2024—2025學(xué)年度第二學(xué)期高三年級(jí)質(zhì)量監(jiān)測(cè)（一）語(yǔ)文學(xué)科試卷閱讀下面一段文字，完成下面小題。新大眾文藝的根本之“新”就是人民大眾正在以的規(guī)模和深度參與著文學(xué)藝術(shù)的生產(chǎn)傳播，進(jìn)而改變和塑造著一個(gè)時(shí)代的文藝形態(tài)。新時(shí)代的中國(guó)文藝新質(zhì)迭出，氣象萬(wàn)千，其中一個(gè)突出現(xiàn)象，就是新大眾文藝的涌現(xiàn)。人民不僅是文藝的“劇中人”，也是文藝的接受主體，不僅是文藝的“劇作者”，也是文藝的創(chuàng)造主體，是新時(shí)代中國(guó)文藝的重要表征。日新月異的互聯(lián)網(wǎng)和信息化浪潮為新大眾文藝的興起提供了強(qiáng)大動(dòng)力。參與、交互，接受同時(shí)輸出，模仿創(chuàng)造，這種新的主體形態(tài)正在不知不覺中變得習(xí)以為常。在、變動(dòng)不居的各種大眾文藝現(xiàn)象中，要始終堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，守正創(chuàng)新，弘揚(yáng)中國(guó)精神。激發(fā)全民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的中心環(huán)節(jié)。“”,如春江浩蕩，如萬(wàn)山紅遍，新時(shí)代中國(guó)人民創(chuàng)造新生活的實(shí)踐正在轉(zhuǎn)化為文藝創(chuàng)新創(chuàng)造的澎湃活力。（節(jié)選自李敬澤《新大眾文藝——支撐新高峰砥礪新經(jīng)典（高峰之路）》）1.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()A.前所未有從而魚龍混雜B.前所未有進(jìn)而泥沙俱下C.空前絕后進(jìn)而魚龍混雜D.空前絕后從而泥沙俱下2.下列對(duì)文中畫橫線句子的修改正確的一項(xiàng)是()A.人民不僅是文藝的“劇中人”，也是文藝的“劇作者”，不僅是文藝的接受主體，也是文藝的創(chuàng)造主體，這是新時(shí)代中國(guó)文藝的重要表征。B.人民不僅是文藝的“劇中人”，也是文藝的“劇作者”；不僅是文藝的接受主體，也是文藝的創(chuàng)造主體，是新時(shí)代中國(guó)文藝的重要表征。C.人民不僅是文藝的“劇中人”，也是文藝的接受主體；不僅是文藝的“劇作者”，也是文藝的創(chuàng)造主體，這是新時(shí)代中國(guó)文藝的重要表征。D.人民不僅是文藝的“劇中人”，也是文藝的接受主體，不僅是文藝的“劇作者”，也是文藝的創(chuàng)造主體，是新時(shí)代中國(guó)文藝的重要表征。3.下列詩(shī)文中，最適合填入文中畫波浪處的一項(xiàng)是()A.木欣欣以向榮，泉涓涓而始流B.今又重陽(yáng)，戰(zhàn)地黃花分外香C.欣欣此生意，自爾為佳節(jié)D.佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：以生成式人工智能為代表的新技術(shù)浪潮風(fēng)起云涌，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。各大網(wǎng)絡(luò)出海頭部企業(yè)積極擁抱人工智能技術(shù)，在翻譯、創(chuàng)作和應(yīng)用場(chǎng)景等領(lǐng)域持續(xù)深化布局。長(zhǎng)期以來(lái)，翻譯是制約網(wǎng)文出海的瓶頸之一。隨著生成式人工智能技術(shù)日趨成熟，“人工智能+人工”模式被應(yīng)用于多語(yǔ)種翻譯領(lǐng)域。2024年，約70%的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯團(tuán)隊(duì)選擇將人工智能翻譯與人工翻譯結(jié)合，利用人工智能快速生成初稿，再通過(guò)人工翻譯進(jìn)行后期修正，翻譯效率提升近百倍，成本降低超九成。這一技術(shù)的應(yīng)用不僅提高了翻譯效率，還在文化適配方面取得了顯著進(jìn)展。人工智能翻譯的本地化調(diào)節(jié)功能幫助網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品文化適配度提升了約30%，特別是在歐美市場(chǎng)，人工智能能夠較準(zhǔn)確地翻譯文本中的地方文化、俚語(yǔ)和隱喻，從而使作品更符合目標(biāo)語(yǔ)言讀者的閱讀習(xí)慣。截至2024年11月，起點(diǎn)國(guó)際翻譯出海作品約6000部，新增出海人工智能翻譯作品超2000部，同比增長(zhǎng)2000%；網(wǎng)文暢銷排名100作品中，人工智能翻譯作品占比42%。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品被譯為德語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、日語(yǔ)、印尼語(yǔ)、斯瓦希里語(yǔ)等多個(gè)語(yǔ)種，進(jìn)一步拓展了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)國(guó)際傳播半徑。（節(jié)選自李瑋《人工智能助力，加速多語(yǔ)種翻譯》，有刪改）材料二：考古學(xué)與人工智能，兩個(gè)看似毫不相關(guān)的學(xué)科，如今卻產(chǎn)生了深刻聯(lián)系，以深度學(xué)習(xí)為核心的當(dāng)代人工智能正越來(lái)越多地應(yīng)用于考古學(xué)研究領(lǐng)域。從飛機(jī)上發(fā)射激光掃描地面，即使是藏在叢林深處的古城，也能被它“看”得一清二楚。機(jī)載激光掃描技術(shù)產(chǎn)生的數(shù)據(jù)量超級(jí)龐大，考古學(xué)家和人工智能專家使用卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等深度學(xué)習(xí)技術(shù)，訓(xùn)練人工智能“助手”，自動(dòng)識(shí)別機(jī)載激光掃描數(shù)據(jù)中的古代遺跡，可以事半功倍。秘魯南部的世界文化遺產(chǎn)納斯卡線和地畫是古代文明留給我們的謎題，長(zhǎng)期以來(lái)，考古學(xué)家只能依靠耗時(shí)耗力的人工搜索和低空飛行觀察拍照，過(guò)去近一個(gè)世紀(jì)，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了430個(gè)地畫。人工智能算法引入研究后，僅用6個(gè)月就新發(fā)現(xiàn)303個(gè)地畫。算法就像一位經(jīng)驗(yàn)豐富的“偵探”，通過(guò)分析高清航拍照片，繪制出候選圖形輪廓，由考古學(xué)家進(jìn)行確認(rèn)，這極大提高了搜尋和研究的效率。人工智能正以前所未有的速度改變著許多專業(yè)領(lǐng)域的研究方法，驅(qū)動(dòng)著科學(xué)研究進(jìn)入新的時(shí)代。它改變著科學(xué)發(fā)現(xiàn)過(guò)程，并賦予我們更強(qiáng)大的洞察力和預(yù)測(cè)力，幫助我們更好地理解過(guò)去、把握當(dāng)下，應(yīng)對(duì)未第2頁(yè)/共10頁(yè)來(lái)的挑戰(zhàn)。（節(jié)選自楊清越《當(dāng)考古遇到人工智能》，有刪改）材料三：隨著人工智能生成內(nèi)容技術(shù)的迅猛發(fā)展，人工智能在戲劇中的應(yīng)用逐漸引起關(guān)注。我以演員的身份與人工智能共同演繹了話劇《空格》。其創(chuàng)新之處在于，人工智能不是依據(jù)已定劇本演繹內(nèi)容，而是根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)“線索”進(jìn)行即時(shí)回應(yīng)、創(chuàng)作。可以說(shuō)，這不僅是人工智能的表演，更是一次全新的創(chuàng)作實(shí)踐，讓人類與機(jī)器人在舞臺(tái)上真實(shí)對(duì)話。在傳統(tǒng)劇場(chǎng)中，角色和劇本早有預(yù)設(shè)，觀眾通常只是被動(dòng)接受。而《空格》是一部需要演員、人工智能和觀眾在現(xiàn)場(chǎng)共同“填補(bǔ)空格”的實(shí)驗(yàn)性作品。這種全然未知的組合就像將自己置入一場(chǎng)三角關(guān)系的即興交鋒：演員——人工智能——觀眾。任何一方的回應(yīng)與變化都會(huì)打破預(yù)期，生成全新的戲劇張力。劇中，我不斷通過(guò)填字、填空的方式，喚起自己的回憶、情緒與體驗(yàn)。而人工智能的大語(yǔ)言模型訓(xùn)練方法本質(zhì)上也是一種“填補(bǔ)空格”的過(guò)程，它通過(guò)概率計(jì)算，為被遮蔽的詞語(yǔ)尋找合適的匹配，生成新的文本與意義。這種“生成”本身正像這臺(tái)戲的關(guān)鍵機(jī)制——人和人工智能通過(guò)一種暫時(shí)的、共同的創(chuàng)造行為，為未知空間注入生命。通過(guò)這次演出，人工智能在劇場(chǎng)的真實(shí)交互中獲得的數(shù)據(jù)，是在實(shí)驗(yàn)室和標(biāo)準(zhǔn)化訓(xùn)練環(huán)境中很難獲得的。藝術(shù)的關(guān)鍵在于觸發(fā)情感的流動(dòng)和思想的共鳴。當(dāng)人工智能作為一種新鮮的介質(zhì)介入，它既代表技術(shù)的前沿、也象征我們對(duì)未知的態(tài)度與想象力。未來(lái)，劇作家、工程師、觀眾和人工智能可以一道交流、探索，彼此包容。我們可以相信，人工智能會(huì)在不斷的交互中逐漸成長(zhǎng)，為劇場(chǎng)注入更為深邃的情感力量。（節(jié)選自陳楸帆《和人工智能同臺(tái)演戲是什么體驗(yàn)》，有刪改）4.下列與“人工智能”相關(guān)的表述，正確的一項(xiàng)是()A.2024年，超70%的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯團(tuán)隊(duì)選擇將人工智能翻譯與人工翻譯結(jié)合，翻譯效率提升約百倍，成本降低近九成。B.人工智能的應(yīng)用不僅提高了翻譯效率，而且能夠更準(zhǔn)確地翻譯作品，以符合歐美讀者的閱讀習(xí)慣。C.人工智能掃描地面，自主產(chǎn)生大量數(shù)據(jù)，并能自動(dòng)識(shí)別這些數(shù)據(jù)中的古代遺跡，代替考古學(xué)家確認(rèn)考古成果。D.《空格》需要演員、人工智能和觀眾在現(xiàn)場(chǎng)共同“填補(bǔ)空格”，三者中任何一方的回應(yīng)與變化都會(huì)打破預(yù)期，生成全新的戲劇張力。5.下列對(duì)材料的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A.材料一運(yùn)用具體數(shù)據(jù)證明，生成式人工智能技術(shù)的應(yīng)用不僅提高了翻譯效率，還在文化適配方面取得了顯著進(jìn)展。B.材料二由秘魯?shù)禺嬔芯康睦涌梢?，人工智能正改變著考古領(lǐng)域的研究方法，驅(qū)動(dòng)著考古研究進(jìn)入新的第3頁(yè)/共10頁(yè)時(shí)代。C.材料三話劇《空格》的演出中，人工智能通過(guò)概率計(jì)算，為被遮蔽的詞語(yǔ)尋找合適的匹配，生成新的文本與意義，這與人類演員填補(bǔ)空格的方式不同。D.三則材料表明，人工智能不僅可以幫助人類解決復(fù)雜問(wèn)題，而且已經(jīng)具有了深邃的情感，實(shí)現(xiàn)了與人類的情感互通。6.根據(jù)材料，以下推斷不符合文意的一項(xiàng)是()A.當(dāng)今，利用人工智能翻譯的本地化調(diào)節(jié)功能翻譯《百年孤獨(dú)》這部魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品，可以準(zhǔn)確傳達(dá)作品的深層含義和獨(dú)特風(fēng)格。B.故宮博物院用人工智能復(fù)原《千里江山圖》褪色部分，色彩美學(xué)還原度需要由文物專家把控。C.山東大學(xué)利用人工智能實(shí)現(xiàn)甲骨碎片圖像自動(dòng)拼合，拼合準(zhǔn)確率超過(guò)90%，可見，人工智能可以幫助考古學(xué)家正確拼合甲骨碎片。D.如果話劇《空格》巡演，觀眾不同，演員不同，人工智能會(huì)根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)線索進(jìn)行即時(shí)回應(yīng)、創(chuàng)作。閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：古之用兵者，非利土壤之廣，而貪金玉之略，將以存亡繼絕，平天下之亂，而除萬(wàn)民之害也。人有衣食之情，而物弗能足也，故群居雜處，分不均，求不贍，則爭(zhēng)。爭(zhēng)，則強(qiáng)脅弱而勇侵怯。人無(wú)筋骨之強(qiáng)，爪牙之利，故割革而為甲，鑠鐵而為刃。貪昧饕餮之人，殘賊天下，萬(wàn)人搔動(dòng)，莫寧其所。有圣人勃然而起，乃討強(qiáng)暴，平亂世，夷險(xiǎn)除穢，以濁為清，以危為寧，故不得不中絕。兵之所由來(lái)者遠(yuǎn)矣，自五帝而弗能偃也，又況衰世乎！夫兵者，所以禁暴討亂也。教之以道，導(dǎo)之以德而不聽，則臨之以威武，臨之威武而不從，則制之以兵革。故圣人之用兵也，若櫛發(fā)耨苗，所去者少，而所利者多。殺無(wú)罪之民，而養(yǎng)無(wú)義之君，害莫大焉；殫天下之財(cái)，而贍一人之欲，禍莫深焉。夏桀、殷紂、晉厲、宋康四君者，皆有小過(guò)而莫之討也，故至于攘天下，害百姓，肆一人之邪，而長(zhǎng)海內(nèi)之禍，此大倫之所不取也。所為立君者，以禁暴討亂也。今乘萬(wàn)民之力，而反為殘賊，是為虎傅翼，曷為弗除？故霸王之兵，以倫慮之，以策圖之，以義扶之，非以亡存也，將以存亡也。故聞敵國(guó)之君有加虐于民者，則舉兵而臨其境，責(zé)之以不義，刺之以過(guò)行。克國(guó)不及其民廢其君而易其政尊其秀士而顯其賢良振其孤寡，恤其貧窮，賞其有功。百姓開門而待之，淅米而儲(chǔ)之，唯恐其不來(lái)也。此湯、武之所以致王，而齊桓之所以成霸也。故君為無(wú)道，民之思兵也，若旱而望雨，渴而求飲，夫有誰(shuí)與交兵接刀乎！故義兵之至也，至于不戰(zhàn)而止。第4頁(yè)/共10頁(yè)材料二：春，齊侯以諸侯之師侵蔡，蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言曰：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲對(duì)曰：“昔召康公命我先君太公曰：‘五侯九伯，女實(shí)征之，以央輔周室?！n我先君履：東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無(wú)棣。爾貢包茅不入，王祭不共，無(wú)以縮酒，寡人是征；昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)?！睂?duì)曰：“貢之不入，寡君之罪也，敢不共給？昭王之不復(fù)，君其問(wèn)諸水濱?！睅熯M(jìn)，次于陘。夏，楚子使屈完如師。師退，次于召陵。齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之。齊侯曰：“豈不榖是為？先君之好是繼，與不榖同好，何如？”對(duì)曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也?！饼R侯曰：“以此眾戰(zhàn)，誰(shuí)能御之！以此攻城，何城不克！”對(duì)曰：“君若以德綏諸侯，誰(shuí)敢不服？君若以力，楚國(guó)方城以為城，漢水以為池，雖眾，無(wú)所用之！”屈完及諸侯盟。7.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.自五帝而弗能偃也偃：停息B.殫天下之財(cái)，而贍一人之欲贍：滿足C.故至于攘天下，害百姓攘：擾亂D.今乘萬(wàn)民之力，而反為殘賊乘：順應(yīng)8.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是()A.則制之以兵革作《師說(shuō)》以貽之B.皆有小過(guò)而莫之討也夫晉，何厭之有C.夫有誰(shuí)與交兵接刀乎項(xiàng)王即日因留沛公與飲D.君其問(wèn)諸水濱天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是()A.克國(guó)不及/其民廢其君而易其政/尊其秀士而顯/其賢良振其孤寡B克國(guó)不及其民/廢其君而易其政/尊其秀士而顯其賢良/振其孤寡.C.克國(guó)不及其民/廢其君而易/其政尊其秀士而顯/其賢良振其孤寡D.克國(guó)不及/其民廢其君而易/其政尊其秀士而顯其賢良/振其孤寡10.下列關(guān)于文學(xué)、文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是()A.“饕餮”，惡獸名，文中意為“貪婪殘暴”：“五侯九伯”，指公、侯、伯、子、男五等諸侯和九州之長(zhǎng)，泛指天下諸侯。B.《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年體史書，長(zhǎng)于記述辭令，辭令指交際場(chǎng)合應(yīng)對(duì)得宜的話語(yǔ)。第5頁(yè)/共10頁(yè)C.“圣人”“楚子”“君”為敬辭，“不榖”“敝邑”“先君”是謙稱，“辱收寡君”中“辱”為謙辭，“承蒙”之意。D.兩則材料中，“齊桓”與“齊侯”指的是同一人，“桓”是謚號(hào)，“齊侯”是正式的爵位稱呼。11.下列對(duì)文言材料的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.材料一認(rèn)為，軍隊(duì)是用來(lái)禁暴討亂的；對(duì)于暴虐之徒，先用道教育，用德開導(dǎo)，都不聽從的，就用武力震懾他們，再不聽從，則用兵革來(lái)制服他們。B.舉夏桀、商紂等四人的例子，證明“兵之所由來(lái)者遠(yuǎn)矣”這一觀點(diǎn)，指出“有小過(guò)而莫之討”的危害。C.管仲引用召康公之語(yǔ)，舉楚國(guó)“貢包茅不入”之實(shí)，提“昭王南征而不復(fù)”之事，為伐楚尋找借口。D.材料二敘述了齊侯為稱霸天下，率諸侯之師伐楚，但楚也毫不示弱，齊侯終未達(dá)到目的，最后與楚訂立盟約的事件。12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）將以存亡繼絕，平天下之亂。（2）責(zé)之以不義，刺之以過(guò)行。（3）君若以力，楚國(guó)方城以為城，漢水以為池，雖眾，無(wú)所用之！”13.結(jié)合文言材料，歸納古代決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素。14.閱讀下面這首宋詩(shī)，按要求回答問(wèn)題。胡無(wú)人①須如猬毛磔，面如紫石棱。②丈夫出門無(wú)萬(wàn)里，風(fēng)云之會(huì)立可乘。追奔露宿青海月，奪城夜踏黃河冰。鐵衣度磧雨颯颯，戰(zhàn)鼓上隴雷憑憑。三更窮虜送降款，天明積甲如丘陵。中華初識(shí)汗血馬，東夷再貢霜毛鷹。群陰伏，太陽(yáng)升；胡無(wú)人，宋中興！丈夫報(bào)主有如此，笑人白首篷窗燈。第6頁(yè)/共10頁(yè)如猬毛磔，面如紫石棱，孫仲謀、晉宣王之流亞也”。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.《胡無(wú)人》運(yùn)用樂(lè)府舊題，也與詩(shī)意吻合，屬七言歌行體，本詩(shī)長(zhǎng)短句參差錯(cuò)落，宜于抒情。B.開篇兩句如特寫鏡頭，活用典故，塑造了詩(shī)人心目中報(bào)國(guó)志士的形象，展現(xiàn)“丈夫”的非凡氣概。C.“三更”四句，想象宋軍夜戰(zhàn)速勝的過(guò)程，實(shí)寫鄰國(guó)臣服納貢的場(chǎng)景，表現(xiàn)詩(shī)人的政治理想。D.“群陰伏”四句是議論，也是抒情，“群陰伏，太陽(yáng)升”運(yùn)用比興手法，以“太陽(yáng)升”喻大宋中興。（2）此詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感？（3）請(qǐng)任選一個(gè)角度，鑒賞“追奔露宿青海月，奪城夜踏黃河冰。鐵衣度磧雨颯颯，戰(zhàn)鼓上隴雷憑憑”。15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼《過(guò)秦論》以“__________________，__________________”極言秦始皇的功業(yè)。（2）毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》“__________________，__________________”用夸張手法寫出青年革命者劈波斬浪的氣魄。（3）《屈原列傳》以“__________________，__________________”寫出屈原的正直忠誠(chéng)，這樣的臣子卻遭“讒人間之”，“可謂窮矣”。閱讀下面的文章，完成下面小題?！敖o它錨了”。王月鵬①他永遠(yuǎn)記得第一次看到輪船出現(xiàn)在八角灣的那個(gè)傍晚。夕陽(yáng)把海灣染成了紅色。他從村子的大街上斜斜地走過(guò)，很快，整個(gè)村子就動(dòng)了起來(lái)。村人紛紛涌向海邊。他們看到，那艘船離八角灣越來(lái)越近了。船上沒有白帆，也聽不見號(hào)子，船面上顯得有些空蕩，幾乎見不到人的影子，只見到船在海面上滑行，身后拖著煙囪里冒出的濃煙。那煙，在海面的上方漸漸變成了云彩的樣子，讓人覺得整艘船都是輕盈的，不費(fèi)任何的力氣，就那樣，在海面上滑行著。②這艘輪船是冒煙的，他們自然想到了火，稱這船為“火輪船”。在當(dāng)時(shí)的漁民看來(lái)，這船竟然不用搖櫓，不用劃槳，就可以在海面上那么輕盈地穿行，簡(jiǎn)直不可思議。他們用這種心態(tài)來(lái)看待和評(píng)說(shuō)現(xiàn)實(shí)中的人與事，對(duì)那些推諉扯皮、不想出力，也沒有什么責(zé)任心的人，就說(shuō)他們是“推了火輪船”。他年輕時(shí)出海，用的都是木制帆船，靠人力搖櫓。因?yàn)椤胺迸c“翻”諧音，為漁民所忌，帆船就被改稱為“風(fēng)船”。開風(fēng)船太苦太累了，人在海里，雙臂搖櫓，像海浪一樣，永遠(yuǎn)不能疲倦停歇。這是一個(gè)人對(duì)整個(gè)大海的抗?fàn)?，他需要用雙臂，在海浪中撥開一條回家的路。船在碼頭起錨或落錨，是最出力的時(shí)刻，需要大伙齊心協(xié)力，各種勞作都有各自的勞動(dòng)號(hào)子伴隨。比如起錨號(hào)、落錨號(hào)，還有撐篷號(hào)、搖櫓號(hào)，等等。岸上的人聽了這號(hào)子，就知道船在水里有多費(fèi)力。那苦那累，都沒法說(shuō)。他試著說(shuō)，最終也沒有清晰地說(shuō)出。那種第7頁(yè)/共10頁(yè)苦和累是全身心的，幾乎是全方位地侵入一個(gè)人的肉身和精神，讓你不知道該具體從哪個(gè)地方說(shuō)起。無(wú)法描繪，也無(wú)法說(shuō)出，它們存在于你的身上，而你卻無(wú)法說(shuō)出它們。③漁民的勞動(dòng)工具是漁船，這不同于農(nóng)民所使用的農(nóng)具。勞動(dòng)工具本該具有的可操作性和適用性，在大海里都變成了不確定性?；蛘哒f(shuō)，勞動(dòng)工具本該是服務(wù)于人的，在海里卻操縱了人，將人置于巨大的不確定性之中。這種時(shí)候，是錨，給出了某種確定性。把一艘船放到海上，把一個(gè)人放到船上，這時(shí)會(huì)更容易理解大海，也更容易理解錨。如果再加上風(fēng)，加上雨，這種理解就會(huì)更深切。有經(jīng)驗(yàn)的老船長(zhǎng)說(shuō)，風(fēng)浪來(lái)時(shí)，最好的應(yīng)對(duì)法子，是把船錨住，這樣才不至于隨波逐流。④最初用的是石錨，一塊長(zhǎng)石，中間刻有渠槽，系上纜繩，就是一只錨了。如今用的是鐵錨，三個(gè)錨齒，一根長(zhǎng)柄，還有錨鏈和纜繩。停船時(shí)，漁民把錨拋入水中，起到固定船只的作用。下錨前，拋錨人會(huì)高聲地喊：“給它錨了！”這樣喊，是為了避免傷害船周圍可能出現(xiàn)的潛水者。不能喊“拋錨”，也不能喊“下錨”，這樣都不吉利。行船時(shí)將錨拉上船，名曰“起錨”，也有說(shuō)是“拔錨”，很形象，把錨從水中拔出來(lái)。在使用機(jī)動(dòng)船之前，拔錨靠的是人力，需要船上的人喊著起錨號(hào)子，一齊用力。⑤“船到了，錨也到了?！边@是漁民的口頭語(yǔ)，說(shuō)的是事物的整體性和關(guān)聯(lián)性，有水到渠成的意思。簡(jiǎn)單的一個(gè)“到了”，省略了途中的太多風(fēng)浪。風(fēng)浪，是這句話的語(yǔ)境，是潛在的背景。這些在大海里經(jīng)歷過(guò)風(fēng)浪的人，他們懂得如何言說(shuō)風(fēng)浪。同樣是這句話，倘若換成特殊的語(yǔ)境和語(yǔ)氣，傳遞出的就是一種消極情緒，錨成為船的附屬品，是被動(dòng)之物，有“隨大流”的意思。⑥漁民對(duì)生活的理解，是以風(fēng)浪為背景的。海是他們討生活的“田地”。人在海上，就把自己全部交給了命運(yùn)，他們知道，一個(gè)人，甚至再多的人，也是沒有力量跟大?？购獾摹Ｋ麄冎来蠛５牧α?。他們親眼看到海浪一夜之間把岸邊的石頭全都拍碎，也曾親歷過(guò)海上的大風(fēng)大浪，體驗(yàn)過(guò)那種侵入骨髓的絕望?！按趬]里，人在鋪里?！边@是漁民以為的最安逸的生活。這樣的話樸素到了極致，不帶什么感情色彩，卻包含了太多的風(fēng)浪。舊時(shí)民間造船和修船，在海灘選一處高地，叫作船塢。新船造成了，大伙推船下海，即是下塢。倘若有大風(fēng)浪，船在港里也有被風(fēng)浪拍壞的可能，漁民通常要把船拉上岸來(lái)，才可放心。所以聽舊時(shí)的拉船號(hào)子，能聽出一種暴風(fēng)雨降臨前的緊迫感。漁民最惦念的，永遠(yuǎn)是船。不管是出海時(shí)，還是歸港后，船，是他們生活的必需，也是無(wú)法釋懷的惦念。鋪，也叫船鋪、漁鋪、網(wǎng)鋪，是漁民出海之前和靠岸以后落腳的地方。我曾在海邊見過(guò)漁鋪，是很簡(jiǎn)陋的一個(gè)小屋，地上鋪了草，有漁民躺在上面睡覺，臉上漾著幸福的笑意。風(fēng)浪在不遠(yuǎn)處咆哮，他覺得那風(fēng)那浪已經(jīng)與己無(wú)關(guān)了。這小屋，與不遠(yuǎn)處的大海有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，不知道曾有多少出海人在這里安然入夢(mèng)。我曾在這小屋里待過(guò)一整天，陰暗，潮濕，覺得整個(gè)世界都被這個(gè)小屋拒絕了。想起鄉(xiāng)村里被廢棄的磨坊，我曾獨(dú)自在那里度過(guò)了若干無(wú)助的日子。磨坊里有個(gè)蜘蛛網(wǎng)，在窗口的位置。窗早已破損了。蜘蛛在窗口結(jié)網(wǎng)。風(fēng)吹來(lái)，網(wǎng)在風(fēng)中晃動(dòng)。我把這個(gè)細(xì)節(jié)寫進(jìn)少年時(shí)代的文章中。三十多年過(guò)去了。在寫作此文的過(guò)程中，突然想起這個(gè)情景，一個(gè)人坐在那里，長(zhǎng)久地?zé)o言。這樣一張生命之網(wǎng)，從來(lái)沒有停止過(guò)在歲月中的飄搖。而那個(gè)人，如今已經(jīng)堅(jiān)定多了，第8頁(yè)/共10頁(yè)他知道自己想要什么。他的夢(mèng)想是單一的，只有局部的斑斕。這已足夠，他并不需要其他。那間磨坊早已不在了，那間漁鋪也不在了。但作為客觀存在物，它們消失了。作為一種情感依托，它們一直留存在他的心里。⑦船在塢里，人在鋪里。人是安定的，與人的生存緊密相關(guān)的勞動(dòng)工具也是安定的，這樣的一種確定性，正是他們最為看重的。與此對(duì)應(yīng)的，是他們?cè)谌粘Ｉ钪械木薮蟮牟淮_定性。⑧在漁村，每天天剛蒙蒙亮，漁民就聚集到了碼頭，他們看看自家的船，然后就站在那里，與同行們聊天。這是一天的開始。經(jīng)過(guò)了一個(gè)夜晚，他們醒來(lái)最惦念的，是船。看到船在塢里，心也就釋然了。他們很隨意地站立著，面朝大海，開口說(shuō)話，或者沉默不語(yǔ)。誰(shuí)說(shuō)，以及說(shuō)什么，這都不重要，重要的是每個(gè)漁民的在場(chǎng)。他們站在那里，遙遙地看著自家的船，一顆心才算安定下來(lái)。⑨太陽(yáng)漸漸浮出海面。他們向村莊走去，新一天的生活，就這樣開始了?！咀⑨尅竣佟稄拇蠛５饺撕！肥亲髡邔懽鞯囊唤M散文，《“把它錨了”》是這組散文的首篇。16.下列對(duì)此文的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是()()A.全文開頭，“在八角灣的那個(gè)傍晚”，指出了具體的地理位置和時(shí)間，通過(guò)“他”的記憶引起下文。B.“推了火輪船”與“船到了，錨也到了”是漁民口語(yǔ)，語(yǔ)言質(zhì)樸也蘊(yùn)含哲理，“隨大流”展現(xiàn)了漁民對(duì)技術(shù)進(jìn)步從抗拒到反思的過(guò)程。C.“海是他們討生活的‘田地’”，將海與漁民的關(guān)系類比為田地與農(nóng)民的關(guān)系，表明艱苦勞動(dòng)帶來(lái)安穩(wěn)D.文章第⑧段以“天蒙蒙亮”為時(shí)間背景，碼頭為空間載體，構(gòu)建了一個(gè)漁村清晨的生活場(chǎng)景，展示了漁民的心理狀態(tài)。E.文中自然景物、勞動(dòng)工具、建筑空間等具象描寫引發(fā)讀者豐富的聯(lián)想與想象，激發(fā)讀者從中感悟生活的哲理。17.閱讀①~④段，概括文章是如何逐步引出“給它錨了”這一點(diǎn)題之語(yǔ)的。18.鑒賞文中畫線句子。19.分析文中畫波浪線句子的作用。20.請(qǐng)概括本文主旨。21.閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。世界上天、海、星星，山、雪花和樹木最美麗。樹沒有姿態(tài)，它只是生長(zhǎng)。它長(zhǎng)得幾個(gè)人圍抱不住，它長(zhǎng)得參天，但它并不稱雄，并不得意揚(yáng)揚(yáng)。當(dāng)小鳥兒在它的枝頭嘰嘰喳喳、跳來(lái)跳去的時(shí)候，鳥兒是那樣聰明、活潑、可愛，而傻大個(gè)子的樹卻自慚形穢，默默不語(yǔ)。第9頁(yè)/共10頁(yè)它沒有動(dòng)作，卻又搖曳不已；它沒有允諾，卻又生息有定，姿態(tài)有勢(shì)，自我調(diào)節(jié)，不離不棄；它沒有爭(zhēng)奪，——包括蝙蝠與梟鳥的棲息，包括詩(shī)人的詩(shī)和畫家的畫。即使它被山火燒焦，即使它被巨斧腰斬，即使它被病毒侵襲，它的種子已經(jīng)撒向四方。它的風(fēng)格已經(jīng)留下了深刻印跡。不幸的結(jié)局也許只會(huì)增加它的魅力。（1）為了引發(fā)讀者思考，瞬間調(diào)動(dòng)讀者的注意力，請(qǐng)改寫語(yǔ)段首句。（2）為了語(yǔ)氣強(qiáng)烈，具有無(wú)可辯駁的力量，請(qǐng)改寫語(yǔ)段首句。（3）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，不超過(guò)20個(gè)字。22.請(qǐng)閱讀下面文字，按要求作答。在嚴(yán)寒中頑強(qiáng)生長(zhǎng)的梅花，與南京這座不屈的城市精神相通。年年初春，南京人都翹首期盼與梅花的約會(huì)。人們探梅、賞梅、邂梅，與梅花共度一個(gè)個(gè)色彩繽紛的春天。春日，漫步津城，哪種花走進(jìn)你的心，這種花與津城哪種精神相合呢？請(qǐng)用100字左右，寫花之形、城之神，展現(xiàn)你的獨(dú)特感悟。23.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文?！皟?nèi)核”比喻事物的實(shí)質(zhì)或核心部分?！叭说膬?nèi)核”通常指?jìng)€(gè)體最本質(zhì)、最核心的部分，涉及思想、情感、價(jià)值觀等內(nèi)在特質(zhì)。它是我們對(duì)世界的理解，是我們?cè)谏钪凶龀鰶Q策的基礎(chǔ)，決定了一個(gè)人的行為方式和思維模式。內(nèi)核穩(wěn)定是一個(gè)人最大的底氣，人生的淡定從容，來(lái)自穩(wěn)定的內(nèi)核。閱讀以上材料，你有什么思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合自身體驗(yàn)，寫一篇文章。要求：自選角度，自擬題目；文體不限（詩(shī)歌除外文體特征明顯；不少于800字；不得抄襲，不要套作。第10頁(yè)/共10頁(yè)2024—2025學(xué)年度第二學(xué)期高三年級(jí)質(zhì)量監(jiān)測(cè)（一）語(yǔ)文學(xué)科試卷閱讀下面一段文字，完成下面小題。新大眾文藝的根本之“新”就是人民大眾正在以的規(guī)模和深度參與著文學(xué)藝術(shù)的生產(chǎn)傳播，進(jìn)而改變和塑造著一個(gè)時(shí)代的文藝形態(tài)。新時(shí)代的中國(guó)文藝新質(zhì)迭出，氣象萬(wàn)千，其中一個(gè)突出現(xiàn)象，就是新大眾文藝的涌現(xiàn)。人民不僅是文藝的“劇中人”，也是文藝的接受主體，不僅是文藝的“劇作者”，也是文藝的創(chuàng)造主體，是新時(shí)代中國(guó)文藝的重要表征。日新月異的互聯(lián)網(wǎng)和信息化浪潮為新大眾文藝的興起提供了強(qiáng)大動(dòng)力。參與、交互，接受同時(shí)輸出，模仿創(chuàng)造，這種新的主體形態(tài)正在不知不覺中變得習(xí)以為常。在、變動(dòng)不居的各種大眾文藝現(xiàn)象中，要始終堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，守正創(chuàng)新，弘揚(yáng)中國(guó)精神。激發(fā)全民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的中心環(huán)節(jié)。“”,如春江浩蕩，如萬(wàn)山紅遍，新時(shí)代中國(guó)人民創(chuàng)造新生活的實(shí)踐正在轉(zhuǎn)化為文藝創(chuàng)新創(chuàng)造的澎湃活力。（節(jié)選自李敬澤《新大眾文藝——支撐新高峰砥礪新經(jīng)典（高峰之路）》）1.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()A.前所未有從而魚龍混雜B.前所未有進(jìn)而泥沙俱下C.空前絕后進(jìn)而魚龍混雜D.空前絕后從而泥沙俱下2.下列對(duì)文中畫橫線句子的修改正確的一項(xiàng)是()A.人民不僅是文藝的“劇中人”，也是文藝的“劇作者”，不僅是文藝的接受主體，也是文藝的創(chuàng)造主體，這是新時(shí)代中國(guó)文藝的重要表征。B.人民不僅是文藝的“劇中人”，也是文藝的“劇作者”；不僅是文藝的接受主體，也是文藝的創(chuàng)造主體，是新時(shí)代中國(guó)文藝的重要表征。C.人民不僅是文藝的“劇中人”，也是文藝的接受主體；不僅是文藝的“劇作者”，也是文藝的創(chuàng)造主體，這是新時(shí)代中國(guó)文藝的重要表征。D.人民不僅是文藝的“劇中人”，也是文藝的接受主體，不僅是文藝的“劇作者”，也是文藝的創(chuàng)造主體，第1頁(yè)/共22頁(yè)是新時(shí)代中國(guó)文藝的重要表征。3.下列詩(shī)文中，最適合填入文中畫波浪處的一項(xiàng)是()A.木欣欣以向榮，泉涓涓而始流B.今又重陽(yáng)，戰(zhàn)地黃花分外香C.欣欣此生意，自爾為佳節(jié)D.佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章【答案】1.B2.A【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。第一個(gè)空，需要形容人民大眾參與文學(xué)藝術(shù)生產(chǎn)傳播的規(guī)模和深度。“前所未有”指以前所沒有過(guò)的，符合語(yǔ)境；“空前絕后”指從前沒有過(guò)，此后也不會(huì)有，多用來(lái)形容某種成就或盛況，帶有夸張贊嘆的意味，此處不合語(yǔ)境。因此，第一個(gè)空應(yīng)填“前所未有”。第二個(gè)空，需要連接“模仿”和“創(chuàng)造”兩個(gè)動(dòng)作，表示兩者之間的遞進(jìn)關(guān)系。“從而”表示結(jié)果或進(jìn)一步的行動(dòng)，但此處更強(qiáng)調(diào)“模仿”之后是“創(chuàng)造”的遞進(jìn)關(guān)系，“進(jìn)而”更符合這種遞進(jìn)關(guān)系的表達(dá)。因此，第二個(gè)空應(yīng)填“進(jìn)而”。第三個(gè)空，需要形容大眾文藝現(xiàn)象中好壞并存的情況?！棒~龍混雜”比喻壞人和好人混在一起，只能用于形容人，此處不合語(yǔ)境；“泥沙俱下”指在江河的急流中泥土和沙子隨著水一起沖下，比喻好壞不同的人或事物混雜在一起，一同顯現(xiàn)出來(lái)，符合語(yǔ)境。因此，第三個(gè)空應(yīng)填“泥沙俱下”。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫橫線句子存在兩處語(yǔ)?。阂皇钦Z(yǔ)序不當(dāng)，“不僅是文藝的‘劇中人’，也是文藝的接受主體，不僅是文藝的‘劇作者’，也是文藝的創(chuàng)造主體”應(yīng)改為“不僅是文藝的‘劇中人’，也是文藝的‘劇作者’；不僅是文藝的接受主體，也是文藝的創(chuàng)造主體”，以體現(xiàn)“劇中人”與“劇作者”、“接受主體”與“創(chuàng)造主體”之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系；可排除CD兩項(xiàng)。二是成分殘缺，最后一句“是新時(shí)代中國(guó)文藝的重要表征”缺少謂語(yǔ)，應(yīng)在“是”前加“這”；可排除BD兩項(xiàng)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。第2頁(yè)/共22頁(yè)根據(jù)后文“如春江浩蕩，如萬(wàn)山紅遍，新時(shí)代中國(guó)人民創(chuàng)造新生活的實(shí)踐正在轉(zhuǎn)化為文藝創(chuàng)新創(chuàng)造的澎湃活力”可知，此處所填內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)人民創(chuàng)造新生活的勃勃生機(jī)和無(wú)限活力。A項(xiàng)“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”描繪了春天草木茂盛、泉水細(xì)流的美景，但更側(cè)重于自然景象的描繪，與新時(shí)代中國(guó)人民創(chuàng)造新生活的實(shí)踐關(guān)聯(lián)不大。B項(xiàng)“今又重陽(yáng)，戰(zhàn)地黃花分外香”表達(dá)了重陽(yáng)佳節(jié)戰(zhàn)地黃花格外芳香的情景，帶有濃厚的革命色彩和戰(zhàn)地氛圍，與語(yǔ)境不符。C項(xiàng)“欣欣此生意，自爾為佳節(jié)”意為春天草木生長(zhǎng)旺盛，煥發(fā)出勃勃生機(jī)，自然成為美好的節(jié)日，既體現(xiàn)了春天的生機(jī)盎然，又寓意著新時(shí)代中國(guó)人民創(chuàng)造新生活的蓬勃活力和美好愿景，與語(yǔ)境高度契合。D項(xiàng)“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章”描繪了佩戴著豐富多彩的服飾、散發(fā)著陣陣清香的情景，更側(cè)重于個(gè)人裝扮和氣質(zhì)的描繪，與語(yǔ)境不符。故選C。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：以生成式人工智能為代表的新技術(shù)浪潮風(fēng)起云涌，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。各大網(wǎng)絡(luò)出海頭部企業(yè)積極擁抱人工智能技術(shù)，在翻譯、創(chuàng)作和應(yīng)用場(chǎng)景等領(lǐng)域持續(xù)深化布局。長(zhǎng)期以來(lái)，翻譯是制約網(wǎng)文出海的瓶頸之一。隨著生成式人工智能技術(shù)日趨成熟，“人工智能+人工”模式被應(yīng)用于多語(yǔ)種翻譯領(lǐng)域。2024年，約70%的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯團(tuán)隊(duì)選擇將人工智能翻譯與人工翻譯結(jié)合，利用人工智能快速生成初稿，再通過(guò)人工翻譯進(jìn)行后期修正，翻譯效率提升近百倍，成本降低超九成。這一技術(shù)的應(yīng)用不僅提高了翻譯效率，還在文化適配方面取得了顯著進(jìn)展。人工智能翻譯的本地化調(diào)節(jié)功能幫助網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品文化適配度提升了約30%，特別是在歐美市場(chǎng)，人工智能能夠較準(zhǔn)確地翻譯文本中的地方文化、俚語(yǔ)和隱喻，從而使作品更符合目標(biāo)語(yǔ)言讀者的閱讀習(xí)慣。截至2024年11月，起點(diǎn)國(guó)際翻譯出海作品約6000部，新增出海人工智能翻譯作品超2000部，同比增長(zhǎng)2000%；網(wǎng)文暢銷排名100作品中，人工智能翻譯作品占比42%。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品被譯為德語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、日語(yǔ)、印尼語(yǔ)、斯瓦希里語(yǔ)等多個(gè)語(yǔ)種，進(jìn)一步拓展了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)國(guó)際傳播半徑。（節(jié)選自李瑋《人工智能助力，加速多語(yǔ)種翻譯》，有刪改）材料二：考古學(xué)與人工智能，兩個(gè)看似毫不相關(guān)的學(xué)科，如今卻產(chǎn)生了深刻聯(lián)系，以深度學(xué)習(xí)為核心的當(dāng)代人工智能正越來(lái)越多地應(yīng)用于考古學(xué)研究領(lǐng)域。從飛機(jī)上發(fā)射激光掃描地面，即使是藏在叢林深處的古城，也能被它“看”得一清二楚。機(jī)載激光掃描技術(shù)產(chǎn)生的數(shù)據(jù)量超級(jí)龐大，考古學(xué)家和人工智能專家使用卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等深度學(xué)習(xí)技術(shù)，訓(xùn)練人工智第3頁(yè)/共22頁(yè)能“助手”，自動(dòng)識(shí)別機(jī)載激光掃描數(shù)據(jù)中的古代遺跡，可以事半功倍。秘魯南部的世界文化遺產(chǎn)納斯卡線和地畫是古代文明留給我們的謎題，長(zhǎng)期以來(lái)，考古學(xué)家只能依靠耗時(shí)耗力的人工搜索和低空飛行觀察拍照，過(guò)去近一個(gè)世紀(jì)，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了430個(gè)地畫。人工智能算法引入研究后，僅用6個(gè)月就新發(fā)現(xiàn)303個(gè)地畫。算法就像一位經(jīng)驗(yàn)豐富的“偵探”，通過(guò)分析高清航拍照片，繪制出候選圖形輪廓，由考古學(xué)家進(jìn)行確認(rèn)，這極大提高了搜尋和研究的效率。人工智能正以前所未有的速度改變著許多專業(yè)領(lǐng)域的研究方法，驅(qū)動(dòng)著科學(xué)研究進(jìn)入新的時(shí)代。它改變著科學(xué)發(fā)現(xiàn)過(guò)程，并賦予我們更強(qiáng)大的洞察力和預(yù)測(cè)力，幫助我們更好地理解過(guò)去、把握當(dāng)下，應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。（節(jié)選自楊清越《當(dāng)考古遇到人工智能》，有刪改）材料三：隨著人工智能生成內(nèi)容技術(shù)的迅猛發(fā)展，人工智能在戲劇中的應(yīng)用逐漸引起關(guān)注。我以演員的身份與人工智能共同演繹了話劇《空格》。其創(chuàng)新之處在于，人工智能不是依據(jù)已定劇本演繹內(nèi)容，而是根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)“線索”進(jìn)行即時(shí)回應(yīng)、創(chuàng)作。可以說(shuō)，這不僅是人工智能的表演，更是一次全新的創(chuàng)作實(shí)踐，讓人類與機(jī)器人在舞臺(tái)上真實(shí)對(duì)話。在傳統(tǒng)劇場(chǎng)中，角色和劇本早有預(yù)設(shè)，觀眾通常只是被動(dòng)接受。而《空格》是一部需要演員、人工智能和觀眾在現(xiàn)場(chǎng)共同“填補(bǔ)空格”的實(shí)驗(yàn)性作品。這種全然未知的組合就像將自己置入一場(chǎng)三角關(guān)系的即興交鋒：演員——人工智能——觀眾。任何一方的回應(yīng)與變化都會(huì)打破預(yù)期，生成全新的戲劇張力。劇中，我不斷通過(guò)填字、填空的方式，喚起自己的回憶、情緒與體驗(yàn)。而人工智能的大語(yǔ)言模型訓(xùn)練方法本質(zhì)上也是一種“填補(bǔ)空格”的過(guò)程，它通過(guò)概率計(jì)算，為被遮蔽的詞語(yǔ)尋找合適的匹配，生成新的文本與意義。這種“生成”本身正像這臺(tái)戲的關(guān)鍵機(jī)制——人和人工智能通過(guò)一種暫時(shí)的、共同的創(chuàng)造行為，為未知空間注入生命。通過(guò)這次演出，人工智能在劇場(chǎng)的真實(shí)交互中獲得的數(shù)據(jù)，是在實(shí)驗(yàn)室和標(biāo)準(zhǔn)化訓(xùn)練環(huán)境中很難獲得的。藝術(shù)的關(guān)鍵在于觸發(fā)情感的流動(dòng)和思想的共鳴。當(dāng)人工智能作為一種新鮮的介質(zhì)介入，它既代表技術(shù)的前沿、也象征我們對(duì)未知的態(tài)度與想象力。未來(lái)，劇作家、工程師、觀眾和人工智能可以一道交流、探索，彼此包容。我們可以相信，人工智能會(huì)在不斷的交互中逐漸成長(zhǎng)，為劇場(chǎng)注入更為深邃的情感力量。（節(jié)選自陳楸帆《和人工智能同臺(tái)演戲是什么體驗(yàn)》，有刪改）4.下列與“人工智能”相關(guān)的表述，正確的一項(xiàng)是()A.2024年，超70%的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯團(tuán)隊(duì)選擇將人工智能翻譯與人工翻譯結(jié)合，翻譯效率提升約百倍，成本降低近九成。B.人工智能的應(yīng)用不僅提高了翻譯效率，而且能夠更準(zhǔn)確地翻譯作品，以符合歐美讀者的閱讀習(xí)慣。C.人工智能掃描地面，自主產(chǎn)生大量數(shù)據(jù)，并能自動(dòng)識(shí)別這些數(shù)據(jù)中的古代遺跡，代替考古學(xué)家確認(rèn)考古第4頁(yè)/共22頁(yè)成果。D.《空格》需要演員、人工智能和觀眾在現(xiàn)場(chǎng)共同“填補(bǔ)空格”，三者中任何一方的回應(yīng)與變化都會(huì)打破預(yù)期，生成全新的戲劇張力。5.下列對(duì)材料的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A.材料一運(yùn)用具體數(shù)據(jù)證明，生成式人工智能技術(shù)的應(yīng)用不僅提高了翻譯效率，還在文化適配方面取得了顯著進(jìn)展。B.材料二由秘魯?shù)禺嬔芯康睦涌梢?，人工智能正改變著考古領(lǐng)域的研究方法，驅(qū)動(dòng)著考古研究進(jìn)入新的時(shí)代。C.材料三話劇《空格》的演出中，人工智能通過(guò)概率計(jì)算，為被遮蔽的詞語(yǔ)尋找合適的匹配，生成新的文本與意義，這與人類演員填補(bǔ)空格的方式不同。D.三則材料表明，人工智能不僅可以幫助人類解決復(fù)雜問(wèn)題，而且已經(jīng)具有了深邃的情感，實(shí)現(xiàn)了與人類的情感互通。6.根據(jù)材料，以下推斷不符合文意的一項(xiàng)是()A.當(dāng)今，利用人工智能翻譯的本地化調(diào)節(jié)功能翻譯《百年孤獨(dú)》這部魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品，可以準(zhǔn)確傳達(dá)作品的深層含義和獨(dú)特風(fēng)格。B.故宮博物院用人工智能復(fù)原《千里江山圖》褪色部分，色彩美學(xué)還原度需要由文物專家把控。C.山東大學(xué)利用人工智能實(shí)現(xiàn)甲骨碎片圖像自動(dòng)拼合，拼合準(zhǔn)確率超過(guò)90%，可見，人工智能可以幫助考古學(xué)家正確拼合甲骨碎片。D.如果話劇《空格》巡演，觀眾不同，演員不同，人工智能會(huì)根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)線索進(jìn)行即時(shí)回應(yīng)、創(chuàng)作?！敬鸢浮?.D5.D6.A【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】材料一聚焦于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯，通過(guò)“人工智能+人工”模式，顯著提升了翻譯效率和文化適配度，推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的國(guó)際傳播。材料二探討了人工智能在考古學(xué)中的應(yīng)用，通過(guò)深度學(xué)習(xí)技術(shù)，加速了古代遺跡的發(fā)現(xiàn)與研究，改變了傳統(tǒng)考古方法。材料三則從藝術(shù)創(chuàng)作的角度，展示了人工智能在戲劇中的創(chuàng)新應(yīng)用，通過(guò)即時(shí)回應(yīng)與創(chuàng)作，打破了傳統(tǒng)劇場(chǎng)的預(yù)設(shè)模式，實(shí)現(xiàn)了人機(jī)互動(dòng)的新探索?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.“超70%的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯團(tuán)隊(duì)選擇將人工智能翻譯與人工翻譯結(jié)合，翻譯效率提升約百倍，成本降低近九成”錯(cuò)，根據(jù)“2024年，約70%的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯團(tuán)隊(duì)選擇將人工智能翻譯與人工翻譯結(jié)合，翻譯效率提升近百倍，成本降低超九成”可知，選項(xiàng)將“約70%”表述為“超70%”，將“近百倍”表述為“約百倍”，第5頁(yè)/共22頁(yè)將“超九成”表述為“近九成”，均不準(zhǔn)確。B.“而且能夠更準(zhǔn)確地翻譯作品”錯(cuò)，根據(jù)“特別是在歐美市場(chǎng)，人工智能能夠較準(zhǔn)確地翻譯文本中的地方文化、俚語(yǔ)和隱喻”可知，選項(xiàng)表述的“而且能夠更準(zhǔn)確地翻譯作品”，擴(kuò)大了范圍，表述不準(zhǔn)確。C.“人工智能掃描地面，自主產(chǎn)生大量數(shù)據(jù)，……代替考古學(xué)家確認(rèn)考古成果”錯(cuò)，根據(jù)“機(jī)載激光掃描技術(shù)產(chǎn)生的數(shù)據(jù)量超級(jí)龐大，考古學(xué)家和人工智能專家使用卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等深度學(xué)習(xí)技術(shù)，訓(xùn)練人工智能‘助手’，自動(dòng)識(shí)別機(jī)載激光掃描數(shù)據(jù)中的古代遺跡”“通過(guò)分析高清航拍照片，繪制出候選圖形輪廓，由考古學(xué)家進(jìn)行確認(rèn)”可知，是“機(jī)載激光掃描技術(shù)”產(chǎn)生大量數(shù)據(jù)，不是“人工智能”自主產(chǎn)生大量數(shù)據(jù)，且人工智能不能“代替考古學(xué)家確認(rèn)考古成果”。故選D。【5題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“已經(jīng)具有了深邃的情感，實(shí)現(xiàn)了與人類的情感互通”錯(cuò)，三則材料雖然表明了人工智能在多個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用和幫助人類解決問(wèn)題的能力，但并未表明人工智能已經(jīng)具有了深邃的情感，實(shí)現(xiàn)了與人類的情感互通。特別是材料三最后一段提到“我們可以相信，人工智能會(huì)在不斷的交互中逐漸成長(zhǎng)，為劇場(chǎng)注入更為深邃的情感力量”，說(shuō)明人工智能在情感方面還有成長(zhǎng)的空間。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行理解推斷的能力。A.“可以準(zhǔn)確傳達(dá)作品的深層含義和獨(dú)特風(fēng)格”錯(cuò)，根據(jù)“特別是在歐美市場(chǎng)，人工智能能夠較準(zhǔn)確地翻譯文本中的地方文化、俚語(yǔ)和隱喻”可知，文中并未表明人工智能可以準(zhǔn)確傳達(dá)所有作品的深層含義和獨(dú)特風(fēng)格，特別是像《百年孤獨(dú)》這樣的魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品，其深層含義和獨(dú)特風(fēng)格可能難以被人工智能完全準(zhǔn)確傳達(dá)。B.故宮博物院用人工智能復(fù)原《千里江山圖》褪色部分，雖然人工智能可以幫助復(fù)原色彩，但色彩美學(xué)的還原度仍然需要由文物專家把控，這與原文中人工智能在各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用需要與人類專家結(jié)合的觀點(diǎn)相符。C.山東大學(xué)利用人工智能實(shí)現(xiàn)甲骨碎片圖像自動(dòng)拼合，拼合準(zhǔn)確率超過(guò)90%，這說(shuō)明人工智能在考古領(lǐng)域可以幫助考古學(xué)家正確拼合甲骨碎片，提高研究效率，這與原文中這極大提高了搜尋和研究的效率的觀點(diǎn)相符。D.話劇《空格》是一部需要演員、人工智能和觀眾在現(xiàn)場(chǎng)共同“填補(bǔ)空格”的實(shí)驗(yàn)性作品，人工智能會(huì)根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)線索進(jìn)行即時(shí)回應(yīng)、創(chuàng)作，這與原文“在巡演中，觀眾和演員不同，人工智能的回應(yīng)和創(chuàng)作也會(huì)不同”的觀點(diǎn)相符。故選A。第6頁(yè)/共22頁(yè)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：古之用兵者，非利土壤之廣，而貪金玉之略，將以存亡繼絕，平天下之亂，而除萬(wàn)民之害也。人有衣食之情，而物弗能足也，故群居雜處，分不均，求不贍，則爭(zhēng)。爭(zhēng)，則強(qiáng)脅弱而勇侵怯。人無(wú)筋骨之強(qiáng)，爪牙之利，故割革而為甲，鑠鐵而為刃。貪昧饕餮之人，殘賊天下，萬(wàn)人搔動(dòng)，莫寧其所。有圣人勃然而起，乃討強(qiáng)暴，平亂世，夷險(xiǎn)除穢，以濁為清，以危為寧，故不得不中絕。兵之所由來(lái)者遠(yuǎn)矣，自五帝而弗能偃也，又況衰世乎！夫兵者，所以禁暴討亂也。教之以道，導(dǎo)之以德而不聽，則臨之以威武，臨之威武而不從，則制之以兵革。故圣人之用兵也，若櫛發(fā)耨苗，所去者少，而所利者多。殺無(wú)罪之民，而養(yǎng)無(wú)義之君，害莫大焉；殫天下之財(cái)，而贍一人之欲，禍莫深焉。夏桀、殷紂、晉厲、宋康四君者，皆有小過(guò)而莫之討也，故至于攘天下，害百姓，肆一人之邪，而長(zhǎng)海內(nèi)之禍，此大倫之所不取也。所為立君者，以禁暴討亂也。今乘萬(wàn)民之力，而反為殘賊，是為虎傅翼，曷為弗除？故霸王之兵，以倫慮之，以策圖之，以義扶之，非以亡存也，將以存亡也。故聞敵國(guó)之君有加虐于民者，則舉兵而臨其境，責(zé)之以不義，刺之以過(guò)行?？藝?guó)不及其民廢其君而易其政尊其秀士而顯其賢良振其孤寡，恤其貧窮，賞其有功。百姓開門而待之，淅米而儲(chǔ)之，唯恐其不來(lái)也。此湯、武之所以致王，而齊桓之所以成霸也。故君為無(wú)道，民之思兵也，若旱而望雨，渴而求飲，夫有誰(shuí)與交兵接刀乎！故義兵之至也，至于不戰(zhàn)而止。材料二：春，齊侯以諸侯之師侵蔡，蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言曰：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲對(duì)曰：“昔召康公命我先君太公曰：‘五侯九伯，女實(shí)征之，以央輔周室?！n我先君履：東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無(wú)棣。爾貢包茅不入，王祭不共，無(wú)以縮酒，寡人是征；昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)?！睂?duì)曰：“貢之不入，寡君之罪也，敢不共給？昭王之不復(fù)，君其問(wèn)諸水濱?！睅熯M(jìn)，次于陘。夏，楚子使屈完如師。師退，次于召陵。齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之。齊侯曰：“豈不榖是為？先君之好是繼，與不榖同好，何如？”對(duì)曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”齊侯曰：“以此眾戰(zhàn)，誰(shuí)能御之！以此攻城，何城不克！”對(duì)曰：“君若以德綏諸侯，誰(shuí)敢不服？君若以力，楚國(guó)方城以為城，漢水以為池，雖眾，無(wú)所用之！”屈完及諸侯盟。7.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()第7頁(yè)/共22頁(yè)A.自五帝而弗能偃也偃：停息B.殫天下之財(cái)，而贍一人之欲贍：滿足C故至于攘天下，害百姓攘：擾亂.D.今乘萬(wàn)民之力，而反為殘賊乘：順應(yīng)8.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是()A.則制之以兵革作《師說(shuō)》以貽之B.皆有小過(guò)而莫之討也夫晉，何厭之有C.夫有誰(shuí)與交兵接刀乎項(xiàng)王即日因留沛公與飲D.君其問(wèn)諸水濱天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是()A.克國(guó)不及/其民廢其君而易其政/尊其秀士而顯/其賢良振其孤寡B.克國(guó)不及其民/廢其君而易其政/尊其秀士而顯其賢良/振其孤寡C.克國(guó)不及其民/廢其君而易/其政尊其秀士而顯/其賢良振其孤寡D.克國(guó)不及/其民廢其君而易/其政尊其秀士而顯其賢良/振其孤寡10.下列關(guān)于文學(xué)、文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是()A.“饕餮”，惡獸名，文中意為“貪婪殘暴”：“五侯九伯”，指公、侯、伯、子、男五等諸侯和九州之長(zhǎng)，泛指天下諸侯。B.《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年體史書，長(zhǎng)于記述辭令，辭令指交際場(chǎng)合應(yīng)對(duì)得宜的話語(yǔ)。C.“圣人”“楚子”“君”為敬辭，“不榖”“敝邑”“先君”是謙稱，“辱收寡君”中“辱”為謙辭，“承蒙”之意。D.兩則材料中，“齊桓”與“齊侯”指的是同一人，“桓”是謚號(hào)，“齊侯”是正式的爵位稱呼。11.下列對(duì)文言材料的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.材料一認(rèn)為，軍隊(duì)是用來(lái)禁暴討亂的；對(duì)于暴虐之徒，先用道教育，用德開導(dǎo)，都不聽從的，就用武力震懾他們，再不聽從，則用兵革來(lái)制服他們。B.舉夏桀、商紂等四人的例子，證明“兵之所由來(lái)者遠(yuǎn)矣”這一觀點(diǎn)，指出“有小過(guò)而莫之討”的危害。C.管仲引用召康公之語(yǔ)，舉楚國(guó)“貢包茅不入”之實(shí)，提“昭王南征而不復(fù)”之事，為伐楚尋找借口。D.材料二敘述了齊侯為稱霸天下，率諸侯之師伐楚，但楚也毫不示弱，齊侯終未達(dá)到目的，最后與楚訂立盟約的事件。12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）將以存亡繼絕，平天下之亂。第8頁(yè)/共22頁(yè)（2）責(zé)之以不義，刺之以過(guò)行。（3）君若以力，楚國(guó)方城以為城，漢水以為池，雖眾，無(wú)所用之！”13.結(jié)合文言材料，歸納古代決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素?！敬鸢浮?.D8.C11.B12.（1）是想要用（武力）使將滅亡的國(guó)家保全，使將滅絕的世族存續(xù)，平定天下的叛亂。（2）用他的不合道義譴責(zé)他，用他的行為過(guò)失指責(zé)他。（3）您如果想動(dòng)用武力，楚國(guó)把方城山當(dāng)做城墻，把漢水當(dāng)做護(hù)城河，您的兵馬雖然眾多，也沒有什么用13.戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是否具正義性（除萬(wàn)民之害，止暴平亂取決于民心向背，取決于是否為政以德，取決于抗擊外敵時(shí)是否有不屈的意志?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩則材料分別探討了古代用兵的目的和策略，以及齊楚之間的外交與軍事交鋒。材料一強(qiáng)調(diào)用兵的核心在于“禁暴討亂”，主張以道義為先，武力為后，體現(xiàn)了儒家與兵家思想的結(jié)合。材料二通過(guò)齊楚對(duì)話，展現(xiàn)了春秋時(shí)期諸侯國(guó)的外交辭令與軍事博弈，凸顯了德與力的較量。兩則材料共同反映了古代戰(zhàn)爭(zhēng)與政治的復(fù)雜性?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確，句意：即使在五帝時(shí)代也沒有停息過(guò)。B.正確，句意：窮盡天下的財(cái)物，來(lái)滿足一個(gè)暴君的欲望。C.正確，句意：以至于發(fā)展到擾亂天下的地步、禍害百姓的境地。D.“乘”，憑借，可引申為統(tǒng)治。句意：如果這個(gè)君主憑借（統(tǒng)治）著萬(wàn)民，卻反過(guò)來(lái)來(lái)殘害百姓。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.不同，介詞，用；/連詞，表目的，來(lái)。句意：就只能用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)制服他們了。/寫這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他。B.不同，代詞，他們；/賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。句意：都是在只有小過(guò)錯(cuò)的時(shí)候沒有來(lái)聲討他們。/晉國(guó)，有什么滿足的呢?C.相同，都是介詞，和、同。句意：有誰(shuí)愿意與敵人交戰(zhàn)、刀兵相見呢？/項(xiàng)羽當(dāng)天就留劉邦同他飲酒。D.不同，語(yǔ)氣詞，表祈使，還是；/代詞，他們（的）。句意：還是請(qǐng)您到水邊去問(wèn)一問(wèn)吧！/天下那些怨恨自己君王的人，都想跑到大王您這里來(lái)。第9頁(yè)/共22頁(yè)故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：攻克該國(guó)不牽連到該國(guó)人民，廢除該國(guó)的昏君、替換該國(guó)的公卿，選拔表彰優(yōu)秀賢良的人士，賑濟(jì)孤兒寡婦，撫恤貧窮家庭?！安患捌涿瘛笔莿?dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不斷開，排除AD?！皬U其君”和“易其政”由連詞“而”連接，表并列，語(yǔ)義聯(lián)系緊密，中間不斷開，排除CD?！白鹌湫闶俊焙汀帮@其賢良”也由連詞“而”連接，也是表并列，語(yǔ)義聯(lián)系緊密，中間不斷開，排除AC。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“‘楚子’……為敬辭”錯(cuò)誤，“楚子”是對(duì)楚國(guó)國(guó)君的稱呼，屬于中性詞，并非敬辭；“‘先君’是謙稱”錯(cuò)誤，“先君”是對(duì)已故君主的尊稱，并非謙稱。故選C。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“證明‘兵之所由來(lái)者遠(yuǎn)矣’這一觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“夏桀、殷紂、晉厲、宋康四君者，皆有小過(guò)而莫之討也，故至于攘天下，害百姓，肆一人之邪，而長(zhǎng)海內(nèi)之禍，此大倫之所不取也”，可知舉夏桀、商紂等四人的例子，是為了說(shuō)明“有小過(guò)而莫之討”的危害，那就是如果君主有小過(guò)而不加以討伐，最終會(huì)導(dǎo)致天下大亂，百姓受害。并非為了證明“兵之所由來(lái)者遠(yuǎn)矣”這一觀點(diǎn)。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以”，用；“存”“繼”，使動(dòng)用法，使……保全，使……存續(xù)；“亡”，滅亡的國(guó)家；“絕”，滅絕的世族。（2）“責(zé)”“刺”，指責(zé)、譴責(zé)；“不義”，不合道義；“過(guò)行”，行為過(guò)失；“責(zé)之以不義，刺之以過(guò)行”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙圆涣x責(zé)之，以過(guò)行刺之”。（3）“以力”，用武力；“以為”，把……當(dāng)做；“眾”，眾多?！?3題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①材料一“古之用兵者，非利土壤之廣，而貪金玉之略，將以存亡繼絕，平天下之亂，而除萬(wàn)民之害也”，第10頁(yè)/共22頁(yè)指出古代用兵的目的是為了存亡繼絕、平定天下、消除萬(wàn)民之害，而非為了擴(kuò)張領(lǐng)土或掠奪財(cái)富?？梢姂?zhàn)爭(zhēng)的正義性是決定勝負(fù)的重要因素。②材料一“百姓開門而待之，淅米而儲(chǔ)之，唯恐其不來(lái)也”，提出如果戰(zhàn)爭(zhēng)符合百姓的利益，百姓會(huì)歡迎并支持，這是戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的關(guān)鍵。說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)取決于民心向背。③材料二“君若以德綏諸侯，誰(shuí)敢不服”，強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)，能夠使諸侯臣服，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利不僅依靠武力，更依靠德行。說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)取決于是否為政以德。④材料二“君若以力，楚國(guó)方城以為城，漢水以為池，雖眾，無(wú)所用之”，楚國(guó)在面對(duì)強(qiáng)敵時(shí)，表現(xiàn)出不屈的意志，即使敵人眾多，也無(wú)法輕易取勝。說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)取決于抗擊外敵時(shí)是否有不屈的意志。參考譯文材料一：古時(shí)候的人用兵，不是為了謀求擴(kuò)大地域，貪圖獲取金玉財(cái)寶，是想要用（武力）使將滅亡的國(guó)家保全，使將滅絕的世族存續(xù)，平定天下的叛亂，鏟除百姓的禍害。人類有衣食的欲求，但這些物資又不能充分滿足，所以人們相聚雜處，分配不均勻，需求又不能滿足，于是便發(fā)生了爭(zhēng)斗。爭(zhēng)斗時(shí)，強(qiáng)壯的就脅迫弱小的，勇猛的就欺凌怯懦的。但同時(shí)人類又沒有強(qiáng)健的筋骨和鋒利的爪牙，于是就裁割獸皮做成甲胄、熔煉金屬制成刀槍。而那些貪于財(cái)物且蠻橫殘暴的人，殘害天下百姓，使人民受到侵?jǐn)_而不能安居。這時(shí)圣人挺身而出，毅然興兵討伐強(qiáng)暴，平定亂世，鏟除險(xiǎn)惡、清除混亂，使混濁變得清平，將危亡成為安寧，所以使那些兇惡強(qiáng)暴者不得不停止作惡行為。戰(zhàn)爭(zhēng)由來(lái)已久，即使在五帝時(shí)代也沒有停息過(guò)，那就更不用說(shuō)衰亂的時(shí)代了。戰(zhàn)爭(zhēng)是用來(lái)制止兇暴和討伐禍亂的。先用道理教育這些壞人，并用德行開導(dǎo)這些惡人，如果不聽勸導(dǎo)，就用武力威勢(shì)震懾他們，武力威勢(shì)仍然不足以震懾他們，就只能用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)制服他們了。所以圣人用兵，如同梳頭鋤草，清除的是少數(shù)害蟲，保護(hù)的是多數(shù)百姓的利益。殺害無(wú)辜的百姓來(lái)保護(hù)不義的君主，禍害之中沒有比這更大的了。窮盡天下的財(cái)物，來(lái)滿足一個(gè)暴君的欲望，災(zāi)難之中沒有比這更深的了。桀、紂、晉厲、宋康這四個(gè)暴君，都是在只有小過(guò)錯(cuò)的時(shí)候沒有來(lái)聲討他們，以至于發(fā)展到擾亂天下的地步、禍害百姓的境地。放縱一個(gè)暴君的邪惡，實(shí)際上就是增加了天下的禍亂，也實(shí)際上對(duì)百姓造成了禍害，因此按天理人倫來(lái)說(shuō)是不允許放縱一個(gè)邪惡的暴君的。之所以要確立君主，為的是禁止暴力討伐叛亂。如果這個(gè)君主憑借（統(tǒng)治）著萬(wàn)民，卻反過(guò)來(lái)來(lái)殘害百姓，這就像給惡虎添翼，為什么不除掉他呢？所以能夠稱霸的諸侯用兵，用倫理來(lái)考慮，用策略來(lái)謀取，用正義來(lái)扶持，目的不是用來(lái)消滅存在著的國(guó)家，而是用來(lái)保存將要滅亡的國(guó)家。所以當(dāng)聽到敵國(guó)君主有對(duì)人民實(shí)行暴政的事，就發(fā)動(dòng)軍隊(duì)來(lái)到該國(guó)邊境，用他的不合道義譴責(zé)他，用他的行為過(guò)失指責(zé)他。攻克該國(guó)不牽連到該國(guó)人民，廢除該國(guó)的昏君、替換該國(guó)的公卿，選拔表彰優(yōu)秀賢良的人士，賑濟(jì)孤兒寡婦，撫恤貧窮家庭，獎(jiǎng)賞有功人士。百姓是敞開第11頁(yè)/共22頁(yè)家門等待著正義之師，淘好米準(zhǔn)備燒飯，唯恐義軍不到自己家里來(lái)。這就是湯、武能取天下的原因，也是齊桓公能成霸主的原因。所以若一國(guó)君主無(wú)道暴虐，該國(guó)的民眾就思念正義之師的到來(lái)，這就像旱天盼及時(shí)雨、口渴想飲水一樣，有誰(shuí)愿意與敵人交戰(zhàn)、刀兵相見呢！所以正義之師所到之處，往往不交戰(zhàn)就可以達(dá)到制止動(dòng)亂、取得勝利的目的。材料二：魯僖公四年的春天，齊桓公率領(lǐng)諸侯國(guó)的軍隊(duì)攻打蔡國(guó)。蔡國(guó)潰敗，接著又去攻打楚國(guó)。楚成王派使節(jié)到諸侯之師對(duì)齊桓公說(shuō)：“您住在北方，我住在南方，雙方相距遙遠(yuǎn)，即使馬、牛奔馳，也不會(huì)跑到對(duì)方的境內(nèi)。沒想到您進(jìn)入了我們的國(guó)土，這是什么緣故？”管仲回答說(shuō)：“從前召康公命令我們先君姜太公說(shuō)：‘五等諸侯和九州長(zhǎng)官，你都有權(quán)征討他們，從而共同輔佐周王室?！倏倒€給了我們先君征討的疆土：東到海邊，西到黃河，南到穆陵，北到無(wú)棣。你們應(yīng)當(dāng)進(jìn)貢的包茅沒有交納，周王室的祭祀供不上，沒有用來(lái)祭祀的東西，我是來(lái)問(wèn)責(zé)這件事情的；周昭王南巡沒有返回，我特來(lái)查問(wèn)這件事。”楚國(guó)使臣回答說(shuō)：“貢品沒有交納，是我們國(guó)君的過(guò)錯(cuò)，我們?cè)趺锤也还┙o呢？周昭王南巡沒有返回，還是請(qǐng)您到水邊去問(wèn)一問(wèn)吧！”于是齊軍繼續(xù)前進(jìn)，臨時(shí)駐扎在陘。這年夏天，楚成王派使臣屈完跟齊國(guó)軍隊(duì)交涉，齊軍后撤，臨時(shí)駐扎在召陵。齊桓公讓諸侯國(guó)的軍隊(duì)擺開陣勢(shì)，與屈完同乘一輛戰(zhàn)車觀看軍容。齊桓公說(shuō)：“諸侯們難道是為我而來(lái)嗎？他們不過(guò)是為了繼承我們先君的友好關(guān)系罷了。你們也同我們建立友好關(guān)系，怎么樣?”屈完回答說(shuō)：“承蒙您惠臨敝國(guó)并為我們的國(guó)家求福，忍辱接納我們國(guó)君，這正是我們國(guó)君的心愿。”齊桓公說(shuō)：“我率領(lǐng)這些諸侯軍隊(duì)作戰(zhàn)，誰(shuí)能夠抵擋他們？我讓這些軍隊(duì)攻打城池，什么樣的城攻不下？”屈完回答說(shuō)：“如果您用仁德來(lái)安撫諸侯，哪個(gè)敢不順?lè)?？如果您用武力的話，那么楚?guó)就把方城山當(dāng)作城墻，把漢水當(dāng)作護(hù)城河，您的兵馬雖然眾多，恐怕也沒有用處！”后來(lái)，屈完代表楚國(guó)與諸侯國(guó)訂立了盟約。14.閱讀下面這首宋詩(shī)，按要求回答問(wèn)題。胡無(wú)人①須如猬毛磔，面如紫石棱。@丈夫出門無(wú)萬(wàn)里，風(fēng)云之會(huì)立可乘。追奔露宿青海月，奪城夜踏黃河冰。鐵衣度磧雨颯颯，戰(zhàn)鼓上隴雷憑憑。三更窮虜送降款，天明積甲如丘陵。第12頁(yè)/共22頁(yè)中華初識(shí)汗血馬，東夷再貢霜毛鷹。群陰伏，太陽(yáng)升；胡無(wú)人，宋中興！丈夫報(bào)主有如此，笑人白首篷窗燈。如猬毛磔，面如紫石棱，孫仲謀、晉宣王之流亞也”。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.《胡無(wú)人》運(yùn)用樂(lè)府舊題，也與詩(shī)意吻合，屬七言歌行體，本詩(shī)長(zhǎng)短句參差錯(cuò)落，宜于抒情。B.開篇兩句如特寫鏡頭，活用典故，塑造了詩(shī)人心目中報(bào)國(guó)志士的形象，展現(xiàn)“丈夫”的非凡氣概。C.“三更”四句，想象宋軍夜戰(zhàn)速勝的過(guò)程，實(shí)寫鄰國(guó)臣服納貢的場(chǎng)景，表現(xiàn)詩(shī)人的政治理想。D.“群陰伏”四句是議論，也是抒情，“群陰伏，太陽(yáng)升”運(yùn)用比興手法，以“太陽(yáng)升”喻大宋中興。（2）此詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感？（3）請(qǐng)任選一個(gè)角度，鑒賞“追奔露宿青海月，奪城夜踏黃河冰。鐵衣度磧雨颯颯，戰(zhàn)鼓上隴雷憑憑”?！敬鸢浮浚?）C（2）詩(shī)人勾畫了想象中的北伐勝利圖，表達(dá)了對(duì)報(bào)國(guó)之士的呼喚與贊美，抒發(fā)了要收復(fù)失地的愛國(guó)之情。（3）示例1：“追奔”二句，寫壯士在萬(wàn)里青海頭，月夜追逐敵人，踏著黃河堅(jiān)冰，奪取敵人的城池，以“青海月”“黃河冰”，表現(xiàn)疆場(chǎng)的廣闊，襯托出壯士一往無(wú)前的氣概。示例2：以“追奔露宿”“奪城夜踏”“度磧”等動(dòng)作刻畫壯士英勇無(wú)畏的形象，贊揚(yáng)了壯士不畏艱險(xiǎn)，乘勝前進(jìn)的勇氣。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】《胡無(wú)人》通過(guò)描繪“丈夫”的英勇形象和征戰(zhàn)場(chǎng)景，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)報(bào)國(guó)建功的強(qiáng)烈渴望。開篇兩句用典，塑造了志士的非凡氣概；中間部分以生動(dòng)的想象描繪了宋軍夜戰(zhàn)速勝、鄰國(guó)臣服的場(chǎng)景，展現(xiàn)了詩(shī)人的政治理想；結(jié)尾四句運(yùn)用比興手法，以“太陽(yáng)升”喻大宋中興，抒發(fā)了對(duì)宋朝復(fù)興的堅(jiān)定信念和豪情壯志?！拘?wèn)1詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“實(shí)寫鄰國(guó)臣服納貢的場(chǎng)景”錯(cuò)誤，“中華初識(shí)汗血馬，東夷再貢霜毛鷹”是詩(shī)人對(duì)宋軍勝利后鄰國(guó)臣服進(jìn)貢的想象，并非實(shí)寫。故選C?！拘?wèn)2詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。第13頁(yè)/共22頁(yè)根據(jù)詩(shī)中“須如猬毛磔，面如紫石棱”“群陰伏，太陽(yáng)升；胡無(wú)人，宋中興”可知，戰(zhàn)士們胡須像刺猬的毛一樣豎起，面容像紫色的石頭般棱角分明，詩(shī)人通過(guò)描繪志士的英勇形象和想象宋軍的勝利以及鄰國(guó)的臣服，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)宋朝中興的強(qiáng)烈愿望和對(duì)報(bào)國(guó)志士的贊美以及強(qiáng)烈的愛國(guó)之情。【小問(wèn)3詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。示例1：從詩(shī)意方面來(lái)看，這四句詩(shī)描繪了將士們?cè)谇嗪＿呑窊魯橙?，夜晚露宿在月光下，將士們?cè)谝雇韸Z取城池，踏著黃河冰面，穿著鐵甲穿越沙漠，雨水打在鐵甲上，隴山上擂響戰(zhàn)鼓，雷聲轟鳴的情景，展現(xiàn)了他們的堅(jiān)韌和豪情。詩(shī)人通過(guò)生動(dòng)的意象和強(qiáng)烈的畫面感，傳達(dá)出將士們不畏艱難、一往無(wú)前的精神。示例2：從動(dòng)詞方面來(lái)看，“追奔露宿”這個(gè)動(dòng)詞表現(xiàn)了將士們對(duì)敵人的緊追不舍，在野外露宿的情景，突出了他們的堅(jiān)韌和豪情。“奪城夜踏”這個(gè)動(dòng)詞表現(xiàn)了將士們奪取城池的英勇和決心，描繪了將士們?cè)谝雇硖ぶS河冰面的情景，突出了他們的無(wú)畏和果敢?！岸却儭边@個(gè)動(dòng)詞表現(xiàn)了將士們穿越沙漠的情景，突出了他們的堅(jiān)韌和毅力。通過(guò)這些動(dòng)詞的運(yùn)用，詩(shī)人成功地描繪了將士們?cè)谄D苦環(huán)境中的英勇戰(zhàn)斗場(chǎng)景，贊揚(yáng)了他們不畏艱險(xiǎn)、乘勝前進(jìn)的勇氣。15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼《過(guò)秦論》以“__________________，__________________”極言秦始皇的功業(yè)。（2）毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》“__________________，__________________”用夸張手法寫出青年革命者劈波斬浪的氣魄。（3）《屈原列傳》以“__________________，__________________”寫出屈原的正直忠誠(chéng)，這樣的臣子卻遭“讒人間之”，“可謂窮矣”?！敬鸢浮竣?吞二周而亡諸侯②.履至尊而制六合③.到中流擊水④.浪遏飛舟⑤.屈平正道直行⑥.竭忠盡智以事其君【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：“履”“遏”“竭”。閱讀下面的文章，完成下面小題?！敖o它錨了”。王月鵬①他永遠(yuǎn)記得第一次看到輪船出現(xiàn)在八角灣的那個(gè)傍晚。夕陽(yáng)把海灣染成了紅色。他從村子的大街上斜斜地走過(guò)，很快，整個(gè)村子就動(dòng)了起來(lái)。村人紛紛涌向海邊。他們看到，那艘船離八角灣越來(lái)越近了。船上沒有白帆，也聽不見號(hào)子，船面上顯得有些空蕩，幾乎見不到人的影子，只見到船在海面上滑行，身第14頁(yè)/共22頁(yè)后拖著煙囪里冒出的濃煙。那煙，在海面的上方漸漸變成了云彩的樣子，讓人覺得整艘船都是輕盈的，不費(fèi)任何的力氣，就那樣，在海面上滑行著。②這艘輪船是冒煙的，他們自然想到了火，稱這船為“火輪船”。在當(dāng)時(shí)的漁民看來(lái)，這船竟然不用搖櫓，不用劃槳，就可以在海面上那么輕盈地穿行，簡(jiǎn)直不可思議。他們用這種心態(tài)來(lái)看待和評(píng)說(shuō)現(xiàn)實(shí)中的人與事，對(duì)那些推諉扯皮、不想出力，也沒有什么責(zé)任心的人，就說(shuō)他們是“推了火輪船”。他年輕時(shí)出海，用的都是木制帆船，靠人力搖櫓。因?yàn)椤胺迸c“翻”諧音，為漁民所忌，帆船就被改稱為“風(fēng)船”。開風(fēng)船太苦太累了，人在海里，雙臂搖櫓，像海浪一樣，永遠(yuǎn)不能疲倦停歇。這是一個(gè)人對(duì)整個(gè)大海的抗?fàn)?，他需要用雙臂，在海浪中撥開一條回家的路。船在碼頭起錨或落錨，是最出力的時(shí)刻，需要大伙齊心協(xié)力，各種勞作都有各自的勞動(dòng)號(hào)子伴隨。比如起錨號(hào)、落錨號(hào)，還有撐篷號(hào)、搖櫓號(hào)，等等。岸上的人聽了這號(hào)子，就知道船在水里有多費(fèi)力。那苦那累，都沒法說(shuō)。他試著說(shuō)，最終也沒有清晰地說(shuō)出。那種苦和累是全身心的，幾乎是全方位地侵入一個(gè)人的肉身和精神，讓你不知道該具體從哪個(gè)地方說(shuō)起。無(wú)法描繪，也無(wú)法說(shuō)出，它們存在于你的身上，而你卻無(wú)法說(shuō)出它們。③漁民的勞動(dòng)工具是漁船，這不同于農(nóng)民所使用的農(nóng)具。勞動(dòng)工具本該具有的可操作性和適用性，在大海里都變成了不確定性。或者說(shuō)，勞動(dòng)工具本該是服務(wù)于人的，在海里卻操縱了人，將人置于巨大的不確定性之中。這種時(shí)候，是錨，給出了某種確定性。把一艘船放到海上，把一個(gè)人放到船上，這時(shí)會(huì)更容易理解大海，也更容易理解錨。如果再加上風(fēng)，加上雨，這種理解就會(huì)更深切。有經(jīng)驗(yàn)的老船長(zhǎng)說(shuō)，風(fēng)浪來(lái)時(shí)，最好的應(yīng)對(duì)法子，是把船錨住，這樣才不至于隨波逐流。④最初用的是石錨，一塊長(zhǎng)石，中間刻有渠槽，系上纜繩，就是一只錨了。如今用的是鐵錨，三個(gè)錨齒，一根長(zhǎng)柄，還有錨鏈和纜繩。停船時(shí)，漁民把錨拋入水中，起到固定船只的作用。下錨前，拋錨人會(huì)高聲地喊：“給它錨了！”這樣喊，是為了避免傷害船周圍可能出現(xiàn)的潛水者。不能喊“拋錨”，也不能喊“下錨”，這樣都不吉利。行船時(shí)將錨拉上船，名曰“起錨”，也有說(shuō)是“拔錨”，很形象，把錨從水中拔出來(lái)。在使用機(jī)動(dòng)船之前，拔錨靠的是人力，需要船上的人喊著起錨號(hào)子，一齊用力。⑤“船到了，錨也到了?！边@是漁民的口頭語(yǔ)，說(shuō)的是事物的整體性和關(guān)聯(lián)性，有水到渠成的意思。簡(jiǎn)單的一個(gè)“到了”，省略了途中的太多風(fēng)浪。風(fēng)浪，是這句話的語(yǔ)境，是潛在的背景。這些在大海里經(jīng)歷過(guò)風(fēng)浪的人，他們懂得如何言說(shuō)風(fēng)浪。同樣是這句話，倘若換成特殊的語(yǔ)境和語(yǔ)氣，傳遞出的就是一種消極情緒，錨成為船的附屬品，是被動(dòng)之物，有“隨大流”的意思。⑥漁民對(duì)生活的理解，是以風(fēng)浪為背景的。海是他們討生活的“田地”。人在海上，就把自己全部交給了命運(yùn)，他們知道，一個(gè)人，甚至再多的人，也是沒有力量跟大?？购獾摹Ｋ麄冎来蠛５牧α?。他們親眼看到海浪一夜之間把岸邊的石頭全都拍碎，也曾親歷過(guò)海上的大風(fēng)大浪，體驗(yàn)過(guò)那種侵入骨髓的絕望?！按趬]里，人在鋪里?！边@是漁民以為的最安逸的生活。這樣的話樸素到了極致，不帶什么感情色彩，卻包含了太多的風(fēng)浪。舊時(shí)民間造船和修船，在海灘選一處高地，叫作船塢。新船造成了，大伙推船下海，第15頁(yè)/共22頁(yè)即是下塢。倘若有大風(fēng)浪，船在港里也有被風(fēng)浪拍壞的可能，漁民通常要把船拉上岸來(lái)，才可放心。所以聽舊時(shí)的拉船號(hào)子，能聽出一種暴風(fēng)雨降臨前的緊迫感。漁民最惦念的，永遠(yuǎn)是船。不管是出海時(shí)，還是歸港后，船，是他們生活的必需，也是無(wú)法釋懷的惦念。鋪，也叫船鋪、漁鋪、網(wǎng)鋪，是漁民出海之前和靠岸以后落腳的地方。我曾在海邊見過(guò)漁鋪，是很簡(jiǎn)陋的一個(gè)小屋，地上鋪了草，有漁民躺在上面睡覺，臉上漾著幸福的笑意。風(fēng)浪在不遠(yuǎn)處咆哮，他覺得那風(fēng)那浪已經(jīng)與己無(wú)關(guān)了。這小屋，與不遠(yuǎn)處的大海有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，不知道曾有多少出海人在這里安然入夢(mèng)。我曾在這小屋里待過(guò)一整天，陰暗，潮濕，覺得整個(gè)世界都被這個(gè)小屋拒絕了。想起鄉(xiāng)村里被廢棄的磨坊，我曾獨(dú)自在那里度過(guò)了若干無(wú)助的日子。 磨坊里有個(gè)蜘蛛網(wǎng)，在窗口的位置。窗早已破損了。蜘蛛在窗口結(jié)網(wǎng)。風(fēng)吹來(lái)，網(wǎng)在風(fēng)中晃動(dòng)。我把這個(gè)細(xì)節(jié)寫進(jìn)少年時(shí)代的文章中。三十多年過(guò)去了。在寫作此文的過(guò)程中，突然想起這個(gè)情景，一個(gè)人坐在那里，長(zhǎng)久地?zé)o言。這樣一張生命之網(wǎng)，從來(lái)沒有停止過(guò)在歲月中的飄搖。而那個(gè)人，如今已經(jīng)堅(jiān)定多了，他知道自己想要什么。他的夢(mèng)想是單一的，只有局部的斑斕。這已足夠，他并不需要其他。那間磨坊早已不在了，那間漁鋪也不在了。但作為客觀存在物，它們消失了。作為一種情感依托，它們一直留存在他的心里。⑦船在塢里，人在鋪里。人是安定的，與人的生存緊密相關(guān)的勞動(dòng)工具也是安定的，這樣的一種確定性，正是他們最為看重的。與此對(duì)應(yīng)的，是他們?cè)谌粘Ｉ钪械木薮蟮牟淮_定性。⑧在漁村，每天天剛蒙蒙亮，漁民就聚集到了碼頭，他們看看自家的船，然后就站在那里，與同行們聊天。這是一天的開始。經(jīng)過(guò)了一個(gè)夜晚，他們醒來(lái)最惦念的，是船?？吹酱趬]里，心也就釋然了。他們很隨意地站立著，面朝大海，開口說(shuō)話，或者沉默不語(yǔ)。誰(shuí)說(shuō)，以及說(shuō)什么，這都不重要，重要的是每個(gè)漁民的在場(chǎng)。他們站在那里，遙遙地看著自家的船，一顆心才算安定下來(lái)。⑨太陽(yáng)漸漸浮出海面。他們向村莊走去，新一天的生活，就這樣開始了?！咀⑨尅竣佟稄拇蠛５饺撕！肥亲髡邔懽鞯囊唤M散文，《“把它錨了”》是這組散文的首篇。16.下列對(duì)此文的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是()()A.全文開頭，“在八角灣的那個(gè)傍晚”，指出了具體的地理位置和時(shí)間，通過(guò)“他”的記憶引起下文。B.“推了火輪船”與“船到了，錨也到了”是漁民口語(yǔ)，語(yǔ)言質(zhì)樸也蘊(yùn)含哲理，“隨大流”展現(xiàn)了漁民對(duì)技術(shù)進(jìn)步從抗拒到反思的過(guò)程。C.“海是他們討生活的‘田地’”，將海與漁民的關(guān)系類比為田地與農(nóng)民的關(guān)系，表明艱苦勞動(dòng)帶來(lái)安穩(wěn)D.文章第⑧段以“天蒙蒙亮”為時(shí)間背景，碼頭為空間載體，構(gòu)建了一個(gè)漁村清晨的生活場(chǎng)景，展示了漁民的心理狀態(tài)。E.文中自然景物、勞動(dòng)工具、建筑空間等具象描寫引發(fā)讀者豐富的聯(lián)想與想象，激發(fā)讀者從中感悟生活的哲理。第16頁(yè)/共22頁(yè)17.閱讀①~④段，概括文章是如何逐步引出“給它錨了”這一點(diǎn)題之語(yǔ)的。18.鑒賞文中畫線句子。19.分析文中畫波浪線句子的作用。20.請(qǐng)概括本文主旨。【答案】16.BC17.首段突出“火輪船”前行毫不費(fèi)力，與次段漁民駕駛風(fēng)船的苦與累形成對(duì)比。第三段寫錨給漁民帶來(lái)的確定性與安全感。第四段具體寫漁民喊著“給它錨了”的號(hào)子，下錨時(shí)的場(chǎng)景。18.調(diào)動(dòng)多種感官，“火輪船”只見濃煙，看不到白帆、人影，聽不見勞動(dòng)號(hào)子，突出“火輪船”行駛中無(wú)需人力?！盎小薄拜p盈”的使用，煙變成云彩的暗喻，都生動(dòng)地表現(xiàn)了輪船前行的毫不費(fèi)力。19.在鋪中與世隔絕的感受引起“我”的回憶?！拔摇敝两耠y忘：磨坊中，兒時(shí)的“我”無(wú)助時(shí)看到風(fēng)中蜘蛛結(jié)網(wǎng)的情景。使用第一人稱，由寫“大?！鞭D(zhuǎn)向?qū)憽叭撕！保鸷笪膶?duì)生命之網(wǎng)和人生的思索。20.通過(guò)敘寫漁民生活、勞動(dòng)工具（特別是錨）以及人與大海的關(guān)系，表現(xiàn)漁民面對(duì)大海的堅(jiān)韌、智慧以及對(duì)安定生活的渴望與珍視；也展現(xiàn)了漁民之間的團(tuán)結(jié)互助以及他們對(duì)大海的敬畏與依賴；從大海到人海，文章引發(fā)讀者對(duì)人生的思考，在變化的人生中，堅(jiān)定、明確的目標(biāo)能使