己“臉上有光”，

怕的是房租上漲。于是兩人便打起了太極拳，玩了一出暗戰(zhàn)，表面一團(tuán)和氣，底下暗流激涌。

這體現(xiàn)了小市民與民族資產(chǎn)階級(jí)觀念上的矛盾。

第三次沖突是秦仲義與龐太監(jiān)的沖突。秦仲義首先發(fā)難道：“龐老爺，這兩天您心里安頓了

吧？”暗示維新失敗，龐這樣的保守派可以繼續(xù)做奴才了；而龐太監(jiān)則宣告“誰(shuí)敢改老祖宗章

程，就得掉腦袋”，以此表達(dá)了一個(gè)勝利者的倨傲心態(tài)，并且還別有用意地說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)呀，好

些財(cái)主都是講維新的”，威脅秦不要耍威風(fēng)，在大清帝國(guó)還是老子這邊說(shuō)了算。表面上雙方

都彬彬有禮，內(nèi)心卻針?shù)h相對(duì)，對(duì)話中包含了豐富的潛臺(tái)詞，充分顯示了維新和守舊兩種政

治力量的較量。

第四次沖突是劉麻子與康六之間的沖突。破產(chǎn)農(nóng)民康六則，為了“一家大小能吃上一頓粥”，

不得不賣(mài)掉女兒順子，但人販子劉麻子要把女兒賣(mài)給太監(jiān)做“妻子”，使他左右為難了。終于

狠下心以十兩銀子賣(mài)了女兒。只是他做夢(mèng)也想不到在他的糾結(jié)痛苦中，劉麻子輕易地賺取了

一百九十兩紋銀。這場(chǎng)沖突中突出了中下層市民中的投機(jī)者與底層貧苦百姓之間的矛盾。

8.【示例】

(1)夸張、漫畫(huà)式手法。

既然魯迅要借用一個(gè)人物來(lái)表現(xiàn)許許多多中國(guó)人的普遍的精神病態(tài)，就勢(shì)必得運(yùn)用夸張

的手法，不但在他身上植入許多遠(yuǎn)非他個(gè)性所能包容的精神重負(fù)，更要最大限度地凸現(xiàn)他身

上的那種具有極大概括性的心理特點(diǎn)，如精神勝利法。“兒子打老子”，自己打自己嘴巴，這

樣的行為，倘若孤立地看，似乎都不太真實(shí)，顯然是經(jīng)過(guò)了作者夸張的處理的。再譬如假洋

鬼子這個(gè)人物，他的言行也明顯是用了漫畫(huà)式的筆法描繪出來(lái)的，因?yàn)轸斞敢餐瑫r(shí)想把他當(dāng)

作一個(gè)象征，要用他來(lái)揭露當(dāng)時(shí)的許多投機(jī)的革命黨人的面目。

(2)白描手法和出色的心理描寫(xiě)。

①白描原是中國(guó)畫(huà)的一種技法，指描繪人物和花卉時(shí)用墨線勾勒形象，不著顏色。在文

學(xué)創(chuàng)作上，白描是一種表現(xiàn)方法，是指用最簡(jiǎn)練的筆墨不加烘托，描畫(huà)出鮮明生動(dòng)的形象。

魯迅最善于運(yùn)用白描的手法。

②小說(shuō)塑造阿Q的形象，突出運(yùn)用了心理描寫(xiě)。他的欺人與自欺，他的憂愁與得意,

他的幻覺(jué)與想象，種種心態(tài)都躍然紙上，使我們看到了他內(nèi)心深處的怯懦與麻木。

(3)幽默諷刺的語(yǔ)言特色

小說(shuō)處處使用幽默、尖銳、詼諧的語(yǔ)言進(jìn)行議論、諷刺、挖苦、調(diào)侃。或反語(yǔ)或夸張，或大

詞小用，或莊詞諧用，其最終目的就是撕下假面，揭露真相，充分顯示了魯迅先生的幽默諷

刺才能和獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。如說(shuō)阿Q認(rèn)為自己頭上的癩頭瘡是高尚的光榮的，把忘卻說(shuō)成

祖?zhèn)鞯膶氊悾圬?fù)小尼姑是勛業(yè)等，通過(guò)反語(yǔ)的運(yùn)用，收到了諷刺幽默的效果；再如“酒店

里的人也九分得意的笑”運(yùn)用仿詞手法，諷刺了人們的麻木冷漠。

【詳解】本題考查學(xué)生賞析作品的藝術(shù)手法的能力。

《阿Q正傳》中阿Q之“Q”其實(shí)就是一幅漫畫(huà)，頗像一個(gè)拖著小辮子的清朝遺民，這個(gè)漫畫(huà)

式的命名，其實(shí)就是在定義人物的時(shí)代特性與思想底色。同時(shí)，作者對(duì)于阿Q的描寫(xiě)“阿Q

站了一刻，心里想，‘我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……’于是也心滿(mǎn)意足的得勝

的走了”也充滿(mǎn)漫畫(huà)夸張式的幽默與諷刺，展現(xiàn)了他的局限性和性格缺陷，充滿(mǎn)批判與諷刺

之意。

選文中，如“和別人口角的時(shí)候，間或瞪著眼睛道：‘我們先前一比你闊的多啦！你算是

什么東西！”簡(jiǎn)單的幾筆就把阿Q那種在精神勝利法的支配下“目空一切”“永遠(yuǎn)得意”的面孔

永久地留在了讀者的心中。這就是典型的白描手法。還有，作者在描寫(xiě)阿Q贏錢(qián)卻又因有

人打架而失去賭資后的心理描寫(xiě)“說(shuō)是算被兒子拿去了罷，總還是忽忽不樂(lè)；說(shuō)自己是蟲(chóng)菖

罷，也還是忽忽不樂(lè)：他這回才有些感到失敗的苦痛了”“打完之后，便心平氣和起來(lái)……心

滿(mǎn)意足的得勝的躺下了”在前后矛盾的心理變化中，作者的諷刺意味也就無(wú)比濃郁了。

故事中，作者寫(xiě)阿Q的癩頭瘡“這時(shí)候，又仿佛在他頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，

并非平常的癩頭瘡了“，以及寫(xiě)阿Q打自己解氣時(shí)“被打的是別一個(gè)自己，不久也就仿佛是

自己打了別個(gè)一般”等，都用幽默諷刺的語(yǔ)言，加以展現(xiàn)。

9.【示例】

(1)富有詩(shī)情畫(huà)意的風(fēng)情描寫(xiě)。

作者筆下的湘西，自然風(fēng)光秀麗，民風(fēng)淳樸，人不講等級(jí)、不談功利，人與人真誠(chéng)相待,

互助友愛(ài)。祖父對(duì)孫女的愛(ài)、翠翠對(duì)儺送純真的愛(ài)等，都代表未受污染的農(nóng)村文明的傳統(tǒng)美

德。作者極力描寫(xiě)湘西自然之明凈，也是為了寫(xiě)湘西人的心靈之明凈。文章圍繞邊城展開(kāi)故

事情節(jié)，山鄉(xiāng)特有的環(huán)境、景物和生活習(xí)俗細(xì)密地結(jié)合為一個(gè)藝術(shù)整體。

(2)通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物心理。

本文并無(wú)獨(dú)白式的大段心理描寫(xiě)，而是以人物個(gè)性化的語(yǔ)言、細(xì)致入微的動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)表

現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，寫(xiě)出翠翠的情感萌動(dòng)，揭示這個(gè)情竇初開(kāi)的少女內(nèi)心的隱秘。如：當(dāng)她

聽(tīng)說(shuō)“二老是在下游六百里外沅水中部青浪灘過(guò)端午”時(shí)，在回家的路上便忽然問(wèn)爺爺，“爺

爺，你的船是不是正在下青浪灘呢？”此后便“沉默的一直走還家中”；爺爺開(kāi)玩笑讓她給大

老天保做媳婦時(shí)，“翠翠著了惱，把火炬向路兩旁亂晃著，向前快快的走去了”，還說(shuō)“誰(shuí)也

不希罕那只鴨子”，等等。這正表明愛(ài)的種子在這個(gè)天真、嬌憨、單純的少女的心里開(kāi)始萌

芽。作者選取特定環(huán)境下人物的神態(tài)、行動(dòng)構(gòu)成的強(qiáng)烈暗示，指引人們透過(guò)這些神態(tài)、行動(dòng)

去體味人物的內(nèi)心奧秘。

(3)生活化的語(yǔ)言。

本文語(yǔ)言豐富多變,古樸而典雅，流暢而清新。作者用新奇?zhèn)魃竦乃渍Z(yǔ)和接近生活的口

語(yǔ)狀物擬人，真誠(chéng)細(xì)膩，流溢著生機(jī)、愛(ài)意和惆悵。如儺送對(duì)翠翠的戲語(yǔ)，“回頭水里大魚(yú)來(lái)

咬了你”，類(lèi)似這樣的語(yǔ)句重復(fù)出現(xiàn)，這顯然是作者有意為之，從中我們可以感受到邊城的

水鄉(xiāng)風(fēng)味。

【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

《邊城》作為一部中國(guó)的鄉(xiāng)土抒情的經(jīng)典之作，也就是作為一部“牧歌”的經(jīng)典之作，集中表

現(xiàn)了湘西的人性之善、人性之美。《邊城》是沈從文的代表作，展示給讀者的是湘西世界和

諧的生命形態(tài)。酉水岸邊的吊腳樓、碾坊、白塔、繩渡，是令人向往的湘西風(fēng)景畫(huà)，這里的

一切都是那樣純凈自然，展現(xiàn)出一個(gè)詩(shī)意的自然環(huán)境與人類(lèi)社會(huì)。作家以青山綠水為背景，

使故事在清新、柔和的色調(diào)中進(jìn)行，形成一種優(yōu)美的古典田園詩(shī)般的意境，充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意。

元宵節(jié)的煙火，端午節(jié)的賽龍舟，中秋節(jié)的賞月，巫師唱的迎神歌等，都表現(xiàn)出湘西古樸純

真的風(fēng)俗美。本文描寫(xiě)了順順對(duì)爺爺?shù)南噜徶異?ài)，爺爺對(duì)翠翠的祖孫之愛(ài)，天寶和、儺送和

翠翠之間的男女之愛(ài)，這些都代表未受污染的農(nóng)村文明的傳統(tǒng)美德。所以文章圍繞邊城展開(kāi)

故事情節(jié)，山鄉(xiāng)特有的環(huán)境、景物和生活習(xí)俗細(xì)密地結(jié)合為一個(gè)藝術(shù)整體，富有詩(shī)情畫(huà)意。

翠翠被人送回家，“老船夫即刻把船拉過(guò)來(lái)，一面拉船，一面啞聲兒喊問(wèn)：‘翠翠，翠翠，是

不是你？‘翠翠不理會(huì)祖父，口中卻輕輕的說(shuō)：‘不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚(yú)

吃去了。”‘這一段描寫(xiě)凸顯出乖巧的翠翠調(diào)皮、活潑的一面。她不是真的生祖父的氣，只是

表現(xiàn)出一種小女孩特有的嬌氣和頑皮，讓人忍俊不禁。另外，翠翠第一次在吊腳樓下見(jiàn)到儺

送二老，二老邀請(qǐng)她去家中做客。翠翠誤會(huì)了，罵了他一句。二老說(shuō)，你在這里，當(dāng)心河里

的大魚(yú)咬你。翠翠說(shuō)，大魚(yú)咬不咬我不關(guān)你事。聯(lián)系此細(xì)節(jié)，翠翠對(duì)爺爺說(shuō)自己被鯉魚(yú)吃去,

實(shí)際上是對(duì)邂逅二老的情景的一個(gè)不自覺(jué)的溫柔回憶。我們從中可以體會(huì)出翠翠對(duì)二老的喜

歡，雖然這種喜歡是淡淡的。“大魚(yú)咬你”這句話對(duì)翠翠而言已經(jīng)成為了一種溫柔的回憶，而

且，這句話頗帶俏皮味，也成了翠翠和二老以后相愛(ài)的一個(gè)隱喻。翠翠同他的祖父，也看過(guò)

這樣的熱鬧，留下一個(gè)熱鬧的印象，但這印象不知為什么原因，總不如那個(gè)端午所經(jīng)過(guò)的事

情甜而美。當(dāng)她聽(tīng)說(shuō)“二老是在下游六百里外沅水中部青浪灘過(guò)端午”時(shí)，在回家的路上便忽

然問(wèn)爺爺，“爺爺，你的船是不是正在下青浪灘呢？”此后便“沉默的一直走還家中”。作者并

沒(méi)有運(yùn)用大段的心理描寫(xiě)，但是選取特定環(huán)境下人物的神態(tài)、行動(dòng)構(gòu)成的強(qiáng)烈暗示，指引人

們透過(guò)這些神態(tài)、行動(dòng)去體味人物的內(nèi)心奧秘。

當(dāng)儺送第一次見(jiàn)到翠翠的時(shí)候，儺送就戲語(yǔ)到“回頭水里大魚(yú)來(lái)咬了你”，并且這句話在文章

中多次出現(xiàn)，如當(dāng)翠翠回到家面對(duì)祖父的時(shí)候，對(duì)祖父說(shuō)“翠翠早被大河里鯉魚(yú)吃去了”；當(dāng)

翠翠和祖父回家的時(shí)候，又提到了舊事，翠翠問(wèn)祖父“爺爺，你還以為大魚(yú)會(huì)吃掉我”，類(lèi)似

這樣的語(yǔ)句重復(fù)出現(xiàn)，我們可以感受到邊城的水鄉(xiāng)風(fēng)味。所以本文語(yǔ)言古樸而典雅，流暢而

清新，富有生活的氣息。

10.【示例】

(1)妙用對(duì)比。

兩個(gè)家庭生活對(duì)比，體現(xiàn)社會(huì)制度不合理；兩家的不同待遇對(duì)比，顯示詩(shī)人的愛(ài)憎；生

前的操勞和死后的凄慘；美麗夢(mèng)境和凄慘死亡對(duì)比，深刻表現(xiàn)了文章主題。大堰河的勤勞、

善良的品格與她的悲慘的命運(yùn)就在這對(duì)比中凸顯出來(lái)，從而顯示詩(shī)人對(duì)大堰河的贊美和對(duì)不

合理的世界的詛咒。

(2)大量反復(fù)。

為了加強(qiáng)情感和音節(jié)的旋律，詩(shī)中還大量運(yùn)用了反復(fù)的修辭方法。如第1段的首尾兩句，

反復(fù)吟詠“大堰河，是我的保姆”，表現(xiàn)對(duì)大堰河特有的深情。第3段首尾句反復(fù)：“大堰河,

今天我看到雪使我想起了你”，進(jìn)一步渲染了抑郁低沉的思念之情。第4、6、7、8、9、10、

11段中，也都采用了開(kāi)頭和結(jié)尾的詩(shī)句反復(fù)的手法，使詩(shī)歌一唱三嘆，回環(huán)婉轉(zhuǎn)，增強(qiáng)了

詩(shī)歌的抒情效果。

(3)多用排比。

排比的手法是這首詩(shī)藝術(shù)表現(xiàn)上最主要的特征。全詩(shī)除了一、二、五、十一、十三節(jié)之

外，全使用了這種手法，運(yùn)用排比即使內(nèi)容凝煉，形式整齊，節(jié)奏鮮明，氣勢(shì)酣暢，也有助

于表達(dá)強(qiáng)烈的感情，增強(qiáng)詩(shī)歌的氣勢(shì)。詩(shī)中所形成的巨大的撼動(dòng)人心的力量，濃烈的抒情氣

氛，都與這種大排比的手法與句式相關(guān)。

【詳解】本題主要考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧的能力。

(1)妙用對(duì)比。第一：家庭狀況對(duì)比。①大堰河家，“圍裙上的炭灰”“烏黑的醬碗放到烏黑

的桌子上”“為山腰的荊棘扯破的衣服”“襯衣上的虱子”。②地主家，“紅漆雕花的家具”“睡床

上金色的花紋”“新?lián)Q上的衣服的絲的和貝殼的紐扣”“油漆過(guò)的安了火缽的炕凳”“碾了三番

的白米的飯”。將兩個(gè)家庭的生活狀況進(jìn)行對(duì)比描寫(xiě)，雖未做任何評(píng)論，但黑暗社會(huì)的不合

理己經(jīng)非常明顯地表現(xiàn)出來(lái)了。第二：在家中的地位對(duì)比。①大堰河家,“你用你厚大的手掌

把我抱在懷里，撫摸我”。②地主家，“我做了生我的父母家里的新客了”。清楚地顯示出詩(shī)

人的親疏與愛(ài)憎。第三：大堰河的夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)境況對(duì)比。①夢(mèng)想，“她吃著她的乳兒的婚酒，

坐在輝煌的結(jié)彩的堂上，而她的嬌美的媳婦親切地叫她“婆婆”。②現(xiàn)實(shí)，“夢(mèng)沒(méi)有做醒的時(shí)候

已經(jīng)死了，，，，含淚的去了，，。美麗的夢(mèng)境和凄慘的死亡，表達(dá)了作者對(duì)大堰河的同情和悼念，增

強(qiáng)了抒情氣氛，深化了主題。第四：大堰河生前和死后的對(duì)比。①生前，“用抱過(guò)我的兩臂

勞動(dòng)”“深?lèi)?ài)著她的乳兒”。②死后，“她死時(shí)，輕輕地呼著她的乳兒的名字”“乳兒不在她的旁

側(cè)”“同著四十幾年的人世生活的凌……著一手把的紙錢(qián)的灰”。生前辛苦操勞，滿(mǎn)懷著對(duì)“我”

的期望，死后凄苦悲涼，表達(dá)了作者對(duì)大堰河的悼念和同情。通過(guò)對(duì)比，大大增強(qiáng)了詩(shī)歌的

抒情氣氛，有力地揭示了詩(shī)歌的思想內(nèi)容。

（2）大量反復(fù)。詩(shī)中作者運(yùn)用排比和反復(fù)的手法，如第4節(jié)的八個(gè)排比反復(fù)，一方面具體

地?cái)⑹隽舜笱吆映惺苤Ｈ穗y以想象的繁重勞動(dòng)，歌頌了她任勞任怨的品格；另一方面又表

明她在勞動(dòng)的同時(shí)，無(wú)微不至地關(guān)心著乳兒，歌頌了她的美好心靈。這樣，用墨很省，但內(nèi)

容更加豐富，形象更加生動(dòng)。詩(shī)歌中的反復(fù)一般都是為了加強(qiáng)情感，突出主題。“大堰河，

是我的保姆”的反復(fù)：結(jié)構(gòu)上增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，使段落首尾呼應(yīng)。從內(nèi)容上體現(xiàn)出了大堰河的正直、

善良、樸素的品格，更好地表達(dá)養(yǎng)母的對(duì)作者的重要，他對(duì)大堰河深厚的感情。

（3）《大堰河一我的保姆》第7節(jié)用六個(gè)“她含著笑”開(kāi)頭，寫(xiě)了一組排比句，突出了大堰

河的勤勞、淳樸、寬厚、善良、本分，也滲透了詩(shī)人對(duì)她悲苦命運(yùn)的同情。這是一首抒情詩(shī),

但它是通過(guò)敘事來(lái)抒情的，在動(dòng)情的陳述之中，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大堰河沉的愛(ài)。詩(shī)中多次運(yùn)用

排比，使內(nèi)容凝練，形式整齊，節(jié)奏鮮明，氣勢(shì)酣暢，感情更加凝重、雋永，為了強(qiáng)化情感

音節(jié)的旋律，增強(qiáng)詩(shī)歌的氣勢(shì)。詩(shī)中所形成的巨大的撼動(dòng)人心的力量，濃烈的抒情氣氛，都

與這種大排比的手法與句式相關(guān)。

11.（1）繪畫(huà)美，是指詩(shī)的語(yǔ)言多選用有色彩的詞語(yǔ)。全詩(shī)中選用了“云彩，金柳，夕陽(yáng)，

波光，艷影，青石，彩虹，青草”等詞語(yǔ)，給讀者視覺(jué)上的色彩想象，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)

康橋的一片深情。全詩(shī)共七節(jié)，幾乎每一節(jié)都包含一個(gè)可以畫(huà)得出的畫(huà)面。如向西天的云彩

輕輕招手作別，河畔的金柳倒映在康河里搖曳多姿；康河水底的水草在招搖著似乎有話對(duì)詩(shī)

人說(shuō)……作者通過(guò)動(dòng)作性很強(qiáng)的詞語(yǔ)，如“招手”“蕩漾”“招搖”"揉碎”“漫溯”“揮一揮”等，使

每一幅畫(huà)都富有流動(dòng)的畫(huà)面美，給人以立體感。

（2）音樂(lè)美，是對(duì)詩(shī)歌的音節(jié)而言，朗朗上口，錯(cuò)落有致，都是音樂(lè)美的表現(xiàn)。具體體現(xiàn)

在：①押韻，韻腳為：來(lái)，彩；娘，漾；搖，草；虹，夢(mèng)；溯，歌；簫，橋；來(lái)，彩。②音

節(jié)和諧，節(jié)奏感強(qiáng)。③回環(huán)復(fù)沓。首節(jié)和末節(jié)，語(yǔ)意相似，節(jié)奏相同，構(gòu)成回環(huán)呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)

形式。

（3）建筑美，是節(jié)的勻稱(chēng)和句的整齊。《再別康橋》共七節(jié)，每節(jié)兩句，單行和雙行錯(cuò)開(kāi)一

格排列，無(wú)論從排列上，還是從字?jǐn)?shù)上看，也都整齊劃一，給人以美感。

【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格的分析能力。

繪畫(huà)美，是指訴諸視覺(jué)形象的“詞藻”的選擇和使用，能充分體現(xiàn)我國(guó)象形文字在狀形繪色上

的特點(diǎn)，富于色彩感，表現(xiàn)在詩(shī)人對(duì)畫(huà)面描寫(xiě)時(shí)景物、色彩的選擇上。本詩(shī)的語(yǔ)言多選用有

色彩的詞語(yǔ)。全詩(shī)中選用了“云彩，金柳，夕陽(yáng)，波光，艷影，青石，彩虹，青草”等詞語(yǔ)，

給讀者視覺(jué)上的色彩想象，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)康橋的一片深情。全詩(shī)共七節(jié)，幾乎每一節(jié)

都包含一個(gè)可以畫(huà)得出的畫(huà)面。每一幅畫(huà)都富有流動(dòng)的畫(huà)面美，給人以立體感。

音樂(lè)的美，所謂音樂(lè)的美，是對(duì)詩(shī)歌的音節(jié)而言，指音節(jié)朗朗上口，錯(cuò)落有致，具有訴諸聽(tīng)

覺(jué)形象的那種音節(jié)美和旋律美。“音樂(lè)美”一是押韻，本詩(shī)節(jié)節(jié)押韻，韻腳為：來(lái)，彩；娘，

漾；搖，草；虹，夢(mèng)；溯，歌；簫，橋；來(lái)，彩。每節(jié)換韻，朗朗上口；首尾呼應(yīng)，運(yùn)用反

復(fù)，重章疊唱，一詠三嘆。

建筑的美，“建筑的美”也屬于視覺(jué)形象，它主要指外在形式的美，詩(shī)歌的字?jǐn)?shù)、句數(shù)和節(jié)數(shù)

都基本依照同樣的規(guī)律，構(gòu)成建筑美。《再別康橋》共七節(jié)，每節(jié)兩句，單行和雙行錯(cuò)開(kāi)一

格排列，無(wú)論從排列上，還是從字?jǐn)?shù)上看，也都整齊劃一，給人以美感。

12.【示例】

節(jié)選部分的藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在：

（1）人物語(yǔ)言具有高度的個(gè)性化。

老舍善于從人物的身份、思想、性格出發(fā)，讓他們說(shuō)出符合自己個(gè)性的語(yǔ)言。如王利發(fā)

謙恭、周到，善于與各種人物打交道，對(duì)不同的人使用不同的語(yǔ)言，與他的掌柜生涯非常吻

合。

（2）每個(gè)角色都在說(shuō)自己的事，可是又都與時(shí)代相關(guān)聯(lián)，從中折射出時(shí)代的影子。

如常四爺“連鼻煙也得從外洋來(lái)”的感嘆，康六傾訴自己賣(mài)女兒“那不是因?yàn)猷l(xiāng)下種地的

都沒(méi)法子混了嗎”等，都顯示了洋貨充斥、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

（3）豐富的潛臺(tái)詞。

老舍主張寫(xiě)戲劇臺(tái)詞要“想得深說(shuō)得俏“，他筆下的人物語(yǔ)言往往寥寥幾句，卻蘊(yùn)含著豐

富的思想情感內(nèi)容。如民族資本家秦仲義和封建勢(shì)力代表人物龐太監(jiān)之間，表面問(wèn)安奉承，

骨子里暗藏殺機(jī)，每句話都是話里有話，耐人尋味。

(4)卷軸畫(huà)式的平面結(jié)構(gòu)。

《茶館》的戲劇結(jié)構(gòu)是獨(dú)特的，作品沒(méi)有一個(gè)完整的情節(jié)線索，沒(méi)有貫穿始終的矛盾沖

突，而是以寫(xiě)人來(lái)帶動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，人物雖多，但關(guān)系并不復(fù)雜。每個(gè)人的故事都是單一的，

人物之間的聯(lián)系也基本上是單線的、小范圍之內(nèi)的。整個(gè)一幕劇是由一個(gè)個(gè)發(fā)生在茶館中的

小情節(jié)、小故事聯(lián)成的，是平面展開(kāi)的，形成卷軸式的平面結(jié)構(gòu)。這與中外傳統(tǒng)戲劇的寫(xiě)法

是完全不同。

【詳解】本題考查學(xué)生賞析作品的藝術(shù)特色的能力。

(1)個(gè)性化的人物語(yǔ)言表現(xiàn)在如第一幕，常四爺與宋恩子沖突的場(chǎng)面，“你還想拒捕嗎？我

這兒可帶著，王法，呢！”的猖狂言論表現(xiàn)了宋恩子欺軟怕硬、狐假虎威的人物性格。

(2)作品中，龐太監(jiān)娶妻涉及“因?yàn)猷l(xiāng)下種地的都沒(méi)法子混了”忍痛賣(mài)女兒的康六和康順子

的悲劇命運(yùn)和人販子劉麻子倒賣(mài)人口牟取暴利的罪惡行徑。這些人物的命運(yùn)，他們彼此間的

糾葛，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治腐敗，惡人猖獗，特務(wù)橫行；洋貨充斥，洋教勢(shì)力抬頭；民不聊

生，賣(mài)兒賣(mài)女以及實(shí)業(yè)救國(guó)思想的抬頭、愛(ài)國(guó)正直的人受迫害的現(xiàn)實(shí)。在眾茶客們的談話與

表現(xiàn)中，可以看出這些有閑的市民階級(jí)對(duì)時(shí)事漠不關(guān)心，對(duì)窮人的苦難麻木不仁，明哲保身，

玩物喪志的無(wú)聊與麻木一大清國(guó)確是氣數(shù)已盡，日薄西山，走到了它“要完”的時(shí)候了。

(3)《茶館》第一幕中，龐太監(jiān)和秦仲義的對(duì)話，龐太監(jiān)代表的是封建保守派，秦仲義代表

的是資產(chǎn)階級(jí)維新派，兩個(gè)人的政治立場(chǎng)是對(duì)立的，通過(guò)兩個(gè)人的對(duì)話得到了印證。秦仲義

問(wèn)龐太監(jiān)說(shuō)：“這兩天您心里安頓了吧？”其中的潛臺(tái)詞是戊戌變法失敗了，以龐太監(jiān)為代表

的封建保守派心里很高興吧，此句臺(tái)詞反映了資產(chǎn)階級(jí)維新派對(duì)封建保守派的痛恨。龐太監(jiān)

的一句“誰(shuí)敢改祖宗的章程，誰(shuí)就掉腦袋！”這句話的潛臺(tái)詞是龐太監(jiān)警告以秦仲義為代表的

維新派。龐太監(jiān)說(shuō)的“好些財(cái)主都講維新！”和秦仲義說(shuō)的“我那點(diǎn)財(cái)產(chǎn)，不值一提！”和“我

那點(diǎn)威風(fēng)在您的面前可就施展不出來(lái)了！”其中的潛臺(tái)詞是維新派處于弱勢(shì)，但是一定不會(huì)

就此消沉、退出歷史的舞臺(tái)，表達(dá)了維新派要和保守派繼續(xù)對(duì)峙。

(4)整部《茶館》話劇中，老舍采取了橫截面的方式對(duì)長(zhǎng)達(dá)三十年的歷史卷軸進(jìn)行了全方

位的描寫(xiě)，分別描寫(xiě)了戊戌政變、辛亥革命以及抗戰(zhàn)后國(guó)民黨統(tǒng)治下的三個(gè)社會(huì)階段，每個(gè)

時(shí)代選取了一個(gè)典型的橫截面，“史”“象”結(jié)合，“虛”“實(shí)”相交，具有廣度與深度相結(jié)合的優(yōu)

越性。劇中所有的人物，都只是茶館中的一個(gè)畫(huà)面，把這些畫(huà)面組織起來(lái)，便成了一幅畫(huà)

卷，隨著劇情的發(fā)展逐步展開(kāi)。

13.【示例】《阿Q正傳》創(chuàng)作動(dòng)機(jī)探究:

魯迅的《阿Q正傳》“是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，是想“寫(xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的靈魂”。

作品中的阿Q是一個(gè)在辛亥革命中的貧苦農(nóng)民，這說(shuō)明了魯迅改造國(guó)民性的主張同他關(guān)心

革命，關(guān)心農(nóng)民對(duì)革命的態(tài)度以及革命給農(nóng)民帶來(lái)的利益等種種問(wèn)題間的一致性。小說(shuō)通過(guò)

對(duì)阿Q的形象和悲慘一生的描述，鞭撻了阿Q的精神勝利法等落后、麻木的精神狀態(tài)，批

判了辛亥革命的不徹底性，總結(jié)了辛亥革命沒(méi)有發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民而終于失敗的歷史教訓(xùn)；從

而，在實(shí)際上提出了農(nóng)民問(wèn)題在中國(guó)民主革命中的重要性。這就是《阿Q正傳》的主題思

想及其意義。

魯迅先生一生都在思考國(guó)民性問(wèn)題，他一生以筆為刀，解剖中國(guó)人的靈魂，對(duì)民族精神

的消極方面給予徹底的暴露和批判。魯迅先生創(chuàng)作《阿Q正傳》意在“畫(huà)出這樣沉默的國(guó)民

的魂靈”讓世人清醒頭腦。

魯迅在《我怎么做起小說(shuō)來(lái)》中說(shuō)：“自然，做起小說(shuō)來(lái)，總不免自己有些主見(jiàn)的。例

如，說(shuō)到'為什么'做小說(shuō)罷，我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義'，以為必須是'為人生而且要

改良這人生……所以我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療

救的注意。”他又在《〈吶喊〉自序》中說(shuō)：“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁

壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一

要著，是在改變他們的精神。”他在談到《阿Q正傳》的成因時(shí)，說(shuō)他要“寫(xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的

我們國(guó)人的魂靈來(lái)”，又說(shuō)：“我雖然竭力想摸索人們的靈魂，但時(shí)時(shí)總自憾有些隔膜。在將

來(lái)，圍在高墻里面的一切人眾，該會(huì)自己覺(jué)醒，走出，都來(lái)開(kāi)口的罷，而現(xiàn)在還少見(jiàn)，所以

我也只依了自己的覺(jué)察，孤寂地姑且將這些寫(xiě)出，作為在我的眼里所經(jīng)過(guò)的中國(guó)的人生。”

根據(jù)魯迅做小說(shuō)的目的、治療國(guó)民弱點(diǎn)的論述和《阿