【高三下】2025屆山東省高三第六次聯(lián)合檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：為了從構(gòu)成各民族文化土壤的經(jīng)典中汲取精神養(yǎng)分，提升外國文學(xué)經(jīng)典研究的學(xué)術(shù)地位，我們認(rèn)為，研究外國文學(xué)經(jīng)典，應(yīng)在原有基礎(chǔ)上注重拓展和轉(zhuǎn)向。外國文學(xué)經(jīng)典研究應(yīng)從原有的文本研究轉(zhuǎn)向文本生成淵源考證與生成要素的研究。外國文學(xué)經(jīng)典的生成與原始宗教、神話傳說、社會語境、個體經(jīng)歷等有著密不可分的淵源關(guān)系?？疾爝@些生成淵源，厘清外國文學(xué)經(jīng)典形成的社會文化語境以及發(fā)展的來龍去脈，對我們深入理解經(jīng)典文本的審美特性與思想藝術(shù)價值有著重要的意義。特別是探究西方文學(xué)經(jīng)典在生成過程中的東方淵源，更能凸顯中國文化的歷史貢獻。同樣，關(guān)注勞動歌謠、抒情詩、十四行詩、英雄史詩等藝術(shù)形式的產(chǎn)生與演變，以及《吠陀》《圣經(jīng)》《荷馬史詩》《神曲》等重要文本的形成、翻譯和改編等流傳過程中發(fā)生的種種變異，也在一定意義上映襯了外國文學(xué)經(jīng)典對人類思想的形成所發(fā)生的影響。（摘編自吳笛《談外國文學(xué)經(jīng)典研究的轉(zhuǎn)向與拓展》）材料二：外國文學(xué)研究的目的是對外國文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的各種現(xiàn)象進行描述、解讀與闡釋，揭示其內(nèi)在意義和本質(zhì)特征，做出歷史的、思想的和審美的評價。文學(xué)現(xiàn)象主要包括文學(xué)作品、文學(xué)思潮和流派、文學(xué)理論與批評、文學(xué)的存在方式與運行機制等，但其中最重要的無疑是文學(xué)作品，特別是經(jīng)典作品。文學(xué)經(jīng)典作品和文學(xué)話語體系之間關(guān)系密切，它既是話語體系的主要言說對象，又是這種話語體系形成的資源。何謂“文學(xué)經(jīng)典”作品？西方文學(xué)批評史上較早談?wù)撨@一問題的是古羅馬批評家、修辭學(xué)家朗吉努斯。他在《論崇高》中提出：“一篇作品只有在能博得一切時代中一切人的喜愛時，才算得真正崇高?！蔽覈弦惠厡W(xué)者伍蠡甫認(rèn)為，該論點為西方文學(xué)批評史上“經(jīng)典”或“經(jīng)典作品”這一概念的產(chǎn)生開辟了道路。20世紀(jì)以來，國內(nèi)外諸多學(xué)者都對“經(jīng)典”的定義和判定標(biāo)準(zhǔn)提出了自己的看法。美國批評家哈羅德·布魯姆認(rèn)為，美學(xué)尊嚴(yán)是經(jīng)典作品的一個清晰標(biāo)志，有審美的力量才能融入經(jīng)典?？梢哉f，經(jīng)典作品是在一定的文學(xué)生產(chǎn)過程中形成的最佳結(jié)果，它既積淀著某些最重要的文學(xué)經(jīng)驗，又制約著此后的文學(xué)生產(chǎn)。經(jīng)典往往表達(dá)、指涉或隱喻了一個時代，既切中時代而又超越時代，既扎根于民族而又跨越民族疆界，成為具有某種廣遠(yuǎn)而永恒價值和“純詩”品格的作品。經(jīng)典作品是文學(xué)研究話語體系形成的感性資源。文學(xué)研究的成果、文學(xué)批評文字本身應(yīng)當(dāng)是以文學(xué)性語言寫成的，這種文學(xué)性語言主要來自經(jīng)典作品。外國文學(xué)史上的經(jīng)典作家往往通過自己的經(jīng)典作品為本國文學(xué)創(chuàng)立了規(guī)范性語言，這些經(jīng)典本身也成為本民族標(biāo)準(zhǔn)文學(xué)語言甚至標(biāo)準(zhǔn)普通語言的最佳體現(xiàn)。如意大利民族詩人但丁的《神曲》實踐了他在《論俗語》中提出的主張，成為以意大利語寫成的一部優(yōu)秀作品，不僅為本民族詩歌奠定了基礎(chǔ)，而且在意大利文學(xué)語言的規(guī)范化、促進民族語言統(tǒng)一方面發(fā)揮了無可替代的作用。莎士比亞是一位杰出的語言大師，他的《哈姆萊特》等一系列經(jīng)典作品，語言豐富、生動、形象而富于變化，各部作品中的人物語言各具個性特色。這些經(jīng)典作品有力推動了英國文學(xué)語言的形成與發(fā)展，至今仍是人們學(xué)習(xí)英國語言文學(xué)的典范?！岸砹_斯詩歌的太陽”普希金不僅在俄羅斯文學(xué)中為各種文學(xué)體裁樹立了典范，把俄羅斯文學(xué)引上了民族化道路，而且創(chuàng)造了嶄新的俄羅斯文學(xué)語言，為確立其規(guī)范做出了劃時代的貢獻。由此可見，標(biāo)準(zhǔn)、純潔、流暢而優(yōu)美的語言就存在于一部部文學(xué)經(jīng)典中。系統(tǒng)而經(jīng)常地閱讀外國文學(xué)經(jīng)典，既為文學(xué)感性經(jīng)驗的積累提供了保證，也是進行研究的必要前提。經(jīng)典閱讀是研究者加強語言修養(yǎng)的基本訓(xùn)練，是不斷提高語言表述水平的“體操”，是使學(xué)術(shù)話語規(guī)范化、完善化的必由之路。德國詩人歌德主張“每天保持和偉大藝術(shù)品的接觸”，強調(diào)反復(fù)閱讀莎士比亞、莫里哀等著名作家作品的重要性，還說自己每年都要重讀一次莫里哀的喜劇《偽君子》。同經(jīng)典的密切接觸使歌德不僅成為著名詩人，也成為具有敏銳藝術(shù)眼光的批評家。我國英國文學(xué)研究專家王佐良也曾提到，他每年秋季都要重讀一遍查普曼的《荷馬史詩》英譯本。而與拜倫、雪萊齊名的英國詩人濟慈的《初讀查普曼譯荷馬史詩》已成傳世之作，博爾赫斯則在他的《詩藝》中引用過濟慈這首詩的詩句。事實上，每一位真正有成就、形成自己話語特色的作家或研究者，都離不開經(jīng)典作品的長期熏陶與滋養(yǎng)。（摘編自汪介之《外國文學(xué)研究話語體系建設(shè)與更新》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.外國文學(xué)經(jīng)典研究只有轉(zhuǎn)向和拓展，才能奠定自己的學(xué)術(shù)地位，我們才能從構(gòu)成各民族文化土壤的經(jīng)典中汲取精神養(yǎng)分。B.對外國文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的各種現(xiàn)象進行描述、解讀與闡釋，且做出歷史的、思想的和審美的評價就是外國文學(xué)研究。C.但丁的《神曲》、莎士比亞的戲劇和普希金的詩歌，這些經(jīng)典作品分別是學(xué)習(xí)意大利語、英語和俄語的唯一范本。D.外國文學(xué)研究者如果不去閱讀外國經(jīng)典作品，不但難以對其進行學(xué)術(shù)研究，也會影響自己學(xué)術(shù)話語的規(guī)范化和完善化。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.外國經(jīng)典文學(xué)研究者在進行研究時，不應(yīng)繞開與經(jīng)典文學(xué)生成有關(guān)聯(lián)的原始宗教、社會語境等因素。B.文學(xué)經(jīng)典作品是話語體系的主要言說對象，也是這種話語體系形成的資源，所以文學(xué)研究者必須重視。C.若使文學(xué)批評語言帶有文學(xué)性，文學(xué)研究者就要向文學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)，文學(xué)語言來自作為感性資源的經(jīng)典作品。D.歌德能夠成為著名詩人和具有敏銳藝術(shù)眼光的批評家，與他密切接觸經(jīng)典作品和閱讀經(jīng)典不無關(guān)系。3.下列有關(guān)詩歌的解說，不符合材料一觀點的一項是（）A.歌德的《迷娘》運用眾多意象，構(gòu)建迷離優(yōu)美、令人神往的世界，抒發(fā)個人感慨，撥動著讀者的心弦。B.《致大?！分羞|闊而又自由、深沉而又有力、驕傲而又倔強的大海，是普希金反抗意志的象征。C.惠特曼的《自己之歌》意境開闊，氣魄宏大，有一種質(zhì)樸而明朗的力量，受到詩人郭沫若的稱贊。D.特朗斯特羅姆的《樹和天空》想象奇特，意境朦朧，仿佛關(guān)聯(lián)著人與自然的關(guān)系、生命的奇跡等主題。4.請結(jié)合材料二第二段的內(nèi)容，分析易卜生的《玩偶之家》成為“文學(xué)經(jīng)典”的原因。5.請簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一從中國文化傳統(tǒng)來看，“家——國”之間具有某種價值上的同構(gòu)性，因此，中國的老話說“國之本在家”，“積家而成國”，《大學(xué)》講“孝者，所以事君也；弟者，所以事長也”。在家孝親，推之事君；在家悌兄，推之事長。通過“孝”與“悌”在價值觀念上的延展，實現(xiàn)從“齊家”到“治國”的跨越，“家齊而后國治”，最終達(dá)到德化天下的境地。所以，在傳統(tǒng)中國社會中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時在社會的“修齊治平”層面上也居于核心地位。但對于現(xiàn)代社會來說，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝：“家”似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去。在以往對中國傳統(tǒng)文化的批判中，“家”與“國”的同構(gòu)性關(guān)系一直受到很大詬病，似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關(guān)系。在現(xiàn)代社會中，“家”與“國”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個關(guān)鍵部位有所突破，中國文化傳統(tǒng)的“修齊治平”就再難在現(xiàn)代社會立足。事實上，在現(xiàn)代社會，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對于現(xiàn)代社會有著極大貢獻，如馬克斯·韋伯關(guān)于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣；在現(xiàn)代社會，家庭成員的關(guān)系都建立在相互“尊重”的基礎(chǔ)上，包括孩子對父母的尊重，父母對孩子的疼愛與尊重，以及孩子們之間的相互尊重——這樣培育出來的家庭關(guān)系對現(xiàn)代社會同樣非常有益。但是，在現(xiàn)代文化中，受限于個體主義與自由主義的思想傳統(tǒng)，“家”在政治——道德建設(shè)中的作用始終是缺位的。霍耐特在分析現(xiàn)代社會時非常敏銳地看到，“自由主義思想，把家庭領(lǐng)域只是看成一種單純給定的，沒有什么進一步影響的結(jié)構(gòu)，從而忽略了它在現(xiàn)代社會的政治——道德的建設(shè)中的作用”。這一評價是非常有見地的，深刻地揭示了西方社會因自由主義作祟而在認(rèn)識“家”的社會作用方面所存在的盲區(qū)。在《自由的權(quán)利》一書中，霍耐特對于現(xiàn)代社會中的“親密關(guān)系”與“家庭關(guān)系”有了更深入的研究，指出：“一個民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實現(xiàn)一種相互合作的個人主義，就不會長久地一直否認(rèn)家庭領(lǐng)域的政治——道德意義。因為要想讓一個人把他原先對一個小團體承擔(dān)責(zé)任的能力，用來為社會整體的利益服務(wù)，這個人必須擁有的心理前提，是在一個和諧的、充滿信任和平等的家庭里建立的?！被裟吞氐恼撌鲇兄鴱娏业膶嵺`智慧，具體點出了在現(xiàn)代社會中家的政治——道德意義，算是一種現(xiàn)代版的“家和萬事興”?！凹摇辈辉偈亲诜ㄊ降墓餐w，“家”作為專制溫床的時代，也早已過去。現(xiàn)代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作、相互支持的重要機制。確實，在中國文化傳統(tǒng)中，人性不是一個“個體”的自然本性，而是在“家”中教化出來的德性之人。從對最親近之人的愛“推及”到對他人的愛，進而“推及”到對宇宙的愛，這正是“家”的教育的重要內(nèi)容；“家”具有非常重要的教化功能，是“個體”得以社會化的最初和最重要的環(huán)境。在現(xiàn)代社會中，“家”所培養(yǎng)出來的善于合作的“個體”正是健康社會的基礎(chǔ)。在“修齊”與“治平”之間找到新的聯(lián)接點，中國文化傳統(tǒng)重視“家”的傳統(tǒng)，就可以在現(xiàn)代社會發(fā)揮更大的作用。在中國文化傳統(tǒng)中，“家”的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒了這個基點，整個價值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進入失范狀態(tài)。（摘編自孫向晨《重建“家”在現(xiàn)代世界的意義》）材料二“家”是中國文明構(gòu)成的總體性范疇。相比于猶太——基督教文明和古希臘文明從其起點上就不屈不撓地摒斥“家”，儒家文明對社會倫理、政治以及經(jīng)濟關(guān)系的建構(gòu)，始終是從“家”出發(fā)，形塑“家國一體”的秩序體系。這一“緣情制禮”的反復(fù)努力，不僅構(gòu)成兩千多年來中國文明的大傳統(tǒng)，也與民間豐富的小傳統(tǒng)若合符節(jié)，不僅決定我國傳統(tǒng)文明的制度和倫理底色，也是更具堅韌性和獨立性的“文化——心理結(jié)構(gòu)”即民情的基礎(chǔ)。即使20世紀(jì)初以來，在個人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命”甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式、傳統(tǒng)家國關(guān)系頻受挑戰(zhàn)，但作為“文化——心理結(jié)構(gòu)”的“家”并沒有被根本撼動，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)。由此可見，不理解“家”的內(nèi)涵和作用機制，就不可能理解中國文明的實質(zhì)特點及其構(gòu)成和變遷。其次，“家”在中國文明中的上述地位，立足于作為實體的家已成為“中國人的社會生命”之源的事實。今天，若戴著個人主義和功利主義的眼鏡來打量“家”，視其為純粹的權(quán)利、利益和權(quán)力關(guān)系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求（愛情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)，也難以在不同文明之間開展共情的研究。（摘編自肖瑛《“家”作為方法：中國社會理論的一種嘗試》）6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.因為國是由一個一個的家組成的，所以中國傳統(tǒng)的家國關(guān)系是“家”“國”具有同構(gòu)性，也就是“家是最小國”“國是最大家”。B.在中國文化傳統(tǒng)中，“家”是其他一切要素的基礎(chǔ)，擴展到整個社會，如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國社會就會動亂而搖搖欲墜。C.“家”“國”的同構(gòu)性關(guān)系，常常成為人們批判中國傳統(tǒng)文化的例證之一，認(rèn)為仿佛是中國傳統(tǒng)的家庭倫理觀導(dǎo)致了政治上的專制。D.20世紀(jì)初以來，由國外傳入的個人主義、自由主義思潮泛濫，傳統(tǒng)家國關(guān)系受到挑戰(zhàn)，“家”的地位受到撼動，成為這些思想的依據(jù)。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.“家”在傳統(tǒng)中國社會中處于核心地位，在現(xiàn)代社會則屬于私人范疇，因而難以進入公共領(lǐng)域。B.在中國傳統(tǒng)文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人類天然擁有的，而是家庭教化的結(jié)果。C.由儒家文明發(fā)展而成的“家國一體”秩序體系，決定了我國傳統(tǒng)文明倫理底色，成為民情基礎(chǔ)。D.其他文明要研究中國文明，必須認(rèn)識“家”是中國人情感與生命意義的承載，情感需求的港灣。8.下列各項中不能用在材料一作為論據(jù)的一項是（）A.《錢氏家訓(xùn)》：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。B.左宗棠家書：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均須融澈于心。C.梁啟超家書：總要在社會上常常盡力，才不愧為我之愛兒。D.《黃氏家規(guī)》：人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。9.材料一有哪些論證特點？請結(jié)合材料簡要分析。10.對于“家”，選文兩則材料以及下文三者的認(rèn)識有什么不同？以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團體中的分子一般，大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國·差序格局》）二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。采漿果的人（節(jié)選）遲子建金井的山巒，就是大魯二魯?shù)娜諝v。雪讓山巒穿上白衫時，他們扛著爬犁去拾燒柴；暖風(fēng)使山巒披上嫩綠的輕紗時，他們趕緊下田播種。山巒一層一層地由嫩綠變得翠綠、墨綠時，他們頂著熾熱的太陽，在田間打壟、間苗、鋤草和追肥；而當(dāng)銀光閃閃的霜充當(dāng)了柴崗，給山巒罩上一件五彩的花衣時，他們就開始秋收。金井是個小山莊，只有十來戶人家。土地是他們的命根子。從來沒有事情能阻止得了秋收，但今年例外，一個收漿果的人來了。①秋收剛剛開始，一輛天藍(lán)色的卡車搖搖擺擺地開到了金井。車主是個中年漢子，高個兒，方臉，小眼睛，大嘴巴，面色紅潤，說起話來神采飛揚的，一看就是走南闖北、見過世面的人。車主開出漿果的收購價格后，從懷中掏出兩沓錢來，丟在柜面，把它們當(dāng)竹板一樣敲打著，以說書人的口吻說：“話說這秋菜要是晚收一天它待在土里也飛不了，可是這漿果要是晚采一天，拿現(xiàn)錢的就是別的人了！”他這一番吆喝，讓秋收的人們?nèi)酉铝耸种械逆€、鐵齒、鐮刀、耙子等農(nóng)具。他們紛紛回家拿起形形色色的容器，奔向森林河谷，采摘漿果，仿佛牧羊人在尋找失了群的羊。一年一度的秋收本來像根縝密堅實的繩子，可那些小小的漿果匯集在一起，就化成了一排銳利無比的牙齒，生生地把它給咬斷了。金井的男人中，有個比女人采漿果還要靈巧的人，他就是王一五。王一五不愛種地，但他是個農(nóng)民，不種也得去種，他下田時臉上就總是掛著霜。他有個兒子，十一歲了，可看上去只有七八歲那般大，瘦削枯黃得像棵秋天的狗尾巴草，人們都叫他“豆芽”。別的男孩拎一籃土豆能一路疾行，豆芽提著半籃就趔趔趄趄、氣喘吁吁了。王一五愛做小衣服，豆芽則喜歡用鉛筆畫畫兒。他愛畫花鳥蟲魚、房屋河流，②他從來不畫人，說是世上的人都是丑的，不能入畫。不秋收了而去采漿果，王一五和豆芽開心極了，他們第一天就采了半瓦盆的牙各答和一大茶缸的都柿，所以他們家拿到的錢最多。大魯二魯是金井人中唯一還在秋收的人。他們是一對雙胞胎兄妹，大魯是男的，二魯是女的。他們已是中年人了。他們的父母，也就是老魯夫婦，是一對表兄妹，這使得他們生出的孩子言語木訥，思維遲鈍，嚴(yán)重智障。老魯夫婦幾年前先后去世了。他們臨終給這對兄妹留下遺言“春天播完種，別忘了秋天下了霜就秋收”，大魯二魯牢牢記住了這一點。他們不像其他人家喜歡用日歷，③金井的山巒，在他們眼里就是一個巨大的日歷。翻動這日歷的，就是風(fēng)霜雨雪。當(dāng)暖風(fēng)讓這日歷透出隱隱的綠色時，他們就去播種了，而當(dāng)秋霜將這日歷點染得一派絢麗時，他們準(zhǔn)時地去秋收了。金井有個老女人“蒼蒼婆”，蒼蒼婆不像別的女人遭了難后終日以淚洗面、唉聲嘆氣，她的頭發(fā)全白了之后，她的心也仿佛一下子跟著變得光明了，她愛說愛笑了，她的眼睛里，沒有一點老年人的那種混濁，依然那么明亮，清澈逼人，好像她的眼底浸著一汪淚，使她的眼睛永遠(yuǎn)濕潤而明凈。采了三天漿果的蒼蒼婆終于想到該叫大魯二魯也去掙點現(xiàn)錢，這樣的好事把他們落下了，叫她心里不忍。蒼蒼婆就在這天晚飯后搖搖晃晃地去大魯二魯家了。大魯二魯收了一天的蘿卜，趁著天還有微微的亮光，將它們一筐筐地下到菜窖里。滿嘴酒氣的蒼蒼婆亢奮地叫道：“大魯二魯，別秋收了，采漿果去吧，能拿現(xiàn)錢！大魯過年時就能買新鞋穿了，二魯也能買件花衣裳了！”大魯二魯沒有日歷，所以他們常常錯過一些節(jié)日，但春節(jié)是不會從他們眼皮底下溜掉的。他們過年不像別人家，他們永遠(yuǎn)都穿著舊衣裳，只不過晚上時包一頓餃子吃而已。當(dāng)然，他們也會凍上兩座冰燈，一左一右地擺在門口，讓它們充當(dāng)暗夜的一雙眼睛。開始的幾天，蒼蒼婆還認(rèn)認(rèn)真真地采上一天的都柿，交給收漿果的人，可是接下來的日子，竟一發(fā)而不可收，她吃空了盛都柿的盆子。收漿果的人為了安慰她，丟給她一張十元的鈔票，讓她買酒。蒼蒼婆撿起鈔票，運足一口氣，又把它吹回地上，蒼蒼婆說：“錢是什么，不就是一張落葉嗎？螞蟻合伙舉過落葉，這樣的葉子它們沒見過，留著給螞蟻們舉著玩兒，當(dāng)遮陽傘使吧！”說完，她就一搖一擺地走了。大魯二魯始終不為所動，在他們看來，秋收才是天經(jīng)地義的事。他們刨完了土豆，又砍了白菜和大頭菜，把它們運回來，腌了兩缸酸菜和一缸咸菜，然后把余下的菜下到窖里。之后，他們把遺落在地里的菜幫也撿起來，裝進麻袋，拉回家堆在倉房旁，作為豬飼料。最后，他們踏著更濃重的霜，去大草甸子，用繩子把豬草背了回來。就在大魯二魯扛回豬草的這個夜晚，天空下起了大雪。金井人一年的收獲，就這么被掩埋在大雪之下了。人們臉上滿是凄苦的表情。他們冬天吃什么？他們的牲畜和家禽吃什么？蒼蒼婆望著大魯二魯這戶唯一收獲了莊稼的人家，她的心中先是涌起一股蒼涼，接著是羨慕，最后便是彌漫開來的溫暖和欣慰。二魯?shù)牟鳖i上戴了一圈火紅的野刺莓。金井的女孩，最喜愛穿這樣的項鏈來戴。看來在秋收的間隙，大魯二魯也采了漿果。④只不過他們只采了很少的一種，并且為它們做了最美的鑲嵌。（有刪改）11.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項是（）A.文章第二段的自然環(huán)境描寫，用詩意化的語言生動形象地描繪了一幅金井四季圖，營造了靜謐祥和的氛圍。B.商人以高價收購漿果，使世代以種田為生的金井人誤了秋收，只有大魯二魯覺得秋收才是天經(jīng)地義的事。C.遭過難的蒼蒼婆是位性情中人，她的眼睛濕潤而明凈，文中她拒絕收漿果人的錢財，表現(xiàn)出一種豁達(dá)的心境。D.一場大雪改變了金井人的命運，小說巧設(shè)懸念，使故事情節(jié)具有意料之外、情理之中的效果。12.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①運用疊詞，語言生動形象，既寫出了路途顛簸，也暗示著金井人的平靜生活即將被打破。B.句子②中“人都是丑的，不能入畫”借孩童的話語，隱晦地揭露出人性當(dāng)中自私貪婪的一面。C.句子③運用借喻的手法，表現(xiàn)出四季交替給大魯二魯?shù)奶崾咀饔?，也表現(xiàn)了他們按農(nóng)時勞作的一貫傳統(tǒng)。D.句子④中“最美的鑲嵌”，表面是指對漿果的鑲嵌，實則飽含了對兄妹二人不忘本心、踏實能干等品格的贊美。13.小說以“采漿果的人”為標(biāo)題，有什么含義？請結(jié)合文本簡要分析。14.“一年一度的秋收本來像根縝密堅實的繩子，可那些小小的漿果匯集在一起，就化成了一排銳利無比的牙齒，生生地把它給咬斷了”是理解小說主旨的關(guān)鍵。請結(jié)合文本進行分析。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。走向勝利（節(jié)選）艾青二十二日①找村主任雇牲口和民夫，村主任戴著一頂舊氈帽，穿著長褂子，和另外一個農(nóng)民在田野上修理大車，我們站在離他有幾丈遠(yuǎn)的地方，說有一件要緊的事找他商量，請他過來，意思是暗示給他旁邊有人不方便，他卻大聲說：“不要緊，這里老鄉(xiāng)政治上沒問題?！碑?dāng)我們告訴他今天“過路”，要求他幫助時，①他慨然答應(yīng)了。下午二時出發(fā)，走山路，愈走愈高，在高山上看見遠(yuǎn)處幾十里以外的摩天嶺、五臺山和晉中平原。過了長城的缺口，到丁莊窳——這就是掩護部隊所指定的集合場。逐漸地來到了許多隊伍，這些隊伍都是今晚一同過敵人的封鎖線的。等了很久，人很多。還有許多牲口，許多行李。大家忙著吃東西，喝水，檢查人數(shù)，檢查牲口馱子，檢查鞋子……月亮上升了，隊伍在村下面的河灘上集合，分四個大隊排列，差不多有一千人左右，我們這個分隊排在當(dāng)中，牲口馱子在最后面。月光很亮——是陰歷十六七的樣子。掩護部隊先出發(fā)，已走了一小時了。整個隊伍開始移動了，很整齊，很嚴(yán)肅，沒有說話的聲音，只聽見人群的腳步聲，和馬蹄踩著砂石的聲音。隊伍按身體強弱重新編排，女同志和身體弱的男同志夾在當(dāng)中，以備在緊急時仍能夾帶著過路。出發(fā)時成雙行，走得很快，每人只知道緊緊地追隨著前面的人的腳步前進。走過月光照映的兩個大村莊，隊伍在村子中間的街上走過。在街邊，一個院子里，有老百姓在門縫里偷看。又在一個村莊邊上走過——聽說村子里就駐有敵人。狗叫得很厲害，但敵人不敢出來。走出村子不久，發(fā)現(xiàn)馱子掉隊了。大家都很擔(dān)心。有人在附近村子里找來兩個老鄉(xiāng)，請他們給我們引路。在村口看見兩輛牛車，是老百姓幫助運送搭過河用的木板回來的。我們的隊伍很快地走過，幾個老鄉(xiāng)默默地看著，充滿了解與信任。大家踩著石頭和木板過了河，在河的那邊，看見了一群掩護我們過河的騎兵，背上背著槍，在月光下，刺刀發(fā)亮，人數(shù)也顯得很多。最緊張的時刻來到了。隊伍改變，以四路縱隊（女同志和身體弱的男同志夾在當(dāng)中）的形式急速地前進，愈走愈快，后來等于是跑步，到同蒲鐵路邊，看見星散地埋伏著的掩護部隊，有的伏在機槍旁邊，槍口瞄準(zhǔn)著過路口的兩邊。站在一根電線桿旁邊，看著紅綠燈，又看看手表，指揮我們快走的，②聽說是支隊的參謀長。我們匆忙地跨過鐵路，月光下，看見路軌發(fā)亮，兩旁是樹和電線桿，風(fēng)景充滿現(xiàn)代感，敵人宣布投降了，卻沒有解除武裝，而且繼續(xù)控制著交通干線，真氣人。走不多遠(yuǎn)，即看見路東的掩護部隊，整齊地站著在迎接我們。后來聽見遠(yuǎn)處有火車的聲音……聽說我們過路的地方是在敵人兩個碉堡的當(dāng)中，一邊五里，一邊七里。掩護部隊用機槍監(jiān)視著碉堡，敵人就不敢出來。聽說每次過路都是這樣。平原，敵人的封鎖線總算過來了。在田野上前進，聞到一陣陣干蓬蒿的香氣。高空里有向南飛的雁的叫聲。后半夜了，很疲倦，但是不能休息，只是繼續(xù)迅速地移動腳步。常常一邊走，一邊在瞌睡。到大徒溝，由于過路部隊人多擁擠，連房子也找不到。后來在一個老漢的家里住下，③沒有被子——行李和牲口都掉在后面了。老漢給我們燒了熱炕。實在太疲倦了，只是朦朦朧朧地聽見他自言自語地談了許多話。睡了一下就天亮了，大隊部來通知：“繼續(xù)前進！”調(diào)查結(jié)果，敵人有七個據(jù)點在附近——有的甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)地可以看見，因為這里已是晉中平原。這一帶，淪陷時期，屬偽“蒙疆自治政府大同省”，經(jīng)常駐有敵人和偽軍，并將古廟圣母寺改為炮樓據(jù)守。這個據(jù)點，直到今年八月十七日才由八路軍收復(fù)，炮樓也平毀了。路上看見一個小村子墻上寫的廣告很有趣：住人小店茶面方便走的肚餓來住我店晉中平原，廣闊的平原。一大片一大片的楊樹林，葉子紅了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去很華麗。大村子很多，而且房子比較整齊。一想到這廣闊的土地和美麗的村莊，原來都是被敵人占領(lǐng)的，現(xiàn)在都已解放了，而且建立了人民政權(quán)，我的心里就激蕩著歡愉之情。從昨天下午九姑村出發(fā)，到現(xiàn)在已走了一百多里路，中間只在大徒溝休息了幾個鐘頭，大家都很疲倦了。路上什么也買不到。村莊都是荒涼得連人影子也很少看見。這就是一個明顯的對照：在陜甘寧邊區(qū)，一路上什么都有得賣，各種水果，各種干糧餅子，老百姓生活得很好，衣服都是新的，臉上紅光滿面，總是含著笑，到處都聽見歌聲；但是，在新解放的地區(qū)，到處都顯得貧窮，什么也沒有。每當(dāng)我們經(jīng)過村莊時，街上就站著一些蓬首垢面的女人，和光著身子的孩子，穿了衣服的，也是襤褸不堪。個個人的臉色都是蒼黃的。八年了，長期恐怖的生活，使他們的臉失去表情。沒有歡笑，沒有歌聲，只有嘆息和呻吟，或是呆望和沉默。到舊廣武，可以說，不是走到的，④而是拖到了。從舊廣武到新廣武還有幾里路。到新廣武時，天已黑了。（有刪改）【注】①本文節(jié)選自艾青的長篇日記體散文《走向勝利——從延安到張家口》，“二十二日”為1945年10月22日。15.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.開頭部分寫隊伍到集合場，補充體力，進行各項檢查、分隊排列等準(zhǔn)備，可見大家對過封鎖線高度重視，嚴(yán)陣以待。B.過河后迎來最緊張的時刻，隊伍以四路縱隊的形式急行軍，匆忙地跨過鐵路，不久即看見在路東埋伏著的掩護部隊。C.調(diào)查顯示大徒溝附近有敵人的七個據(jù)點，并且敵人曾將古廟圣母寺改成炮樓據(jù)守，可見這一帶在軍事上非常重要。D.一路走來，新解放區(qū)與陜甘寧邊區(qū)的景象迥然不同，在村莊景象、經(jīng)濟、老百姓的衣服、神區(qū)情等方面都有明顯區(qū)別。16.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①中“慨然答應(yīng)”所表現(xiàn)出來的“慷慨氣度”，體現(xiàn)了人民對“我們”的擁護。B.句子②中的“聽說”緊密銜接前面人物的動作，不確定的語氣符合“我們”的身份。C.句子③照應(yīng)前文“發(fā)現(xiàn)馱子掉隊了”，也使“大家都很擔(dān)心”的內(nèi)容完全具體呈現(xiàn)。D.句子④中的“拖”字突出了疲憊的狀態(tài)，使后文“還有幾里路”的艱辛程度可見一斑。17.本文采用空間和時間兩條線索行文，請分別加以簡析18.有人評價說艾青抗戰(zhàn)時期的散文“富有詩情和畫境”，請結(jié)合文本簡要談?wù)勀銓@一評論的理解。三、文言文閱讀（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：鄙諺曰：“前事之不忘，后事之師也?！笔且跃訛閲?，觀之上古，驗之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。（節(jié)選自賈誼《過秦論》）材料二：后梁太祖開平元年，荊南留后高季昌為節(jié)度使。季昌到官，城邑殘毀，戶口雕耗。季昌安集流散，民皆復(fù)業(yè)。二年冬十月，依政進士梁震過江陵，高季昌愛其才識，留之，欲奏為判官。乃曰：“震素不慕榮宦，明公不以震為愚，必欲使之參謀議，但以白衣侍樽俎可也，何必在幕府?！奔静踔刂?，以為謀主，呼曰先輩。乾化二年，高季昌潛有據(jù)荊南之志，乃奏筑江陵外郭，增廣之。乾化三年，高季昌造戰(zhàn)艦五百艘，為攻守之具，朝廷浸不能制。后唐莊宗同光元年，高季昌聞帝滅梁，避唐廟諱，更名季興，欲自入朝。明宗天成元年夏四月，梁震薦前陵州判官貴平孫光憲于季興，使掌書記。季興大治戰(zhàn)艦，欲攻楚。光憲諫曰：“荊南亂離之后，賴公休息士民，始有生意。若又與楚國交惡，他國乘吾之弊，良可憂也。”季興乃止。二年春，高季興既得三州請朝廷不除刺史自以子弟為之不許。及夔州刺史潘炕罷官，季興輒遣兵突入州城，殺戍兵而據(jù)之。帝怒，以劉訓(xùn)為南面招討使，將步騎四萬討之。高季興求救于吳，吳人遣水軍援之。三年春，楚王殷如岳州，遣六軍使袁詮擊荊南，高季興以水軍逆戰(zhàn)。季興大敗，請和。冬十二月，高季興寢疾，命其子從誨權(quán)知軍府事。丙辰，季興卒。從誨既襲位，謂僚佐曰：“唐近而吳遠(yuǎn)，舍近臣遠(yuǎn)，非計也?！蹦艘虺跻笠灾x罪于唐，帝許之。四年秋七月甲申，以從誨為荊南節(jié)度使兼侍中。高從誨性明達(dá)，親禮賢士，委任梁震，以兄事之。梁震曰：“先王待我如布衣交，以嗣王屬我。今嗣王能自立，不墜其業(yè)，吾老矣，不復(fù)事人矣。”遂固請退居。從誨不能留，乃為之筑室于土洲。從誨時過其家，四時賜與甚厚。自是悉以政事屬孫光憲。臣光曰：孫光憲見微而能諫，高從誨聞善而能徙，梁震成功而能退，自古有國家者能如是，夫何亡國敗家喪身之有？（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·高氏據(jù)荊南》）19.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用“/”在相應(yīng)位置劃分。高季興既得三州請朝廷不除刺史自以子弟為之不許20.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“但以白衣侍樽俎可也”的“白衣”，與《過秦論》“乃使蒙恬北筑長城而守藩籬”中的“藩籬”用法相同。B.“以嗣王屬我”的“屬”，與《屈原列傳》“屈平屬草稿未定”中的“屬”意思不同。C.“遂固請退居”的“遂”，與《種樹郭橐駝傳》“遂而雞豚”中的“遂”字意思不同。D.“見微而能諫”的“諫”，與《歸去來兮辭并序》“悟已往之不諫”中的“諫”意思不同。21.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.后梁覆滅后，高季昌改名為季興，打算親自入朝覲見后唐君主，沒有得到允許，于是大量制造戰(zhàn)艦，想攻打楚國，最后被孫光憲勸阻。B.夔州刺史潘炕罷官時，高季興率軍突襲，殺死了防守士兵并占領(lǐng)了夔州城。第二年楚王馬殷派袁詮率軍攻打荊南，高季興派水軍迎戰(zhàn)，被擊敗。C.高季興的兒子高從誨承襲爵位之后，認(rèn)為唐近而吳遠(yuǎn)，舍棄近的國家卻臣服遠(yuǎn)的國家，不是長遠(yuǎn)之計，于是向后唐請罪，獲得正式任命。D.高從誨把梁震當(dāng)兄長一樣對待，而梁震因為自己年事已高且高從誨沒有荒廢先王遺業(yè)，請求退居。高從誨留不住他，每年給予他豐厚

賞賜。22.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）荊南亂離之后，賴公休息士民，始有生意。（2）今嗣王能自立，不墜其業(yè)，吾老矣，不復(fù)事人矣。23.高季昌據(jù)荊南時得以借鑒的治國之道與材料一賈誼所提倡的治國之道有何不同？請結(jié)合材料簡要概括。閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：四年晉饑乞糴于秦繆公問百里奚，百里奚曰：“天災(zāi)流行，國家代有，救災(zāi)恤鄰，國之道也。與之。”邳鄭子豹曰：“伐之。”繆公曰：“其君是惡，其民何罪！”卒與粟，自雍屬絳。明年秦饑，請糴于晉。晉君謀之，虢射曰：“往年天以晉賜秦，秦弗知取而貸我。今天以秦賜晉，晉其可以逆天乎？遂伐之。”惠公用虢射謀，不與秦粟，而發(fā)兵且伐秦。秦大怒，亦發(fā)兵伐晉。（節(jié)選自《史記·晉世家》）材料二：惠公御秦師，令韓簡視師，曰：“師少于我，斗士眾。”公曰：“何故？”簡曰：“以君之出也處己，入也煩己，饑食其糴，三施而無報，故來。今又擊之，秦莫不慍，晉莫不怠，斗士是故眾?！惫唬骸叭唤裎也粨?，歸必狃。一夫不可狃，而況國乎！”晉師潰，戎馬濘而止。公號慶鄭曰：“載我！”亦不克救，遂止于秦?？姽珰w，至于王城，合大夫而謀曰：“殺晉君與逐出之，與以歸之，與復(fù)之，孰利？”公子縶曰：“殺之利?！惫珜O枝曰：“不可。恥大國之士于中原，又殺其君以重之，子思報父之仇，臣思報君之仇，雖微秦國，天下孰弗患？”公子縶曰：“吾豈將徒殺之？吾將以公子重耳①代之?！惫珜O枝曰：“恥一國之士，又曰余納有道以臨女，無乃不可乎？若不可，必為諸侯笑。戰(zhàn)而取笑諸侯，不可謂武。殺其弟而立其兄，兄德我而忘其親，不可謂仁。若弗忘，是再施不遂也，不可謂智。”君曰：“然則若何？”公孫枝曰：“不若以歸，以要晉國之成，復(fù)其君而質(zhì)其嫡子，使子父代處秦，國可以無害?！笔枪蕷w惠公而質(zhì)子圉，秦始知河?xùn)|之政。（節(jié)選自《國語·晉語三》）材料三：晉又饑，秦伯又餼之粟，曰：“吾怨其君而矜其民。且吾聞唐叔之封也，箕子曰：‘其后必大?！瘯x其庸可冀乎！姑樹德焉，以待能者?！庇谑乔厥颊鲿x河?xùn)|，置官司焉。（節(jié)選自《左傳》）【注】①重耳，晉惠公的哥哥，有賢名。24.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。四A年B晉C饑D乞E糴F于G秦H繆I公J問K百L里M奚25.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.徒，白白地，與《孔雀東南飛》中的“徒留無所施”的“徒”意思相同。B.質(zhì)，使……做人質(zhì)，用諸侯的兒子做人質(zhì)，是源于春秋時期的外交方式。C.矜，指憐憫，與李密的《陳情表》中的“不矜名節(jié)”的“矜”意思不同。D.“置官司焉”的“官司”指的是官衙，現(xiàn)在是指在人民法院進行的訴訟。26.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.晉國發(fā)生饑荒，向秦國買糧食，秦繆公把糧食賣給了晉國；第二年秦國發(fā)生饑荒，晉國不但不賣糧食，還乘機攻打秦國B.秦晉交戰(zhàn)，秦國將士怨恨晉國，打敗了晉國軍隊，惠公的馬車陷入泥濘中停了下來，惠公請求慶鄭救他，但還是被俘虜。C.秦國大臣對如何處置惠公意見不一，公子縶認(rèn)為殺死惠公對秦國最有利，并建議讓惠公的哥哥重耳接替惠公做晉國國君。D.秦繆公權(quán)衡利弊后，為了不被諸侯嘲笑，決定放惠公回國，讓惠公的兒子到秦國當(dāng)人質(zhì)，秦國還得到了河?xùn)|郡的大片土地。27.把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）惠公御秦師，令韓簡視師，曰：“師少于我，斗士眾?！保?）恥一國之士，又曰余納有道以臨女，無乃不可乎？28.秦繆公是春秋五霸之一，請根據(jù)文本說說他能成為霸主的原因。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首明詩，完成小題。古戰(zhàn)場赤壁感懷方逢時危磯絕峭倚清江，人道曹劉舊戰(zhàn)場。往事已隨寒浪滅，遺蹤惟有暮山長。云霞尚帶當(dāng)年赤，蘆荻空余落日黃。欲吊英雄千古憾，漁歌聲里又斜陽。29.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“?！薄敖^”“清”三字勾畫出赤壁磯巖高壁峭、江水澄澈的雄奇清麗景象，意境開闊，氣勢宏大。B.“人道”二字，將眼前的景物與歷史人物緊密聯(lián)系起來，創(chuàng)設(shè)了廣闊的空間和悠久的時間背景。C.頷聯(lián)寫古戰(zhàn)場赤壁的過往一去不返，但歷史英雄人物的遺跡尚可在蒼山中找到，詩人感情由失落轉(zhuǎn)向?qū)捨?。D.尾聯(lián)運用直抒胸臆和以景結(jié)情的手法，表達(dá)對歷史英雄人物的景仰與追念，“又”字蘊含壯志難酬的失落。30.請從景和情的角度賞析本詩的頸聯(lián)。（二）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。登上水關(guān)①蘇轍淇水沄沄入禁城，城樓中斷過深清?？战寄蠑?shù)牛羊下②，落日回瞻觀闕明。歲月逼人行老大，江湖發(fā)興感平生。畫舫早晚籠新屋，慰意來看水面平?！咀ⅰ竣訇P(guān)：淇水關(guān)。②牛羊下：《詩經(jīng)·王風(fēng)·君子于役》中有“日之夕矣，羊牛下來”的詩句。31.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩人登臨淇水關(guān)，因為與《詩經(jīng)·氓》有地點上的重合，所以會想到《詩經(jīng)·氓》的故事。B.本詩中多有風(fēng)土人文，“淇水”“城樓”“空郊”“觀闕”等能體現(xiàn)這一特色。C.身處淇水關(guān)，河中畫舫、城中新房盡收眼底，平靜的淇水讓詩人生出欣慰之感。D.本詩以“水”起筆，以“水”結(jié)筆，首尾照應(yīng)又緊扣標(biāo)題，使全詩渾然一體。32.頸聯(lián)在情感表達(dá)和結(jié)構(gòu)安排方面有什么作用？請結(jié)合全詩簡要分析。五、名篇名句默寫（一）名篇名句默寫33.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《夢游天姥吟留別》中，李白表達(dá)自己傲岸不屈品格的詩句是“________________，________________”。（2）歷史課上，李老師正在介紹一位因四處奔波而容顏蒼老的人物，小崔同學(xué)表示可以用蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中“__________________，__________________”兩句來描述他。（3）愁思或愁緒，作為一種具有普遍人文意義的感覺或情緒，既看不見，又摸不著，往往難以表達(dá)，但是古代詩人、詞人卻借助比喻、比擬、夸張等手法，把抽象的情感具體化、形象化，增強詩詞的表現(xiàn)力與感染力，如“__________________，__________________”。（二）名篇名句默寫34.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《夢游天姥吟留別》中，“__________________，__________________”兩句通過視覺和聽覺描寫，寫出了詩人夢游天姥山登上半山腰時的所見所聞，充滿奇幻色彩。（2）“人生無離別，誰知恩愛重”，生離或許能互訴情衷，而死別卻只能如蘇軾在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中用“__________________，__________________”來表達(dá)夢中與伊人相見時的無盡愴痛。（3）古詩詞常以疊詞增強悲情，如“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，又如“__________________，__________________”。六、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。每一管毛筆，在未啟用時都是鋒棱尖銳的，似乎可以把點畫的細(xì)處毫厘不爽地勾勒出來。只有付之于水，讓水把千百毫毛化開，試用，才可以斷其優(yōu)劣。有書寫僻好的人，毛筆是越多越好。筆多了，就有一個廣大的選擇空間，用來寫行草，或者寫篆隸、落款。如果寫小楷，更是講究筆鋒之美。每位書寫者都會根據(jù)自己的書寫習(xí)慣去選擇，長鋒或者短鋒，軟毫或者硬毫——必竟，擁有一管乘心的筆，那是很開懷的。在一個文學(xué)活動的入口處，有一本紅色的灑金冊頁攤開著，旁邊是一方厚實的硯臺，擱著一支毛筆，還有一支硬筆，讓與會者簽名，使這本冊頁承擔(dān)一些紀(jì)念的責(zé)任——如果沒有這本冊頁，來的人直接就“登堂入室”了。而現(xiàn)在，略微停頓一下。有的人選擇了毛筆或硬筆，拈起來，濡墨，一氣呵成。我當(dāng)然是執(zhí)毛筆簽名者的一員——再沒有什么比毛筆更①的了。盡管不是自己用慣的那管筆，卻也相差不遠(yuǎn)，柔中有韌，足以把自己的名字寫好。在文房用具里，毛筆給人潔凈曼妙的美感。未使用時，它如一枚未綻放的白玉蘭花苞，緊抱收束。遇水之后，絲縷蓬松。物盡其用——再潔凈的筆鋒也要裹上墨香，然后在宣紙上馳騁，就如駿馬不是養(yǎng)著欣賞，而是用來征逐，看它們毛鬣豎起，迎風(fēng)翻飛，筋肉上熱氣騰騰。毛筆也一樣，如果不與黑亮的墨汁浸潤，那一管筆是沒有什么實際作用的，再好的筆性也裹在里面不能出來。時日久了，人性筆性②，便寫出不少錦繡文字，那真是一管筆的巔峰時刻。35.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。36.文中第一段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。37.下列各項與文中加點的“錦繡文字”構(gòu)成方式不同的一項是（）A.詩畫江南 B.金玉其外 C.閉月羞花 D.龍馬精神38.文中畫波浪線的部分有怎樣的表達(dá)效果？請加以賞析。39.請結(jié)合文段內(nèi)容，用“既有……又有……”的句式寫一段排比文字描述毛筆的特征，要求內(nèi)容貼切、語言流暢，不超過90個字。閱讀下面的文字，完成下面小題。我國第三代自主超導(dǎo)量子計算機“本源悟空”上線運行，并向全球用戶限時免費開放。取名“悟空”，①，寓含著其擁有孫悟空“72變”的強大算力的意思。超導(dǎo)量子計算機作為一項具有革命性的前沿技術(shù)，正逐漸走進人們的視野，為未來的計算領(lǐng)域帶來了無限的可能。量子計算機是一種基于量子力學(xué)原理進行計算的新形計算機，它利用量子比特來存儲和處理信息，具有強大的并行計算能力和獨特的計算特性?！氨驹次蚩铡贝钶d了多個中國首個量子計算技術(shù)系統(tǒng)，它搭載的72位超導(dǎo)量子芯片“悟空芯”是其核心技術(shù)之一。該芯片在中國首條量子芯片生產(chǎn)線上制造。除了芯片和硬件，“本源悟空”還搭載了我國首個量子計算機操做系統(tǒng)——本源司南3.0版本。作為管理量子計算機軟硬件的“大管家”，它不但能夠支持量超協(xié)同計算，還可高效調(diào)度量子計算資源，大輻提升量子計算機整機運行效率。“本源悟空”的硬件、芯片、系統(tǒng)及應(yīng)用軟件均實現(xiàn)自主可控，國產(chǎn)化率超過80%，這標(biāo)志著我國超導(dǎo)量子計算機產(chǎn)業(yè)鏈基本成型，實現(xiàn)了②。目前，“本源悟空”已與多個國家級超算中心以及金融、通信、電力、航空、航天等部門和單位展開合作，助力我國向著制造強國邁進。40.下列詞語與文中加點的“悟空”構(gòu)詞方式最接近的一項是（）A.72變 B.走進 C.司南 D.制造41.文中第二段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正42.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。43.文中畫波浪線的“大管家”指什么？為什么要加引號？44.請根據(jù)材料內(nèi)容，以“本源悟空”為描述對象，運用兩種修辭手法寫一段話，表達(dá)對我國科技成就的贊美之情，不少于40個字。七、寫作（一）寫作45.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當(dāng)下，很多人追求生活上的精致，也有不少人贊賞生命中的粗糲。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章，聯(lián)系實際，表達(dá)你的看法。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。（二）寫作46.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“嚴(yán)肅”與“樂觀”兩個詞看起來毫無關(guān)聯(lián)，但“嚴(yán)肅的樂觀主義”卻是哲學(xué)領(lǐng)域一道重要命題?！皣?yán)肅的樂觀主義”，是詮釋人們面對艱難生活時的精神底色。很多人在承認(rèn)人生“荒謬”的同時，也在盡力而為地創(chuàng)造“對我而言”的意義和價值體系，并為自己的自由選擇承擔(dān)責(zé)任。這，就是“嚴(yán)肅的樂觀主義”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2025屆山東省高三第六次學(xué)業(yè)水平聯(lián)合檢測同類訓(xùn)練題語文一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ【1~5題答案】【答案】1.D2.C3.C4.（1）廣受讀者的喜愛；

（2）擁有審美力量；

（3）積淀文學(xué)經(jīng)驗；

（4）切中并超越時代，具有永恒價值和“純詩”品格。5.（1）首先從外國文學(xué)研究的目的談起，接著指出文學(xué)經(jīng)典作品和文學(xué)話語體系之間的密切關(guān)系；

（2）其次對經(jīng)典作品這一概念進行闡釋，指出“文學(xué)經(jīng)典”具備的要素；

（3）然后圍繞經(jīng)典作品是文學(xué)研究話語體系形成的感性資源展開論述；

（4）最后論述作家和研究者閱讀經(jīng)典作品以加強語言修養(yǎng)的重要性。【6~10題答案】【答案】6.C7.A8.D9.①論證結(jié)構(gòu)：層進式。中國傳統(tǒng)文化中“國之本在家”——現(xiàn)代社會中“家——國”同構(gòu)性關(guān)系受到詬病挑戰(zhàn)——從積極層面理解“家”的作用，破解西方社會認(rèn)識“家”的盲區(qū)——“家”的價值觀對現(xiàn)代世界的重大意義。②論證方法多樣，采用舉例論證，如“西方的宗教改革”例證；引用論證，引用《大學(xué)》、《自由的權(quán)利》以及霍耐特的觀點，更具權(quán)威有說服力，有針對性；對比論證，傳統(tǒng)文化中和現(xiàn)代社會中對“家——國”關(guān)系的理解加以對比，使論證更充分。10.①材料一強調(diào)“家”的教化作用，在現(xiàn)代社會有積極意義；②材料二則強調(diào)“家”對于現(xiàn)代中國人的意義，認(rèn)為“家”是“中國人的社會生命”之源，是中國人情感和生命意義的承載，是現(xiàn)代中國人情感需求的港灣；③《鄉(xiāng)土中國》則是揭示中國社會的基本特性，即以“己”為中心、以家庭為本位，關(guān)系向外漸次淡薄的“差序格局”。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（一）【11~14題答案】【答案】11.D12.C13.①表層含義：面對誘惑，大多數(shù)金井人選擇了放棄秋收，將主要精力都用來采漿果，而只有大魯二魯把采漿果當(dāng)作生活的點綴，通過人物的對比，贊美了兄妹二人的美好品質(zhì)；②深層含義：“采漿果”實則是強調(diào)在物欲橫流的世界里，堅持本心的重要性。14.①秋收本是正事，村民卻因為采漿果而誤了秋收，暗含了作者深深的嘆息和無奈；②商業(yè)行為沖擊了農(nóng)業(yè)耕作

規(guī)律，打亂了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的節(jié)奏，從某種程度上看是一種退步；③在物質(zhì)世界里，安守一顆本真的心靈，不僅能讓我們生活得更舒適，更能讓我們體會到人生的真諦。（二）【15~18題答案】【答案】15.B16.C17.①文章以空間的轉(zhuǎn)換為線索，展開對行走的描寫，從九姑村出發(fā)，經(jīng)山路、河灘、平原，經(jīng)過敵人的封鎖線，最后到達(dá)新廣武；②文章以時間的流逝為線索，記錄了從二十一日下午出發(fā)，經(jīng)歷夜行，到二十二日天黑的所見所感，表現(xiàn)了強烈的愛國熱情和革命豪情。18.①情感充沛，文中“充滿了解與信任”“真氣人”“很有趣”“激蕩著歡愉之情”，情感表達(dá)直抒胸臆；②場景構(gòu)圖富有畫面感，文中寫前進路上的田野、月光下的鐵路、晉中平原的楊樹林等景象，多運用白描手法勾勒，充滿了詩情畫意；③語言富有繪畫美和音樂美，如引入小村子墻上的廣告，增強了文章的詩意和畫面感。三、文言文閱讀（一）【19~23題答案】【答案】19.高季興既得三州/請朝廷不除刺史/自以子弟為之/不許20.A21.A22.（1）荊南遭受戰(zhàn)亂以來，依賴您使士兵和百姓休養(yǎng)生息，才開始有生機。（2）現(xiàn)在您已經(jīng)能夠自立，沒有荒廢先王遺業(yè)，我已經(jīng)年老，不能再侍奉人了。23.①高季昌據(jù)荊南時得以借鑒的治國之道：君主要懂得安撫百姓，恢復(fù)生產(chǎn)，愛惜人才，善于納諫。②賈誼提倡君主要借鑒歷史，更要根據(jù)當(dāng)代情況，做到取舍有序，適時變化。【24~28題答案】【答案】24.BDH25.D26.D27.（1）惠公迎戰(zhàn)秦國軍隊，派韓簡去探視秦軍情況，韓簡回來報告說：“秦軍人數(shù)比我們少，但斗士眾多?！?/p>

（2）羞辱了一國的士大夫，又說我立有道的國君來統(tǒng)治你們，恐怕不可以吧？28.①秦繆公體恤百姓，心懷仁愛。②秦繆公廣開言路，虛心納諫。③秦繆公不計前嫌，寬容大度。④秦繆公冷靜謹(jǐn)慎，沉著隱忍。四、古代詩歌閱讀【29~30題答案】【答案】29.C30.景：頸聯(lián)描繪的是夕陽西下的景象，色彩濃厚鮮麗，以“當(dāng)年赤”“落日黃”表景色壯美。情：寓情于景，“尚帶”暗含作者對昔日英雄的贊美之情，“空余”則表達(dá)了作者對英雄不再、物是人非的遺憾惋惜。（二）【31~32題答案】【答案】31.A32.①情感上，直抒胸臆，直接表達(dá)詩人登臨淇水關(guān)時深感歲月逼人的人生感慨，起到了揭示主題的作用；②結(jié)構(gòu)上，承上啟下，緊承頷聯(lián)寫景內(nèi)容，又為尾聯(lián)收束全篇做情感上的鋪墊。五、名篇名句默寫（一）名篇名句默寫【33題答案】【答案】①.安能摧眉折腰事權(quán)貴②.使我不得開心顏③.塵滿面④.鬢如霜⑤.問君能有幾多愁⑥.恰似一江春水向東流（只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁/我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西/白發(fā)三千丈，緣愁似個長）（二）名篇名句默寫【34題答案】【答案】①.半壁見海日②.空中聞天雞③.相顧無言④.惟有淚千行⑤.潯陽江頭夜送客⑥.楓葉荻花秋瑟瑟（無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來/凄凄不似向前聲滿座重聞皆掩泣/黃鶴一去不復(fù)返白云千載空悠悠/晴川歷歷漢陽樹芳草萋萋鸚鵡洲）六、語言文字運用【35~39題答案】【答案】35.①得心應(yīng)手②渾然一體36.“僻”改為“癖”；“必”改為“畢”；“乘”改為“稱”。37.C38.①運用了比喻的修辭，將毛筆比作駿馬，寫其要物盡其用而不是單純欣賞，賦予沒有生命的尋常事物以生命，表達(dá)更為生動鮮活。②運用比擬的修辭，將毛筆運鋒紙上寫成駿馬毛鬣豎起，迎風(fēng)翻飛，筋肉熱氣騰騰，活化了寫毛筆字的過程，使書寫的過程變成動態(tài)的蓬勃生命力展現(xiàn)的過程，表達(dá)極富動感和感染力。39.毛筆既有未啟封時的鋒棱尖銳，也有遇水后的蓬松柔韌；既有潔凈曼妙的美感，也有墨汁淋漓的灑脫；既有緊抱收束的自守，也有馳騁宣紙的快意。它以與墨汁的渾然相合，鋪展錦繡文字，打造自我的巔峰時刻。【40~44題答案】【答案】40.C41.“新形”的“形”改為“型”；“操做”的“做”改為“作”；“大輻”的“輻”改為“幅”。42.①顧名思義②自給自足/獨立自主43.①“大管家”指我國首個量子計算機操作系統(tǒng)——本源司南3.0版本。②加引號的原因：引號表特殊含義，運用了比喻的手法，表明其在管理量子計算機軟硬件上起著重要的統(tǒng)籌管理作用；用生活化的語言解釋復(fù)雜原理，使其具體形象，通俗易懂。44.示例：自信的“本源悟空”擁有72變的本領(lǐng)，它的亮相好比一盞明燈，