16/16遼寧省大連市2022年高一《語文》上學期期末試卷與參考答案一、古代詩文閱讀（44分）（一）文言文閱讀（共8小題，26分）閱讀下面的文言文，完成1~5題。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（節選自《赤壁賦》）泰山之陽，汶水西流;其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔，崖限當道者，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。（節選自《登泰山記》）1．下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）·······A．不絕如縷 絕：斷B．自京師乘風雪 乘：冒C．余始循以入 循：順著D．蒼山負雪 負：遭受2．下列各句中加點詞的意義和用法，不正確的一項是（）A．舞幽壑之潛蛟 舞：用作動詞，跳舞。B．汶水西流 西：用作狀語，向西。C．崖限當道者 限：名詞用作狀語，像門檻一樣。D．明燭天南 燭：用作動詞，照亮。3．下列各句句式特點不同的一項是（）A．客有吹洞簫者，倚歌而和之。B．當其南北分者，古長城也。C．中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。D．東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。4．下列對文化常識相關內容的解說，不正確的一項是（）A．賦是一種介于散文與詩歌之間，講究文采、韻律的古代文體，其濫觴于先秦。B．泰山，又名岱山、岱宗、東岳、泰岳，古代泰山封禪是國運昌盛的重要標志。C．陽，指山的北面，或水的南面，如遼陽位于小遼水之南，衡陽位于衡山之北。D．丁未，干支紀日，古人還常以天干和地支紀年，如“壬戌之秋”中的“壬戌”。5．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（）望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。閱讀下面的文言文，完成6~8題。上謂諫議大夫褚遂良日：“卿猶知起居注，所書可得觀乎？”對日史官書人君言動備記善惡庶幾人君不敢為非未聞自取而觀之也上曰朕有不善卿亦記之邪對曰：“臣職當載筆，不敢不記。”黃門侍郎劉洎曰：“借使遂良不記，天下亦皆記之。”上曰：“誠然。”二十一年夏五月庚辰，上御翠微殿，問侍臣曰：“自古帝王雖平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人，而成功過之，自不諭其故，諸公各帥意以實言之。”群臣皆稱：“陛下功德如天地，萬物不得而名言。”上曰：“不然，朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王各疾勝己者，朕見人之善若已有之。人之行能不能兼備，朕常棄其所短，取其所長。人主往往進賢則欲置諸懷，退不肖則欲推諸壑，聯見賢者則敬之，不肖者則憐之，賢、不肖各得其所。人主多惡正直，陰誅顯戮。朕踐祚以來，正直之士，比肩于朝，未嘗黜責一人。自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。”（節選自《通鑒紀事本末·貞觀君臣論治》）6．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．對曰/史官書人君言動/備記善惡/庶幾人君不敢為非/未聞自取而觀之也/上曰/朕有不善/卿亦記之邪/B．對曰/史官書人/君言動備記善惡/庶幾人君不敢為非/未聞自取而觀之也/上曰/朕有不善卿/亦記之邪/C．對曰/史官書人君言動/備記善惡庶/幾人君不敢為/非未聞自取而觀之也/上曰/朕有不善/卿亦記之邪/D．對曰/史官書人/君言動備記善惡庶幾人/君不敢為非/未聞自取而觀之也/上曰/朕有不善/卿亦記之邪/7．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。不然，朕所以能及此者，止由五事耳。8．唐太宗認為自己與歷代帝王采取的民族政策，有何不同？（二）古代詩歌閱讀（共3小題，12分）閱讀下面這首詩，完成9題。涉江采芙蓉《古詩十九首》涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠道。還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。9．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．遍地蘭蕙芳草的湖澤間，心有所思的主人公泛舟采蓮，畫面優美，意境清幽。B．采蓮人自問自答，滿腔的熱忱及與知心人共同期待美好未來的情景躍然紙上。C．漂泊他鄉的游子在旅途中，孤單地回頭，遙望著故鄉：“浩浩”，狀寫離家之遠。D．有情人同心離居，只能憂傷終老；詩歌流露出漂泊他鄉和分隔兩地的復雜心情。閱讀下面這首唐詩，完成10~11題。初出城留別①白居易朝從紫禁歸，暮出青門②去。勿言城東陌，便是江南路。揚鞭簇車馬，揮手辭親故。我生本無鄉，心安是歸處。[注]①公元822年，詩人上書論當時河北的軍事，不被采納，于是自請到外地任職，7月被任命杭州刺史。任內有修筑西湖堤防、疏浚六井等政績。詩人離開長安前往杭州之際創作了此詩。②青門：指長安城東門。10．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．詩人早上從朝堂回來，晚上就要離開長安，“朝”“暮”寫出事情變化之快。B．“紫禁”到“青門”、“城東”到“江南”，空間的連續變換拓展了想象空間。C．“揚鞭”“揮手”兩個動作，著意表現詩人離別時對親友的依依不舍之情。D．“勿言”“便是”“車馬”等詞通俗易懂，體現了本詩質樸平白的語言風格。11．本詩末兩句與“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”相比，在運用手法、抒發情感方面有何不同？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（共1小題，6分）12．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學》中，以蚯蚓為喻，闡明學習應“__________________”；接著以螃蟹“__________________”的心浮意躁為喻，引出反面論證的觀點。（2）《師說》中，“__________________，__________________”兩句道出“士大夫之族”恥于從師的荒謬心態。（3）古代詩歌中，有許多以“酒”為話題的詩句，有的直接以“酒”字入詩，如“_______________”，有的運用借代的修辭巧妙成句，如“__________________”。二、現代文閱讀（28分）（一）現代文閱讀I（共4小題，14分）閱讀下面的文字，完成13~16題。與傳統的語言傳達方式不同，標志設計主要是通過圖形、顏色等視覺相關的手段，運用視覺藝術語言，將信息準確、及時地傳遞給受眾，并對其產生影響。標志的美丑雖然不能改變信息本身的意義，但在一定程度上影響著信息傳遞的效果。因此，掌握標志設計中的美的法則，是發揮標志傳播效果的關鍵。秩序的本質是事物存在的客觀規律，即事物產生、變化和發展過程中的有序性和協調性。秩序之美，也就是說，通過秩序感表達和傳達的有規律的萬物之美，是以美的形式出現的。秩序之美不僅存在于自然的物質形式之中，而且體現在人們的認識和感受之中。前者存在于自然萬物之中，而后者表明秩序是人為的，它與人的認識和心理活動都密切相關。當我們用身心去感受大自然，它本質上是我們潛意識中對外部世界的映像;當我們習慣于有秩序美的自然世界時，我們會不自覺地渴望秩序美來滿足精神需求。在一定程度上，標志設計中的秩序美感屬于后一個層次，旨在順應人們潛意識中對秩序的渴望，呈現出自己獨特的審美觀念。在標志設計中，視覺語言起著至關重要的作用。視覺語言離不開設計原則的指導，秩序美是人們在無意識中形成的審美法則，同時也是指導設計的設計原則，它將共性與個性有機地統一起來，給受眾以和諧的美感。構成富有秩序美的標志的視覺語言要素主要有：平衡、漸變、節奏和韻律。平衡是標志設計中建構秩序美的最基本條件。在標志設計中，平衡是使一個標志協調、穩定的最基本要求。俗話說，四平八穩，平衡的視覺感受能給人以穩定感、安全感，同時能夠增加受眾對標志使用者的信任感。平衡又分為靜態的平衡和動態的平衡。以靜為主的平衡，主要是利用對稱性原理所構成的平衡關系。以動為主的平衡，指的是平衡關系中不對稱的形式。其特點是動中有靜、靜中有動，富有多樣性、自由性，可以理解為動態的平衡。例如2008年北京奧運會會徽中的“京”字，將京字中原本對稱的兩個點擬人化，使得整個標志充滿活力。漸變是指在標志設計中以一個基本圖形為主，進行有規律、有秩序的變化，給人以一種循序漸進的動感和有節奏、有韻律的美感。在標志設計中，漸變的使用非常廣泛。漸變除了有形態上的變化，還有顏色上的變化。形態上的漸變，主要是指圖形的形狀、大小、位置的變化，也可以理解為空間排列漸變。節奏是標志設計中的整體秩序，是平衡、重復和漸變一起作用下的結果。標志設計中的視覺語言在空間中有秩序的變化，各種形態和色彩在空間中的搭配組合，都是通過節奏聯系起來的。節奏感的適度運用可以提升標志的活力，使之更加醒目，加強其可記憶性。標志設計中的“韻律”其實與視覺形象結構當中“相對均齊”這種狀態極為相似，這種“相對”是相比于反射對稱所呈現出的“絕對對稱”而言的，具有相對靈活的特征。在這樣的形態關系之中，無論是在色彩的體量與結構中，還是在中軸線兩側的形態上，都呈現出近似的一種平衡狀態，遠看如出一轍，而近看其實卻各有特色。在秩序關系的語法要素中，平衡的整體性與節奏的規律性都是最強的，韻律則主要表現在較為相對均齊的狀態，生動、靈活。根據標志要反映的不同客觀載體，選擇相應的視覺語法，合理地利用秩序的構成，有助于把握設計的整體格局，將共性與個性相融，帶給觀者和諧的美感。（摘編自王嘉祥、羅玲誼《論標志設計中的秩序美》）13．下列對原文內容的理解和分析，正確的一項是（）A．為了傳遞更準確的信息，對受眾產生影響，標志設計中不能使用傳統語言方式。B．只有人們全身心去感受大自然時，萬物的秩序之美才能被人的潛意識反映出來。C．2008年北京奧運會會徽中“京”字的設計，有著動態的平衡之美，充滿活力。D．平衡的整體性和節奏的規律性是最強的，它們帶給觀者的美感也是最和諧的。14．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A．要實現更好的傳播效果，就要掌握標志設計的原則，更好地體現其表現的美感。B．在標志設計中，利用形態和顏色的漸進變化，能給人一種有節奏有韻律的美感。C．將不同視覺元素有規律地組合，給觀者以美感，這是對秩序美原則的合理應用。D．“草色遙看近卻無”的美感，與視覺形象結構中“相對均齊”的效果異曲同工。15．請簡要分析文章的論證結構。16．右圖是2010年上海世博會新加坡展館的標志，請結合文章的內容，簡要評析這幅標志所傳達的美感。（二）現代文閱讀II（共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成17~19題。職業汪曾祺文林街一年四季，從早到晚，有各種吆喝叫賣的聲音。街上的居民鋪戶、大人小孩和這些叫賣的人自己，都聽得很熟了。“有舊衣爛衫找來賣！”我一輩子也沒有聽見過這么脆的嗓子，就像一個牙口極好的人咬著一個脆蘿卜似的。這是一個中年的女人，專收舊衣爛衫。她這一聲真能喝得千門萬戶開，聲音很高，拉得很長，一口氣。她把“有”字切成了“一——尤”，破空而來，傳得很遠。“舊衣爛衫”稍稍延長，“賣”字有余不盡：“一——尤舊衣爛衫……找來賣……”有時有苗族的少女賣楊梅、賣玉麥粑粑。“賣楊梅——！”“玉麥粑粑——！”……在這些耳熟的叫賣聲中，還有一種，是：“椒鹽餅子西洋糕！”椒鹽餅子，名副其實：發面餅，里面和了一點椒鹽，一邊稍厚，一邊稍薄，形狀像一把老式的木梳，是在鐺上烙出來的，有一點油性，顏色黃黃的。西洋糕即發糕，米面蒸成，狀如蓮蓬，大小亦如之，有一點淡淡的甜味。這東西和“西洋”可以說是毫無瓜葛，不知道何以命名曰“西洋糕”。這兩種食品都不怎么誘人。淡而無味，虛泡不實。買椒鹽餅子的多半是老頭，他們穿著土布衣裳，喝著大葉清茶，泛覽周王傳，流觀山海圖，一邊嚼著這種古式的點心，自得其樂。西洋糕則多是老太太叫住，買給她的小孫子吃。這玩意好消化，不傷人，下肚沒多少東西。當然也有其他的人買了充饑，比如拉車的，在茶館里打揚琴說書的瞎子……賣椒鹽餅子西洋糕的是一個孩子。他斜挎著一個腰圓形的扁淺木盆，餅子和糕分別放在木盆兩側，上面蓋一層白布，從早到晚，穿街過巷，吆喝著：“椒鹽餅子西洋糕！”這孩子也就是十一二歲，如果上學，該是小學五六年級。但是他沒有上過學。我從側面約略知道這孩子的身世。他是個孤兒，父親死得早，母親給人家洗衣服。他還有個外婆，在大西門外擺一個茶攤賣茶，賣葵花子，他外婆還會給人刮痧、放血、拔罐子，這也能得一點錢。他長大了，得自己掙飯吃。母親托人求了糕點鋪的楊老板，他就做了糕點鋪的小伙計。晚上發面，天一亮就起來燒火，幫師傅蒸糕、打餅，白天挎著木盆去賣。“椒鹽餅子西洋糕！”這孩子是個小大人！他非常盡職，毫不貪玩。遇有唱花燈的、耍猴的、耍木腦殼戲的，他從不擠進人群去看。只是找一個有陰涼、引人注意的地方站著，高聲吆喝：“椒鹽餅子西洋糕！”每天下午，在華山西路、逼死坡前要過龍云的馬。這些馬每天由馬夫牽到郊外去遛，放了青，飲了水。再牽回來。他每天都是這時經過逼死坡，他很愛看這些馬：黑馬、意馬、棗紅馬。有一匹白馬。真是一條龍，高腿狹面。長腰秀頸。雪白雪白。它總不好好走路。馬夫拽著它的嚼子，它的釘了蹄鐵的馬蹄踏在石板上，郭答郭答。他站在路邊看不厭，但是他沒有忘記吆喝：“椒鹽餅子西洋糕！”餅子和糕賣給誰呢？賣給這些馬嗎？他吆喝得很好聽，有腔有調。若是譜出來，就是：放了學的孩子（他們背著書包），也覺得他吆喝得好聽，愛學他。但是他們把字眼改了，變成了：昆明人讀“餅”字不走鼻音，“餅子”和“鼻子”很相近。他在前面吆喝，孩子們在他身后模仿：“捏著鼻子吹洋號！”這又不含什么惡意，他并不發急生氣，愛學就學吧。這些上學的孩子比賣糕餅的孩子要小兩三歲，他們大都吃過他的椒鹽餅子西洋糕。他們長大了，還會想起這個“捏著鼻子吹洋號”，儼然這就是賣糕餅的小大人的名字。這一天，上午十一點鐘光景，我在一條巷子里看見他在前面走。這是一條很長的、僻靜的巷子。穿過這條巷子，便是城墻，往左一拐，不遠就是大西門了。我知道今天是他外婆的生日，他是上外婆家吃飯去的。他跟楊老板請了幾個小時的假，把賣剩的糕餅交回到柜上，才去。雖然只是背影，但看得出他新剃了頭，換了一身干凈衣裳。我第一次看到這孩子沒有挎著淺盆，散著手走著，覺得很新鮮。他高高興興，大搖大擺地走著。忽然回過頭來看看。他看到巷子里沒有人，忽然大聲地、清清楚楚地吆喝了一聲：“捏著鼻子吹洋號！”（初稿成于20世紀40年代，定稿于20世紀80年代，有刪改）17．下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．本文以對昆明街頭幾種叫賣聲的描寫開篇，既描繪了一幅四十年代昆明生活的風俗畫，也為后文賣糕餅孩子的出場作了鋪墊。B．當別的孩子都去上學時，小男孩卻挎著木盆吆喝叫賣，通過對比寫出職業對童真的壓制，體現了作者對命運不公的強烈批判。C．結尾小男孩在僻靜無人的巷子大聲吆喝“捏著鼻子吹洋號”，這一聲是他對艱苦生活的快樂回擊，也是作者生活態度的投射。D．文章以叫賣聲為線索組織情節，沒有激烈的矛盾沖突，重視營造氛圍，有散文化的味道，這一點《百合花》與其風格相近。18．小說的細節描寫生動傳神，請簡要分析文中畫浪線部分在反映人物心理、表現主題上的作用。19．汪曾祺說：“我認為作家的責任是給讀者以喜悅，讓讀者感覺到活著是美麗的，有詩意的，生活是可欣賞的。”請結合文中對“吆喝叫賣”聲的描寫，談談你對這句話的理解。三、語言文字運用（11分）閱讀下面的文字，完成20~22題。食物中三大產熱營養素為糖、蛋白質、脂肪，這個常識大家（）。三大產熱營養素是人體能量的來源，①？能量消耗主要有四個途徑：基礎代謝、體力活動、食物特殊動力作用和生長發育。基礎代謝能是指機體（）最基本的生命活動和新陳代謝必需的能量，即人在清醒、空腹、靜臥，沒有緊張的精神活動和25℃左右的環境溫度等條件下的能量代謝。體力活動能是指各種勞動和運動所消耗的能量。肌肉收縮非常耗能，肌肉的負荷越大，②。腦力勞動雖然也耗能，但是（）和隨便想想差別不大，因此將其歸入基礎代謝能。食物特殊動力能是指由于攝食而額外消耗的包括食物消化、吸收和代謝所耗的大約相當于基礎代謝能的1/10的能量。生長發育能是兒童、青少年、孕婦、病人恢復期等合成新組織所消耗的能量。中等勞動強度下成年人每日能量消耗約2400—2700千卡，具體耗能數值要考慮到年齡、性別、體型、遺傳等因素，不能（）？20．依次填入文中括號內的詞語，全都恰當的一項是（）A．耳熟能詳 維系 冥思苦想 以偏概全B．婦孺皆知 維持 殫精竭慮 一概而論C．婦孺皆知 維系 殫精竭慮 以偏概全D．耳熟能詳 維持 冥思苦想 一概而論21．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22．文中波浪線處是一個長句，請改成幾個較短的語句。可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變原意。四、整本書閱讀（7分）23．下列關于費孝通《鄉土中國》中選文的觀點及內容表述不準確的一項是（）A．在差序格局中，社會關系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯系的增加，社會范圍是一根根私人聯系所構成的網絡。B．中國的家擴大的路線是單系的，就是只包括父系這一方面；除了少數例外，家并不能同時包括媳婦和女婿。C．人治和法治之別，不僅在“人”和“法”這兩個字上，而且在維持秩序時所用的力量和所根據的規范的性質。D．在鄉土社會中，充分滿足合于人類生存條件的個人的欲望，“社會就會形成一個最好、最融洽的秩序”。24．對下面選文采用批注式閱讀方法進行閱讀。要求使用文字式、符號式批讀形式，圈畫出概念并對論證手法進行批注。西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的。在社會，這些單位就是團體。我說西洋社會組織像捆柴就是想指明：他們常常由若干人組成一個個的團體。團體是有一定界限的，誰是團體里的人，誰是團體外的人，不能模糊，--定得分清楚。我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。親屬關系是根據生育和婚姻事實所發生的社會關系。從生育和婚姻所結成的網絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實三千里者也不過指其廣袤的意思而已。這個網絡像個蜘蛛的網，有一個中心，就是自己。（摘編自費孝通《鄉土中國》修訂版）五、寫作（60分）25．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）2021年11月初，一場突如其來的疫情，再次將同學們學習的陣地由線下轉為線上。在家中，在自習室里，在隔離的賓館內，同學們以不同的狀態完成了四周的線上學習。有的平靜淡定，有的焦慮不安;有的積極自主，有的消極被動：有的誠實守信，有的自欺欺人;有的豐富多彩，有的枯燥乏味……“學不可以已”，對同學們來說，線上學習是新的挑戰。它帶給你哪些幫助，或哪些困惑？請結合這一個月的線上學習，談談你的思考與感悟，寫一篇議論文。要求：自擬題目，自選角度，確定立意：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1．D（背，覆蓋。）2．A（舞，用作使動，使……起舞。）3．A（其他選項為判斷句。）4．C（陽，山的南面，水的北面。如遼陽位于小遼水之北，衡陽位于衡山之南。）5．遠望夕陽映照著城郭，汶水、徂徠山就像圖畫一般，半山腰處停留的云霧就像一條飄帶。6．A7．不是這樣，我能取得這樣的功業，只是在于五個方面的原因