高考語文教考銜接之課內散文篇目知識梳理【必修上第七單元單元目標】1.學習不同時期、不同風格的寫景抒情散文，感受文人筆下的美景，關注作品中的景物描寫和人生思考，激發對自然的珍愛之心和對生活的熱愛之情。還要進一步體會民族審美心理，增強對民族文化的認識和了解。2.分析和把握文章觀察景物的角度和表現景物的藝術手法。學習散文作品，要重點關注作者是如何抓住景物的突出特點，表現景物的獨特之美的。好的寫景散文往往都融入了作者的思想感情，要注意引導學生體會文章情景交融、情理結合的特點。3.反復誦讀，感受作品的語言之美。本單元文章文辭優美，表現了作者高超的語言藝術。要引導學生多加誦讀，品味散文獨特的語言美。可以從用詞、句式等方面入手，對一些精彩語段加以分析、品味。4.在了解寫景抒情散文的特點，把握寫景抒情散文的寫法基礎上，引導學生選取自己最喜歡的景物，借鑒本單元文章的寫法，寫一篇散文，力爭做到情景交融。【編寫意圖】本單元是必修教材中唯一一個專門的散文單元，屬于學習任務群中的“文學閱讀與寫作”。這一任務群的主要學習目標與內容是:精讀古今中外的優秀文學作品，使學生在感受形象、品味語言、體驗情感的過程中提升文學欣賞能力。能根據不同文學體裁不同的藝術表現形式，從語言、構思、形象、意蘊和情感等多個角度欣賞作品，獲得審美體驗，認識作品的美學價值，發現作者獨特的藝術創造。本單元所選的都是散文名篇，內容上以寫景抒情為主，兼及敘事和議論。其中既有現當代散文，也有古代散文。郁達夫《故都的秋》描寫故都北平的秋天，抓住富有特點的景物，細膩刻畫了故都的秋“清、靜、悲涼”的特點，文中充滿了對這座城市的留戀和熱愛，作者的審美旨趣和性格也隱含在字里行間。朱自清《荷塘月色》寫出了月下荷塘的朦朧幽靜之美，也寫出了自己的心境，情景交融，意境優美。史鐵生《我與地壇》追述了“我”的經歷，寫出了地壇這一古老的場景對于“我”的意義，景物描寫與對往事的回憶交織在一起，充滿哲理意味，表達了作者對生命的思考和對母親的懷念之情。蘇軾《赤壁賦》運用主客問答的形式，描寫了月色下長江的優美景色，心情由舒暢到悲咽，再到達觀解脫，表現了蘇軾豁達的人生態度，駢散結合，情景交，情理相生，堪稱絕唱。姚鼐《登泰山記》寫出了雪后泰山的獨特景致，敘事寫景簡潔明快。這些散文名篇有幾個共同點:一是景物描寫精彩，情味濃厚，情與景完美融合。盡管各篇課文情感的表達方式不同、有的含蓄、有的直率，但大都具有借景抒情、情景交融的特點。二是意蘊深厚。這些課文不僅展現了景物之美、而且蘊含著豐富深刻的思想，可以引發讀者對自然、人生、社會的多方面思考。三是語言優美。盡管各類散文都講究語言美，但寫景抒情散文對語言美的要求更高。這幾篇散文的語言美都達到了很高的境界，學習時要注意品味。圍繞著這一組文章、本單元將核心任務設定為:學習本單元的寫景抒情散文，體會民族審美心理，提升文學欣賞品位、培養對自然的熱愛之情。在教學中，要引導學生關注作品中的自然景物描寫和人生思考、體會作者觀察、欣賞和表現自然景物的角度，以及情景交融、情理結合的手法;反復涵泳咀嚼、感受作品的文辭之美。可以從以下幾方面著手來落實：1.分析寫景。在寫景抒情散文中，景物描寫能充分地顯示作者對自然景物的觀察力、感受力和語言才華。在不同的作家筆下，景物呈現出不同的形象、色彩、趣味和情調，所以不僅要認真細致地品味每一篇文章，最好還要放在一起比較分析、綜合評判，以獲得更為廣闊的視野。2.體會情感。寫景狀物散文基本上都要抒情，情因景而生，景為情而設，情感占了相當大的比重，所以要特別注意讓學生帶著感情讀課文，通過朗讀傳達出文章的獨特情味;其次要專注于探尋作者的感情基調、感情線索等，要把這些課文當成“情文”來讀。3.品味語言。散文語言是藝術化的語言。中學生學習散文，品味語言是必不可少的一個環節。透過優美的語言在心中獲得有關景物的生動形象，獲得對作者思想感情的體會和對課文美的感知。品味語言的一個重要途徑是朗讀，朗讀本單元的課文要有充沛的感情，讀出語句的節奏,讀得抑揚頓挫。也可以用默讀的方式，沉潛涵泳，細細琢磨，推敲字詞，品味賞析語句含義。4.理解哲理，注重審美。這幾篇文章在抒情寫景的同時，也抒發作者對人生的感悟,《我與地壇》《赤壁賦》更是充滿哲理意味。學習時要注意結合作者的人生經歷，理解他們所表達的思想。另外，散文描寫景物的同時，也表現了作者的審美傾向，體現了民族的審美趣味。教學中可以引導學生挖掘其中的民族審美心理和特征，并進行評價。5.讀寫結合。將寫作目標、寫作要求引進散文鑒賞教學，既有助于提高散文鑒賞水平，又有助于提高書面表達能力。散文教學的讀寫結合可以有多種方式，如鑒賞散文作品的寫作技法，獲得寫作的啟示;學過課文后“趁熱打鐵”，讓學生動手寫借景抒情的片段;挑出課文中優美雋永的語句加以品味，再進行仿寫;指導學生寫賞析文章;等等。【教學指導】第一個教學設計注重“分項式活動，板塊式推進”，將教材中的前兩課與第三課分別設計成兩項學習活動，并注意將學習提示與單元學習任務有機穿插在具體活動步驟之中，如情景關系的體悟、山水名篇的搜集與探究、散文寫作活動的落實等，都滲透于活動之中。其中第一項活動可設計為“獨抒性靈，情思悠遠一一品出‘這一篇’散文的情味”，將三篇現代散文《故都的秋》《荷塘月色》《我與地壇》整合在一起;第一步“景之擇取，自相殊異”,主要從景物意象、形聲色態、畫面組合、氛圍意境等方面賞析畫面之美;第二步“含英咀華，品賞語言”，主要從修辭、用詞、句式等方面品味語言藝術;第三步“借鑒參照，嘗試寫作”，兼顧任務群文學寫作要求，引導學生在學習本單元之后，能夠圍繞“自然情懷”這一人文主題，借鑒這些散文的寫法，嘗試寫作，寫景抒情，闡發哲理，思考自然與人生。第二項活動可設計為“心靈的遠游一山水與人生”，將兩篇古代散文《赤壁賦》《登泰山記》組合成專題閱讀:第一步“寄情山水，各具意趣”，感受水月之境與泰山偉觀;第二步“語言藝術，點評領略”，借鑒傳統的評點法，品評傳神文字，并將成果編成“班級微點評”;第三步“賦體游記，各臻其妙”，關注賦體散文主客對答與學者游記豐贍雅潔的特質;第四步“登山臨水，心靈遠游”，領略自古以來文人在山水自然中安頓自我的文化傳統，獲得物我相融、神與物契的精神境界，并以審美的眼光觀照生活中的自然景物，尋找屬于自我心靈的山水。上述教學設計層層推進，活動可以靈活增刪，覆蓋面較廣，能夠適應大多數學生的學習。對于語文基礎較好、學習能力較強的學生，還可以把單元文本進一步打通，追求融會式、綜合性的學習。第二個教學設計注重“貫通式活動，整合化學習”，將整個單元整合在一起，考慮進行“自然與人生:散文的景情理-名家經典導讀導游”活動，這樣把散文寫作的時代、地點，其中滲透的景情理以及讀者身臨其境的游歷結合在一起，讓學生嘗試“做中學”。第一個學習項目是“編制導游卡片”活動，可以讓學生查閱這些名家名作的資料，了解作家在何時何地，處于怎樣的背景、心境中寫下此作，進而編制出名家名作系列卡片，為導游作準備，這樣還可以把閱讀與表達緊密地結合在一起。第二個學習項目是“經典景致解說”活動，可以追隨作家筆下的自然景致，以自己的理解寫出導游詞，挑選相契合的音樂，進行朗讀、解說活動，并通過比較寫景文字，品味清華園荷塘、故都風味、地壇景物、赤壁水月、泰山日出的獨特情韻，形成對郁達夫的“故都”、朱自清的“荷塘”、史鐵生的“地壇”、蘇軾的“赤壁”、姚鼐的“泰山”的個性化理解，感受這些景致所打上的作家個性、情感等烙印。同時，導游詞這一項目也能將帶有學生個性體驗的寫作成果固化下來，有條件的還可以編成班級成果集。第三個學習項目是“如是我讀一‘名作中的情與理’導讀”活動，通過追尋這些自然景致之中所滲透的作家內在情感和哲理感悟，引導學生寫成學術性的小論文，論述這些作品中寄寓的作家的精神追求，形成學習成果，課堂也可以成為一場見解發布會。故都風物的清、靜、悲涼是郁達夫含有雅趣的傳統文人心境的自然流露;寧靜、淡雅、自由的荷塘是朱自清心靈的外化;看似冷寂頹圮的地壇充滿了喧囂不已、生生不息的生命景觀，三處景物從不屈到活力再到永恒，逐層遞進，凝結著史鐵生深刻的生命哲思;赤壁水月的變與不變、逝與不逝讓蘇軾頓悟人生的兩重性，最終悟透取與不取的哲理，物我兩忘;泰山絕頂的日出在經歷風雪之后壯麗呈現，含有姚鼐對人生不斷攀登以歷絕美的感悟。縱觀這些自然中呈現的人生的情與理，可以感受到中國自然美學是一種生命安頓之學，在山水自然中可以安頓身心，獲得情感的慰藉、靈魂的詩意和精神的超越，強化對這些經典散文的認識深度。第四個學習項目是“尋找自我的自然山水”活動，讓學生從這些經典散文中獲得精神的啟迪，繼承民族的審美傳統，“美不自美，因人而彰”，以審美的眼光觀照自然。每個人尋找屬于自己的自然風景，找到與自我精神相契合的山水，獲得心靈慰藉與人生啟示，進而以文字寫下自我個性化的感悟。以上的整合教學、群文閱讀是新課程的常態，從以前的“單點”變成現在的“套餐”，加大了思維的容量，更能形成貫通、比較式的思維，進而讓學生形成文學鑒賞的眼光，促進語文核心素養的發展。《故都的秋》中國古代有很多寫秋的詩文，也留下了許多有關秋的名言佳句，如漢代劉徹的《秋風辭》(秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸)、唐代杜牧的《山行》(停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花)、宋代歐陽修的《秋聲賦》(其色慘淡，煙霏云斂;其容清明，天高日品;其氣栗冽，砭人肌骨;其意蕭條，山川寂寥)、元代馬致遠的《天凈沙·秋思》(枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯)。本文是現代散文史上的名篇，感情濃郁，意味雋永，文辭優美，形神兼備地寫出了故都北平的秋味。文章題目就大有深意。“故都”兩字指明描寫的地點，不說“北平”，而說“故都”，含有深切的眷念之意，也別有一種文化意味暗含其中;“秋”字確定描寫的內容，與“故都”結合在一起，暗含著自然景觀與人文景觀相融合的一種境界。文章開頭就以一句感嘆句“可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼”，抒發了作者對于秋的總體感覺，也為全文奠定了基調。然而作者并沒有沿著這個感覺往下寫，而是宕開一筆，將江南的秋拿來與北方的秋作比較，突顯了北國之秋的濃烈、酣暢。那么，到哪里去尋覓故都最有代表性的秋景呢?文章的第3-11段就是對故都的秋的細致描寫，這些描寫也是最能體現作家審美情趣的地方。他不寫故都的皇家宮殿、園林，也不寫遠近郊區眾多優美的自然風光，頂多就是一筆帶過:“在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。”那些景致雖然也代表了故都的特色，但似乎離日常生活很遙遠。他關注的，更多是北平普通老百姓的日常生活場景。可以說，從尋常景象甚至破敗景象中看出、體驗出美來，正是郁達夫所獨有的審美體驗。這些細膩而獨特的感受，閑淡而略顯憂郁的情調，只有郁達夫這樣一位傳統且對故都懷有真摯眷戀的讀書人才能體驗得到，也才能表現得這樣細膩而深摯。最后三段是議論和抒情。文章指出，無論是傳統的文人學士，還是外國的詩人，都有很多關于秋的歌頌與悲啼，寫秋的名篇特別多，因此得出結論:“足見有感覺的動物，有情趣的人類，對于秋，總是一樣地能特別引起深沉、幽遠、嚴厲、蕭索的感觸來的。”而最能代表秋的深味的，就是這“北國的秋天”了。文章最后再次將北方的秋與南方的秋作比較，進一步表達了作者對故都之秋的深摯懷戀。在結構上，本文也非常精巧。文章開頭和結尾都以北國之秋和江南之秋作對比，表達對北國之秋的向往之情。中間主體部分，細膩描繪故都的清秋景色，突出了“清”“靜”“悲涼”的特點。最后以議論和抒情收尾，進一步贊頌北國之秋。首尾照應，構思巧妙。在寫景狀物方面，本文極其精彩，而且飽含作者的深情，情與景完美交融，值得仔細體會、揣摩。如:“……早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細數著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽牛花(朝榮)的藍朵，自然而然地也能感覺到十分的秋意。”這里寫了視覺形象、聽覺形象。景物寫得非常細致，如“一絲一絲漏下來的日光”“像喇叭似的牽牛花(朝榮)的藍朵”;也寫了觀景、賞景的心態、動作，如“細數”“靜對”，給人以悠閑、愜意的感覺。又如:“北國的槐樹，也是一種能使人聯想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺。”這里寫了視覺形象、觸覺形象。花鋪滿地，寫視覺形象;腳踏花地，是觸覺感受。寫觸覺，仿佛能撥動讀者最微妙的感覺，給讀者以逼真的感受。這里寂靜無人，可以獨自徘徊，靜靜享受與自然交融的情趣。揣摩作者的心境，大約是欣喜的、閑適的，又是寂寞的。本文在語言上也特別見功力。文中有許多整齊的語句，排比句也很多，具有工整、雅致之美，抒情味很濃厚，朗讀起來又具有音韻之美，顯示出作者很強的語言駕馭能力。現摘錄一些并稍作品味。“來得清，來得靜，來得悲涼”三個短語精要地概括了全文的意旨，既有順暢的氣勢，又有抑揚頓挫的聲韻之美。先用兩個單音節詞，又以一個雙音節詞結尾，語勢舒緩，為文章整體抒情氛圍奠定基礎。“秋的味，秋的色，秋的意境和姿態，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。”此句前后都采用排比的寫法，從不同的方面說南方之秋的不足，反襯北國之秋的味足，值得賞玩。頓挫分明又氣勢連貫，表情達意非常充分。“總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。”這些描寫性的名詞短語，一個短語就是一幅畫面，展現出生動的美景，成為“故都的秋”的美妙意境的重要組成部分，引人遐想。《荷塘月色》本文是一篇優美的寫景抒情散文，也是現代散文史上的名篇。文章圍繞著清華園的一方荷塘，寫出了特定環境下的景物之美，也抒發了個人的獨特情懷。文章從作者出門開始，經小徑到荷塘獨賞荷花，然后又歸來，從空間上看，是一次夏季夜游。從情感脈絡上來看，作者感到“這幾天心里頗不寧靜”，因此有了夜游的念頭，“忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧”，可見作者是想擺脫憂郁心境而起意前往荷塘的。沿著荷塘的小路，作者看到的景色別具特色，往日陰森森，“今晚卻很好”，經過一番澄思靜慮，便覺得自己是個“自由的人”;到了荷塘，他真正暫得自由，心系于美景，怡然之情頓生;由賞景而思接千載，想到古人采蓮那個“熱鬧的季節”，心中充滿了“淡淡的喜悅”。在寫盡荷塘美景之后，又環顧荷塘四周的景色，韻味漸寫漸淡，聽到熱鬧的蟬聲和蛙聲，心想“熱鬧是它們的，我什么也沒有”;想到古人采蓮的盛況，發出“這令我到底惦著江南了”的感慨，獨處靜賞令人暫時忘卻現實，但很快又不得不回到現實中來。淡淡的喜悅與淡淡的憂愁相互交織，顯示了作者感情的復雜。最后“猛一抬頭，不覺已是自己的門前”，終于回到現實中來。結尾“輕輕地推門進去”，與開頭“我悄悄地披了大衫，帶上門出去”形成呼應，結構巧妙。本文的最突出之處在于寫景的細膩生動與手法多樣。這也是本文教學的重點。其景物描寫的特點，在于將描寫荷塘和描寫月色巧妙地結合起來。荷塘，是月下的荷塘;月色，是荷塘上的月色，突出了優雅、朦朧、幽靜之美。第4、5、6段最能體現這種美。第4段主要寫月下的荷塘，特別是荷塘中的荷葉、荷花。先寫靜態，由荷葉到荷花:“層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。”這一段沒有寫月，但處處有月，荷葉、荷花，都處在朦朧的月光籠罩之中，有著奇異的光彩。把盛開的和含苞欲放的白花比作“明珠”“星星”，從色彩和光華上寫荷花之美。再寫動態，微風來了，荷花傳來縷縷清香，像遠方飄來的歌聲一樣似有似無，時斷時續，捉摸不定。這幽雅淡遠的感受也只能在月夜獨處時才會有，如在嘈雜的白天，絕不會有這樣的感受。荷香本是嗅覺形象，作者卻把它比作“遠處高樓上渺茫的歌聲”，使其轉化為聽覺形象，這種把一種感覺的形象轉化為另一種感覺的寫法，稱為“通感”或“聯覺”。運用這種修辭方法，可以激發讀者的想象和聯想，讓讀者從各自的生活經歷和情感體驗出發，去領會作品的思想內容和藝術境界。第5段寫荷塘上的月色:“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣;又像籠著輕紗的夢。”把荷葉和荷花放在月光的背景下，一個“瀉”字，給人一種奶白色而又鮮明欲滴的實感;一個“浮”字，又表現出月光下荷葉、荷花那種縹緲輕柔的姿容。作者通過寫葉、花的安謐、恬靜，襯托出了月色的朦朧柔和。又如:“月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般;彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。”這里寫“黑影”和“倩影”，還是寫月色，因為影是月光照射在物體上產生的。樹影明暗掩映，錯落有致，反襯月光輕盈蕩漾。月色本是難以描摹的，但作者通過不同的景物，從不同的角度去寫月色，使難狀之景如在眼前。本文的語言清新典雅，生動傳神，充滿了詩情畫意。首先是善用比喻。據統計，這篇文章中一共有十四個比喻。這些比喻新奇貼切，激發著讀者的聯想和想象，寫出了月下荷塘多樣的色彩、光影變化與面貌。如寫靜態的荷花，連用三個比喻:“正如一粒粒的明珠”，是寫淡月照耀下花朵晶瑩閃光;“又如碧天里的星星”，是寫綠葉襯托下的花朵忽明忽暗;“又如剛出浴的美人”，是寫荷花不染纖塵的美質。這些詞句，并不奇異，但是用在本文的語境中，卻有著特殊的藝術魅力，生動地表現了此時此境中此景此物的審美特征。其次是詞語的準確生動，尤其善用動詞。如:“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。”這“瀉”字也很平常，但與“靜靜地”相配合，生動地寫出了月光像流水一般地緩緩傾瀉，絕無聲響，幽靜幽美。又如，“葉子底下是脈脈的流水”,“脈脈”本指默默地用眼神或行動來表達情意，這里用來寫流水，流水無聲而又好像有情意。它們嵌在句子中，不像苦心經營的，卻很有表現力。其他如寫荷葉用“挨”，寫燈光用“漏”等，都很見作者的語言功力。再次，善用疊字。這些疊字不但傳神地描摹出眼前之景，同時有一種音韻美。蓊蓊郁郁、遠遠近近、高高低低的綠樹，隱隱約約的遠山，曲曲折折的荷塘，亭亭玉立的荷花，縷縷的清香，靜靜的花葉，薄薄的青霧，既加強了描摹的效果，又使文氣舒展，音韻和諧。最后，本文還運用了通感的藝術手法。所謂通感，指感覺的轉化、遷移，如古詩“風來花底鳥語香”，將聽覺的聲音轉化為嗅覺的氣味;“鳥拋軟語丸丸落”，將聽覺的聲音轉化為視覺的形象。本文中的通感往往是與比喻連在一起用的，如:“微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。”這句話用聽覺來烘托嗅覺，使荷花的香味變得具體傳神。“塘中的月色并不均勻;但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。”這句話是由視覺向聽覺轉移。月光與樹影是寧靜的，用“名曲”來形容，將讀者帶入一種幻境，光與影的白黑塊，仿佛變成了活潑的、跳躍的音符。這是化靜為動的寫法，將景物寫活了，也激發了讀者的聯想和想象。其次，身處此境，提到梵婀玲，會很容易聯想到《小夜曲》之類的名曲，光與影的和諧分布與名曲的韻律和諧，其間有某種相通之處，兩相烘托，也是意象的疊加，藝術效果倍增，給原有的意境帶來了溫馨、幽雅的氛圍。《我與地壇》《我與地壇》與前幾篇寫景抒情散文不同，它更多地是記述自己的人生經歷和心路歷程，“帶有自傳、自省、自訴的意味”。文中也寫景，但不是對景物的客觀描摹，而更多地是將景物與自己的感受結合起來，寫景中夾雜著敘事、抒情和議論，表達自己對人生、對世界的看法，因此文章充滿了哲理意味。學習時可以抓住這些重點語句，探究它們深層的含義，理解作者的思想。文章語言凝練生動，充滿詩意。如:“譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛;譬如在園中最為落寞的時間，一群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼;譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰，曾在哪兒做過些什么，然后又都到哪兒去了;譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時候它們鎮靜地站在那兒，你欣喜的時候它們依然鎮靜地站在那兒，它們沒日沒夜地站在那兒，從你沒有出生一直站到這個世界上又沒了你的時候;譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無數個夏天的事件;譬如秋風忽至，再有一場早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。”這一大段排比，生動傳神地描繪出天壇四季的不同景致，古老又充滿生機，細膩又別致，展現出自然景物的永恒，體現出作者對生命的思考，也顯示了作者高超的語言表現力。《赤壁賦》元豐二年(1079)，因“烏臺詩案”人獄的蘇軾獲釋，被貶為黃州團練副使。元豐五年(1082)七月和十月，蘇軾先后兩次游覽黃州城外的赤壁，寫下兩篇游記，即《赤壁賦》(也稱《前赤壁賦》)和《后赤壁賦》。值得注意的是，蘇軾所游的黃州赤壁，并非三國時“赤壁之戰”的赤壁。作者只是游覽時觸景生情，借“赤壁”一題抒發自己被貶謫后內心的苦悶和對人生、宇宙的感悟。文章第1段寫作者與友人夜游赤壁的情景。這一段正面描寫“泛舟”游賞景物，以景抒情，融情于景，情景俱佳。第2段寫作者飲酒縱歌的歡樂和客人簫聲的悲涼。作者飲酒而樂極，扣舷放歌。“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，使深谷中的蛟龍聽了起舞，使獨坐孤舟的寡婦聽了落淚，也使蘇子的感情陡轉，由樂人悲，文氣隨之跌宕。第3段，寫客對人生短促無常的感嘆。由景人事，主問客答。。因而慨嘆自己生命短暫，羨慕江水永流，渴望與神仙共游，希冀與明月同存。但客也知道這些都是無法實現的，所以只能通過簫聲表達內心的悲苦。客的回答表現了一種消極的人生觀和虛無主義思想，這也是蘇軾借客之口表露自己思想中消極的方面。這一段的主客問答，使文章的思想情感跌入低谷。第4段是蘇子針對客之人生短促無常的感慨表達自己的見解。這段話集中表達了作者豁達的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題，且不把問題絕對化。這也是他身處逆境卻仍豁達超脫、隨緣自適的原因所在。他能從生命短暫、人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。第5段寫客聽了作者的觀點后，轉悲為喜，開懷暢飲。大家在舟中飲酒盡歡，興盡睡去，竟不知天色漸明。這一段再寫游賞之樂，與開頭照應，再次將讀者引入忘懷得失、超然物外的境界。這篇作品寫景、抒情、說理完美融合，運用自如。寫景時，景物清爽開闊，令人神往;抒情時，情思幽渺暢達，淋漓盡致;說理時，景隨性生發，寓理趣于景物描寫之中，將抽象道理賦予具體形象，讓說理變得生動自然。文章情感起伏變化的脈絡非常清晰。先寫清風明月之美，表現出玩賞之樂;再通過主客問答的形式，寫歷史人物的興亡和現實中的苦悶與悲傷;繼而對“變與不變”的辯證哲理進行闡釋，以此尋求精神上的解脫;最后歸于曠達樂觀，展示出作者的胸襟豁達，境界超邁。其中，主客對話所表現的憂傷與喜樂，都是作者內心矛盾和復雜感情的真實反映。作者在“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”中流露了“人生無常”的消極情緒，但他并不沉淪于個人愁懷，而是主動丟開思想包袱，以江水明月作比，從莊子的哲學中尋找人生之路，表現出一種灑脫、豪邁的氣度，使文章具有了積極進取、達觀超然的感情色彩。行文中偶散結合，錯落有致，揮灑自如，猶如行云流水，極盡變化，既有整飭之美，又有通達流轉之妙。作者飲酒樂極，扣舷而歌，以抒發其思“美人”而不得見的悵惘、失意的胸懷，聲調鏗鏘和諧，增強了文章的音樂美。《登泰山記》全文記述了作者攜友人冬日登泰山觀日出的經過，生動地表現了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時的雄渾景象。文章第1段介紹泰山及其最高峰一日觀峰的位置。富有層次感地描摹出秦山的概貌，給讀者留下豐富的想象空間，為下文介紹登山路線和觀日出作鋪墊。第2段寫登泰山的經過。這一段沒有像尋常游記那樣寫途中所見的景物，而是重點寫登山的艱難和登上山頂之后所見的雄渾開闊，目的是突出泰山的高峻。第3段描寫觀日出的情景，是本文又一個重點。作者按照時間順序先后寫了待日出、日將出、日正出和日出后，襯以云天、東海、群峰，寫出泰山日出的萬千氣象。第4段介紹泰山的名勝古跡。先以日觀亭為參照，介紹了岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮的方位，然后寫所見都是“唐顯慶以來”的刻石，再古老的已經模糊或缺失，表現了泰山的古老風貌。第5段介紹泰山冬季的景色。結句“雪與人膝齊”，把作者雪中賞景的形象與風雪彌漫的泰山融為一體，煞住全篇，留有豐富的想象余地，回味悠長。文章善于取舍，敘事簡潔明快。全文不足五百字，卻充分表現出雪后登山的特殊情趣，給讀者留下了深刻印象。比如從京城到泰安的旅途，僅用“自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之線，至于泰安”幾句話就表現出來。又如寫登山時，僅用“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”兩句就寫出了登山之艱難。本文將小細節與大印象結合，在對細節特征的刻畫中側面烘托對泰山的大印象。如寫泰山高峻，不直接寫泰山之高，而寫“其級七千有余”，登臨山頂“半山居霧”，站在日觀亭中“足下皆云漫”。又如寫雪，除了“雪與人膝齊”一句直言雪大外，都是用“明燭天南”“白若樗捕”“絳皓駁色”等從旁烘托。寫天氣寒冷則用“無瀑水，無鳥獸音跡”的細節來渲染，而沒有直接寫自己感覺寒冷。全文景物描寫的成分不多，但都是作者抓住了典型細節并從自己感受的角度來寫泰山的景象，使人讀來如身臨其境。【選擇性必修中第二單元單元目標】1.學習中國革命傳統作品，深刻認識革命傳統，了解舊中國人民的苦難和革命先驅的斗爭歷程，體會中國共產黨領導下的革命志士和廣大群眾為國家解放、民族新生而英勇奮斗的革命精神。2.閱讀課文，把握作品的主要內容，理解作者表達的情感，品析文中的典型人物形象，獲得審美體驗。3.研讀課文，了解紀實作品和虛構作品各自的特點，分析其表現手法，欣賞作家塑造和表現藝術形象的深厚功力和富有個性的創作風格。4.從藝術形象中獲得熏陶和感染，汲取人生營養，激發奮發向上的精神力量，堅定繼承和發揚革命傳統的志向，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。【編寫意圖】本單元共有六篇作品，分為三組。前兩組分別為紀實性較強的散文和報告文學，后一組為以虛構為主的小說。魯迅的《記念劉和珍君》和《為了忘卻的記念》，是寫人記事的紀念性散文。《記念劉和珍君》為悼念在“三一八”慘案中遭段祺瑞執政府衛隊殺害的劉和珍等青年學生而寫,《為了忘卻的記念》為紀念被國民黨反動派殺害的白莽、柔石、馮鏗、李偉森、胡也頻等五位左翼青年作家而寫，兩篇文章都表達了對青年革命烈士的哀悼和對反動勢力的痛恨，展現了新民主主義革命時期仁人志士英勇斗爭的歷史場景。這兩篇文章主題相近，情感相通，寫法相似，合編為一組，有利于進行整合、比較，開展專題教學。例如，可以從兩篇文章簡潔的敘述、精辟的議論、尖銳的諷刺等方面，把握魯迅特有的文字表達風格;還可以同中求異，比較同樣是抒發悼念的情感，兩篇文章在具體風格和寫法上有什么不同(比如，前者直露顯豁、感情濃厚熾烈，后者使用了不少曲折隱晦的筆法)，思考造成差異的原因。夏衍的報告文學作品《包身工》記述了20世紀30年代上海包身工的悲慘生活，反映了帝國主義及其幫兇對勞動人民的野蠻壓榨。20世紀30年代的中國，工人階級已作為獨立的政治力量登上歷史舞臺，發出自己的聲音，展現自己的力量;但是在半殖民地半封建社會的背景下，還有比普通工人更悲慘的群體，他們卑微弱小，無法發出自己的呼聲，縱有抗爭，也更容易被中外反動勢力扼殺。《包身工》恰恰將目光投射到這一被欺凌壓榨到連最基本的人身自由都沒有的群體上，引發世人對包身工的普遍關注，在突出表現舊中國人民苦難的同時，更揭露了新民主主義革命時期階級矛盾的尖銳和復雜。另外，從文學史的角度來看，“報告文學”這一名稱正式譯介和確立在“左聯”誕生之前，但“左聯”對報告文學的有力倡導，促使這一文體的發展進入自覺的狀態。20世紀30年代中期，以“左聯”作家夏衍的《包身工》為代表的一批報告文學作品產生了空前的影響，表明這一文體在藝術上的成熟。可以說，作為報告文學的經典名篇、同時也作為無產階級革命文學實踐的杰出代表,《包身工》具有標志性的意義，這也是其入選本單元的重要考慮。孫犁的《荷花淀》以青年參軍、妻子尋夫的獨特視角，展現白洋淀地區人民的斗爭和生活，歌頌抗日軍民的斗爭精神和美好情感。趙樹理的《小二黑結婚》講述抗日民主根據地的青年男女，在中國共產黨的領導下爭取婚姻自主的故事，反映農民在政治上獲得解放后，思想和精神沖破封建束縛而發生的深刻變化。王愿堅的《黨費》以“繳黨費”為線索，講述蘇區人民英勇斗爭的故事，其中塑造的黃新這一人物形象，集中展現了共產黨人的高尚品格和犧牲精神。這三篇小說在展現革命斗爭和生活畫面時各有側重,《荷花淀》既寫生活也寫戰斗,《小二黑結婚》側重展現新生活的面貌,《黨費》突出表現斗爭的殘酷。同時，語言表達也各有特色。《荷花淀》清新優美，富有詩情畫意，體現了鮮明的“荷花淀派”風格;《小二黑結婚》通俗生動，鄉土氣息濃厚，具有典型的“山藥蛋派”特點;《黨費》簡約明了，節奏緊張，表現了軍旅作家的創作風格。三篇小說合為一組，較好地體現了小說這一文體藝術化地反映革命歷程、表現革命精神的特點。這六篇作品通過各有側重的表現內容和各具特色的藝術創作，相互映照，在表現革命斗爭艱苦與悲壯的基調下，在革命的宏大敘事和嚴肅主題中注人一絲浪漫和寧靜的氣息，使革命的圖景呈現出歷史的真實感和文學的藝術性。通過學習這些作品，學生可以更深刻地認識革命傳統，理解中國革命的意義，激發奮發向上的精神力量，同時進一步發展語言運用能力、思維能力和審美鑒賞能力。【教學指導】本單元以“苦難與新生”為主題，從文學角度建構“中國革命傳統作品研習”任務群。結合課程標準要求、單元導語及學習提示，從學習理解的層面來說，應努力讓學生通過單元的學習，了解人民群眾逐步覺醒、不斷進步的歷程，感受作者對烈士犧牲的深切哀痛和對正義力量的信心，體察舊中國勞動人民的苦難，體會中華民族新生的喜悅，理解革命志士的高尚品質。在此基礎上，要引導學生思考中國革命的意義，理解革命文化的精神內涵，深刻認識革命傳統，激發奮發向上的精神力量，更好地認識歷史，把握當下，樹立當代中國人的文化自信。從知識與技能層面來說，通過學習，學生應了解作品的時代背景，了解報告文學的特點(特別是新聞性與文學性的統一)，了解紀實作品和虛構作品各自的特點和表現手法;欣賞作家塑造藝術形象的深厚功力和富有個性的創作風格，學會梳理與概括作品敘事或情感的脈絡，評析人物形象，品味作品語言，關注細節描寫;能根據對象、場合、目的的差異進行有效的書面表達和口頭溝通。散文在敘寫作者的經歷或體驗時往往帶有較強的主觀抒情色彩，教學中要注意引導學生把握散文的寫作思路，理解作者的情感和思考。《記念劉和珍君》和《為了忘卻的記念》建議用比較閱讀的方式來完成學習任務。根據兩篇文章的特點，可用擬定小標題的活動來把握文章的基本內容，從內容、主題、結構、語言表達、寫作手法等角度開展比較閱讀，深入文本，理解作者復雜的情感和思考。結合“單元研習任務”二合作整理“批注本”，理解這兩篇文章中那些精辟、感人的記敘、議論和抒情文字。報告文學是學生相對陌生的文體。學習《包身工》，可以把“單元研習任務”二作為大任務，從完成札記所需的知識與技能角度提供學習支架。比如了解“報告文學”“報告文學的新聞性”“報告文學的文學性”的相關知識;從新聞性方面，通過互文閱讀、制作“包身工一天作息時間表”等活動來了解新聞事實和新聞背景，探究包身工制度產生的根源;從文學性方面設計情境，扣住重點段落和關鍵語句，通過反復誦讀與品味，理解作品的文學手法和抒情意味;在此基礎上，就作品新聞性與文學性統一的特點完成札記的寫作。《紀念劉和珍君》1.文章在記敘劉和珍的事跡時，沒有面面俱到地鋪寫，而是以片斷式的白描，圍繞自己與劉和珍的相識、交往，以點帶面，勾勒出愛國青年的生平，再進一步敘述其遇害的經過，形成一種波瀾起伏、生動感人的敘述效果。“常常微笑著，態度很溫和”“始終微笑著，態度很溫和”“始終微笑著的和藹的”，這與她遇害時，子彈“從背部入，斜穿心肺”，“一個兵在她頭部及胸部猛擊兩棍”，“有她自己的尸骸為證”等構成了強烈對比，一邊是溫暖、美好的、有生命氣息的年輕女性形象，另一邊則是被屠戮的身體、冰冷的尸骸，二者構成暖與冷、美與丑、生與死的強烈反差，讓人在震撼中悲慟不已。2.文章議論精辟，充滿力量感和哲理性。作者善于運用反復、反語、比喻等手法，增強議論的表達效果。例如“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，突出了“真的猛士”英勇奮進、無所畏懼的特點，同時整齊的節奏感增強了表現力，使人讀來印象深刻。再如“中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯軍的懲創學生的武功”，以辛辣的反語諷刺反動軍閥和帝國主義欺凌屠戮愛國民眾的暴行，鞭撻了他們的卑劣無恥。《為了忘卻的紀念》1.作為寫人的紀念性文章，本文與《記念劉和珍君》一樣，在寫法上都體現了記敘、議論、抒情的渾然結合。第二節集中寫柔石是夾敘夾議的。如這一節開頭的記敘和議論，表明了柔石是作者在當時上海那樣復雜的環境里的“一個惟一的不但敢于隨便談笑，而且還敢于托他辦點私事的人”。之后僅用一個“硬氣”、一個“迂”，揭示出柔石耿直忠誠的性格，并用“只要是損己利人的，他就挑選上，自己背起來”這樣一句簡短的議論，對柔石的崇高品質作了高度的概括。同時，這些議論也都是在對柔石具體行動的記敘基礎之上進行的。第四節中的記敘、議論和抒情更是高度融合在一起。2.本文的語言十分洗練、樸實，含義深刻，有著濃郁的抒情意味。特別值得注意的是，文中的情感并沒有借助過多的感嘆詞之類來表達，而是在樸實的記敘中抒發的，需要細心體味。比如，五個青年作家遇害的時候，"當時上海的報章都不敢載這件事，或者也許是不愿，或不屑載這件事”，這里的“不敢”“不愿”“不屑”三個詞，概括了當時大部分報紙刊物在白色恐怖下的態度，也揭露了國民黨反動派的黑暗統治。【選擇性必須下第二單元單元目標】單元目標1.深入研讀本單元所選作品，結合社會歷史背景思考作品內涵，理解現當代文學的精神追求與思想意義;探究作品所表現的近代以來中國人社會生活和情感世界變動的軌跡，把握現當代文學的成就和意義。2.研讀小說、詩歌、散文、戲劇等各種體裁的作品，綜合運用多種欣賞方法，多角度、多層面探究這些作品的藝術成就和思想意蘊，提高文學鑒賞能力和審美品位。3.嘗試分析和評價不同作家的創作風格，選擇一位作家或一部作品，學寫文學評論;從語言錘煉的角度，探究作品的語言表達技巧，撰寫語言鑒賞札記。【編寫意圖】本單元屬于選擇性必修課程中的“中國現當代作家作品研習”學習任務群。按照課程標準的規定，這一任務群主要“研習中國現當代代表性作家作品，包括反映改革開放以來的社會主義先進文化的作品，旨在大體上了解現當代作家作品概貌，培養閱讀現當代文學作品的習慣，以正確的價值觀鑒賞文學作品，進一步提高文學閱讀和寫作能力，把握中國現當代文學作品思想性、藝術性、觀賞性有機統一的價值取向”。其學習目標與內容如下:(1)精讀代表性作家作品，把握其精神內涵與藝術價值。至少選讀10位現當代代表性作家的詩歌、散文、小說、戲劇方面的作品，大體了解現當代文學的發展概貌。(2)關注當代文學創作動態，選讀新近發表的有影響的作品及相關評論。(3)養成撰寫讀書筆記的習慣，閱讀作品應寫出內容提要和閱讀感受。選擇喜歡的作品，從不同角度撰寫作品評論，發表自己的見解。(4)可根據自己的興趣，選擇喜歡的文學體裁，練習創作短篇作品。本單元就是依照課程標準的這些規定設置的，所選作品既有小說、戲劇，又有散文、詩歌，都是現當代文學的優秀作品，體現了現當代文學創作的多方面成就。集中研讀這些作品，有助于整體了解現當代文學的藝術成就和精神追求。本單元作品按照體裁的不同分為四組。第一組是小說，節選了兩部現代小說的名作-魯迅的《阿Q正傳》和沈從文的《邊城》。《阿Q正傳》以辛亥革命前后的中國農村為背景，用現實主義的手法，描寫了一個無名無姓、無家無業的貧苦雇農阿Q短暫的一生，運用喜劇的夸張筆墨，刻畫了阿Q的“精神勝利法”，揭示了舊中國國民的“劣根性”，體現了魯迅作品一貫的批判國民性的主題。《邊城》則是一部帶有田園牧歌情調的散文化小說，作者圍繞撐渡船的老人和他的孫女翠翠，描寫了湘西淳樸的風土人情，展現出人性的善良美好，也寫出了人在命運面前的無奈和悲涼。學習這兩篇小說，既要抓住它們各自的特點，通過文本細讀，把握兩篇小說所反映的社會風貌和人物性格，了解它們獨特的藝術手法和美學風格，還要深入體會其中共通的對鄉土社會與普通民眾的深切關懷，理解作品感時憂國的精神。第二組是詩歌，選取了艾青的《大堰河--我的保姆》和徐志摩的《再別康橋》，分別代表了中國現代文學中兩種不同的詩歌流派。艾青追求詩的散文化，把現代自由體詩推向新的歷史高度;以徐志摩為代表的新月派則借鑒西方詩歌形式，融入中國傳統格律，進行了新詩格律化的嘗試。學習這兩首詩作，可以通過比較閱讀和有感情朗讀的方式，體會這兩首詩的差異，并結合相關資料，加深對中國新詩發展過程中不同流派的了解。第三組是散文，選取了馮至的《一個消逝了的山村》和賈平凹的《秦腔》。前者通過平實細致的描寫，表現了一個山村的風貌，在樸素而流暢的文字中蘊含著作者對人生、自然和歷史的深刻思考。后者則通過描寫秦腔這一古老的民間藝術形式，展現了三秦大地的山川風貌和風俗人情，充滿了鄉土氣息和厚重的文化意味。自然地表現個性，自由地抒發情感與思想，是多樣化的現當代散文共通的藝術追求。學習這兩篇作品時，要圍繞散文的這一特點仔細品味。第四組是戲劇，選取了中國話劇史上的經典作品老舍的《茶館》。《茶館》以老北京“裕泰茶館”為舞臺，以卷軸畫式的結構，刻畫了茶館中各色人物生活的變化，展示了清末到民國滅亡前夕半個多世紀里中國社會的歷史變遷。學習時可以通過精研對話、觀看話劇演出等方式，品味戲劇的特點和藝術表現力。這四組作品涵蓋了現當代文學的主要體裁和重要流派，展示了百年來中國文學的發展風貌，可以幫助學生了解近代以來中國深刻的社會變遷與人們在艱難困苦之中不懈的精神探索。學習這些作品，要結合特定的社會歷史背景，理解作品的思想文化內涵，探索其中蘊含的民族心理和時代精神，了解百年來人們社會生活和情感世界變動的軌跡;要注意把握各種文學體裁不同的藝術表現方式，多角度、多層面探究作品的意蘊;要注重對作品的個性化解讀，力求貼近文本，獲得鮮活的審美體驗。【教學指導】在設計、組織本單元教學時，教師應深人體會課程標準的要求和教材內容，根據學生的實際情況，確定學習目標和進度安排，靈活設計教學方案。要處理好以下幾個方面的問題。首先，要落實課程標準“至少選讀10位現當代代表性作家的詩歌、散文、小說、戲劇方面的作品，大體了解現當代文學的發展概貌”的要求，調動學生充分開展自主閱讀。對文學作品內涵的把握、風格的品析，還有對文學發展概貌的了解，都建立在一定的閱讀量的基礎上，課程標準對“量”的要求，正是充分考慮到了這一點。因此，不能將本任務群的研習，僅僅局限于對教材所選作品的精讀精講，而要充分開展課外閱讀、自主閱讀。不妨先以1課時作為中國現當代作家作品研習的起始課，進行前置安排，明確單元研習任務，引導學生制定研習計劃。讓學生梳理已學過和閱讀過的現當代文學作品，在此基礎上，指導學生預習本單元的各篇作品，并有計劃地布置學生閱讀課程標準推薦閱讀的現當代文學作品，力求讓學生大體了解中國現當代文學的發展概貌。其次，要引導學生關注當代文學創作的動態，選讀新近發表的有影響的作品及相關評論。從教學實踐來看，關注當代文學創作的動態，應當在學生通過自主梳理，大體了解中國當代文學發展概貌的基礎上進行。可以利用學生在文學作品閱讀任務群各單元中閱讀當代文學作品所獲得的經驗來研討作品，還要引導學生關注當代文學創作的動態，關注對有影響的作品的討論等。值得說明的是，對“新近發表的有影響的作品及相關評論”中的“新近發表”和“有影響”，不應作狹義理解。如果擴展到學術界關于當代文學評論的界定即“八十年代以來的文學”或“改革開放之后的文學”，以及課程標準中強調的“反映改革開放以后的社會主義先進文化的作品”，或結合魯迅文學獎和茅盾文學獎的獲獎作品，則可研習的作品更多，更能體現“有影響”，也會有足夠多的“有影響”的“相關評論”可供選擇，從而就大大拓展了研習的空間。再次，要重視單篇作品的閱讀與整本書閱讀的有機聯系。課程標準規定:“整本書閱讀與研習任務群，在選擇性必修階段不設學分，穿插在其他任務群中。”本單元的《阿Q正傳》《邊城》《茶館》等均為節選，是開展整本書閱讀的良好切入點。需要注意的是，課程標準推薦的現當代文學作品，數量較多，許多作品篇幅也比較長，教學中不可能安排大量的時間進行整本書性質的閱讀教學。應該引導學生充分調動自己閱讀整本書的經驗方法，以本任務群研習現當代文學作品的目標為基本指向，主要采取略讀泛覽的方法來進行自主閱讀。最后，要重視對作品的細讀，力求把握作品的精神內涵與藝術價值。選擇性必修階段中國現當代作家作品研習任務群的要求，相比必修階段文學作品閱讀任務群有進一步的提升，主要體現為要求學生從體裁特征、題材內容、文學發展階段等不同角度進行研習，把握作品精神內涵與藝術價值。教師應該圍繞這一目標，組織學生從語言、形象、構思、意蘊、情感等多個角度欣賞作品，認識作品的美學價值，發現作者獨特的藝術創造。教學中，不應將主要精力花在對作品思想內容與表達技巧的詳細講解上，而應引導學生充分利用教材中的學習提示等內容進行深入研讀。應當強調的是，“單元研習任務”是本單元的核心研習任務，教師設計教學要圍繞核心研習任務進行。當然，可以將其整合到自己的教學方案之中，但不應當棄置不用，另起爐灶。也就是說，教學方式和設計可以多樣化，個性化，教學內容也可以有一定的取舍，但基礎的核心研習任務一定要完成。比如，單元研習任務中提出的如何理解魯迅創作《阿Q正傳》的動機，怎樣理解阿Q的精神勝利法，就是《阿Q正傳》的核心研習任務。《一個消逝了的山村》（《江上》散文版）《一個消逝了的山村》是馮至散文集《山水》中的一篇。文中明凈的感情，深沉的智理，清新優美的語言，均凸顯出馮至獨特的藝術風格。整篇散文是一個“游”與“思”互動互補的整體。作者步入森林、草原、山谷，眼見石路、泉水、鼠麴草、彩菌、有加利樹，耳聽風嘯、狗嗥、麂嘶，他感嘆，“這一切，給我的生命許多滋養”。這些景致被緩緩道來，并置在時間空間的對話中，浪漫中略帶唯美，有著淡淡的對現代文明與現代人生的荒蕪感的感喟，也有著對個體存在價值與生命意義的思考。詩化的語言，寧靜的反思，又使得這個宏大、深刻的主題，讀來自然剔透，不覺沉重。風格集中體現在兩處:一是在描寫對象的選擇上，這篇散文并不著眼于名山勝水，而是關注那些無名的自然風物，努力還原它們樸素的本來面目，著力抒寫它們無形中帶給作者的感動和啟示。僅有的個別人物也不是指點江山的英雄，而是同自然一樣樸素的農民、市民。“自然里無所謂奇，無所謂勝，縱使有些異乎尋常的現象，但在永恒的美中并不能顯出什么特殊的意義。”(《山水·后記》)二是在描寫手法上，與山水的自然和人物的樸質保持一致，馮至避免夸張渲染的筆墨，凡所敘之事都以嚴肅樸素的筆法出之，凡所抒之情皆以謙虛誠懇的筆調節制之，給人凝重簡練面又樸厚深遠的美感。字里行間傳達著一種雍容寧靜、明澈朗悟的智慧，宛如一首沉思的詩。第5段看到養育山村人的水源，時空的界限打破，人與人的關聯被構建起來-“人和人，只要是共同吃過一棵樹上的果實，共同飲過一條河里的水，或是共同擔受過一個地方的風雨，不管是時間或空間把他們隔離得有多么遠，彼此都會感到幾分親切，彼此的生命都有些聲息相通的地方。”第6段中小生命的代表鼠麴草，憑借其自身的存在價值，帶給作者關于個體與整體、微小與偉大的思考。"一個小生命是怎樣鄙棄了一切浮夸，孑然一身擔當著一個大宇宙。那消逝了的村莊必定也曾經像是這個少女，抱著自己的樸質，春秋佳日，被這些白色的小草圍繞著，在山腰里一言不語地負擔著一切。后來一個橫來的運命使它驟然死去，不留下一些夸耀后人的事跡。”這篇文章常能提煉出一組組相對的概念，如小與大、不變與變化、平凡與偉大、小生命與大宇宙、瞬間與永恒等，看似沖突，實則對立統一，融通于生命的氣象中，啟發人們思考存在的意義與價值。馮至崇尚自然的本真狀態，他深受里爾克“山水觀”的啟發。他在《山水·后記》里這樣寫道:“我是怎樣愛慕那些還沒有被人類的歷史所點染過的自然……這里，自然才在我們面前矗立起來，我們同時也會感到我們應該怎樣生長。”作者眼中筆下的這些風物，“好像至今還在述說它的運命”。山水對于作者來說，不僅是審美上的愉悅體驗，也是汲取生命思考的源泉，是靈魂棲息的一處圣地。《一個消逝了的山村》清朗深婉，詩情與哲思水乳交融，了無痕跡。季羨林認為馮至的散文“含蓄、飄逸、簡明、生動，而且詩意盎然，讀之如食橄欖，余味無窮，三日口香”，學習這篇文章，可以窺知一二。《秦腔》（另一版本的《社戲》）20世紀90年代初，陜西涌現出一批具有地方特色的知名作家，賈平凹便是其中之一。他主要以家鄉陜西商洛為中心，書寫秦地的人事風物，格調獨樹一幟，在小說、散文創作領域均卓有成就。秦腔作為中國西北地區的一種傳統戲劇形式，曾在賈平凹的筆下多次出現。以此命名的作品，有創作于1983年的散文《秦腔》和初版于2005年、獲第七屆茅盾文學獎的長篇小說《秦腔》。本篇課文即選自前者。“中國散文的一興一衰，皆是真情的一得一失。”(賈平凹《對當前散文的看法》)這篇散文以真實飽滿的情緒和富有感染力的語言，將秦腔與秦川百姓之間的血肉聯系呈現至讀者面前，廣闊深遠，具有厚重的文化意蘊，使人讀來如同作者所言，“心胸中一股強硬的氣魄噴薄而出”。文章的寫法很有特色，有以下幾點值得重點品析。其一，場面描寫有聲有勢。作者說，“我羨慕那種橫空排浪式的汪洋場面，……情緒有了聲響，幻想有了色彩”。通過細節描寫和結構安排，作者將幾處不同風格的秦腔場面展現得各具特色，依一定的次序展現在讀者面前。第3段黎明黃昏時分一人獨立，蒼穹田埂間的二胡聲與秦腔叫板，是肅靜蒼茫中的獨來的一股力量與氣魄。第4段戲班排演時臺上臺下渾然一體，夏蟲火堆地上的孩子