德育原理

課程代碼：00468

考生須知：

1、參考教材：《德育原理》，高等教育出版社，班建武主編，2018年5月第1版。

2、特殊標記含義：P10代表教材頁碼第10頁；“【】”等標注的代表此處為重點關鍵詞（得分點）。

一、單項選擇題+簡答題

1、德育問題主要有兩種類型。一種是【基于事實】的德育問題，另一種則是【基于價值】的德育問題。P34

2、【德育目標的要求與學生思想道德發展之間的矛盾】，這一矛盾貫穿德育主要課題探究的始終，是德育的基本問題。P34

3、【德育原理的基本任務】就在于，立足社會生活與德育實踐，不斷發現問題、解決問題，并在這一過程當中，努力揭示德育的本質

特征與規律，探索解決問題的一般思路，為德育實踐的科學開展提供強有力的理論指導。P34

4、德育原理的特點：【①價值性與科學性相統一；②基礎性與應用性相統一；③綜合性與專業性相結合】。P34-35

5、【蘇格拉底】關于“美德即知識”的論述、“美德是否可教？”這一問題的討論，以及其【“產婆術”】都蘊含著非常豐富的德育

思想。P35

6、【洛克】在其《教育漫話》中，廣泛論述了體育、德育和智育的關系，并在此基礎上，提出了包含德育、智育、體育的比較系統的

【紳士教育思想】。P36

7、涂爾干的【《道德教育論》】往往被視為獨立的德育學產生的標志。【涂爾干】對道德教育理論的最大貢獻在于他第一個把【社會

學的研究方法】引入道德領域。P36

8、【吳俊升的《德育原理》】試圖將德育理論建立在心理學、倫理學和社會學的基礎上，初步建立了有關德育的基礎理論，可視為【“德

育原理”】在我國產生的標志。P36

9、【20世紀50年代末期】，中國教育學界開始討論教育學“中國化”問題，逐步開始獨立自主的德育理論探索。P37

10、英國學者【斯賓塞】在【《教育論》】一書中，把教育明確劃分為【“智育”、“德育”、“體育”】，“德育”逐漸成為教育

學界的一個基本概念。P43

11、1902年【《欽定京師大學堂章程》】中最早使用“德育”這一專門術語。P43

12、1906年，王國維【《論德育之宗旨》】中正式使用“德育”這一術語，他將“德育”“智育”“美育”合稱為【“心育”】，與

“體育”相提并論，論述教育的宗旨。P43

13、德育概念的內涵：P43-44

（1）【德育轉化說】。強調德育是把外在的社會意識轉化為個體意識的教育實踐活動。

（2）【德育內化說】。更為重視受教育者對外在思想意識的吸收。

（3）【德育內外化說】。這一概念仍然沒有將受教育者道德養成的特殊內在機制充分地展現出來，容易導致德育泛化，最后導致德育

的異化。

（4）【德育建構說】。德育是教育者組織適合德育對象品德成長的價值環境，促進他們在道德價值的理解和道德實踐能力等方面不斷

建構和提升的教育活動。

14、即使德育就其實踐而言，主要采取的是一種【“大德育”的概念】，但是，從其核心內涵來看，德育主要是指培育受教育者道德

品質的實踐活動。P45

15、德育的本質主要解決的就是【“德育是什么”】的問題。P46

16、個體品德總是通過一定的形式而展現，而其形式又是一個復雜的結構系統，包括【個體道德認知、情感、信念，理想】。P47

17、促進學生形成良好的【品德內容結構】，是學校德育的常規性任務。P47

18、【德育的生態功能】體現了科學發展觀的基本要求，它把人與人之間的道德規范從社會領域擴展到自然領域，指導人們科學地認

識人與自然的關系。P53

19、德育的構成要素至少有以下三個：【人(教育者和受教育者)、教育內容(道德規則或規范)、聯系教育者與受教育者的介質(語言、

人際交往）】。P58

20、學校德育產生于【奴隸社會】，是隨著學校教育的產生而從原始形態的德育中分化出來的一種獨立的教育形態。P61

21、所謂的古代德育，其范圍遠遠超過了習俗層面和道德層面，它實際上更接近于【“社會意識教育”】，包括今天所說的政治教育、

思想教育、法制教育和禮儀教育等。P62

2

22、在古代社會，不同階段的重要德性呈現出明顯的階段性，古代學校德育先后經歷了【培養勇者、培養智者和培養從者】的階段。

P62

23、相比于古代德育，近現代德育更加【規模化、民主化、世俗化與科學化】。P65

24、在中國，【學校德育】被普遍認為是德育的最重要方式，而西方社會更多地將德育的責任定位在家庭、教堂。P69

25、德育目的具有以下特性：P72

（1）【抽象性】。德育目的只對學生的一般品德發展狀態提出總體要求，而不對學生的行為表現做出非常具體乃至細致的規定，因此

德育目的具有一定的抽象性。

（2）【預期性】。德育目的是對學生接受德育影響后品德發展狀態做出的某種設想，表達的是對某種理想品德發展狀態的期待。

（3）【可能性】。一個有效和合理的德育目的在具備理想性的同時需要具有現實性，需要基于一定的現實基礎，尤其是學生的身心發

展水平，包括品德發展的現有水平。

26、2011年新修訂的德育課程標準基本上將課程目標劃分為【情感、態度、價值觀，能力，知識】三個方面。P79

27、2017年8月17日教育部印發了【《中小學德育工作指南》】。這是一個指導中小學德育工作的規范性文件，在前期德育課程改

革的基礎上對新時期的學校德育提出了新的要求，進一步明確了我國現行的學校德育目的。P84

28、我國德育目的歷史演變的特征：P84-85

（1）【社會主義】是我國德育目的的根本性質所在。

（2）【關注學生全面發展】是我國德育目的的基本追求。

（3）【與時俱進、不斷完善】是我國德育目的演進的主要特點。

29、德育活動所要傳授的具體道德價值與道德規范及其體系就是【德育內容】。P87

30、德育目的規定了德育的根本方向，德育的諸組成部分都服務于目的的實現。因此，【德育目的】是影響德育內容選擇的最直接因

素。P88

31、我國學校的主要德育內容：【①基本行為規范教育；②基本道德品質教育；③愛國主義教育；④集體主義教育；⑤民主與法制教

育】。P90-92

32、學校德育中教師的育人角色是通過教師在德育過程中的行為來表征和實現的，同時也是教師的多種社會屬性和社會關系在教學活

動中的反映。它包括教師在德育教學中的一整套行為規范，以及人們對教師的【角色期待】。P99

33、教師的德育知識包括兩個方面，一是被林崇德先生稱為【“本體性的知識”】，即關于什么是道德和道德相關的知識；一是被稱

為【“工具性的知識”】，即關于如何教道德和如何才能讓學生發展道德的知識。P102

（1）教師德育的【“本體性知識”】是教師勝任德育工作、實施教書育人活動的基本保證。

（2）教師德育的【“工具性知識”】是指幫助教師有效進行教育教學活動的教育學科知識和實踐知識。

34、學生品德修養的特點：P106-107

（1）【自覺性】。學生品德修養的自覺性是在個人品德認知提高與內心信念增強的基礎上建立的，是學生自我獨立性與主觀能動性的

反映與體現。

（2）【內省性】。學生在品德修養過程中，能夠通過內省與反思，將一定社會的思想道德轉化為自己的品德要求，進而不斷提高自身

品德水平。

（3）【自主性】。品德修養過程與德育、智育等教育過程相區別的根本特點在于，它是自我主動內化吸收的過程，是學生作為道德成

長的主體對自身的思想品德不斷反思和完善的過程。

（4）【實踐性】。在實踐中，學生可以將書本中的道德教育知識落于生活實踐中，不斷地理解吸收以將理論知識內化于心

35、【科爾伯格】認為他律、自律階段的劃分過于簡單，依據的范疇也不充分，于是，他在道德發展研究中提出了著名的【三水平六

階段】的道德認知發展階段理論。P108

36、新精神分析理論的代表人物是【埃里克森】，他將人格發展解釋為8個階段。P110

37、社會學習理論是一個受行為主義影響但又有所發展的心理學派，所以有人稱之為新行為主義學派。【班杜拉】是這一學派的代表。

社會學習理論的主要觀點是，個體只需通過觀察學習就可以獲得大部分的新行為。這一過程實質上是一種【“替代強化”】。P112

38、【德育課程】是實現德育目標的重要載體，是德育內容的基本組織形式。P116

39、從學校德育課程的存在形態來看，德育課程主要可以分為【德育學科課程、德育活動課程和德育隱性課程】三種類型。P117

40、專門的【德育學科課程】是道德教育的主陣地和主要組織形式，是學校進行道德教育的主要渠道。P120

41、學科課程德育的實施需要貫徹以下三個原則：【①知識與價值相統一；②挖掘與滲透相結合；③顯性和隱性相一致】。P123-124

3

42、德育活動具有以下主要特點：【①實踐性；②體驗性】。P125

43、德育活動課程的實施原則：P126

（1）【教育性原則】。是指德育活動課程要有價值導向和道德教育意義。

（2）【主體性原則】。是指德育活動課程的實施要充分考慮學生道德學習的興趣和需要，發揮學生參與德育活動的自主性和能動性。

（3）【系統性原則】。主要是指德育活動課程的開展要有整體性和序列性。

44、“隱性課程”一詞是由【杰克遜】在1968年出版的【《課堂生活》】一書中首先提出的。P126

45、【德育過程】是教育者根據一定社會的要求及受教育者思想品德形成的規律，對受教育者有目的地施加影響，并通過受教育者能

動的認識、體驗和實踐，從而使其養成教育者所期望的思想品德的教育活動過程。P131

46、德育過程的特點：P132-134

（1）德育過程組織的【計劃性】。

（2）德育過程的引導具有【正面性】。

（3）德育過程的實施具有【復雜性】。

（4）德育過程的引入具有【多端性】。所謂多端性，主要指的就是道德教育的過程可以從道德認知、道德情感、道德意志和道德行為

中的任何一個心理要素開始。

（5）德育過程的展開具有【生成性】。

47、德育過程的多端性主要源于學生品德心理結構的【多元性】。P133

48、現代德育過程模式與傳統德育過程模式相比，最大的特點就在于更強調【學生在德育過程中自主建構的重要性】，相對弱化教師

直接的、正面的、外在的價值引導。P135

49、德育過程組織的基本原則：P138

（1）方向性原則。

（2）教育性原則。

（3）最近發展區原則。

（4）教育與再教育、自我教育相統一原則。

50、教師的課前準備和課前設計必須以學生能夠聽懂、理解和體會為基本目標。圍繞這個目標，教師對講授的具體內容、材料、方式

等都要事先精心設計。具體來說，涉及以下幾個方面：【①確定重點和難點；②選擇具體材料；③設計講授方式；④創設問題或問題

情境；⑤設計材料的呈現方式和順序】。P142-143

51、【榜樣示范法】是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就影響學生品德的方法。榜樣示范包括：【偉人的典范、教育者的示范、

優秀學生的典型】等。P143

52、情感陶冶法的具體實施途徑一般是三個方面。教師的師愛、環境陶冶、藝術陶冶。陶冶法的關鍵是設置具有隱性教育意義的【教

育情境】。P144

53、【“獎勵”】意味著對學生正確的認識與正確的行為予以肯定。P145

54、【德育活動】是德育理論走向實踐，發揮實效的最直接形式，也是德育工作的一項重要內容。P148

55、德育活動除了具備一般活動的特點之外，還有自己的內在特征：P149-150

（1）【實踐性】。實踐性是德育活動最為關鍵的特征。

（2）【主體性】。強調學生的主體性，主要有以下三個方面。第一，自主性；第二，主動性；第三，創造性。

（3）【生成性】。

56、德育活動的分類：P151

（1）依據【活動內容】可以將德育活動分為政治教育活動、思想教育活動、道德教育活動、法紀教育活動。

（2）依據【活動的形式】可以將德育活動分為學習類德育活動、社會實踐類德育活動、游戲文娛類德育活動。

（3）按照【活動開展頻率】可以將德育活動分為常規活動和重大活動。

57、學校中典型的共青團活動：【①品德教育活動；②學習活動；③文娛體育活動；④公益志愿活動；⑤共青團自身的組織活動】。

P154

58、德國當代教育人類學家【武爾夫】將儀式定義為一種表演文化，和宗教、政治、社會和集體、經濟和法律、藝術與科學、教育與

教養的產生、實踐和變化都有密切關系。P158

59、【游戲】是指在某一固定時空中進行的自愿活動或事業，依照自覺接受并完全遵從的規則，有其自身的目標，并伴以緊張、愉悅

4

的感受和“有別于”“平常生活”的意識。P162

60、【學生品德評價】還具有重要的調節功能，能夠調節學生的言論和行為，為做好教學和教育管理工作服務。例如，通過批評和表

揚，調節學生的行為，以穩定課堂秩序和維護學校紀律。P169

61、泰勒模式是美國心理學家【R·W·泰勒】提出的一種課程評估模式。泰勒在所著【《課程與教學的基本原則》】一書里最早提出

應當根據課程目標編制“合理的”課程計劃，即根據事先確定的目標選擇教學內容和方法，而后評估和改善教學制度，直到達到既定

目標為止。P171

62、【泰勒模式】是教育評價科學化的開端，它將評價引入課程編制過程，指出了目標制定、課程內容安排、教學組織方式與結果評

價之間的不可分割聯系，使行為有目的性和計劃性，從而具有較大的實用性和可操作性。P172

63、【決策模式】，即CIPP評價模式，亦稱決策導向或改良導向評價模式，它認為評價就是為管理者做決策提供信息服務的過程。這

一模式是由美國著名教育評價專家斯塔弗爾比姆于20世紀六七十年代提出的。P172

64、【應答模式】亦稱反應式評價模式、當事人中心模式。由美國學者【斯塔克】于1973年在瑞典郭亭堡所舉行的評價發展的新趨勢

研討會中發表的《方案的評鑒：尤其反應式的評鑒》一文中率先提出。P173

65、國外關于學生品德發展的評價方法：P175-178

（1）國外量化的品德評價方法：

①【自陳量表法】是施測者要求受測者根據有關量表，按照自己的實際情況做出回答，報告自己的態度、感受、體驗、行為反應傾向，

然后由主試加以評鑒的方法。如艾森克人格量表、卡特爾16種人格因素量表、明尼蘇達多項人格量表等。

②借鑒科爾伯格的已有研究成果，雷斯特研制出了一種簡便的道德判斷測量工具——【限定性爭端測試法】。這是一種操作性較強的

道德判斷測量工具。

③林德創造性地發明了“實驗問卷法”，編制了第一個可以同時評估道德認知和道德情感的【“道德判斷測驗”】。

（2）國外質性的品德評價方法：

①【投射法】。投射法就是讓被試者通過一定的媒介，創建自己的想象世界，讓被試在無拘束的情景中，自由顯露出其個性特征的一

種個性測試方法。

②【對偶故事法】。這是皮亞杰研究道德判斷時采用的一種方法。利用講述故事向被試提出有關道德方面的難題，然后向兒童提問。

③【故事兩難故事法】。科爾伯格不僅繼承和發展了皮亞杰關于道德的認知發展觀和階段論，而且把皮亞杰的對偶故事發展成道德兩

難故事。

66、【成長記錄袋】也被稱為“檔案袋記錄”，它是指有關學生學習成就或持續進步信息的一連串表現、作品、評價結果以及相關記

錄和資料的匯集。成長記錄袋的主體是【學生】，教師和家長起輔助和引導作用，學生自主管理，作品的收集由學生自己決定或與老

師共同協商。P178

67、客觀社會環境成為主觀德育影響的過程，就是將【德育環境轉化為德育資源的過程】。P185-186

68、【德育資源】是一種特殊的資源形式，是指對培養人的德性起作用的一切因素，也指構成德育活動和滿足這一活動需要的一切因

素，是德育存在和發展不可或缺的物質和精神等條件，具體包括知識、經驗、信息等資源，也包括人力、物力、財力等資源。P186

69、德育資源的分類：P186-188

（1）依據資源在德育中的功能和作用的不同，德育資源可分為【素材性資源和條件性資源】。

（2）根據資源呈現和作用方式的不同，德育資源可以分為【隱性德育資源和顯性德育資源】。

（3）按照德育資源空間分布的不同，可以把德育資源分為【校內德育資源和校外德育資源】。

（4）依據資源時間屬性的不同，德育資源可劃分為【傳統德育資源和現代德育資源】。

（5）依據資源存在環境的不同，德育資源可劃分為【自然德育資源和社會德育資源】。

（6）依據資源的存在形態的不同，德育資源可分為【現實德育資源和網絡德育資源】。

70、【德育資源意識】是教育者為了實現德育目的而積極關注具有德育價值的事物，并主動而敏銳地進行捕捉和利用的主觀意向性思

維活動。P189

71、現實中的資源匱乏不是絕對意義上的匱乏，而是由于教育者缺乏資源意識和利用德育資源的實際能力導致的【相對意義上的匱乏】。

P190

72、確立德育資源意識的意義和作用：P190

（1）確立德育資源意識是德育向生活世界回歸的【必然選擇】。

（2）確立德育資源意識是構建和優化德育環境的【前提條件】。

5

（3）確立德育資源意識能為提高德育實效開辟【現實路徑】。

73、德育資源開發和利用的有效途徑：P194-198

（1）學科教學中【德育資源】的充分挖掘。學科教學是學校德育最基礎也是最重要的實施途徑，同時也是德育資源開發和利用的

首要途徑。

（2）教師德育【專業素養】的切實提升。教師作為德育資源本身和德育資源開發和利用主體的雙重身份是由教師職業的本質屬性所決

定的。

（3）【少年兒童組織及社團德育職能】的系統發揮。同輩群體是影響少年兒童社會化和道德發展的重要力量，集體組織是培養學生集

體感、責任感、榮譽感等道德情感的重要組織形式。

（4）【家校德育共同體】的有效構建。家庭環境中蘊藏的豐富德育資源，其開發和利用有賴于家校德育共同體的真正構建。

（5）【校外教育機構德育效能】的深度挖掘。兒童的成長尤其是道德發展的復雜性決定了教育的開放性，因此，突破學校的圍墻，廣

泛開發和利用校內外各種德育資源就成為學校德育的必然要求。

74、【德育環境】是指對學生道德成長以及德育活動開展具有影響作用的各種社會條件的總和。P210

75、德育環境具有以下幾個方面的特點：P210

（1）【普遍性】。社會環境對于個體的影響是全方位的、無所不在的。由此，個體的道德成長也“處處”受到社會環境的影響。

（2）【構建性】。這一特征主要體現在兩個方面：第一，德育主體對于德育環境的選擇性；第二，德育主體對于德育環境的建設性。

（3）【歷史性】。德育環境既非“憑空”產生，也不能脫離一定的社會發展階段而單獨存在，具有鮮明的歷史性特征。

（4）【價值性】。德育環境的形成深受人的意識及行動的影響，而且又與學校德育活動緊密相連。因此，德育環境自然帶有深刻的價

值性。

76、德育環境的類型：P211

（1）依照影響源的覆蓋范圍的不同，德育環境可以分為【宏觀環境、中觀環境與微觀環境】。

（2）按照影響效果性質的不同，德育環境可以劃分為【正面德育環境與負面德育環境】。

（3）依照日常生活中顯現程度的不同，德育環境可以劃分為【顯性環境與隱性環境】。

（4）按照存在空間的不同，德育環境可以劃分為【校外德育環境與校內德育環境】。

77、德育環境對于學校德育的作用：P212-213

（1）【指導作用】，指德育環境以較為硬性的方式為學校德育活動指定基本的方向或者路徑。

（2）【引導作用】，指德育環境以各種方式引領學校德育的發展。

（3）【補充作用】，指德育環境對于學校德育活動種種側面的彌補、擴展或者充實。

（4）【阻礙作用】，指德育環境對于德育活動的弱化作用。

78、一般而言，學校內部的德育環境可以分為【學校整體環境、班級與同輩群體】三類。P214

79、將學校整體環境的構成要素分為三個部分：【物質環境、制度環境和精神環境】。P214

（1）學校的【物質環境】主要是指那些可見可觸的客觀環境，是學校開展德育活動的物理空間，也是個體道德成長的基礎和前提。

（2）學校的【制度環境】是指圍繞著學校規章制度所形成的社會環境。

80、一般認為，【同輩群體】是處于某一特定年齡階段的人所組成的人群集合體。P217

81、依據影響源覆蓋范圍的不同，我們將學校外部德育環境分為【宏觀社會環境、中觀社會環境和微觀社會環境】。P218-221

（1）學校宏觀外部德育環境的構成要素紛繁復雜，主要包括【經濟、政治、文化】三個要素。

（2）學校中觀外部德育環境主要包括兩個部分：【社區和大眾傳媒】。

（3）學校微觀外部環境主要是指【學生成長的家庭】。

82、【價值澄清模式】旨在幫助學生學會辨析自我的價值觀。P228

83、1966年，由路易斯·拉思斯、梅里爾·哈明和悉尼·西蒙共同撰寫的【《價值與教學》】一書的出版標志著價值澄清模式的正式

誕生。P228

84、價值澄清的四大要素：【①以生活為中心；②接受現實；③鼓勵進一步思考；④培養個人能力】。P229

85、價值澄清模式反對把某種現成的價值觀灌輸給學生，主張學校所應該做的只是要建立一種澄清過程，通過這種過程，兒童可以確

定自己的價值觀。這一過程被稱為【“評價過程”】。P229

86、【澄清反應】是價值澄清策略中最為靈活的澄清策略。P229

87、【價值單策略】強調學生以書寫的形式對各種問題進行獨立思考。P231

6

88、道德認知發展模式是美國當代著名道德教育家和心理學家【勞倫斯·科爾伯格】等人創建的。他被稱為“現代道德教育復興

運動中最著名的人物”。P233

89、科爾伯格認為，道德發展的核心是【道德推理能力】的發展。道德推理能力是道德思維的基本品質。P233

90、道德認知發展的階段性特征：【①每個階段是“結構性的整體”；②階段的發展具有順序性；③階段的發展是一種“層級整合”】。

P233-234

91、道德教育的目的是讓學生掌握具有普適性的道德原則：【公正原則】。P234

92、【公正團體法】又稱新柏拉圖法，它是科爾伯格針對早期實施的道德討論法的局限性而提出來的。P236

93、【體諒模式】是麥克菲爾及其同事共同創造的，以培養學生道德情感為中心的道德教育模式。P238-239

94、體諒模式具有以下特點：【①具有很大的情境性；②具有很強的操作性；③具有較強的實效性】。P241

95、【關懷模式】本身具有很深厚的哲學、倫理學基礎。這一模式是【諾丁斯】在其關懷倫理的基礎上，通過哲學的推理和論證建構

起來的道德教育模式。她以關懷為核心，根據對自我、對他人、對動植物、對器具以及對思想等各個不同的關懷為中心組織起了一個

完整的德育體系。P242

96、諾丁斯提出了【榜樣、對話、實踐和認可】四種主要的道德教育方法。P243

二、簡答題+論述題+案例分析題（只有相關考點，沒有具體題目）

1、德育原理的歷史發展。P35-38

答：（1）國外德育原理的發展：

①德育原理發端于古代教育家的德育思想。從西方古代德育思想發展的脈絡來看，從蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，一直到奧古斯

丁、托馬斯·阿奎那和馬丁·路德等，許多杰出的思想家、教育家都對德育的重要性以及德育的基本問題有過卓越的論述。

②近代教育思想家如夸美紐斯、洛克、盧梭、康德、赫爾巴特等人更是在其教育著作中對德育的重要課題進行了較為集中的論述。但

是總體而言，這些關于德育的論述大多都存在于其教育論述的大框架之內，尚未完全成為獨立的學科形態。

③對德育的專門研究從教育學科群中分化出來、成為獨立的教育理論形態發生在19世紀末20世紀初。

（2）國內德育原理的發展：

中國德育思想源遠流長，幾乎與中國的文明史同步發展，但總體而言，作為學科的德育原理，在我們國家的發展是十分年輕的。中國

的德育專著，是隨著20世紀上半葉近代科學的傳入才開始出現的。其中較有代表華東師范性的德育著作有梁啟超的《德育鑒》、蔣拙

誠的《道德教育論》等。新中國成立后，我國內地德育理論的發展首先表現為對蘇聯教育學的引進和借鑒。改革開放以后，德育理論

研究重新回到健康發展的軌道，德育原理在借鑒國內外最新研究成果的基礎上逐步呈現出百花齊放的繁榮局面。其中較有代表性的著

作有《德育原理》、《德育新論》等。當前隨著學科的不斷分化，現當代德育研究也逐步分化出眾多的交叉學科和分支學科，構成了

一個包括眾多具體學科的學科群或學科體系。

2、學習德育原理的意義和方法。P38-40

答：意義：（1）學習德育原理是落實立德樹人根本任務的重要保證。

（2）學習德育原理是德育實效性提高的重要前提。

（3）學習德育原理是做好德育研究的理論基礎。

（4）德育原理又是學習其他德育分支學科和交叉學科的基礎。

方法：（1）堅持用馬克思主義思想指導德育原理的學習。

（2）堅持多學科的視角審視德育問題。

（3）堅持理論與實際相結合。

（4）堅持在繼承和借鑒的基礎上不斷開放創新。

3、德育的本質及其特點。P46

答：德育的本質是強調人的一般社會性在個體德性品質上的具體體現及綜合運用。

德育本質的特點：

（1）德育是一種規范化教育，在內容和方法上具有特殊性。

（2）它是一種社會化教育，即受教者所需掌握的是社會普遍價值下的行為規范和思想道德情操。

（3）它是一種綜合性教育，即知行合一、內化與外化相結合。

4、什么是德育功能？它與德育目的和德育效果有什么區別？P46-47

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答：（1）德育功能指的是德育活動因其自身的結構特點對個體和社會發展所客觀具有的作用，反映的是“德育能干什么”。

（2）德育目的是人們對德育活動預先設定的結果的價值期待，反映的是“想要德育干什么”。

（3）德育效果是具體德育實踐活動已然產生的變化和結果，反映的是“德育實際干了什么”。

5、什么是德育的個體性功能？它包括哪些具體功能？P47-49

答：（1）德育的個體性功能則是指德育對德育對象個體發展客觀具有的影響和作用，它是德育的本體性功能。

（2）具體功能：

①德育的個體品德發展功能。個體的品德是一個復雜的結構系統，它包括品德的形式、內容、能力三大維度，每一維度之中又包括若

干因素。德育對個體品德結構發展具有不可忽視的重要作用，它是德育功能體系的基礎，也是德育最基本的功能。

②德育的個體智能發展功能。支配并制約著個體智能發展的方向；促進個體創造性人格的實現；激發個體智能發展的動力和熱情。

③個體享用性功能。

6、德育的個體享用功能及其意義。P49

答：所謂德育的享用功能，主要指的是德育可以使個體實現其道德理想，并使人在這一過程中獲得精神上的滿足、快樂和幸福。

德育享用功能的意義：

（1）現代德育認為，德育對于個體不僅具有規范和約束作用，其對個體而言，更為根本的作用在于它是自我實現的重要精神維度；

（2）德育可以滿足個體的內在精神需要；

（3）德育使人配享幸福生活。

7、德育的社會性功能。P50-53

答：（1）德育的政治功能。德育傳播與生產社會政治意識；德育再生產政治(階級）關系；德育引導政治行動。

（2）德育的經濟功能。規范經濟主體的價值觀念與經濟行為；維護社會經濟形態的穩定與和諧。

（3）德育的文化功能。德育的文化傳承作用；德育的文化發展功能。

（4）德育的生態功能。培養學生的生態倫理素養；引導學生參與生態文明建設。

（5）德育的教育性功能。德育的教育性功能主要包括兩個方面，一方面是指德育是教育的靈魂，確保了學校教育的價值方向，另一方

面則是指德育對智育、體育、美育等其他各育的促進作用。

8、簡述德育產生的生物學前提和社會現實基礎。P58

答：（1）德育產生的生物學前提。人類德育的起源需要建立在一定的生物學前提之上，但生物學前提只是意味著德育有產生的可能。

人類生存與發展的需要，以及人類的勞動和交往則使人類德育的產生從可能變成了現實。

（2）德育產生的社會現實基礎。人類生存與發展的需要是德育產生的根本動因。勞動和交往為德育起源提供了必要條件。

9、原始社會的德育特征。P59-60

答：原始社會的德育始于原始的社會生產，與社會生活混沌地融合在一起，具有融合性、生活性、全民性、非反思性等特點。

（1）原始社會的德育形態是一種“生活式”的德育。

（2）原始社會的德育內容以習俗傳承為主。

（3）原始社會的德育對象具有全民性。

（4）原始社會的德育方法主要是口耳相傳和榜樣示范。

10、古代學校德育的特點。P61-64

答：（1）古代德育的組織化程度增強。

（2）古代德育的價值取向等級性明顯。

（3）古代德育的內容變化凸顯階段性。

（4）古代德育的表現形態具有神秘性。

（5）古代德育的實施具有明顯的經驗性。

11、現代學校德育發展的趨勢。P68-69

答：（1）現代學校德育越來越強調實現個人全面且自由的發展。

（2）現代德育的綜合系統化或整體結構化的趨勢日益顯著。

（3）現代德育的內容多樣化、全球化趨勢加強。

（4）現代德育將在多種觀念的交流與沖突中不斷變革，尋求平衡。

12、德育目的的功能。P72

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答：（1）對德育活動的作用。

①導向功能。德育目的是對道德上受過教育的人的觀念預期。它為德育提供總的指導思想或宗旨，規定德育的方向，發揮引導和激勵

作用，避免德育的盲目性和隨意性。

②調控功能。德育目的在指引德育朝預定的方向發展的同時，也發揮調整和支配作用，避免德育偏離方向。

③評價功能。在德育過程中，德育目標由于具有具體性和可操作性，往往成為檢驗德育活動和衡量學生品德發展情況的直接依據。

（2）對學生品德發展的作用。

①引導功能。德育目的是對學生在道德方面成為什么樣的人的一種設想。

②規范功能。在德育過程中，教師除了依據德育目的進行正面引導外，也會依據德育目的對學生的不良表現進行指導和教育，后者會

對學生在觀念上和行為上構成警示和規范作用。

13、德育目的確定的依據。P73-74

答：作為對德育發展方向和結果的預期，德育目的不是憑空產生的，要受到主客觀因素的共同制約和影響。

（1）確定德育目的的客觀依據：

①社會發展狀況。不同的時代和社會發展狀況對學生的品德發展有不同的要求，這決定了德育目的有不同的性質和內容。

②民族文化傳統。生活在特定國家和民族中的人都受到民族文化傳統的影響，民族文化傳統制約德育目的，使其具有不同的文化特色。

③學生的身心發展水平與需要。德育致力于發展學生的品德，就不能不考慮學生的身心發展水平，尤其是品德發展水平。

（2）確定德育目的的主觀依據有：

①對道德的理解。德育目的是培養什么樣的道德人的問題，如何理解道德，包括它的內涵、本質、價值等都會影響人們對德育目的的

理解。

②教育思想。不同的教育思想對德育目的的制定帶來不同的理論依據。

14、社會本位德育目的與個人本位德育目的的區別。P76-77

答：(1）社會本位德育目的主要是根據社會需求來確定德育目的，核心內容是德育要使人社會化，使學生成為滿足社會發展需要的人。

(2）個人本位德育目的是從學生的道德本性和需要出發確定德育目的，主要內容是尊重個體生命的價值和人格尊嚴，充分發展個體的

個性和自由權利。

（3）社會本位和個人本位的德育目的各有合理性。社會本位的德育目的看到了人的社會性一面，但僅強調人的社會性而忽略人的自我

發展需要，容易使德育目的對人造成壓抑。個人本位的德育目的看到了德育之于個體發展的價值，觀照到學生的存在，易于激發學生

的主動性，但忽略社會因素容易使德育目的出現相對主義傾向，也容易導致個人與社會關系的扭曲。

15、簡述精英主義德育目的與平民主義德育目的的區別。P77

答：（1）精英主義的德育目的主要是指德育致力于培養具有卓越或完美道德人格的道德精英。在我國古代社會中，儒家道德教育的目

的是培養具備完美道德人格的“圣人”“君子”。

（2）平民主義的德育目的是一種大眾的、平等的德育目的，它立足于普通大眾的道德需要，致力于發展所有人所必需的品德，旨在尊

重和發展所有人的價值、尊嚴與個性。

16、我國德育目的的完善。P86-87

答：（1）社會本位取向與個體本位取向相統一。

（2）多元價值與核心價值相統一。

（3）時代精神與傳統道德相統一。

（4）理想性與現實性相統一。

17、德育內容選擇的影響因素有哪些？P87-89

答：（1）德育內容選擇的影響因素分內部因素和外部因素。

（2）影響德育內容選擇的內部因素主要有德育目的、學生的身心發展水平和需要。

（3）影響德育內容選擇的外部因素主要有社會的發展需求、民族文化傳統、偶發因素。

18、教師在學校德育中的育人角色及其主要種類。P99-101

答：教師的育人角色：

（1）教師是道德教育者，也是道德學習者；

（2）教師是道德示范者，也是道德實踐者；

（3）教師是道德知識的傳遞者，也是學生學習的合作者；

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（4）教師是德育教學活動的設計者、組織者、管理者。

19、教師的德育能力如何提高？需要依靠哪些條件？P102

答：教師在德育活動中提高自身的德育能力需要依靠一定的條件。

（1）教師發展德育能力需要掌握必要的德育知識與技能。

（2）德育能力的發展還依賴于選擇恰當的德育活動內容，使之與學生的道德發展階段特征相適應。

（3）德育能力的發展還要求合理安排德育活動和恰當運用德育方法。

20、根據學生品德發展的規律，試論促進學生道德養成的途徑。P105-106

答：（1）學生的品德發展規律主要有：

①學生的品德發展從他律走向自律。

②學生的品德發展具有從眾性。

③學生的品德是在其認知沖突中不斷發展的。

（2）促進學生道德養成的途徑：根據這一規律，德育一方面要適時地向學生提出較高的品德要求，從而促進他產生品德認知沖突；另

一方面，就學生的品德教育來說，不能總是停留在直觀思維能力的培養上（如榜樣教育法、課件呈現），還必須創設情景，通過思想

教育去培養他們的理性思維能力（如案例分析、道德兩難法），讓他們嘗試用自身的理性去支配自己的思想言行，去評價社會道德現

象、進行道德實踐，從而促進學生品德認知沖突的順利解決，并在此基礎上提升品德水平。

21、社會學習理論對德育工作的啟示。P113

答：（1）德育應重視兒童的觀察學習在道德行為養成中的重要作用。

（2）德育要高度重視榜樣的作用。

（3）德育應著力發揮學生的自我調節能力。

22、學生道德養成的途徑。P113-114

答：（1）激發學生道德修養的主動傾向。

（2）幫助學生全面正確地認識和評價自己。

（3）啟發學生制訂道德修養計劃，幫助學生立志自勉。

（4）引導學生在生活實踐中錘煉道德品質。

（5）幫助學生克服道德養成中面臨的困境。

（6）幫助學生養成道德修養的習慣。

23、簡述德育課程的內涵與特點。P117

答：根據寬泛的課程定義，德育課程主要是指學生獲得的有關思想道德方面的直接經驗和間接經驗的總和及學習歷程。

德育課程的特點：（1）德育課程的目標主要是情感、態度和價值觀的培養。

（2）德育課程的學習必須以學生主體性的高度喚醒為條件。

（3）德育課程的實施應最大限度地豐富和改變學生的道德體驗。

24、當代德育課程發展的趨勢。P118-119

答：（1）德育課程日益受到世界各主要國家和地區政府的高度重視。

（2）德育課程的生活化取向日益突出。主要體現在：①德育課程組織形式的生活化；②德育課程內容的生活化。

（3）當代德育課程的科學化水平不斷提高。主要體現在：①從橫向水平看，當代德育課程的內容呈現出綜合性的特點；②從縱向水平

看，當代德育課程的內容具有明顯的層次性。

25、學科課程與德育的關系。P121-122

答：（1）我們需要認識到，德育學科課程的存在并不意味著把所有的德育任務都包攬。

（2）學科課程蘊含巨大的德育價值，是進行間接德育的重要載體。這體現在以下幾個方面：

①學科課程的課時數遠遠要多，它在學生的學校生活中占據了最多的時間，學生在學科課程中也投入了大量的精力和專注程度。

②學科課程中與道德、價值、人類命運、幸福等主題息息相關的內容是非常好的德育素材。

③學科課程的組織形式本身也是重要的德育資源。

26、簡述德育活動課程的內涵及其功能。P125

答：（1）內涵：德育活動課程是指學校從學生的需要與興趣出發，有目的、有計劃、有組織地設計各種活動，引導學生積極主動地參

與，以增進學生的道德理智和道德實踐能力，改善學生道德生活的課程類型。

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（2）德育活動課程的功能：①激活學生的道德動機。

②強化學生的道德責任感。

③培養學生的道德實踐感。

27、德育隱性課程的內涵與意義。P127

答：德育隱性課程的內涵：

（1）從德育隱性課程存在的范圍看，德育隱性課程包括學校內對學生品德形成和發展產生影響的一切有教育意義的因素，但不包括家

庭、社會對學生有潛在影響的教育因素。

（2）從德育隱性課程的作用機制是間接、內隱、潛意識的，它是通過學生無意識的、非特定的心理反應方式對學生的品德發展產生影

響的，使學生在不知不覺中受到教育。

隱性課程的意義：隱性課程的影響主要是非學術的情感、態度價值觀，這些正好是德育的核心或關鍵的內容。

（1）隱性課程具有潛移默化的特點，這正是有效的德育不可缺少的手段。隱性課程所具有的穩定性和持久性的影響效果，又是德育所

要追求的目標。對德育來說，隱性課程的作用非常大，它對學生思想品德的影響是其他顯性的德育課程所難以達到。

（2）隱性課程具有“誘導”的特性，它避免了正面的灌輸式教育所可能引起的反感和內心的抵制，而是通過個體無意識心理活動潛移

默化地影響個體的道德活動。

28、德育過程的基本矛盾是什么？處理好這一基本矛盾重點要解決哪些具體矛盾？P136-137

答：（1）德育過程的基本矛盾就在于學生現有的道德發展水平與德育目標所要求的理想狀態之間的矛盾。

（2）要處理好德育過程中的這一基本矛盾，重點是要解決好：

①德育目標要求與學生道德發展實際的矛盾。

②學校的德育影響和社會一般影響之間的矛盾。

③學生的道德認識、道德理想和道德實踐之間的矛盾。知行脫節是學校德育長期受人詬病的核心問題。

29、德育方法的內涵及其影響因素。P140-141

答：德育方法主要指的是師生為了實現特定的德育目標而采用的具有一定內在聯系的活動方式與手段的組合。

影響因素：（1）教師的德育觀念和德育能力。

（2）學生的身心發展特點。

（3）其他因素。與德育過程密切相關的其他因素主要包括德育目標、德育內容和德育手段等。

30、講授法的內涵及其優點。P142

答：講授法主要是指德育課程和非德育課程教師借助各種文字和音像材料，借助黑板、多媒體、語言等媒介手段在課程教學中向學生

傳遞心理健康、法紀、道德、思想、政治知識及表達思想道德情感和價值觀念，以提高學生認知、陶冶學生情感為主的教育方法。

講授法的優點在于：

（1）能在最短的時間內向學生呈現、介紹大量而系統的心理健康、法紀、道德、思想、政治信息，幫助學生較快掌握有關知識、明白

相應道理、轉變思想觀念；

（2）能使教師較好地發揮主導作用，對心理健康、法紀、道德、思想、政治信息進行選擇、加工，保證德育的方向性。

31、如何合理運用獎懲法對學生進行德育。P145

答：獎懲法是通過獎勵與懲罰這兩種積極和消極的強化方式去影響學生道德行為的教育方法。

（1）運用獎勵的德育方法要注意：

①獎勵指向的不僅是成功的結果，而且是獲得成功的過程。

②要注意獎勵的頻率和程度。

③注意靈活運用不同的獎勵方式。

④無論何種形式的獎勵，本質上都應是精神上的獎勵。

⑥獎勵應當盡可能面向全體學生，以形成集體道德輿論，獲得學生群體的道德支持。

（2）運用懲罰的德育方法要注意：

①懲罰的目的是教育，不能為了懲罰而懲罰。

②懲罰應當合情合理、公平、準確，要避免主觀、武斷和隨意的懲罰。

③不能刻板使用懲罰手段。

④懲罰要與對學生的尊重相結合，要注意時機、場合和火候。

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⑤要特別注意懲罰的場合，適合公開的懲罰應當充分發揚民主，獲得學生群體的道德支持。

32、德育活動的功能與實施原則。P151-152

答：功能：（1）德育活動為道德知識的實現提供了實踐場所。

（2）德育活動可以激發學生學習道德知識的動機。

（3）德育活動可以增強學生的自我道德教育。道德教育的最高境界是形成學生的自我教育機制。

實施原則：（1）德育活動要凸顯主體性。

（2）德育活動要與德育課程相配合進行。

（3）德育活動要與社會生活相統一。

33、學校儀式教育的設計原則。P159

答：（1）學校儀式活動在設計時要體現學生的主體性，特別要關注儀式參與者的體驗與收獲。

（2）學校儀式活動要嘗試加大學生在儀式中的參與，體現在語言、手勢、表演、行動等方面的綜合參與。

（3）學校儀式活動要重視儀式的歷史性與文化性。

34、校園游戲中的德育因素。P163

答：(1）游戲活動蘊藏著德育契機。游戲中潛在的德育資源會對學生產生潤物無聲的影響，將學生熱愛的游戲與品德培養有效結合之

后，學生品德的養成過程會變得更加積極與主動。

(2）游戲中有豐富的道德資源。從游戲的規則性、交往性、情感性來看，游戲對學生良好品德培養具有積極作用。

(3）游戲為學生提供道德實踐的機會。游戲本身使學生主動投入，從而增加德育的實效性，并可以形成對德育課程的有益補充，使學

生更好更全面更廣泛地在活動中實踐道德。

35、教師如何走近學生的游戲生活，增強游戲的育人功能？P163-164

答：（1）在游戲進行中，教師要善于觀察學生在游戲中的狀態，適度引導學生，并及時調整學生在游戲中的狀態。

（2）教師可以通過篩選、改造、再造等策略來改良游戲，既增進游戲的吸引力，又增強游戲的育人功能。

（3）多渠道豐富校園游戲資源，鼓勵學生尋找游戲伙伴，挖掘傳統游戲的寶貴資源。

36、什么是學生品德評價？它有哪些基本功能？P167-169

答：（1）學生品德評價是依據一定的品德要求和目標，采取科學的評價方法，對搜集到的品德信息進行事實分析和價值判斷的活動。