名著導讀——《儒林外史》第1頁

《儒林外史》１８世紀中葉《儒林外史》是我國古代小說中最出色代表作，標志著我國古代諷刺小說藝術發展新階段。第2頁吳敬梓第3頁吳敬梓生平吳敬梓，字敏軒，號粒民。安徽全椒人。移家南京后自號秦淮寓客，因其書齋署“文木山房”，晚年又自號文木老人。

18歲考取秀才，23歲繼承家產又很快蕩盡，被同族視為“敗類”。第4頁

33歲家遷南京，生活貧困。36歲因對科舉生厭，拒絕博學鴻詞科考試。54歲客死揚州，朋友買棺收殮，歸葬南京。

第5頁全椒位置第6頁吳敬梓舊居第7頁

全椒吳敬梓舊居第8頁安徽全椒吳敬梓紀念館

第9頁創作詩文集《文木山房集》十二卷

解釋《詩經》著作《詩說》七卷

長篇諷刺小說《儒林外史》

《儒林外史》初以抄本流傳，現存《儒林外史》最早版本是嘉慶八年（1803）刊行臥閑草堂本，共五十六回，第五十六回作者問題有爭議，現在通行本為五十五回。第10頁第11頁同治版《儒林外史》

第12頁新版第13頁外文版第14頁第15頁《儒林外史》思想內容

以封建時代知識分子為主要描寫對象，以批判科舉制度為中心思想，描繪了封建社會遼闊社會生活，揭露了封建社會末期各種丑惡現象，從而揭示了這個社會必定滅亡命運。第16頁第17頁《儒》經過塑造一系列科舉迷形象，深刻揭露科舉制度對人精神摧殘，它使人神魂顛倒，愚昧無知。周進貢院痛哭，死去活來；范進中舉傻笑，狂奔瘋跑。

第18頁《儒》經過描寫純樸青年蛻變過程，深刻揭露科舉制度對人靈魂腐蝕，它使人道德墮落，廉恥丟盡。

匡超人由善良淳樸青年，變成卑劣惡劣文痞。第19頁第20頁第21頁第22頁第23頁第24頁《儒》把批科舉同批理學、禮教結合，使它揭露性更強，反應社會內容更深廣。

王玉輝勸女殉夫盡節。第25頁《儒》把批科場與批官場結合，有力說明科舉培養出不是貪官酷吏，就是土豪劣紳。

南昌王太守新官上任，衙門里一片戥子聲、算盤聲、扳子聲；“三年清知府，十萬雪花銀”

高腰湯知縣沽名釣譽，枷死無辜回民師傅。

退職知縣張靜齋橫行南海縣，為謀奪田產而誣陷和尚同婦女通奸；

地痞惡棍嚴貢生強圈王二豬，打折王大腿；坐船不給錢，還誣賴船夫吃他珍貴藥；沒借給人銀子卻要利息；弟弟剛死，他就強占弟媳和侄子房產。“你是我，我還是我。”

第26頁《儒》還熱情歌頌了一些反對科舉，鄙棄功名，具真才學，性情孤傲、善良正直人物，以寄托作者理想。首回讀書人王冕，

沈瓊枝：反抗包辦婚姻，蔑視封建禮教、法律，反抗世俗，敢做敢當，自食其力女性。

第27頁

《圍城》是錢鐘書代表作，這部作品被稱為“當代版《儒林外史》”這部作品用“鳥籠”，“城堡”，“圍城”等意像來表示出人生一個矛盾窘境。《圍城》第28頁錢鐘書及其夫人楊絳女士第29頁走近錢鐘書

有外國記者曾說：“來到中國，有兩個愿望：一是看看萬里長城，二是見見錢鐘書”。簡直把錢鐘書看作了中國文化奇跡與象征。

錢鐘書，字默存，號槐聚，19生于江蘇無錫。當代著名學者、作家。十九歲時被清華大學破格錄用；1933年于清華大學外國語文系畢業后，曾赴英國、法國留學，任教于上海光華大學、昆明西南聯大等。

1935年，與楊絳完婚，然后同赴英倫留學。1938年，被清華大學破例聘為教授，第二年轉赴國立藍田師范學院任英文系主任。抗戰結束后，任上海暨南大學外文系教授兼南京中央圖書館英文館刊《書林季刊》編輯。其后，作品集《人獸鬼》、小說《圍城》、詩論《談藝錄》得以相繼出版，在學術界引發巨大反響。

1949年，先生回到清華任教；1998年12月19日，錢鐘書先生在北京逝世，享年88歲。第30頁小說版電視劇版第31頁《圍城》深刻主題

《圍城》是中當代文學史上一部格調獨特諷刺小說。《圍城》動筆于1944年，完稿于1946年，其時，作者正蟄居上海，耳聞身受日本侵略者蠻橫。作者著意表現是當代中國上層知識分子眾生相。經過主人公方鴻漸與幾位知識女性情感、婚戀糾葛，經過方鴻漸由上海到內地一路遭遇，《圍城》以喜劇性諷刺筆調，刻畫了抗戰環境下中國一部分知識分子彷徨和空虛。作者借小說人物之口解釋“圍城”題義說：這是從法國一句成語中引申而來，即