廣東省2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期仿真模擬語文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)現(xiàn)代文閱讀I材料一：全民閱讀絕不是可有可無的文化事件或文化現(xiàn)象，它關(guān)系到民族復(fù)興目標(biāo)能否實現(xiàn)。世界經(jīng)驗表明，國民讀書率的高低，對國家與民族的興衰成敗具有巨大的影響。推進(jìn)全民閱讀、提高全民素質(zhì)，是實現(xiàn)國家繁榮富強的重要之舉，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程。閱讀傳統(tǒng)是中華文明的基因。中華民族是世界.上熱愛讀書的民族之一，《論語》開篇：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”第一句就是勸學(xué)，《論語》提到“學(xué)習(xí)”的內(nèi)容有近50次，并將“學(xué)習(xí)之樂”先于“交友之樂、君子之樂”擺在第一位，可見將學(xué)習(xí)的重要性置于何等重要程度，這也是孔子講學(xué)的根本目的。中國歷代圣人先賢無一不提倡讀書。荀子“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，朱熹“無一事而不學(xué)，無一時而不學(xué)，無一處而不學(xué)，成功之路也”。這些哲人先賢的至理名言凝聚成民族的共識，形成中華民族的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)。閱讀是民族素質(zhì)提高的基礎(chǔ)路徑。推廣全民閱讀，我們要弘揚中華民族好學(xué)善學(xué)的傳統(tǒng)，并博采眾長、廣泛學(xué)習(xí)各國各民族的優(yōu)秀文化，包括閱讀與學(xué)習(xí)經(jīng)驗。日本作家齋藤孝在《閱讀的力量》中指出：“讀書不僅是興趣、愛好、方法，更應(yīng)該是一種能力。讀書的能力可以轉(zhuǎn)化為改變思維、提升交際、個人‘進(jìn)化’的能力。”通過閱讀，可以傳承文明、博古通今；通過閱讀，可以思考問題、破解難題；通過閱讀，可以提升創(chuàng)造力和文化品位，而這些，都需要從國家戰(zhàn)略的高度，向全國范圍進(jìn)行推動才最為高效。德國政府出臺政策向終身學(xué)習(xí)者提供獎金以鼓勵讀書。新加坡政府推行面向全國的終身學(xué)習(xí)運動，設(shè)立終身學(xué)習(xí)獎學(xué)金。只有以讀書為基礎(chǔ)和基本方式，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也向世界各民族孜孜不倦地學(xué)習(xí)，中華民族才能持續(xù)興旺發(fā)展，復(fù)興偉業(yè)才能實現(xiàn)。閱讀是人民精神富足的標(biāo)志。中華民族的復(fù)興是以每個人的素質(zhì)提高和幸福感、獲得感的提升為標(biāo)志的。我們提出“讀書為榮”“讀書為樂”“讀書為用”，這些都是幸福感的重要部分。習(xí)近平總書記指出：“要提倡多讀書，建設(shè)書香社會，不斷提升人民思想境界、增強人民精神力量，中華民族的精神世界就能更加厚重深邃。”同時，習(xí)近平總書記在給國家圖書館老專家回信時強調(diào)：“希望國圖堅持正確政治方向，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新服務(wù)方式，推動全民閱讀，更好滿足人民精神文化需求，為建設(shè)社會主義文化強國再立新功。”今年，李克強總理在政府工作報告中提出“深入推進(jìn)全民閱讀”，這是“全民閱讀”連續(xù)九次寫進(jìn)政府工作報告。從“提倡”到“深入推進(jìn)”，提法的轉(zhuǎn)變標(biāo)志著中國全民閱讀事業(yè)進(jìn)入新階段。國家之所以重視閱讀，正是由于閱讀是文明傳承與民族復(fù)興的基本工程。我們國家高度重視閱讀對于文化和文明的傳承，只有如此才能提高國民素質(zhì)，最終實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，也只有如此，我們的民族才能長久地屹立于世界民族之林。(摘編自王京生《全民閱讀：中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程》)材料二：(摘自中國新聞出版研究院《第二十次全國國民閱讀調(diào)查成果》)材料三：書籍是精神世界的入口。通過閱讀，人們能獲得知識、鍛煉思維、開闊眼界，還能潤澤心靈、涵養(yǎng)品格、塑造精神。“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要明確提出“深入推進(jìn)全民閱讀，建設(shè)‘書香中國’”。在城市書房、社區(qū)圖書館、公園書苑等場所，人們可以選擇喜愛的書籍，沉浸在書海中感受文化之美。公共閱讀空間分布在城市的各個角落，既為不同層次、不同年齡段的讀者提供豐富多樣的閱讀服務(wù)，也讓城市氤氳濃濃書香。近年來，各地創(chuàng)新探索，打造了一批有特色、有品質(zhì)、有溫度的閱讀場所。云南昆明五華區(qū)城市書房充分融入西南聯(lián)大歷史展覽、翠湖文化地圖等文化元素，構(gòu)建有鮮明地方特色的閱讀空間；山東臨沂瑯琊園城市書房則將書房與園林景色有機結(jié)合，提升市民閱讀體驗；浙江樂清清和書苑利用建筑本身特點，為讀者打造出可同時觀山、看水、讀書的文化場所。這啟示我們，立足本地特點，貼近群眾需求，才能讓公共文化服務(wù)惠及更多人，有效提升群眾的獲得感。在讀者需求日益呈現(xiàn)個性化、多樣化的背景下，公共閱讀空間只有創(chuàng)新服務(wù)舉措，提升服務(wù)效能，才能更好滿足不同群體的閱讀期待。一方面，整合閱讀資源，有助于提高公共閱讀空間使用的效率，為讀者提供更加充沛的文化供給。比如，深圳一些城區(qū)的圖書館通過搭建總分館體系，推進(jìn)公共圖書館與中小學(xué)圖書館資源共享，提升了圖書資源的利用率。另一方面，依托數(shù)字技術(shù)，在管理、運營等方面銳意改革，打破閱讀的時空界限，讓“隨處可讀”成為尋常事。比如，北京通過加強智慧圖書館建設(shè)，普及數(shù)字化閱讀方式，豐富了讀者的閱讀場景，為居民閱讀創(chuàng)造便利。多想辦法優(yōu)供給，多出實招優(yōu)服務(wù)，就能吸引更多人愛上閱讀、習(xí)慣閱讀。最是書香能致遠(yuǎn)。從記載著城市故事的“讀書亭”，到社區(qū)的“最美書店”，再到“小而美”的城市公共閱讀空間，閱讀場域即便再小也能縈繞一抹書香，打開更大的精神世界。打造更多閱讀空間，讓更多人愛上讀書，讀有所得、讀有所樂，一個全民閱讀的書香社會正漸行漸近。(摘編自人民日報《讓城市氤氳濃濃書香》)1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．材料一和材料三都從政策層面談及了推進(jìn)全民閱讀對于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要性，并從不同角度給出建議。B．材料一借用孔子、荀子、朱熹幾位先賢提倡讀書的名言，旨在論證中華民族自古便是熱愛閱讀的民族之一。C．各地對閱讀場所進(jìn)行了創(chuàng)新探索，只要融入本地文化元素，就能構(gòu)建特色鮮明的閱讀空間，從而提升群眾的獲得感。D．公共圖書館屬于城市公共閱讀空間，滿足了不同群體的閱讀需求，這與王佐良在《上圖書館》中表達(dá)的觀點一致。2．下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．為滿足居民對閱讀活動的需求，相關(guān)部門推出了精彩紛呈的全民閱讀品牌活動，真正實現(xiàn)了全民參與。B．全民閱讀品牌活動的參與度與知曉率有關(guān)，可見加大宣傳力度才能提高全民閱讀品牌活動的參與度。C．在參與調(diào)查的公共閱讀服務(wù)設(shè)施中，公共圖書館擁有最高的使用率和滿意度，是市民們喜愛的閱讀場所。D．全民閱讀品牌活動種類日益豐富，公共閱讀服務(wù)設(shè)施不斷健全完善，這有助于深入推進(jìn)全民閱讀。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．德國和新加坡政府都以提供獎金的方式，鼓勵市民終身學(xué)習(xí)，這對我國推廣全民閱讀具有一定的借鑒意義。B．從“提倡”到“深入推進(jìn)”的提法轉(zhuǎn)變，是我國全民閱讀事業(yè)進(jìn)入新階段的標(biāo)志，體現(xiàn)了國家對閱讀的高度重視。C．?dāng)?shù)字化閱讀方式的普及讓讀者“隨處可讀”，提升了公共閱讀空間的服務(wù)效能，反映出人們的閱讀方式已然轉(zhuǎn)變。D．城市打造更多“小”公共閱讀空間，打開了更多人“大”的精神世界，這對提高國民閱讀素養(yǎng)意義深遠(yuǎn)。4．如何更好地建設(shè)城市公共閱讀空間？請結(jié)合材料三概括分析。5．在論證方法的運用上，材料一與材料三各有側(cè)重。請結(jié)合材料簡要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。七個野人與最后一個迎春節(jié)沈從文迎春節(jié)，凡屬于北溪村的男子，全為家釀燒酒醉倒了。據(jù)說在某城，痛飲是已成為有干禁例的事了，因為那里有官，有了官，凡是近于荒唐的事是全不許可了。迎春節(jié)的痛飲禁止，倒是小事中的小事，算不得怎樣可惜，一切都得不同了！將來的北溪，也許有設(shè)官的一天吧？“醉了的，你們睡吧，還有那不曾醉倒的，你們把葫蘆中的酒向肚中灌吧。”這個歌，近來唱時是變成凄涼的喪歌，失去當(dāng)年的意思了。照這辦法把自己灌醉的是太多了。只有一個地方的一群男子不會醉倒，他們面前沒有酒也沒有酒葫蘆，只是一堆焚得通紅的火。他們?nèi)艘还彩瞧邆€，六個年紀(jì)輕輕的，只有一個約莫有四十五歲。房中無一盞燈，但熊熊的火光已照出這七個樸質(zhì)的臉孔。那年長的漢子，撥了一陣火，忽然又把那鐵箸捏緊向地面用力筑，憤憤地說道：“一切是完了！這一個迎春節(jié)應(yīng)當(dāng)是最后一個了！喝呀，醉呀，多少人還是這樣想！他們愿意醉死，也不問明天的事！”全屋默然無聲音，老人的話說完這屋中又只有火星爆裂的微聲了。靜寂中，聽得出鄰居劃拳的嚷聲與唱歌聲音。許許多人是在一杯兩杯情形中伏到桌上打鼾了。許許多人是喝得頭腦發(fā)暈伏在兒子肩上回家了。這些人，在平時，卻完完全全是有業(yè)知分的正派人，一年之中的今日，歷來為神核準(zhǔn)的放縱，僅有的荒唐，把這些人變成另外一個種族了。在諸人的沉默中，可以把這屋子為讀者一述。屋為土窯屋，屋頂高聳為泄煙窗。屋之三面為大土磚封合，壁上全是軍器與獸皮。一新剝虎皮掛在壁當(dāng)中，虎頭已達(dá)屋頂，尾則拖到地上。尚有野雞與兔，一大堆，懸在從屋頂垂下的大藤鉤上。從一切的陳設(shè)上看來，則這人家是獵戶無疑了。這土屋主人，即火堆旁年長的一位。他以打獵為業(yè)，其余六人則全是這人的徒弟。徒弟把這年長人當(dāng)作父親，把同伴當(dāng)作兄弟，遵守一切的約束，和睦無所猜忌，在歡喜中過著日子。他們上山打獵，下山與人做公平的交易。他們做工吃飯，在世界上自由地生活，全無一切苦楚。這屬于另一世界的人。到此年長的人又說話了，他說，“我們這里要一個官同一隊兵有什么用處？我們要他們保護(hù)什么？老虎來時，蝗蟲來時，官是管不了的。地方起了火，或漲了水，官也是不能負(fù)責(zé)的。”官是沒有用處的一種東西，這意見是大家一致了。他們約定下來，若果是北溪也有人來設(shè)官時，一致否認(rèn)這種荒唐的改革。幾個年輕人不自量力，把反抗的責(zé)任放到肩上了。他們一同當(dāng)天發(fā)誓，必將最后一滴的血流到這反抗上。若果有人能在北溪各處調(diào)查，便可以明白這一個迎春節(jié)所消耗的酒量真特別多，超過過去任何一個迎春節(jié)，這里的人原是這樣肆無忌憚地行樂了一日。不久過年了。不久春來了。當(dāng)春天還只是二月，山坡全發(fā)了綠，樹木出了芽，鳥雀孵了卵，新雨一過隨即是溫暖的太陽。這樣時節(jié)從邊縣里派人來調(diào)查設(shè)官的事了。來人是兩個，會過了地方當(dāng)事人，由當(dāng)事人領(lǐng)導(dǎo)往各處察看。來人問了無數(shù)情形，量丈了社壇的地，錄下了井灶，看了兩天就走了。第二次來人是五個，這一次正式來布置了。師傅把六個年輕人聚在一處，商量反對方法。七個人故意阻礙調(diào)查人進(jìn)行，不許鄉(xiāng)中人引路，不許一切人與調(diào)查人來往，又分布各處，假扮引導(dǎo)人將調(diào)查人誘往深山，結(jié)果還是不行。一切反抗歸于無效，在三月底稅局與衙門全布置妥了。這七個人一切計劃無效，一同搬到山洞中去了。照例住山洞的可以作為野人論，不納糧稅，不派公債，不為地保管轄。地方官忙于征稅與別的吃喝事上去了，所以這幾個野人的行為，也不會引起這些國家官吏注意。他們幾個人自從搬到山洞以后，生活仍然是打獵。獵得的一切，也不拿到市上去賣，凡是想要野味的人，就拿了油鹽布匹衣服煙草來換。他們很公道地同一切人在洞前做著交易，還用自釀的燒酒款待來此的人。他們?nèi)绽锘蜃诙粗心サ毒毩?xí)武藝，或在洞旁種菜澆水，或者又出到山坡頭灣里坳里去唱歌。他們是快快樂樂活下來了，至于北溪其余的人呢？北溪改了司，一切地方是皇上的土地，一切人民是皇上的子民了，的確很快的便與以前不同了。迎春節(jié)醉酒的事真為官方禁止了，別的集社也禁止了。平時信仰天的，如今卻勒令一律信仰大王，因為天的報應(yīng)不可靠，大王卻帶了無數(shù)做官當(dāng)兵的人，坐在極高大極闊氣的皇城里，所以不信仰大王也不行了。還有不同的，是這里漸漸同別地方一個樣子，不久就有種不必做工也可以吃飯的人了。又有靠說謊話騙人的大紳士了。地方的確興隆得極快，第二年就幾乎完全不像第一年的北溪了。第二年迎春節(jié)一轉(zhuǎn)眼又到了，荒唐的沉湎野宴，是不許舉行的，凡不服從國家法令的則有嚴(yán)罰，決無寬縱。到迎春節(jié)那日，凡是對那舊俗懷戀，覺得有設(shè)法荒唐一次必要的，人人皆想起了山洞中的野人。于是無數(shù)的人全跑到山洞聚會去了。做主人的就把所獵得的果貍、山豬、白綿、野雞等等，熏燒燉炒辦成了六盆佳肴，要年輕人到另一地窖去抬出四五缸陳燒酒，把人分成數(shù)堆，各人就用木碗同瓜瓢舀酒喝，用手抓菜吃。眾人一旁喝酒一旁唱歌，喝醉了酒的就用木碗覆到頭上，說是做皇帝的也不過是一頂帽子擱到頭上。他們忘形笑鬧跳擲，全不知道明天將有些什么事情發(fā)生。第二天無事。第三天，北溪的人還在夢中，有七十個持槍帶刀的軍人，由一個統(tǒng)兵官用指揮刀調(diào)度，把野人洞一圍。于是將七個尸身留在洞中，七顆頭領(lǐng)就被帶回北溪，掛到稅關(guān)門前大樹上了。出告示是圖謀傾覆政府，有造反心，所以殺了。凡到吃酒的，自首則酌量罰款，自首不速查出者，抄家，本人充軍，兒女發(fā)官媒賣作奴隸。這故事北溪人不久就忘了，因為地方進(jìn)步了。一九二九年三月作于上海（有刪改）【注】本文根據(jù)苗族傳說而寫。湘西地區(qū)自秦漢已納入中央王朝版籍，設(shè)置郡縣。唐五代以后，湘西豪門廢除郡縣制，實施土司制。清康雍年間，中央王朝武力廢除湘西土司統(tǒng)治，委派流官治理，史稱“改土歸流”。6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．在“官”到來的過程中，師徒七人先后經(jīng)歷先覺者、反抗者、退守者、犧牲者的四重角色轉(zhuǎn)換，而貫穿其中的反抗精神始終不變。B．當(dāng)邊縣派人前來調(diào)查設(shè)官時，七人不是以刀槍相對，更沒有血腥的殺戮，而是以一種和平的方式設(shè)法阻礙，是一種溫和的反抗。C．北溪村本是人間樂園，但自設(shè)官之后，信仰遭到改變，還出現(xiàn)了不勞而獲、謊話騙人現(xiàn)象，見此情景，師徒七人毅然把家園移進(jìn)山洞。D．第二年迎春節(jié)到來時，一些北溪村人跑到山洞聚會狂歡，以表達(dá)他們對舊俗的懷戀，這一次盛宴也成為七個“野人”被殺的導(dǎo)火索。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．本文第四段描寫了七個人圍著火堆的場景，“用力筑”的動作透出人物內(nèi)心的不平，人物說話語氣強烈，表達(dá)出失望與不滿的情緒。B．小說對年長者的土窯屋進(jìn)行了較為細(xì)致的描寫，“大土磚”“大藤鉤”等陳設(shè)富有地域特色，“軍器”則暗示了房主人曾有過軍旅經(jīng)歷。C．小說結(jié)尾含蓄蘊藉，耐人尋味，以北溪人的健忘委婉批評了民眾的不知與漠然，“進(jìn)步”一詞則暗含了批評與否定。D．本文以小見大，講述的是湘西某村七個村民為躲官而鉆山洞做野人，最后被砍頭的小故事，表現(xiàn)的卻是“改土歸流”這一重大歷史事件。8．文章多處寫到北溪村人迎春節(jié)飲酒，請簡要談?wù)勛髡叩挠靡狻?．小說中的“山洞”有什么寓意？請結(jié)合全文簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蠕而動，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋①。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）材料二：孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。師襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已習(xí)其曲矣，未得其數(shù)也。”有間，曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有間，曰：“已習(xí)其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其為人也。”有間，有所穆然深思焉，有所怡然，高望而遠(yuǎn)志焉。曰：“丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊②，如王四國，非文王其誰能為此也！”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云《文王操》也。”（節(jié)選自《史記·孔子世家》）材料三：自孔子圣人，其學(xué)必始于觀書。當(dāng)是時，惟周之柱下史老聃為多書。士之生于是時，得見《六經(jīng)》者蓋無幾，其學(xué)可謂難矣。而皆習(xí)于禮樂，深于道德，非后世君子所及。自秦漢以來，作者益眾，紙與字畫日趨于簡便。而書益多，士莫不有，然學(xué)者益以茍簡，何哉？余猶及見老儒先生，自言其少時，欲求《史記》《漢書》而不可得，幸而得之，皆手自書，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻，諸子百家之書，日傳萬紙，學(xué)者之于書，多且易致如此，其文詞學(xué)術(shù)，當(dāng)倍蓰于昔人，而后生科舉之士，皆束書不觀，游談無根，此又何也？余友李公擇，少時讀書于廬山五老峰下白石庵之僧舍。公擇既去，而山中之人思之，指其所居為李氏山房，藏書凡九千余卷。公擇既已涉其流探其源采剝其華實而咀嚼其膏味，以為己有，發(fā)于文詞，見于行事，以聞名于當(dāng)世矣。而書固自如也，未嘗少損。將以遺來者，供其無窮之求，而各足其才分之所當(dāng)?shù)谩Ｊ且圆徊赜诩遥赜谄涔仕又幔巳收咧囊病＃ü?jié)選自蘇軾《李氏山房藏書記》）【注】①囋（zá）多話，啰嗦。②眼如望羊：目光深邃，仿佛能夠洞察四方。10．材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑公擇既已A涉其流B探其源C采剝D其華實E而咀F嚼G其膏味11．下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．端，萌芽，發(fā)端。與《人皆有不忍人之心》中“仁之端也”的“端”意思和用法相同。B．以，用來。與《論語十二章》中“《詩》可以興”的“以”用法相同。C．“如王四國”的“王”，與《蘇武傳》“天雨雪”的“雨”，用法相同。D．習(xí)，熟悉。與《屈原列傳》中“嫻于辭令”的“嫻”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．李公擇讀書學(xué)習(xí)后轉(zhuǎn)化為自己的學(xué)養(yǎng)，這與荀子強調(diào)的君子學(xué)習(xí)是為了完善自我的觀點相契合。B．孔子向師襄子學(xué)彈琴的態(tài)度，與材料一中現(xiàn)在的人的學(xué)習(xí)態(tài)度形成了鮮明對比。C．蘇軾與荀子都指出了當(dāng)時社會中存在的浮躁、不踏實的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。D．荀子強調(diào)適度而止，認(rèn)為君子答問應(yīng)恰到好處；孔子注重深入探究，學(xué)琴精益求精。這體現(xiàn)了二者在學(xué)習(xí)態(tài)度和方法上觀點的不同。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。師襄子曰：“可以益矣。”②將以遺來者，供其無窮之求，而各足其才分之所當(dāng)?shù)谩?4．李公擇是如何“以美七尺之軀”的？閱讀下面這首宋詞，完成小題。鷓鴣天·送廓之秋試辛棄疾白苧新袍入嫩涼，春蠶食葉響回廊。禹門已準(zhǔn)桃花浪，月殿先收桂子香。鵬北海，鳳朝陽。又?jǐn)y書劍路茫茫。明年此日青云去，卻笑人間舉子忙。15．下列對辛棄疾《鷓鴣天·送廓之秋試》這首詞的賞析，不正確的一項是（）A．“白苧新袍入嫩涼，春蠶食葉響回廊”，前一句點明時令，寫廓之穿著白色苧麻做的新袍在微涼的天氣中參加秋試，后一句用春蠶食葉的聲音來形容考生們答題時寫字的沙沙聲，生動形象。B．“禹門已準(zhǔn)桃花浪，月殿先收桂子香”，運用典故，“禹門”即龍門，“桃花浪”比喻科舉考試，“月殿桂子香”暗示考生此次秋試必定高中，表達(dá)了對廓之的美好祝愿。C．“鵬北海，鳳朝陽。又?jǐn)y書劍路茫茫”，以大鵬、鳳凰為喻，既寫出了廓之的非凡才華和遠(yuǎn)大志向，又寫出了他此次秋試前途未卜的迷茫，流露出作者對他的擔(dān)憂之情。D．“明年此日青云去，卻笑人間舉子忙”，作者想象明年的今天廓之早已平步青云，到那時會笑話世間那些為科舉忙碌的舉子，表達(dá)了對廓之的鼓勵與期許，也含有對科舉的一種調(diào)侃。16．本詞與《送東陽馬生序》同寫勸學(xué)，情感表達(dá)有何不同？請結(jié)合內(nèi)容分析。17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）看萬山紅遍，層林盡染；，百舸爭流。（毛澤東《沁園春長沙》）（2）呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，。（曹操《短歌行》）（3）少焉，月出于東山之上，。白露橫江，水光接天。（蘇軾《赤壁賦》）（4）柔情似水，佳期如夢，。（秦觀《鵲橋仙纖云弄巧》）（5）在《夢游天姥吟留別》中，李白借用兩種動物的聲音，描寫登山途中驚駭之景的兩句是“，”。（6）古往今來，許多文人面對綿長的歷史或浩瀚的宇宙常常感嘆生命短暫或個體渺小，請結(jié)合所學(xué)詩文，如“，”。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在剛剛結(jié)束的巴黎奧運會上，很多運動員展現(xiàn)出了“松弛感”。無論是只戴著普通近視眼鏡加睡眠耳塞、單手插兜的土耳其射擊運動員，還是比賽后要睡覺和擼貓的中國游泳運動員潘展樂，沉穩(wěn)應(yīng)對挑戰(zhàn)和壓力，心態(tài)和表現(xiàn)都值得贊賞。“松弛感”在心理學(xué)上可以被理解為面對緊張情境時，甲的心理狀態(tài)和情緒特質(zhì)。近些年，人們追求松弛感，其實是不焦慮、不糾結(jié)、更自然的理想生活表達(dá)。從心理學(xué)應(yīng)用角度來看，減少情緒內(nèi)耗，提高心理韌性。松弛感與后天環(huán)境有關(guān)，（①）。一般來說，低神經(jīng)質(zhì)的人比高神經(jīng)質(zhì)的人更能承受壓力，生活中更加平和悠閑；（②）。決定一個人神經(jīng)質(zhì)的高低，很大程度上受到先天遺傳的影響，但大多數(shù)人的神經(jīng)質(zhì)水平會隨著年齡的增長、閱歷的豐富和認(rèn)知水平的提高而逐漸上升。作為父母，要接受孩子天生的高神經(jīng)質(zhì)和高敏感，不要只是一味地批評乙地為孩子著想，營造一個寬松、和諧的家庭氛圍。松弛感也在一定程度上反映了個體較為積極和合理的認(rèn)知模式。在情緒ABC理論中，A表示誘發(fā)性事件；B表示個體針對此誘發(fā)性事件產(chǎn)生的一些信念這件事的看法和解釋；C表示產(chǎn)生的情緒和行為。該理論認(rèn)為，引起人們情緒困擾的（③），同樣的事件A，由于不同的信念B，一個人覺得這是老師為了幫助自己進(jìn)步，情緒就比較平靜，就會丙。18．請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過12個字。20．文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，但不得改變原意。21．下列句子中的“這”和“即對這件事的看法和解釋”中的“這”，意義和用法相同的一項是（）A．她考上了理想大學(xué)，這真值得慶賀！B．你們別忙活了，我這就離開。C．別怕這怕那的，放開手腳大膽去做！D．我這才知道原來她是我的同鄉(xiāng)。22．“松弛感”因和肌肉、皮膚“松弛”有諸多相似而得名。“特種兵旅游”與此類似，請簡述“特種兵旅游”的含義并分析它得名的緣由。四、寫作23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。碎片化時間，因其零散短暫而難以利用。有人在時間的碎片里自在歡歌，拋撒生命的花瓣；有人在時間的碎片里耕耘不輟，鑄造登月的階梯。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】1．B2．C3．C4．①立足本地特點，貼近群眾需求，打造特色閱讀場所。②創(chuàng)新服務(wù)舉措，提升服務(wù)效能，以滿足不同群體的閱讀期待。5．①材料一主要運用引用論證。如第二段引用了《論語》開篇勸學(xué)的語句，論證了中華民族自古便是熱愛讀書的民族之一；如第三段引用了日本作家齋藤孝在《閱讀的力量》中的觀點，進(jìn)一步說明了我們要廣泛學(xué)習(xí)各國優(yōu)秀經(jīng)驗；如第四段引用了李克強總理在政府工作報告中的提法，說明了國家對全民閱讀的重視，增強了論點的說服力和權(quán)威性。②材料三主要運用舉例論證。如第二段通過列舉云南昆明五華區(qū)城市書房的例子，說明城市公共閱讀空間應(yīng)立足本地特點，打造特色文化場所；如第三段列舉了深圳、北京建設(shè)圖書館的先進(jìn)經(jīng)驗，說明了公共閱讀空間要創(chuàng)新服務(wù)舉措，提升服務(wù)效能，才能更好滿足不同群體的閱讀期待，增強了文章的說服力。【答案】6．C7．B8．①通過寫迎春節(jié)醉酒的習(xí)俗，展現(xiàn)北溪村人慷慨的民族性格與