2024年高考語文議論文寫作應對策略--經典結構模式之“引議聯結法”議論文的結構包括：總分總式論證結構，并列式論證結構，正反對比式論證結構，層層深入式論證結構，引議聯結式論證結構。在幾種結構方法中，我認為引議聯結式的論證結構，不僅簡單合理，而且實用好學，尤其適合用來寫材料作文或思辨性強的話題。【具體方法闡述】1.“引”，即引論，提出問題。注意：在開篇引用材料，可用一句諺語、名言等引出論點；也可以一種現象、一件事情引出論點；還可以簡要引述材料后得出論點。但是“引”不是照抄，而是對原材料分析后，或概述，或摘要，取其精要，并據此提出觀點。【典例1】閱讀材料，根據要求寫一篇不少于800字文章。有位哲學家舉著一個蘋果對他的學生說："這個蘋果是我剛從果園摘來的，你們聞到它的香味了嗎？"有一個學生看到蘋果紅紅的就搶著說：“聞到了。”哲學家又讓其他學生聞，有的說聞到了，有的聞也不聞就說聞到了，只有三個學生默不作聲。哲學家說："你們怎么了？"其中一個學生又聞了聞，說："什么味也沒聞到。"還有一個學生上來摸了摸說：“這是什么蘋果？”還有一個學生訥訥地說："老師，今天我感冒了。"最后，哲學家把這個蘋果拿給學生們傳看，竟然是蠟做的假蘋果。

題目：秉持理性，拒絕盲從哲學家故意稱蠟做的蘋果是剛剛摘下來的蘋果，以“聞到了蘋果香味了嗎？”來考驗他的學生，多數人聞后或聞也不聞就回答“聞到了”，只有三個人例外：或聞后回答“什么也沒有”，或摸后質疑“這是什么蘋果”，或稱自己感冒。這個故事很有意味，給人很多啟發和警示。其中最主要的警示就是：認知事物，必須秉持理性，拒絕盲從。①一句話。主要是一句名言、格言、警句、俗語，甚至諺語和哲理性的話。例如從孟子的“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”可引出論點“提倡尊老愛幼”。②一種現象。如從“逢年過節，大吃大喝，鋪張浪費”可引出論點“成由節儉敗由奢”。③一件事情。如從一起嚴重的交通事故可引出論點“車禍猛于虎，生命價更高”。2.“議”，即本論，分析問題。一般采用幾個分論點的形式。每個分論點，語言要凝練、簡潔，力求醒目，結構清晰，思路清楚。“議”是文章“豬肚”部分，要材料豐富，內容充實，有說服力。要采用擺事實和講道理相結合的方法議論，恰當地使用古今中外的名人名家事例做論據。除了擺事實外，還應有講道理。一般情況，為了深入論證中心論點，主體部分可以通過三個分論點，以真實、典型、豐富的論據，運用分論點多角度剖析，從而對中心論點的深入論證。在論證過程中，要求語言簡潔凝練，扣住中心論點，一以議論表達方式為主，突出議論文說理的特點，切忌把議論文寫成由三個小故事構成的記敘文。3.“聯”，就是聯系現實生活，聯系時事。或集體，或個人，反反正正，多角度、多側面地闡述，還可指出論點在現實生活中的指導意義。主體部分的“議”是為了層層深入地講道理，讓讀者明事理受啟發；主體部分的“聯”就是運用典型的論據，來增強議論文的說服力，讓讀者覺得作者闡述的道理真實可信。主體部分要拓展思路，圍繞論點，多角度聯系，以典型論據充分證明論點，一般情況下，主體的結構有以下幾種：（1）【結構：古—今—中—外】【典例2】閱讀文字，寫篇不少于800字文章。據有關部門調查，六年來我國國民圖書閱讀率持續走低：1999年為60.4%，2001年為54．2%，2003年為51．7%，而2005年為48.7%，首次低于50%。造成圖書閱讀率持續走低的原因是多方面的。識字的人為什么不讀書？中年人多數說“沒時間”，青年人多數說“不習慣”，還有人說“買不起”、“沒地方借”。

與圖書閱讀率走低相反，網上閱讀率正在迅速增長：1999年為3．7%，2003年為18．3%，2005年為27．8%。

要求全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。【范文示例】

穿越名人讀書的歷史：穿越名人讀書的歷史，我的思緒穿行在書林瀚海間……宋濂—借閱抄書（古）

宋濂，明朝著名的學者。小時候家境貧寒無錢買書，酷愛讀書的他就到處向別人借書，回來后自己常常把書抄在紙上，不管刮風下雨、酷暑嚴寒，他都堅持這樣做。據說，即使硯臺里的水已結成冰，手指都凍僵了，他還是忘我地抄寫不停。這種刻苦執著的精神是值得我們學習的。華羅庚—讀書就猜（今、中）

華羅庚，我國著名的數學家。他讀書有一個習慣：當他拿到一本書時，并不馬上從頭到尾地讀，而是對著書思考一會兒，然后閉目靜思，當書中的意思與自己的猜想一致時就不再讀這本書了。這樣讀書既節省了寶貴的時間，又提高了獨立思考和想象的能力。恩格斯——重視原著（外）

恩格斯認為讀書應該讀原著，這樣可以了解一個理論的產生、發展和完善的過程，可以全面系統地掌握其基本原理，進而了解這一理論的全貌。讀原著的方法是探究理論的最基本的途徑之一。

名人與讀書，讀書與名人，這似乎有一種天然的聯系，名人的讀書方法或讀書感言都是我們學習的好榜樣，多讀書，多體味名人的讀書經歷或睿語，自然會提升我們的人格品位。讓我們走進歷史，穿越用書構筑的名人文化吧，它是我們汲取養料的不竭之源！（2）【結構：自然界—人類社會】【典例3】閱讀文字，寫一篇不少于800字文章。一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來，將一只小羊抓走了。一只烏鴉看見了，非常羨慕，心想：要是我也有這樣的本領該多好啊！于是烏鴉模仿老鷹的俯沖姿勢拼命練習。一天，烏鴉覺得自己練得很棒了，便哇哇地從樹上猛沖下來，撲到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子被羊毛纏住，無論怎樣拍打翅膀也飛不起來，結果被牧羊人抓住了。

牧羊人的孩子見了，問這是一只什么鳥，牧羊人說：“這是一只忘記自己叫什么的鳥。”孩子摸著烏鴉的羽毛說：“它也很可愛啊！”

要求全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體

，確定標題；不要脫離材料的含義作文，不要套作，不得抄襲。【片段展示】老鷹雄猛、健壯，飛翔速度迅猛，從鷲峰俯沖而下，捕獲獵物，這是它生存的本領，是它依附的枝頭。而烏鴉生性弱小，卻一味模仿老鷹，事倍功半，最后落入牧羊人手中，也是可以料想的。誠然，它的精神是可嘉的，然而它卻忘記了考慮自己的優點與弱點。物如此，人亦然。找準自己的位置，找到適合自己依附的枝頭，生命才能達到極致。

一代先師孔子，初時以建立以“仁”治國的完美社會為志,最終沒有成功，然而它卻是很好的老師，孔子的弟子遍及天下，他也最終成為我國偉大的思想家、教育家。由此可見，只有找到自己枝頭，生命的意義才能實現。

一代喜劇大師卓別林，年少時因相貌不佳總是成為別人的笑柄，然而，在他的喜劇生涯中，他主演的無聲喜劇電影達到了無聲勝有聲的境界。這不得不說他那“不佳”的容貌促成了他“上佳”的表演。

世界首富比爾·蓋茨，當他感覺到大學所教的內容并不適合自己時，便毅然離開學校，從事自己喜愛的電腦設計工作，最終積累了世界上無人能比的巨額財富。社會在發展，可是道理卻沒有變，找準自己的位置，找到適合自己的枝頭，生命才能閃光。（3）【結構：過去—現在—未來】【典例4】閱讀材料，根據要求寫作。(18年課標1卷作文)2000年農歷庚辰龍年，類邁進新千年，中國千萬“世紀寶寶”出生。2008年汶川大地震。北京奧運會。2013年“天宮一號”首次太空授課。公路“村村通”接近完成；“精準扶貧”開始推動。2017年網民規模達7.72億，互聯網普及率超全球平均水平。2018年“世紀寶寶”長大成人。……2020年全面建成小康社會。2035年基本實現社會主義現代化。一代人有一代人的機遇和機緣、使命和挑戰。你們與新世紀的中國一路同行、成長，和中國的新時代一起追夢、圓夢。以上材料觸發了你怎樣的聯想和思考？請據此寫一篇文章，想象它裝進“時光瓶”留待2035年開啟，給那時18歲的一代人閱讀。【片段展示】

她是一個少年的國度，朝氣蓬勃；她是一個逐夢的國度，生生息息。她就是中國！憶往昔崢嶸（過去）“宮商角微羽，琴棋書畫唱，龍鳳是圖騰，漢字是胎記。”瓷器發明領先世界,詩詞小說百花齊放……夸父逐日的勇氣成就了中華文化之燦爛。面對列強欺壓,顧維鈞拒絕簽約，昂首離去，體現中國氣概；面對殘暴的日軍,四萬萬人民拋頭顱,灑熱血,硬是用小米加步槍戰勝了日軍的飛機大炮。“十年飲冰，難涼熱血。”雖逢亂世，中華兒女仍勇往直前。1978年11月24日,小崗村18戶農民按下的紅手印,拉開了中國農村改革的序幕,自此中國農村發生了翻天覆地的變化。觀如今勝景（現在）“復興號”動車組成功通車。“神舟十一號”和“天宮二號”相繼發射,國產C919大飛機飛上藍天,中國首顆X射線天文衛星“慧眼”發射成功...無數科學家為了理想，愿做先行者、犧牲者,潛心研究,青絲熬成白發,只為鑄大國重器,揚中華神威!面對南海問題，我們毫不示弱，誓護祖國方圓，不讓分毫;面對美方挑起貿易爭端，我們絕不忍氣吞聲，給予強烈反擊，詮釋了大國力量。中國人的血性從未消失，少年般的熱忱始終秉承。展未來輝煌（未來）2020年全面建成小康社會,2035年基本實現社會主義現代化...為了實現中華復興,我們不忘初心，砥礪前行,致力于區域合作，促進社會公平正義;為了中華民族的永續發展，我們敬畏自然，堅信綠水青山就是金山銀山;為了維護和平，我們提供援助，始終與和平的力量攜手向前。中國如一位意氣風發的少年,默默積蓄,終于要在世界舞臺上大放異彩。（4）【結構：家庭——社會——國家】【片段展示】教養，是家庭文明的“顯微鏡”。孟子有云，“天下之本在國，而國之本在家”，家庭是社會的最小細胞，支撐起了文明社會的建設。包拯手書家訓，可謂傳家至寶，字字珠璣“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中。”古人之所以注重人的品行教育，注重家規家訓，是因為懂得“不以規矩，不成方圓”的道理。一點一滴的教育、培養、規范以及耳濡目染的熏陶，便是對一個人文明的最好塑造。因此，注重家庭教育，強調文明養成要從娃娃抓起，才能對自己負責，對社會負責。教養，是社會文明的“照妖鏡”。共享單車破壞、私占等行為的出現，將文明教養的匱乏推至風口浪尖。它照出了社會文明斑駁的一面，然而也能照出了社會文明明亮的一面，在浙江金華的過街通道，一位愛心市民，打包起自家小孩干凈整潔的舊衣物，一件件悉心掛起在“愛心墻”上;在浙江寧波的社區小朋友自發募捐送給藏區希望小學的“愛心玩偶”“愛心圖書”……教養的體現從不是驚天動地，而是潤物無聲;從不是感人肺腑，而是熨帖心靈。因此，營造良好的社會氛圍，就在于用自覺的行動帶動他人，用文明的教養感染他人。教養，是國家文明的“放大鏡”。文明游世界，景美人更美，文明的旅游中更能凸顯出一個人的教養，甚至是一個國家的文明。其實早在2006年，中央文明辦與國家旅游局就聯合公布了《中國公民出境旅游文明行為指南》，百余字的內容涉及到衣食住行的各個方面，包含著娛樂習俗等各個領域。如果人人能牢記于心，外化于行，也就不會出現盧浮宮泡腳，自然也沒有悉尼皇家植物園的隨地便溺，也就不會有濟州島機場免稅店亂扔包裝袋等諸多不文明行為了。個人教養的高低，走出國門后，變成了國家文明的高低。故而，要想顯現出國家文明軟實力，就要從每個人做起，自身作則，文明出游。（5）【結構：正面——反面】4.“結”，即結論，解決問題，總結全文。或以抒情句式發出鼓勵和號召，或對論述的問題有所深化和拓展。結尾部分切不可故意拔高做驚人之語，要精練有力，反對尾大不掉。【實戰演練1】閱讀下面的文字，根據要求作文。臺灣女作家劉繼榮在博文上說，她上中學的女兒成績一直中等，但是卻被全班學生全票推選為“最欣賞的同學”，理由是樂觀、幽默、善良、好相處、守信用等。她開玩笑地對女兒說：“你快要成為英雄了。”女兒卻認真地說：“我不想成為英雄，我想成為坐在路邊鼓掌的人。”博文引起了廣大網民的熱議。網民甲：坐在路邊鼓掌其實也挺好。網民乙：人人都在路邊鼓掌，誰在路上跑呢？網民丙：路邊鼓掌與路上奔跑，都應該肯定。

從上述網民的議論中，選取一種看法，寫一篇文章，你可以講述故事，抒發情感，也可以發表議論。【標桿范文1】光榮的荊棘路臺灣著名女作家劉繼榮的女兒說：“我不想成為英雄，我只想成為坐在路邊鼓掌的人。”可是，為別人喝彩固然重要，親自參與人生努力奔跑才是一種圓滿。倘若人人都在路邊鼓掌，那么這條光榮的荊棘路上將有鼓掌，那么這條光榮的荊棘路上將有誰在奔跑，將有誰來開辟一條新道，將有誰來為后來人樹一個航標，開創一片全然不同的天地？（引——引述材料，逆向思維，提出論點）社會像一個大舞臺，站在其上表演的人有之，而站在臺下鼓掌的人卻是占了多數。人們為他人的精彩鼓掌，分享他人的成功來體會快樂，殊不知，我們自己也可以創造，我也同樣能夠，讓別人見證我的美麗，也唯有這樣的共同創造，才能推動時代前行的步伐。（議——分析論證自己的見解）我想起來這樣一群人，他們那一代人，多誕生于晚清的日落與新世紀的清晨，古老的文明古國迎來了新生的陣痛，他們比任何一代人多一份焦慮、困惑與希望。他們通過自己手中的筆或各種有意義的方式，引領民眾，描寫未來。（聯——總啟，概述生活中的類似現象）他們都在這條光榮的荊棘路上奔跑，不做路邊鼓掌的人。他們都勇挑社會的大梁，建立了自己的赫赫功名。其中有沈從文對湘西文化的詩情禮贊，有巴金對舊式禮教的深切控訴，有茅盾對社會經濟的深刻剖析。有郭沫若鳳凰涅磐的吶喊??他們都勇敢參與了這場戰斗，才最終開辟了一個嶄新時代。倘若人人只是鼓掌，那么談何進步與復興？我們都應該勇敢地踏上這一條荊棘路。（聯——舉例論證“要勇于踏上荊棘路”）況且這樣的參與對別人也可以說是一種鼓勵。冰心曾說：“愛在左，同情在由。走在生命的兩旁，隨時播種，隨時開花，讓穿枝拂葉的行人，踏過荊棘，也不感痛苦，有淚可落，也不覺悲涼！”我也許不是鼓掌的那個人，但我踏過的每一步，灑下的每一滴汗，留下的每一份情，儼然都是為我身后的人群添了一點溫暖，一點鼓勵。誰能否認我在這樣奔跑的同時也為他人留下了掌聲？而這一切的前提是：我在奔跑。我勇敢地踏上了這一條光榮的荊棘路。哪怕一個人，哪怕孤單到想落淚，我都愿做一個先行者。（聯——聯系現實，聯系自己，證明“只要勇敢奔跑就能給人溫暖，就光榮”，避免假大空）我不能否認劉繼榮女兒的話有一定的可取性，為別人喝彩的確重要。但我更堅信，每個人都要有自己的一種信仰，一種期待，一種追求。每個人的人生都是一個親自參與努力奔跑的過程。歷史拍著它強大的翅膀飛過那么多世紀，這是一條光榮的荊棘路，我只愿隨歷史的洪流一路奔跑，時代推我前進，我為時代領航。（結——總結議論，重申觀點，再次點題！）【標桿范文2】生于此岸，心無岸洪荒宇宙之中，歲月長河之上，我們就降生在這一時代，不偏不倚，不快不慢，誕生在屬于我們的時代。我們生長的這片土地，有林立高樓，燈紅酒綠；我們停靠的這個海岸，有冷漠喧囂，名利沖突?

于是我們埋怨此岸的風景，一心想跋涉到看似富饒的彼岸。恰如歷史學家湯因比，他選擇出生在公元一世紀的中國新疆，去感受眾多文化交織迸發的絢爛景象。但正如狄更斯所說的："這是最好的時代，也是最壞的時代。"每個時代都有其兩面性，所以面對身處的時代要積極地投入其中，縱使身處喧囂，只要在心中修籬種菊，也如身處凈土。（引議——列舉現象，引述材料，分析材料，提出自己的觀點）還記得大唐時代的玄奘，那時只有烽火狼煙，錦書雁帛，交通不便，但他乘危遠邁，策杖孤征，穿越一百二十多個國家，心懷"寧可西行求生，絕不東還求生"的信念，最終達到印度，取經返回大唐。從此，讓更多人在佛經中虔誠地洗滌盡自我的靈魂。玄奘沒有生于這個科技發達的年代，但他憑借心中的信念，到達了心中的圣地。因此，環境的束縛并不重要，我們所要做的就是適應時代，盡自己所能為腳下的土地植樹種花，涵養靈魂的源泉。（聯——舉唐玄奘之例論證觀點要盡自己所能適應時代）所以面對生活節奏快的今天，我們要在日常工作后為自己沖一杯凈心之茶，世間本無事，庸人自擾之；面對道德缺失，人情冷漠的現狀，更要堅守內心本真，盡自己所能為世界點亮一絲光。

（議——分析議論，進步證明觀點）生于此岸，認真走好每一步，盡管歲月的跫音落在了此岸，靈魂卻盡情地游蕩，去感受過去的淳樸，揣摩未來的發展。著名作家熊召政便深刻地體會到這一點。獨自行走在黃山的雨夜中，他不感到寂寞，因為黃山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友，陪他把酒言歡，與他在崇山峻嶺間完成了一次心靈的對話，讓他領略了千年間時光留下的箴言。（聯——舉熊召政之例證明無論生在何時都要認真走好每一步）

恰如居里夫人所說的："我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活。"生活在這個鋼筋水泥筑成的年代，我們也依舊尋得自我的價值，同時也能在心靈清凈中聞宮商角徵羽，行仁義禮智信，我無法趕上李白的春夜桃李夜宴，也不想到未來的土星上居住，我需要的是好好愛護腳下的土地，欣賞此岸的風景，然后讓心靈攜取古今的有益的思想，細描未來的美妙，且歌且行，足矣！（結——引材料總結，聯系當今現實，以“怎么做”來作結）【實戰演練2】閱讀下面材料，根據要求寫作。“博學于文，約之以禮”，重視文明禮節是個人形成健全人格的重要途徑。“國尚禮則國昌，家尚禮則家大”，文明禮節決不是個人的事，它關系到國家和民族的尊嚴。可是當前有些人認為，進退有儀，那是封建社會的要求，現在社會不必在意繁文縟節；還有人認為，太注意禮節，容易讓自己畏手畏腳，失去自己的個性；還有人說，如果生活中重講禮節，但可能外在行為講禮節，內心不一定認同，這顯得不真，很虛假。針對這些，你有什么思考？請結合材料內容，談談你對日常生活中禮節的認識與思考，并提出希望和建議。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。結構內容例文要求引引用題目材料，或引出話題，或表明觀點立場

難道傳承多年的中國禮文化真的落后于時代了嗎？引述題目材料務求簡潔凝練快速進入論題議對材料中的現象或觀點進行述議。“繁文縟節”不是借口，“進退有儀”是人際交往的必須，守禮，是一個人閃亮的名片。透過現象看本質抓住觀點評對錯突出中心得觀點

聯聯系社會現實，展開聯想，由此及彼，由個體到群體，由點到面，拓展開來。聯系現①（正面）：李嘉誠、校園內升旗儀式，聽演講…觀點：禮節就是世俗的外化，是…也是行萬里路的通行證。聯系現②（反面）：地鐵車廂內、公交車上、馬路上……觀點：禮節的本質是什么？是情意的表達，是情感的溝通，更心靈的碰撞。

深入分析話題的社會深層意義，深化論述主旨，體現論述的廣度和深度。

結總結全文、再次點題，可總結歸納，可呼吁期盼。文明禮節是中華民族的文化瑰寶，傳承中國禮文化是我們青年人義不容辭的責任，懂禮、行禮、守禮是一個人成長過程中不可或缺的要素。（總結升華）要想做一個高素質的現代文明人，那就從文明禮節開始吧。（發出號召，提出希望。）

不僅僅是一種簡單意思上的總結概括，更多的是中心觀點的升華【標桿范文】中國禮文化落后了嗎？“國尚禮則國昌，家尚禮則家大。”（引用材料語句）中國自古便是禮儀之邦，進退有儀，舉止得體不僅是我們生活的常態，更是中華民族的標簽。可是當下竟有人認為注重禮節讓人畏手畏腳，過于封建，過于形式。（對材料中的現象總結概括準確。）這讓我們不禁發問：“難道傳承多年的中國禮文化真的落后于時代了嗎？”人與人交往，一聲問候，一個微笑，一次握手，乃至一個擁抱，小小禮節多么溫情，多么和諧。試想，以“繁文縟節”為借口不注重禮節，我們的生活會冷漠變成什么樣子？“進退有儀”是人際交往的必須，我們可以不必像古時那樣“三叩九拜”，可以簡化禮節，但絕不能省掉相應禮節。（就題目中的現象進行論述，辯證客觀。）守禮，是一個人閃亮的名片。一個人如果不分場合處處以自我為中心，不受禮節約束，不隨禮而隨性，他在社會必然處處碰壁。所謂行禮節“容易讓自己畏手畏腳，失去自己的個性”的論調實在是荒唐。（就材料中的現象進行有針對性地批判論述。）中國禮文化博大精深，大小禮節各有其理。生活中我們會發現，越是細微處注意禮節的人，越受人歡迎，一個人文明素養往往在細小的禮節中彰顯。（突出禮節在日常生活中的重要意義，強調了中心觀點。）曾國藩曾說過：“人不可俗，但不可不隨俗。”禮節就是世俗的外化，是人和人交往的禮儀規矩，是對他人表示尊重的表現，也是行萬里路的通行證。（運用三個判斷句，對禮節概念和作用表述精準。）馮侖常講起拜訪李嘉誠的經歷，70多歲的李嘉誠站著跟他們握手，主動發名片，結束之后他也沒有先走，仍舊逐一跟大家握手道別，在場的每個人都要握，甚至墻角的服務員，他也專門過握手致謝。校園內每周一次的升旗儀式，我們必須端端正正地站著，向五星紅旗莊嚴地行注目禮，這是愛國的表現，我們能以“束縛手腳，不得自由”為借口拒行注目禮嗎？又比如，當別人在臺上演講時，我們得認認真真地聽，是不是也因為“束縛手腳不得自由”，你就左顧右盼，頭接耳朵，或草率地打斷別人的說話？……（聯：緊密結合日常生活中禮節事例，扣住了題目要求。）不太注意禮節的結果是你處處不受歡迎。人是社會的人，很多場合的很多禮節，由來已久，約定俗成，入禮隨俗，禮畢事成。禮禮其美，這也是中國禮文化的魅力。（聯中議：由此及彼，深入分析講求禮節的社會深層意義。）禮節的本質是什么？是情意的表達，是情感的溝通，更心靈的碰撞。（設問句，回答了禮節的本質內涵問題，觀點具有啟發性。）我們如若行禮，就一定要禮到心到，不能虛情假意應付形式。沒有情意的禮節，表現出外禮內虛，我們要反思自己的行為是不是失之偏頗？地鐵車廂內行人如織，卻沉迷手機舉止冷漠；公交車上面對幼孺，卻視之不見，爭搶車座；馬路上撞見倒地的老人，卻繞道而行，避之如洪水猛獸……（再次緊密結合日常生活中禮節事例，扣住了題目要求。）身在禮儀之邦，面對中國禮文化在日常生活中的種種缺失，難道不值得每一個人深刻反思嗎？（照應了開頭提出的問題。）文明禮節是中華民族的文化瑰寶，傳承中國禮文化是我們青年人義不容辭的責任，懂禮、行禮、守禮是一個人成長過程中不可或缺的要素。作為新時代的青年